［摘 要］ 美國文學自誕生以來，便受到英國文化的深刻影響。從對英國文學的借鑒及對英國文化的承繼兩方面，分析了美國文學中的英國文化元素，并探討了美國文學主體意識的建構與發(fā)揚。

［關 鍵 詞］ 美國文學；英國文化；英國文學

美國文學有廣義和狹義之分，狹義層面的美國文學特指殖民地時期以來的美國文學，廣義層面的美國文學則涵蓋了北美印第安人創(chuàng)作的印第安傳統(tǒng)文學［1］。本文中研究的美國文學，為狹義的美國文學。美國文學與英國文化，特別是英國文學有著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面美國的建國者來自英國；另一方面兩國有著共同的語言，共享盎格魯-撒克遜文化［2］。在不同歷史時期，美國文學中英國文化元素有一定的差別，這和美國文學主體意識的逐漸生成緊密相關［3］。

一、美國文學中英國文化元素的表現(xiàn)

（一）美國文學對英國文學的借鑒

美國文學脫胎于英國文學，美國文學中的英國文化元素，首先表現(xiàn)為英國文學元素。

亦步亦趨模仿英國文學，是殖民地時期以及建國早期美國文學的重要特點。盎格魯-撒克遜時期的英國開始流行宏大的英雄敘事，后逐漸演化為盎格魯-諾曼時期的傳奇，喬叟時期的《坎特伯雷故事集》是英雄敘事成熟的標志。英雄敘事深受殖民地時期美國作家的喜愛，他們套用英雄敘事的模式，根據(jù)美國的地緣特征，創(chuàng)造了一種“仿英雄敘事（mock—heroic）”的寫作方式，福萊姆（Richard Frame）的敘事詩《賓夕法尼亞短述》便是“仿英雄敘事”的產(chǎn)物?！顿e夕法尼亞短述》參照英國傳奇《賈文和綠衣騎士》，開篇便是“我也來給大家講講”，用“也”字表明了《賓夕法尼亞短述》與《賈文和綠衣騎士》的關系［4］。

哥特文學也是美國文學中英國文學元素的典型案例。哥特文學屬于浪漫主義文學的分支，或者說是浪漫主義文學中的特殊流派，被視作“黑色浪漫主義”，以恐怖、離奇、怪誕的寫作手法為基本特點。英國是哥特文學的發(fā)源地，在1764年出版的《奧特龍多堡》中，英國作家瓦爾普（Horace Walpole）為作品添加了一個副標題“一個哥特故事（A Gothic Story）”，開辟了哥特文學的先河；而后，在貝克福德（William Beckford）等作家的帶動下，哥特文學蔚然成風。哥特文學傳入美國后，在美國作家群體中產(chǎn)生了重要的影響，布朗（Charles Brown）、歐文（Washington Irving）、愛倫·坡（Edgar Allan Poe）等美國早期作家，均創(chuàng)作了許多哥特文學作品。其中，尤以愛倫·坡的成就最顯著。愛倫·坡的系列小說，如《厄舍古屋的倒塌》《陷坑與鐘擺》《紅死魔的面具》《亞瑟·戈登·皮姆的故事》等，不僅延續(xù)、發(fā)展了英國哥特文學恐怖、怪誕的風格，更將恐怖敘事的重點從外部環(huán)境，如陰森古堡等轉移到人的內(nèi)心，推動了哥特文學的新發(fā)展。在《美國小說的愛情與死亡》一書中，評論家萊斯利（Fiedler Leslie）指出“真正的美國小說始于哥特小說，只要美國小說不絕，哥特小說就不可能滅亡”［5］，這就充分肯定了英國哥特文學對美國文學的巨大影響。

美國詩歌的形成與發(fā)展與英國詩歌有著密不可分的關系，早期美國詩人大都受到英國詩歌的深刻影響，其中，最具代表性的當為朗費羅（Henry Wadsworth Longfellow）。朗費羅生活于19世紀，一生創(chuàng)作了大量的詩歌，涵蓋抒情詩、敘事詩、歌謠、詩劇等多種體裁，代表作品有《夜吟》《歌謠及其他》《路邊客棧的故事》等。朗費羅在詩歌領域的巨大成就，為其贏得了“美國文學史上第一個職業(yè)詩人”的美譽［6］。朗費羅既是美國詩歌的奠基人，也是英國詩歌在美國傳播與演化的標志性人物，英國詩歌對朗費羅詩歌創(chuàng)作的影響體現(xiàn)在各個方面。從詩歌題材的角度而言，英國具有濃厚的保守主義傳統(tǒng)，家庭、宗教、自然等是英國詩歌的主要題材。朗費羅創(chuàng)作了不少類似題材的詩歌作品，如《家》《人生禮贊》等?！都摇芬浴癝tay，stay at home，my heart ，and rest”開篇，表現(xiàn)了游子對家的眷戀。《人生禮贊》具有濃厚的基督教文化氛圍，作品中的“Dust thou art ， to dust returnest”，更直接引用了上帝對亞當?shù)恼f話。從詩歌體裁的角度而言，在長期的發(fā)展中，英國詩歌形成了一些較為固定的詩體，如四行詩、八行詩、十四行詩、三行連句單韻體詩、六行連句體詩等。四行詩是英國詩歌的代表體裁，主要包括aabb、abab、abba、abcb四種形式。名家眾多，如彭斯（Robert Burns）、布萊克（William Blake）等。朗費羅創(chuàng)作了許多四行詩，如《天使的足跡》（abab）、《四月的一天》（abab）、《白天已結束》（abab）、《金色的夕陽》（abcb）等［7］。從詩歌句法的角度而言，英國詩歌特別是傳統(tǒng)英國詩歌，高度注重句法的嚴整性，用韻以頭韻、行內(nèi)韻為主。朗費羅的詩歌參照了英國詩歌的句法，語句的順序、詩行的排列以及單詞的拼寫都極為規(guī)范。

（二）美國文學對英國文化的承繼

文學與文化有著密不可分的關系，文學是文化的載體，而文化則是文學的內(nèi)核。早在19世紀，英國文學批評的領軍人物阿諾德（Matthew Arnold）便高度重視詩歌的社會功能與文化價值，認為“詩歌作為生活的批評最終將取代宗教哲學”［8］。歷經(jīng)瑞恰茲（Ivor Armstrong Richards）、利維斯（F. R. Leavis）等人的發(fā)展，文化批評成為英國文學批評的一條重要脈絡，文學史家伊格爾頓更旗幟鮮明地指出“文學就是現(xiàn)代的道德意識形態(tài)”［9］。英國文學有許多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)被美國文學所承繼，并進一步發(fā)揚光大。

1.追求解放的傳統(tǒng)

中世紀的歐洲，教會擁有絕對的權力，整個社會籠罩在教會的陰影下。文藝復興強調人的價值和尊嚴，拉開了人的解放的大幕。文藝復興時期的英國作家，如莫爾（St.Thomas More）、莎士比亞（William Shakespeare）、雪萊（Percy Bysshe Shelley）等，均高呼人的解放，鞭撻教會對人性的束縛［10］。美國文學承繼了英國文學人的解放的傳統(tǒng)，殖民地時期的戰(zhàn)斗文學成為美國尋求解放、獨立的時代強音。

2.人文關懷的傳統(tǒng)

胸懷天下、關懷蒼生，是古希臘羅馬文學的寶貴品質。古希臘羅馬文學雖然以神話故事、英雄傳說為主，但其內(nèi)核卻指向人間、指向現(xiàn)實。包括英國文學在內(nèi)的歐洲文學，均從古希臘羅馬文學中汲取養(yǎng)分，并繼承、發(fā)展了古希臘羅馬文學中人文關懷的品質。脫胎于英國文學的美國文學，承繼了英國文學人文關懷的傳統(tǒng)?；羯＃∟athaniel Hawthorne）的小說《通天鐵路》以英國17世紀作家班揚（John Bunyan）的名作《天路歷程》為藍本，結合當時美國技術功利主義濃厚的文化氛圍，通過諷刺基督徒利用科技手段朝圣，表現(xiàn)了對科技力量異化人性的隱憂。

3.勇于批判的傳統(tǒng)

勇于批判，即用文學來批判社會中的不公，發(fā)揮文學在社會中的作用，是英國文學的重要傳統(tǒng)。兩次工業(yè)革命后，英國得到了快速的發(fā)展，并成為世界頭號強國；同時，英國國內(nèi)矛盾重重，資本主義生產(chǎn)方式下，工人權益得不到保障，過著悲慘的生活，上層社會則紙醉金迷。18世紀30年代以來，批判現(xiàn)實主義文學逐漸成為英國文學的主流，以狄更斯（Charles John Huffam Dickens）為代表的作家，以辛辣的諷刺藝術揭露了英國繁華表面的亂象與潰敗。如在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，狄更斯通過大衛(wèi)悲慘命運的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了英國議會的腐朽、司法的黑暗和民眾的痛苦。英國文學勇于批判的傳統(tǒng)被美國文學所承繼，從19世紀的馬克·吐溫（Mark Twain）到20世紀的菲茨杰拉德（Francis Scott Key Fitzgerald），皆以文學為武器批判美國現(xiàn)實社會。

二、美國文學主體意識的建構與發(fā)展

美國文學自誕生以來便面臨著主體意識建構的問題，而如何協(xié)調與英國文學、文化的關系，則是影響美國文學主體意識建構的核心因素。在《論美國文學》一文中，伍爾夫（Adeline Virginia Woolf）根據(jù)美國作家對英國文學、文化的態(tài)度，將美國作家劃分為兩大陣營——“擁戴英國”作家陣營、“擁戴美國”作家陣營，前者以劉易斯（Sinclair Lewis）等為代表，后者以愛默生（Ralph Waldo Emerson）、霍桑等為代表?！皳泶饔钡淖骷遥瑢⒂膶W作品奉為圭臬，通過學習、模仿英國文學來創(chuàng)作美國文學；“擁戴美國”的作家，則有著較強的本土意識，希望割裂美國文學與英國文學的聯(lián)系，凸顯美國文學的主體意識［11］。美國文學主體意識的建構便是在主動疏離英國文學、文化的過程中實現(xiàn)的。

殖民地時期是美國文學主體意識萌芽的時期，當時的美國文學以模仿英國文學為主流，但也涌現(xiàn)了一些立足美國大陸實際情況的作品，如史密斯（John Smith）的《關于弗吉尼亞的真實敘述》、布雷福德（William Bradford）的《普利茅斯種植園記事》。史密斯是一名老兵，1607年帶領著104名英國人，在弗吉尼亞建立了第一個永久英國殖民地——詹姆斯敦。他將自身在弗吉尼亞的所見所聞編寫為《關于弗吉尼亞的真實敘述》，用質樸且富有情感的語言，將新大陸描繪為充滿機會的富饒之地，并介紹了印第安部落的生活方式和文化習俗。布雷福德為第二任普利茅斯總督，曾參與制定《五月花公約》。他創(chuàng)作的《普利茅斯種植園記事》，翔實記錄了英國早期移民在新大陸改造、征服自然、創(chuàng)立文明的歷史。從文學性的角度而言，這兩本著作均缺乏優(yōu)美的辭藻和精妙的技法，卻以自然清新的語言，為美國文學主體意識的建構埋下了伏筆。

“波士頓傾茶事件”后，殖民地與英國的矛盾日趨尖銳，殖民者不再承認自身是英國的子民，而是謀求美國獨立。與此同時，美國的社會思潮趨向激進化，并對文學創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。美國作家深刻認識到，隔斷與宗主國英國的聯(lián)系，是加速美國獨立進程的必由之路，而美國主體文學意識的建構，則是隔斷與宗主國英國聯(lián)系的客觀需要，因此，美國文學有了明確的本土化訴求。有“美國體制之父”之稱的潘恩（Thomas Paine）1776年出版了《常識》一書，鼓動美國新大陸與英國舊世界決裂，不僅對獨立戰(zhàn)爭產(chǎn)生了重要影響，也為美國文學主體意識的建構吹響了號角。

19世紀以來，盡管英國文學、文化在美國仍有著很大的影響，但否定英國文學對美國的影響，發(fā)掘美洲大陸傳統(tǒng)，強調美國文學的獨立性成為一股潮流。其中，歐文、庫珀（James Fenimore Cooper）、愛默生是代表性人物。他們不再唯英國文學、文化馬首是瞻，而是著力印第安元素、本土民間傳說、美洲大陸自然景物來構建美國文學主體意識，強化美國精神。在《美國學者》提出構建國族文化的任務，并對美國文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠影響［12］。

三、結束語

美國文學對英國文化先后經(jīng)歷了仰視、平視、疏離等不同階段，殖民地以及建國早期的美國文學，受英國文化影響巨大，英國文化元素隨處可見。19世紀以來，隨著美國文學主體意識的構建成果，英國文化對美國文學的影響力逐漸下降。

參考文獻：

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作者單位：沈陽航空航天大學