［摘 要］ 東晉史學家常璩所著《華陽國志》是我國現(xiàn)存最早的地方志專著，是研究巴蜀地區(qū)歷史的重要史料。通過對《華陽國志》內容的分析可以看出，從漢魏到兩晉，巴蜀地區(qū)由于受政治因素及獨特的地理環(huán)境的影響，呈現(xiàn)出獨特的社會文化特色，其中婚姻方面的特色有女性重貞守節(jié)、財婚風氣盛行、實用色彩濃厚、內部通婚等特點。

［關 鍵 詞］ 《華陽國志》；漢晉；巴蜀；實用型婚姻；財婚；內部通婚

一、引言

《華陽國志》記述了從遠古到東晉穆帝永和三年（公元347年）期間西南地區(qū)的政治、經濟、文化、歷史、戰(zhàn)爭、地理、民族、物產、人物等多方面的內容，是研究西南地區(qū)地方史和民族史的重要史料。因此學術界對《華陽國志》展開了廣泛研究，并呈現(xiàn)出多角度、多層次的研究特點。目前，學術界主要從版本源流、校注譯注、語言文學、歷史資料、作者思想等方面對《華陽國志》進行研究，并且取得豐碩成果。僅從歷史資料這一角度來看，主要涉及民族、民俗、人物、文化、地理等方面，對《華陽國志》中涉及的婚姻問題鮮有單獨論及。另外，關于漢晉巴蜀婚姻問題的研究，主要有薛瑞澤等人對三國婚姻問題研究中提及的蜀漢婚姻問題，單獨對漢晉巴蜀地區(qū)婚姻問題的研究較少。故本文將以《華陽國志》為中心，對漢晉時期巴蜀地區(qū)的婚姻特點進行探討，以便對漢晉時期巴蜀地區(qū)婚姻狀況和女性地位有更全面的認識。

二、漢晉巴蜀地區(qū)婚姻特點

（一）女性重貞守節(jié)

《先賢士女總贊》為巴郡、蜀郡、廣漢郡、犍為郡、漢中郡、梓潼郡等郡五十三位婦女立傳，［1］開創(chuàng)了地方志為女性立傳的體例。所載女性傳記中，既包括一批賢德之女，如陽姬的父親因罪入獄，陽姬為其申冤；趙媛姜丈夫盛道觸犯法律，趙媛姜代替丈夫受死；李文姬父親被免職，兩位哥哥被罷官，她擔心李氏有滅門之災，于是“匿弟燮，隨父門生王成亡命徐州”，后來遇大赦，李燮得以返回故鄉(xiāng)；陳惠謙為丈夫張亮則為官建言獻策，阻止侄子學習仙道。對這些賢孝、有德才之女，常璩表現(xiàn)出對她們的賞識和贊美。除了對賢德子女的記載，所載女性傳記中，一半以上記述的是貞節(jié)烈女的故事，大體可分為兩種類型：

一類是在丈夫死后終身不嫁，侍奉公婆，撫育訓導子女。如任安的母親姚氏很早就成了寡婦，立志守節(jié)，撫育任安；安眾縣令程祗的妻子李穆姜，在丈夫死后撫養(yǎng)六個繼子；蜀郡常靡在丈夫家人死后，收殮了其家人的遺體，并且“養(yǎng)遺生子，立美成家”。對這些守寡后不嫁撫養(yǎng)教育子女，甚至撫養(yǎng)繼子繼女的女性，常璩也表現(xiàn)出對她們的贊美之情。

另一類是通過一些極端方式以及法律手段守貞、守節(jié)。如袁福、杜慈、韓樹南等在丈夫死后自盡殉情；公乘會的妻子張氏割耳斷發(fā)、陳助割喉、殷紀配斷指、周度割鼻等，她們通過傷害自己的身體抗拒再嫁，從一而終；張昭儀、姚妣、姚饒等為避免遭辱以死明志；還有羅貢、彭非等向政府控訴家人逼迫自己再嫁。面對通過自盡、傷害自己身體的方式來守貞節(jié)的女性，常璩一方面表現(xiàn)出對她們的同情，另一方面也表達了對那些強勢逼嫁的批判和強娶的控訴，同時對那些通過向政府申訴而反抗父兄逼嫁的行為，常璩也表現(xiàn)出對她們膽識的稱頌。

之所以這一時期女性如此注重貞節(jié)，并且表現(xiàn)得無所畏懼，主要有以下兩方面原因：

第一，隨著漢中央王朝對巴蜀地區(qū)的控制進一步加強， 以儒家思想為主體的中原文化在巴蜀迅速傳播開來，兩漢時期， 地方官學、私學、游學等共同構成了巴蜀地方教育體系。［1］儒學思想的廣泛傳播，也使傳統(tǒng)儒家觀念思想中的忠義、孝悌、賢明觀念等進入女性教育體系。廣漢人王遵的妻子張叔紀賢惠有教養(yǎng)，侍奉婆婆，教育兒子王商，廣漢周干、古樸、彭勰、漢中祝龜為其作頌，曰：“少則為家之孝女，長則為（家）〔夫〕之賢婦，老則為子之慈親。終溫且惠，秉心塞淵，宜謚曰孝明惠母。”［5］可見女性從少時到老年，社會為其制定了一整套行為準則：少孝、長賢、老慈。另外，董仲舒提倡的三綱五常中的“夫為妻綱”；劉向作《列女傳》，主張女性“終不更二”；班昭作《女誡》，倡導“夫有再娶之義，婦無二適之文”，都從觀念上加強了對女性行為規(guī)范的束縛。

第二，除了從觀念上加強對女性的束縛外，統(tǒng)治階級也對女性守貞節(jié)的行為持鼓勵和贊揚態(tài)度。政府對女性守貞節(jié)的行為或立碑、或畫像、或贈予榮譽稱號、或賞賜財物或免除賦役以資鼓勵，但主要以立碑、畫像為主。如李正流丈夫楊文去世后，父親欲讓其改嫁，李正流自沉，“太守五方為之圖像”。武陽人儀成早亡，在丈夫的棺材入墓的那一天，謝姬吞下毒藥而死，與丈夫同葬，“縣以表郡，郡言州，州上尚書。天子咨嗟，下詔書：每大赦，賜家帛四匹、蜀谷二石”［5］。這種官方認同使女性重貞守節(jié)的行為更加成為社會公認的價值取向，以致她們不惜失去生命也要保全自己的聲譽，獲得社會的認可。

（二）婚姻的實用性

漢晉巴蜀地區(qū)婚姻的實用性首先體現(xiàn)在政治方面，統(tǒng)治階級多以婚姻關系為紐帶，或結交政治同盟，或團結下屬，以形成強有力的政治共同體。赤壁之戰(zhàn)后，劉備為荊州牧，為鞏固孫劉聯(lián)盟，孫權將其妹嫁于劉備，為了結交盟友，又為了荊州地盤，就算知道是個圈套，劉備依然答應了與孫權締結這段姻親關系。但劉備又忌憚孫夫人，后還吳。建立在這種政治基礎之上的婚姻，因具有極強的功利性，所以當雙方目的都達成之時，這種婚姻的破裂勢所必然。［4］劉備入主益州后，法正勸諫劉備納劉瑁之寡妻吳氏為妻，劉備雖以倫理道德為由拒絕，但為了得到原劉瑁和吳氏家族政治支持，劉備聽從勸說納吳氏為夫人，劉備又通過這段婚姻獲取了新的政治資源。張飛的兩個女兒先后被立為皇后，建興元年（223年），劉禪“立皇后張氏，車騎將軍飛女也”［5］；建興十五年（237年），張皇后去世，“延熙元年春正月，立皇后張氏，敬哀皇后妹也”［5］。 又有諸葛亮子諸葛瞻“年十七，尚公主，拜騎都尉”［6］。關羽之子關統(tǒng)“尚公主，官至虎賁中郎將”［6］。費祎子費恭“尚公主，偉長女配太子璿為妃”［6］。通過與大臣締結姻親關系，使之成為蜀漢政權強大的后盾和支持者，極大地穩(wěn)定了蜀漢內部的政治局勢。

除了靠締結婚姻關系來維持政治的穩(wěn)定之外，締結婚姻關系還帶有其他方面的目的。東漢末年陳留人吳懿隨益州牧劉焉入蜀，“焉聞相者相陳留吳懿妹當大貴，為瑁聘之”［5］。很明顯，劉焉并不是看中吳懿妹妹的美貌，也不是才華，而是相信相師讖言，欲借吳氏“大富大貴”之相興旺其家族。建安元年（196年），曹操親征劉備，劉備戰(zhàn)敗，東海大商人麋竺“進妹為夫人，及客奴二千，金銀寶貨資之”［5］。麋竺通過妹妹的這層關系得到了他的政治靠山，劉備也通過姻親關系得到了財力上的支持，得以重整旗鼓。

個人才能也是擇婿的標準之一。東漢時期，太尉李固遇害，其少子李燮得以逃命到徐州，做酒家傭十余年，酒家并不嫌棄目前李燮酒家傭的身份，而是看中李燮未來可期，前途無量，后來果然在漢靈帝時拜安平相，遷河南尹。同樣，因為才華出眾而被選中為婿的還有西晉時期的何攀。時任益州刺史的王濬，促成滅吳戰(zhàn)爭，何攀參與王濬的軍事，頻繁出使洛陽，司空裴秀認為何攀才能出眾，將女兒嫁給他。這種擇婿方式，是否得到自己女兒的肯定我們不得而知，但既想為自己的女兒尋找一個好的丈夫，又想為自己的家族尋找一個靠山的目的顯而易見，也許后者更加重要一些。

（三）財婚風氣的盛行

《華陽國志》對巴蜀地區(qū)經濟、物產等方面的記載不勝枚舉，如《漢中志》載漢中郡：“厥壤沃美，賦貢所出，略侔三蜀”［5］。又有梓潼郡：“土地出金、銀、丹、漆、藥、蜜也”［5］。《蜀志》載：“其寶則有璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫、赭、堊、錦、繡、罽、牦、犀、象、氈、毦，丹黃、空青、桑、漆、麻、纻之饒……其山林澤漁，園囿瓜果，四節(jié)代熟，靡不有焉”［5］?！赌现兄尽份d：“郡土（大）平敞，（有）原田，多長松，皋有鸚鵡、孔雀，鹽池田漁之饒，金銀畜產之富”［5］。秦始皇平定六國后，又不斷遷徙豪強大族到蜀地?！妒裰尽份d：“然秦惠文、始皇克定六國，輒徙其豪俠于蜀。資我豐土，家有鹽銅之利，戶專山川之才材，居給人足，以富相尚”［5］。漢安縣“有鹽井、魚池以百數(shù)，家XRidzTo5UtcKOBsuZGHUMw==家有焉，一郡豐沃”［5］……可見，巴蜀地區(qū)不管是動植物資源，還是礦產資源都相當豐富，為婚娶提供了豐厚的物質基礎，人們家資豐厚，藏富于民，“蓋亦地沃土豐，奢侈不期而至也”［5］。

巴蜀地區(qū)財婚風氣盛行，不光耗費大量資財，而且排場更是宏大。史載“蜀土富實，時俗奢侈，貨殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，傾家竭產”［5］?！凹奕⒃O太牢之廚膳，歸女有百兩之（徒）從車”［5］?！赌现兄尽分杏涊d了卓文君和司馬相如私奔的故事，說卓家“歲取千匹”“貲累巨萬億”，史載“卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人”［7］。雖然這段婚姻并沒有得到女方父親的支持，但仍付出了巨大的嫁資。孫權之妹嫁予劉備后，也有“侍婢百人”，雖然這場婚姻帶有政治目的，但“侍婢百人”作為陪嫁是毋庸置疑的。

巴蜀地區(qū)奢侈之風盛行，除了巴蜀地區(qū)本身富有之外，也有社會習俗的傳承。常璩稱：“原其由來，染秦化故也”［5］。另外，魏晉時期，奢侈之風盛行，如《晉書》載：“人性無涯，奢儉由勢。今并兼之士亦多不贍，非力不足以厚身，非祿不足以富家，是得之有由，而用之無節(jié)。蒲酒永日，馳騖卒年，一宴之饌，費過十金，麗服之美，不可貲算，盛狗馬之飾，營鄭衛(wèi)之音，南畝廢而不墾，講誦闕而無聞，凡庸競馳，傲誕成俗”［8］。這就影響了當時的婚姻禮俗，促成了財婚風氣的形成。［9］

（四）地區(qū)內部通婚

地區(qū)內部通婚是巴蜀地區(qū)婚姻的另一個特色。根據記載可以發(fā)現(xiàn)，《華陽國志》所載人物的婚配地域大多局限在巴蜀地區(qū)之內，有的為同郡之內通婚，如蜀郡郫人何玹適蜀郡成都人趙憲、犍為郡南安人謝姬適犍為郡武陽人儀成；漢中郡南鄭人劉泰瑛適同為漢中郡南鄭人的楊矩；漢中郡成固人楊禮珪適漢中郡成固人陳?。粡V漢郡雒人龐行適同為廣漢郡雒人姜詩……《襄陽耆舊傳》載：“龐林婦，同郡習禎妹……”［10］；有的為相鄰郡通婚，如犍為郡楊進適廣漢郡王博、梓潼郡文季姜適廣漢郡王敬伯、犍為郡杜慈適巴郡虞顯……

閉塞艱險的地理環(huán)境和不發(fā)達的交通，局限了巴蜀地區(qū)人民的婚姻范圍?！栋椭尽份d：

郡境廣遠，千里給吏，兼將人從，冬往夏還，夏單冬復。惟逾時之役，懷怨曠之思。其昏婚喪吉兇，不得相見解緩補綻。下至薪菜之物，無不躬買于市。富者財?shù)米怨氄邿o以自久。是以清儉，夭枉不聞。加以水陸艱難，山有猛獸，思迫期會，隕身江河，投死虎口。咨嗟之嘆，歷世所苦。天之應感，乃遭明府，欲為更新。童兒匹婦，歡喜相賀，將去遠就近，釋危蒙安?？h無數(shù)十，民無遠邇。恩加未生，澤及來世。巍巍之功，勒于金石。乞以文書，付計掾史。人鬼同符，必獲嘉報，芬等幸甚。［5］

所以當時的巴郡面積過大，人口眾多，難以治理，地理位置艱險，山高水深，交通不便，而且山有猛獸，人們生活既不方便又不安全。

閉塞的政治軍事環(huán)境也使巴蜀地區(qū)人民的婚姻范圍受到限制。西漢末年以來，從公孫述據蜀到劉備建立蜀漢政權，再到西晉末年入蜀的關隴六郡流民建立的成漢政權滅亡，巴蜀地區(qū)重新歸于東晉統(tǒng)治之下，巴蜀地區(qū)長期處于割據狀態(tài)下。除了政治聯(lián)姻外，如孫權為加強與劉備的友好關系，將自己的妹妹進獻給劉備，普通百姓多在巴蜀地區(qū)內部通婚。

三、結束語

綜上所述，常璩為一方女性做傳，開創(chuàng)了地方史志為女性立傳的體例，既有對她們悲慘經歷的同情，也有對她們賢德品質的稱頌，顯示了對女性的重視。通過對《華陽國志》內容的分析可以看到，受儒家傳統(tǒng)婦女觀影響，巴蜀地區(qū)婦女普遍重視貞節(jié)；在婚姻關系中，女性處于從屬地位，不管是結婚還是改嫁，更多的還是聽從家族的安排，鮮有選擇的權利，有的甚至被當作籌碼來實現(xiàn)國家和家族的目的，感情倒是成了婚姻中最不值得一提的因素。另外，受地理因素和政治因素的影響，漢晉巴蜀地區(qū)婚姻還呈現(xiàn)出財婚盛行和地區(qū)內部通婚的特點。

參考文獻：

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［4］薛瑞澤. 蜀漢婚姻的特色 ［J］. 文史雜志，2001 （3）： 72-73.

［5］劉琳.華陽國志校注［M］.成都：巴蜀書社，1984.

［6］陳壽.三國志［M］.北京：中華書局，1982.

［7］班固.漢書［M］.北京：中華書局，1999.

［8］房玄齡.晉書［M］.北京：中華書局，1974.

［9］魏向東.論魏晉南北朝財婚風氣及其影響［J］.江蘇社會科學，2002（5）：161-165.

［10］習鑿齒.校補襄陽耆舊記［M］.鄭州：中州古籍出版社，1987.

作者單位：西華師范大學