整理：李德良 楊公拓

二○二四年三月二日，榮寶齋有限公司隆重舉辦范曾《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨『甲辰范曾詩(shī)文書(shū)畫(huà)研討會(huì)』。會(huì)議由榮寶齋有限公司副總經(jīng)理唐輝和中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師劉波分別主持，在會(huì)議上先后發(fā)言的主要專(zhuān)家、學(xué)者有尹濤、范曉蕙、陳冬梅、茅院生、萬(wàn)俊人、陳曉明等，大家從不同角度對(duì)范曾的家國(guó)情懷，桑梓情深，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的造詣以及《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》新書(shū)的出版給予了高度評(píng)價(jià)。范曾做了最后發(fā)言和總結(jié)：『當(dāng)今我們遇到很好的時(shí)代，就是習(xí)主席特別提倡我們要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文明。』『中國(guó)文化是一個(gè)極其豐厚傳承有序的偉大文明，在世界上沒(méi)有一個(gè)古老的文明古國(guó)能像中國(guó)這樣?！?/p>

參加會(huì)議的還有榮寶齋有限公司執(zhí)行董事、黨委書(shū)記趙東，榮寶齋出版社副總編輯王勇等三十余人。

唐輝（榮寶齋有限公司副總經(jīng)理）：

歡迎出席《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》新書(shū)發(fā)布會(huì)暨『甲辰范曾詩(shī)文書(shū)畫(huà)研討會(huì)』！榮寶齋正在展出范曾先生的『詩(shī)箋寶瑟墨醍醐』書(shū)畫(huà)展，中華書(shū)局隆重推出《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》新書(shū)發(fā)布會(huì)，展覽加上新書(shū)發(fā)布，可謂喜上加喜。

《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》一書(shū)精選了范曾先生的對(duì)聯(lián)三百余幅，范老以耄耋之年放筆自書(shū)，妙筆生花，呈現(xiàn)出『硬語(yǔ)盤(pán)空、跌宕雍容、寄情抒懷』的萬(wàn)千氣象。這本書(shū)設(shè)計(jì)文雅，印制精美，不僅可讓我們一睹范曾先生親筆手書(shū)的詩(shī)作，而且還具有很強(qiáng)的收藏價(jià)值。

尹濤（中華書(shū)局總編輯）：

首先，祝賀這本書(shū)的出版！范曾先生是聞名天下的藝術(shù)家，傳統(tǒng)文化造詣極高，也是中華書(shū)局的老作者。二十年前，《抱沖齋藝史叢談》《大丈夫之詞》《老莊新解》等書(shū)，范老都是很放心地交給中華書(shū)局出版。

中華書(shū)局是以整理出版文、史、哲相關(guān)的典籍和專(zhuān)業(yè)研究圖書(shū)為主的一個(gè)出版社。當(dāng)范曉蕙女士帶著《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》書(shū)稿來(lái)到中華書(shū)局，對(duì)此我們高度重視。根據(jù)這本書(shū)的特點(diǎn)組建了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，請(qǐng)了業(yè)內(nèi)著名的設(shè)計(jì)師，拿出的方案得到了范曉蕙的認(rèn)可。

書(shū)稿的內(nèi)容方面，最初考慮到如果三百三十八幅從頭貫到尾會(huì)缺一點(diǎn)跌宕起伏，所以我們做了初步分類(lèi)。在完成二校樣以后，二審我們分了五大類(lèi)，后來(lái)把它改成『詩(shī)以言志』『詠懷先賢』『往來(lái)勝跡』『博學(xué)于文』四個(gè)部分，內(nèi)容和形式得到了比較好的搭配。在接下來(lái)三校和四校的過(guò)程中，我們又請(qǐng)來(lái)兩位資深編輯來(lái)協(xié)助責(zé)編負(fù)責(zé)質(zhì)量把關(guān)。設(shè)計(jì)、排版、編輯、印刷各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，最終我們認(rèn)為是圓滿(mǎn)完成了范老和范曉蕙女士交給的任務(wù)，使今天大家看到的這本圖書(shū)典雅大氣。在編輯過(guò)程中，我們的編輯以高度責(zé)任心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)特點(diǎn)來(lái)對(duì)待。非常有幸和范老合作，希望以后有機(jī)會(huì)在文博藝術(shù)出版方面做更多的工作。

范曉蕙（本書(shū)總策劃、國(guó)家京劇院一級(jí)服裝設(shè)計(jì)師）：

今天我的心情非常激動(dòng)，因?yàn)楦赣H的新書(shū)《思無(wú)邪—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》順利出版發(fā)行。這也同時(shí)完成了我計(jì)劃每年給父親策劃出版一到兩部精品圖書(shū)的心愿！就在一個(gè)月前，父親的新春書(shū)畫(huà)展也是在這里隆重開(kāi)幕，同時(shí)書(shū)畫(huà)冊(cè)《詩(shī)箋寶瑟墨醍醐》也是在榮寶齋出版發(fā)行，短短一個(gè)月后的今天，又迎來(lái)了另一部書(shū)的出版。在此，作為家人，我向兩家出版社領(lǐng)導(dǎo)、聯(lián)語(yǔ)集的釋文編撰者邵盈午、郭長(zhǎng)虹、劉波，聯(lián)語(yǔ)集責(zé)編許旭虹、書(shū)畫(huà)冊(cè)責(zé)編李曉坤和各位曾經(jīng)和我一起奮斗在一線(xiàn)的編輯同志，致以最誠(chéng)摯的謝意！

這部自書(shū)聯(lián)語(yǔ)集是從我父親多年所作對(duì)聯(lián)里精選出的佳作，父親去年用了將近一年的時(shí)間把它們以書(shū)法形式寫(xiě)就，又在所書(shū)的五百一十余幅聯(lián)語(yǔ)里精選出三百三十八幅，收錄為大家現(xiàn)在所看到的上下兩冊(cè)。按照詩(shī)的意韻分為『詩(shī)以言志』『詠懷先賢』『往來(lái)勝跡』『博學(xué)于文』四個(gè)板塊。內(nèi)頁(yè)既可欣賞到我父親的書(shū)法作品，又能從釋文注解中獲取豐富的歷史、人文知識(shí)，可以說(shuō)是一部圖文并茂的精品集。

我父親八十六歲的高齡，仍有如此旺盛的創(chuàng)造力，有如此刻苦自勵(lì)的工作態(tài)度，能夠完成如此宏大的精品力作，也正是他對(duì)自我的嚴(yán)格要求、對(duì)學(xué)識(shí)的砥礪精進(jìn)，對(duì)中華詩(shī)詞文脈的無(wú)上敬意，才推動(dòng)著他『日日新』，日日創(chuàng)作。

作為南通范氏十三代詩(shī)文世家，綿延四百五十余年以詩(shī)文傳家的家族，已入選中國(guó)非物質(zhì)文化大辭典，父親身體力行地做到了最好的傳承者和宣化者，作為女兒，我也愿為家國(guó)文脈的傳承盡綿薄之力，就像父親聯(lián)語(yǔ)中所言：『詩(shī)蒼人不老，句奧意翻新?！?/p>

陳冬梅（中共南通市委常委、宣傳部部長(zhǎng)）：

非常榮幸在有三百多年歷史的文雅之地，和大家共同見(jiàn)證范曾先生新作《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》一書(shū)的發(fā)布。在此，我代表中共南通市委向范曾先生表示熱烈的祝賀和誠(chéng)摯的敬意！

南通范氏以詩(shī)文傳家，綿延四百五十余年，傳承十三代不斷，誕生了二十一位詩(shī)人，歷代集錄成書(shū)者洋洋可觀，可謂『代代有名家，人人有名作』。范曾先生更是將南通范氏詩(shī)文書(shū)畫(huà)推向高峰，范曾先生作為中國(guó)當(dāng)代文化大儒、著名國(guó)畫(huà)大家，擁有深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，著作等身，其詩(shī)詞文賦氣息古雅淳厚、情致飄逸灑脫，氣派豪邁，氣勢(shì)磅礴，其繪畫(huà)提倡回歸古典、回歸自然，身體力行，『以詩(shī)為魂、以書(shū)為骨』的美學(xué)原則，開(kāi)創(chuàng)了新古典主義藝術(shù)的先河。

情深抱桑梓、濃濃故鄉(xiāng)情，希望范曾先生攜家人?；丶铱纯矗嗷貋?lái)走走，感受家鄉(xiāng)變化，共謀家鄉(xiāng)發(fā)展。江海有情，南通有情，我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)?jiān)谧魑活I(lǐng)導(dǎo)、各位專(zhuān)家、各位嘉賓來(lái)范曾先生的家鄉(xiāng)作客，感受先生的詩(shī)意和風(fēng)骨，一起領(lǐng)略江淮之氣概、黃海之遼闊、生態(tài)之優(yōu)美。

茅院生（中國(guó)出版集團(tuán)有限公司黨組成員、中國(guó)出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰究偨?jīng)理）：

很高興參加范曾先生《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》新書(shū)發(fā)布會(huì)。我謹(jǐn)代表中國(guó)出版集團(tuán)向范老的新書(shū)出版表示祝賀！

范曾先生是集團(tuán)的重要作者，在集團(tuán)旗下多家單位出版作品，舉辦畫(huà)展活動(dòng)，多年來(lái)與集團(tuán)單位結(jié)下了深厚的情誼。范老出身南通詩(shī)文世家，書(shū)畫(huà)方面具有極高的藝術(shù)造詣，其懷抱發(fā)而為聯(lián)語(yǔ)，雍容迭蕩，氣象萬(wàn)千?！端紵o(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》精選的三百多幅對(duì)聯(lián)，內(nèi)容上涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多種重要元素，如『宗元崇簡(jiǎn)，以智守仁』；『唯忠唯恕，斯敬斯誠(chéng)』；『天高授鐸，氣靜崇蘭』；『常懷破浪乘風(fēng)志，偶有巡天攬轡心』；『肺腑從來(lái)存浩蕩，丹心自信透貞堅(jiān)』……充分體現(xiàn)了民為邦本、為政以德的治理思想，修身齊家、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，以及厚德載物、明德弘道的精神追求，體現(xiàn)了中華文明的自信、包容、奮進(jìn)、和諧。

近年來(lái)，集團(tuán)著力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，范曾先生《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》的出版，是集團(tuán)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的優(yōu)秀出版成果，體現(xiàn)了文化自信。中國(guó)出版集團(tuán)及旗下各單位將積極主動(dòng)與各界名家作者開(kāi)展合作，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀選題，衷心希望社會(huì)各界給予更多的支持與幫助，共同為中華文明的傳承創(chuàng)新多做出版貢獻(xiàn)！

劉波（中國(guó)藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師）：

范曾先生的藝術(shù)和學(xué)術(shù)，在這本《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》中有很好的體現(xiàn)。作為先生三十年的學(xué)生，又參與聯(lián)句的注解，又一次深為先生在聯(lián)句中所寄托的精神所觸動(dòng)。

我們可以深切感受到先生的情懷，所謂『詩(shī)言志』，所撰聯(lián)句，表現(xiàn)的是先生不同時(shí)期、不同環(huán)境中的心志，深入解讀，熟悉古典詩(shī)文的人士，都可以從中尋繹一個(gè)當(dāng)代讀書(shū)人的家國(guó)情懷和自我抒發(fā)、調(diào)適的心路歷程。披讀之際，有幾方面感想：

（一）詩(shī)教傳承

即使從孔子時(shí)代說(shuō)起，中華詩(shī)教綿延已超過(guò)兩千五百余年。孔子刪詩(shī)，標(biāo)準(zhǔn)是『思無(wú)邪』，這也是薪傳火繼，不絕騷魂最重要的精神旨?xì)w?！簶?lè)而不淫，哀而不傷』，在含蓄和直露的對(duì)比中體會(huì)高下之別。先生取意『思無(wú)邪』，大纛高張，正是旗幟鮮明秉承中華詩(shī)教的正統(tǒng)，在當(dāng)代社會(huì)播撒詩(shī)教的種子。

憶及每次陪伴先生敲詩(shī)的場(chǎng)景，或因?yàn)槁曇?、或因?yàn)橐馑级魄米衷~的過(guò)程，乃是對(duì)于古典詩(shī)文最精致的鍛煉，這個(gè)過(guò)程，是通過(guò)中華文化的基因—文字，而深入體察中國(guó)人思維的奧妙，也是當(dāng)代中國(guó)詩(shī)教傳承最生動(dòng)的例證。

（二）經(jīng)典形式和現(xiàn)代情懷

先生的詩(shī)聯(lián)，有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤梢?，但?nèi)涵反映的卻是現(xiàn)代的情感和生活。他常常調(diào)侃的是『酸言務(wù)去』『陳言務(wù)去』，古典的只是形式和意味，借古人酒杯澆自己塊壘，是先生詩(shī)聯(lián)之境界，也是其丹青之境界。表達(dá)的是當(dāng)代人的情感。寫(xiě)作新詩(shī)、圖繪現(xiàn)代人，對(duì)先生而言，自然是駕輕就熟，但他寧可選擇古典的形式，除了自己生長(zhǎng)詩(shī)文世家的基因之外，還是他能嫻熟運(yùn)用古典形式和語(yǔ)言，表達(dá)豐富的當(dāng)代內(nèi)容，古典的形式不但不能限制創(chuàng)作的自由，反而成為其思維自由馳騁的場(chǎng)域。在先生的創(chuàng)作中，可以看出傳統(tǒng)強(qiáng)大的生生不已的生命力，古典的形式和語(yǔ)言并沒(méi)有死亡，也不再僅僅是存在于記憶中的吉光片羽，而是依舊活在當(dāng)代中國(guó)人心中的語(yǔ)言。

（三）人書(shū)俱老的審美體驗(yàn)

在這本自書(shū)聯(lián)句集中，句子的縱橫跌宕和書(shū)法的筆走龍蛇，表里如一，臻于化境，共同體現(xiàn)出八十六歲高齡的先生生命狀態(tài)。孫過(guò)庭《書(shū)譜序》『通會(huì)之際，人書(shū)俱老』，這個(gè)『老』不是老態(tài)龍鐘，是『古雅』『老辣』『老道』的融會(huì)貫通，左右逢源，從心所欲，不逾矩的自由豐富的藝術(shù)境界。欲達(dá)這種境界，有幾個(gè)要素，高壽、豐富的人生經(jīng)歷、曠達(dá)的人生態(tài)度?？峙履贻p人無(wú)論如何不可能臻于此境，否則就會(huì)墮入裝腔作勢(shì)的偽態(tài)；僅僅高壽，沒(méi)有豐富、曠達(dá)的人生況味，筆下很難有耐人尋味的意趣；而不是從技法、語(yǔ)言、情感等方面做足功夫，我手寫(xiě)我心，就徒托空言。

書(shū)為心畫(huà)，跌宕、迂回、遒勁、頓挫的豐富變化恒為作者吾道一以貫之的氣勢(shì)、氣脈、氣韻所統(tǒng)攝，耐人尋味的藝術(shù)效果來(lái)源于豐沛深邃的人生狀態(tài)。表里如一的藝術(shù)表現(xiàn)，也給當(dāng)代文壇樹(shù)立了一個(gè)『文人』的樣本，讓我們可以通過(guò)先生的藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)入古典世界，與古圣先賢對(duì)話(huà)交流。

萬(wàn)俊人（清華大學(xué)人文學(xué)院原院長(zhǎng)）：

二○一○年，因?yàn)橐粋€(gè)特殊機(jī)遇我得以拜識(shí)范曾先生，并且從此跟隨先生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，學(xué)習(xí)人文。算起來(lái)，追陪先生已有十五個(gè)年頭了，但我最早知道先生大名是在我讀小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)我就知道范曾先生是我們國(guó)家的大畫(huà)家，這是我的書(shū)法老師錢(qián)象堃先生和家父跟我講的，沒(méi)想到年過(guò)五十還有緣拜識(shí)并追陪先生。今天我就不談先生的詩(shī)學(xué)成就了，在座的有好幾位是先生的高足，他們對(duì)先生的詩(shī)詞聯(lián)賦有更切深的體會(huì)和精到的認(rèn)識(shí)。機(jī)會(huì)難得，我只想借此簡(jiǎn)要談?wù)勈嗄陙?lái)我從先生身上學(xué)到的人文精神和文人品格，用學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，先生于我已然成為一種『文化符號(hào)』。

先生給我的總體印象是，他是一個(gè)真文人，好導(dǎo)師。我這么說(shuō)并非沒(méi)有根據(jù)，時(shí)間關(guān)系，我就講兩點(diǎn)：一是作為智者之師的范曾先生。說(shuō)是跟先生學(xué)詩(shī)、學(xué)書(shū)法，實(shí)際上跟先生學(xué)到的遠(yuǎn)不止于『詩(shī)』『書(shū)』二字。有一次，先生在法國(guó)過(guò)生日，我?guī)Я艘环R聯(lián)，寫(xiě)了這樣八個(gè)字：『群科典范，一代宗師?！豢梢哉f(shuō)，在我們這個(gè)時(shí)代，沒(méi)有人能夠像先生這樣堪稱(chēng)百科全書(shū)式的文人，不僅融貫文、史、哲，而且?guī)缀跛械娜宋膶W(xué)科藝術(shù)都能貫通無(wú)礙。更重要的是，他不是一般的貫通，還幾乎每個(gè)學(xué)科都能有極高的造詣。在先生的同時(shí)代里，很少有人能夠像先生這樣，畫(huà)到巔峰，書(shū)成大筆，文吟直追唐、宋，腑藏諸子百家。我多次觀摩過(guò)先生的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，有幸陪伴先生吟詩(shī)做對(duì)（聯(lián)），所學(xué)所感雖不及先生身邊諸高徒，卻也自詡為比較親近先生的側(cè)學(xué)門(mén)人。我確信我的上述感受決非我的一己私見(jiàn)，而是有幸在他周?chē)艿竭^(guò)親身教誨的同仁們的同感共識(shí)。

作為先生的門(mén)人，我經(jīng)常自比宋濂，以側(cè)學(xué)者自居。追隨先生十幾年，學(xué)到很多，先生的教誨和示范，讓我重新整理了自己的學(xué)術(shù)人生，重拾了古典詩(shī)學(xué)興趣，充實(shí)了自己的人文生活，這樣的影響是我在求學(xué)經(jīng)歷中十分珍貴的。因此，我想借此機(jī)會(huì)特別感謝先生，表達(dá)我對(duì)先生的崇敬與珍愛(ài)！

陳曉明（北京大學(xué)中文系原主任）：

非常榮幸有機(jī)會(huì)參加這么盛大的座談會(huì)，向范曾先生致敬！說(shuō)起來(lái)，我跟先生有緣，也是跟俊人一樣，緣分有時(shí)就是機(jī)遇。范曾先生是北大畫(huà)法研究院院長(zhǎng)，他非常敬業(yè)，經(jīng)常到院里。我當(dāng)時(shí)是協(xié)助謝冕先生打理中國(guó)詩(shī)歌研究院，我任執(zhí)行院長(zhǎng)。詩(shī)歌研究院在畫(huà)法研究院的后院，我們是前后院，同一個(gè)院子，睦鄰友好。于是有機(jī)會(huì)拜見(jiàn)范曾先生。像剛才俊人先生回憶的，范先生待人非常親和，高山仰止，溫文爾雅，待我們晚輩非常平等而有耐心。

剛才打開(kāi)《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》書(shū)畫(huà)冊(cè)前幾頁(yè)，我就問(wèn)俊人先生，他說(shuō)是范先生最近幾年寫(xiě)的，我非常震驚！在范先生耄耋之年能夠?qū)懗鲞@么生動(dòng)的字，還能精進(jìn)！晚輩冒昧斗膽，我說(shuō)到的這個(gè)『精進(jìn)』是個(gè)人的感受，在剛健沉郁中更多氣韻生動(dòng)。我當(dāng)時(shí)把第一句的聯(lián)語(yǔ)記到本子上，還有筆誤。但是我的這個(gè)筆誤突然讓我對(duì)范先生又有了進(jìn)一步的理解。就是這句『戎機(jī)萬(wàn)里驅(qū)輜重，秩冊(cè)千櫥戀夕陽(yáng)』，當(dāng)時(shí)我看了，蓋上畫(huà)冊(cè)，隨手寫(xiě)在筆記本上，我把后一句寫(xiě)成『愁夕陽(yáng)』。后來(lái)覺(jué)得哪里有點(diǎn)不對(duì)，又去翻了一下，原來(lái)是『戀夕陽(yáng)』，一個(gè)『戀』字，這個(gè)境界的高下立馬出來(lái)了。

我今年六十五歲了，對(duì)先生來(lái)說(shuō)完全是學(xué)生輩，但畢竟也年過(guò)花甲，最近幾年總是覺(jué)得『萬(wàn)里悲秋常作客』，所以我會(huì)下意識(shí)把后一句詩(shī)寫(xiě)成『愁』，但是先生是『戀夕陽(yáng)』，這是先生的意境，還是那種氣派！所以我立刻就想到兩句：『剛健沉郁生氣韻，放馬南山再少年?！还┐蠹乙恍?。先生了不起，『戀夕陽(yáng)』讓我佩服，晚輩要向先生致敬，而且要向先生學(xué)習(xí)樂(lè)觀放達(dá)的精神。

說(shuō)到范先生的博大精深，我這只是一點(diǎn)膚淺的感受。剛才俊人先生談了范先生的博大精深，讓我想到什么呢？我想，如今『AI時(shí)代』都在講大數(shù)據(jù)，抓取超量數(shù)據(jù)、海量數(shù)據(jù)，我說(shuō)范先生是活著的秉承中國(guó)自古以來(lái)文人苦讀的讀書(shū)人，他對(duì)讀書(shū)、對(duì)知識(shí)有巨大的熱情。他的大腦里裝著各類(lèi)知識(shí)的大數(shù)據(jù)，文、史、哲兼修，圣賢之書(shū)和現(xiàn)代之書(shū)皆通，古今融通，中西匯合。他真的是非常難得的中華讀書(shū)人，他的身上體現(xiàn)了中華讀書(shū)人的美德，不知疲倦地淵博。雖然我不能做書(shū)畫(huà)的弟子，但是作為一個(gè)讀書(shū)人，向范先生表示敬意！

林濤（貝殼集團(tuán)高級(jí)副總裁、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)企業(yè)家工作委員會(huì)主任）：

今天有這樣一個(gè)機(jī)緣，能夠參加范先生的作品研討會(huì)。我突然想起杜甫的一首詩(shī)《春日憶李白》：『白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。』范先生經(jīng)常用的印上也有『江東』兩個(gè)字?！汉螘r(shí)一樽酒，重與細(xì)論文?！晃也恢澜裉煊袥](méi)有酒，但水肯定是有的，君子之交淡如水！我們?cè)谶@里一起研討學(xué)習(xí)范先生的文章，我感覺(jué)非常有意義。

剛才幾位老師又說(shuō)了，范先生怎么刻苦，范先生怎么形成今天這么高的成就，其實(shí)，可能我們只是知道了一點(diǎn)皮毛，范先生有今天的成就，絕大多數(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是不可知的，所以還是『之謂神』，下筆如有神，所以可以說(shuō)『天縱奇才』。大家都說(shuō)我們可以學(xué)習(xí)、可以研究、可以追隨，但恐怕我們?cè)谧T位是難以追上了，那就高山仰止，雖不能至，心向往之。

范先生的聯(lián)語(yǔ)集《思無(wú)邪—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》出版，我也斗膽編集了一幅對(duì)聯(lián)送給范先生，是古人的話(huà)：『光其前裕其后，近者悅遠(yuǎn)者來(lái)?！环断壬鷮?duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)光大，使得身邊的人感到喜悅，遠(yuǎn)處的人因?yàn)樯磉叺娜烁械较矏?，而都想靠近范先生，希望得到范先生教誨。我用這幅對(duì)聯(lián)送給范先生，祝范先生藝術(shù)長(zhǎng)青、壽比南山！

高海燕（南開(kāi)大學(xué)原外事處處長(zhǎng)）：

剛才北大、清華的兩位學(xué)者講了范曾先生，其實(shí)，范曾先生和南開(kāi)的情誼更特殊一些，應(yīng)該說(shuō)范曾先生是南開(kāi)人。先生一九五五年到南開(kāi)大學(xué)歷史系上本科，一九八四年又回到南開(kāi)大學(xué)任教，至今已有近七十個(gè)春秋。范曾先生是南開(kāi)大學(xué)的終身教授、終身校董。剛才提到捐獻(xiàn)，范曾先生對(duì)南開(kāi)大學(xué)的貢獻(xiàn)巨大，在二十世紀(jì)八十年代捐建了一個(gè)東方藝術(shù)大樓，捐了一百多萬(wàn)美元，當(dāng)時(shí)有一萬(wàn)元人民幣那都是富翁，范曾先生傾其所有進(jìn)行捐贈(zèng)，影響深遠(yuǎn)。

我們今天看到范曾先生的新書(shū)《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》，剛才尹總談到中華書(shū)局還出過(guò)范曾先生的《老莊心解》，先生的書(shū)對(duì)一般中國(guó)人來(lái)說(shuō)讀起來(lái)不易，外國(guó)人理解起來(lái)更難?，F(xiàn)在南開(kāi)大學(xué)正在做一件事情，就是要把范曾先生的《老莊新解》和《中國(guó)畫(huà)法研究》翻譯成十二種文字，由外國(guó)人來(lái)翻譯，在國(guó)外出版。今年上半年要出版西班牙語(yǔ)和韓語(yǔ)兩個(gè)語(yǔ)種，西班牙語(yǔ)的翻譯是一位西班牙女士，她曾經(jīng)翻譯出版過(guò)《文心雕龍》。我們希望通過(guò)范曾先生代表作的出版，讓外國(guó)人更多了解中國(guó)文化、中國(guó)藝術(shù)，也使范曾先生成為中華文化『走出去』的杰出代表。

蔣力余（湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院特聘教授、評(píng)論家）：

我來(lái)自毛澤東和齊白石大師故鄉(xiāng)的高等學(xué)府—湘潭大學(xué)。范曾先生在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)領(lǐng)域辛勤耕耘半個(gè)多世紀(jì)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化貢獻(xiàn)卓越，深入研討范老的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)藝術(shù)，對(duì)促進(jìn)新時(shí)期文化事業(yè)之發(fā)展繁榮意義重大而深遠(yuǎn)。范老的詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)、抒寫(xiě)性靈之典范，藝林之瑰寶。

范老是受通儒式教育培養(yǎng)出來(lái)的全才、奇才、逸才，是真正將儒、釋、道，文、史、哲，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)打通為一的一代宗師，范老的藝術(shù)創(chuàng)作高標(biāo)獨(dú)舉，清光四射，是藝術(shù)高原之上的巔峰，這是舉世公認(rèn)的。我以十六年的心血完成了《抱沖詩(shī)藝研究》一書(shū)的寫(xiě)作，此書(shū)對(duì)范老的詩(shī)詞藝術(shù)作了以蠡測(cè)海之論述，即將由榮寶齋出版社出版。撰寫(xiě)此書(shū)，完全是自發(fā)行為。我出生于湖南省桃江縣一個(gè)農(nóng)民家庭，有耕讀傳家之傳統(tǒng)，少年時(shí)代起就崇敬范老。我多年從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，教材中的魯迅小說(shuō)有范老的插圖，簡(jiǎn)約幽邃，生動(dòng)傳神，這對(duì)深化理解教材內(nèi)容很有幫助，由此萌發(fā)了研究范老的愿望。我追陪鄉(xiāng)前輩林凡先生三十余年，林先生是范老摯友，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)大家，常聽(tīng)林先生高度稱(chēng)譽(yù)范老。范老的高尚人格、淵深學(xué)養(yǎng)、精湛藝術(shù)燃起了我的研究激情，是弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的使命感堅(jiān)定了我的研究信心，在寫(xiě)作期間雖遇到很多困難，疫情肆虐之時(shí)心多恐懼，沒(méi)有放棄，苦戰(zhàn)攻關(guān)，終于完成此書(shū)。

此書(shū)遵守信、達(dá)、雅的原則，沒(méi)有濫發(fā)諛辭，以論據(jù)說(shuō)話(huà)，追求詩(shī)意與邏輯的統(tǒng)一，努力解讀范老瑰奇高華的詩(shī)詞藝術(shù)。感謝榮寶齋出版社的鼎力支持！為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)能盡綿薄之力，深感欣慰，當(dāng)繼續(xù)努力。

邵盈午（江蘇師范大學(xué)古籍研究所研究員）：

范先生近年來(lái)一直力倡『回復(fù)古典』『以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨』，范先生的上述理論主張的現(xiàn)實(shí)性是非常明確的，那就是當(dāng)下人文情懷、古典精神的嚴(yán)重缺失——而正是這種古典精神的缺失，導(dǎo)致當(dāng)下美術(shù)界雖然呈現(xiàn)出一種表面上的繁榮，其實(shí)是魚(yú)龍混雜、亂象叢生。我曾用三句話(huà)總括這種『亂象』，那就是『以傳統(tǒng)的名義悖逆著傳統(tǒng)，以藝術(shù)的名義褻瀆著藝術(shù)，以創(chuàng)新的名義否棄著創(chuàng)新』。從這個(gè)意義上說(shuō)，范先生的上述藝術(shù)理念的提出，確實(shí)具有正本清源、矯正時(shí)弊的重大意義。

范先生的詩(shī)歌創(chuàng)作，其中所透發(fā)的正是詩(shī)與哲學(xué)與藝術(shù)一體化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)，我們從中感受到的是一種『吾道一以貫之』的大境界、大氣象。在這個(gè)意義上，范先生便成為一種『回歸古典』的博大、沉雄的文化精神象征，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，不僅是力矯時(shí)弊的重要藝術(shù)文本，而且是為世人樹(shù)立起一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的高標(biāo)，更重要的是向世人昭示出『回歸古典』的光明前景—我想，這正是研究范先生詩(shī)詞創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)意義所在。

研究范先生詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)下啟示究竟是什么？事實(shí)上，真正的詩(shī)人都是善于從自然萬(wàn)物的法象中獲取詩(shī)歌能量的。他們神思飛揚(yáng)，心與物游，在靈感的觸發(fā)下與萬(wàn)物合而為一。只有如此，詩(shī)人才能獲得化自在之物為我之物的審美自由，最終進(jìn)入一種『神動(dòng)而天隨』的創(chuàng)作境界，進(jìn)而揭示出『天地之大美』。總括起來(lái)，其實(shí)就是一句話(huà)，對(duì)詩(shī)性的追求，是一個(gè)藝術(shù)家在藝術(shù)上達(dá)到自覺(jué)后的必然歸宿。必也如是，方為正途。舍此而欲他求，只能是如范先生所說(shuō)：『求之愈篤，其去愈遠(yuǎn)。』我想，這正是我們研究范先生詩(shī)詞創(chuàng)作的當(dāng)下啟示所在。

郭長(zhǎng)虹（中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)）：

范曾先生作為一個(gè)詩(shī)人，對(duì)于今天的中國(guó)文化是有著特殊意義。關(guān)于當(dāng)代的中國(guó)古典詩(shī)詞創(chuàng)作，我們會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到如下觀點(diǎn)：古典詩(shī)詞是一種『死』的文學(xué)體裁，當(dāng)代人不必寫(xiě)，也寫(xiě)不過(guò)古人；我們的文化語(yǔ)境、表達(dá)方式自二十世紀(jì)初白話(huà)文運(yùn)動(dòng)以來(lái)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，因此，古典詩(shī)詞的創(chuàng)作已經(jīng)沒(méi)有什么意義。

在上述的文化背景中，范曾先生是什么人？他是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？我認(rèn)為，首先，范曾先生是完整地繼承中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)教的當(dāng)代標(biāo)志性古典詩(shī)人。幾十年來(lái)，我們追隨范先生，習(xí)文論詩(shī)，這個(gè)過(guò)程不僅有師傅與弟子之間的傳授，更是詩(shī)教傳統(tǒng)的延續(xù)，雖為一室中之事，然其所關(guān)乎者甚遠(yuǎn)。為何這樣說(shuō)？因?yàn)橹挥腥伺c詩(shī)的完全融合，才是真正意義上的古典詩(shī)人。

基次，范先生是『詩(shī)即人』的典范。對(duì)于范曾先生而言，我們要了解范先生的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他的詩(shī)是不能被忽視的；我們想讀懂他的詩(shī)，他的所有的藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域的成就都是不能忽視的。更重要的是，他在漫長(zhǎng)的半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)生涯中的人生遭際，更是與其藝術(shù)合而為一的。范曾先生的詩(shī)作，可以看作當(dāng)代中國(guó)的『藝術(shù)詩(shī)史』與一位藝術(shù)家的心靈史的交融。

朱彥民（南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）：

范曾先生對(duì)自己的藝術(shù)成就有『二十四字自評(píng)』：『癡于繪畫(huà)，能書(shū)，偶為辭章，頗抒己懷，好讀書(shū)史，略通古今之變。』識(shí)者以為允當(dāng)。然世俗之人多以畫(huà)家目之，對(duì)其書(shū)法的藝術(shù)成就多不甚了了，甚或有不恭之議。藝術(shù)評(píng)論界大多探討其繪畫(huà)藝術(shù)如何，其辭章藝術(shù)如何，于其書(shū)法藝術(shù)的品評(píng)則多有缺失焉。

竊以為，相對(duì)于其畫(huà)名、詩(shī)名而言，范曾先生書(shū)名所以不彰，殆為畫(huà)名之大、詩(shī)名之盛所掩。而范曾先生書(shū)法藝術(shù)正是其藝術(shù)王國(guó)不可分割之一部分，是與其繪畫(huà)藝術(shù)血肉相連、難分參商的通向其藝術(shù)圣殿之又一門(mén)徑。不了解其書(shū)法藝術(shù)，則不能窺其藝術(shù)成就之全豹。

范曾先生的書(shū)法藝術(shù)，在其極為年輕之時(shí)就已經(jīng)做到了戛戛獨(dú)造的風(fēng)格，形成了令世人辨識(shí)度極高的個(gè)人藝術(shù)語(yǔ)言體系?？梢哉f(shuō)，在眾多的當(dāng)代書(shū)法家作品展覽之中，有些中書(shū)協(xié)的主席、副主席的作品，如果不署名的話(huà)，很難讓人看出是誰(shuí)的作品，但范先生的書(shū)法作品，不用署名，個(gè)人風(fēng)貌極其突出，異常醒目，一眼就能夠讓人辨識(shí)出來(lái)，可謂鶴立雞群，不同凡響。

這種『范曾體』的書(shū)法風(fēng)格，應(yīng)該說(shuō)是得自于長(zhǎng)期的繪畫(huà)運(yùn)筆實(shí)踐的藝術(shù)靈感。他將繪畫(huà)的筆法融入到了書(shū)法創(chuàng)作之中，真正做到了『書(shū)畫(huà)同源』。當(dāng)然，這種自家風(fēng)格的形成，還是在大量學(xué)習(xí)古人書(shū)法基礎(chǔ)上的思考頓悟，推陳出新，另辟蹊徑，別開(kāi)生面?！鹤x唐人碑，又感法度森嚴(yán)，抑性舍靈，乃幻變古規(guī)，自造家法，自信不輕讓褚虞。世之書(shū)界笨伯，讀此必大怒云?！贿@是其對(duì)『自造家法』的獨(dú)特風(fēng)格之絕對(duì)自信。

范曾先生有了這樣一個(gè)獨(dú)具特色而且世人普遍認(rèn)可的書(shū)法風(fēng)格，如果換做其他書(shū)家，就可以一輩子吃老本，不敢另做他想。但是范先生并沒(méi)有故步自封，滿(mǎn)足于自己已有的風(fēng)格，而是一直在探索之中，對(duì)自己進(jìn)行深入的反思，企望將自己的書(shū)法更能夠代表古典藝術(shù)的淵博與風(fēng)雅。

正因?yàn)槿绱?，范先生這樣評(píng)價(jià)自己的書(shū)法：『作為我個(gè)人書(shū)法來(lái)講，我想用杜甫形容李太白的詩(shī)「清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍」來(lái)形容我的字比較合適……可以講書(shū)如其人。』范先生對(duì)自己的書(shū)法境界頗為自得，對(duì)自身的藝術(shù)魅力也相當(dāng)自信。

范先生是中國(guó)畫(huà)大家，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)講究筆墨?！褐袊?guó)畫(huà)壇凡稱(chēng)大家作手，無(wú)一不以筆墨彪炳于世，此無(wú)它，按西方之形式構(gòu)成說(shuō)，中國(guó)筆墨為最具形式構(gòu)成之特質(zhì)、最具獨(dú)立審美價(jià)值之藝術(shù)語(yǔ)言。魂附骨存，骨依魂立，詩(shī)、書(shū)于中國(guó)畫(huà)之深刻影響于此可見(jiàn)。舍筆墨而談中國(guó)畫(huà)，無(wú)異于舍語(yǔ)言而論中國(guó)詩(shī)。』

而對(duì)于『書(shū)畫(huà)同源』，范先生更有深刻的理解：『中國(guó)文字「六書(shū)」中有「象形」一說(shuō)，而書(shū)畫(huà)同源歷來(lái)被奉為圭臬。書(shū)畫(huà)之工具相同，此同源之一證；用筆道理相通，此同源之二證。最重要的是，書(shū)畫(huà)線(xiàn)條之奧秘源自宇宙萬(wàn)物之變幻?！弧寒?huà)家的悟性往往晚于書(shū)法家數(shù)百年之遙，這種情況宋元之后結(jié)束，書(shū)家與畫(huà)家兩位一體，這更一步推動(dòng)了中國(guó)書(shū)畫(huà)線(xiàn)條的前進(jìn)?！弧褐袊?guó)畫(huà)家正式運(yùn)用這些來(lái)自大自然的抽象的線(xiàn)條構(gòu)筑自己的世界。』

范曾先生既是書(shū)畫(huà)大家，也是教育名師。他先后在中央工藝美術(shù)學(xué)院、南開(kāi)大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院任教帶學(xué)生，長(zhǎng)期的書(shū)畫(huà)藝術(shù)教育過(guò)程中，教學(xué)相長(zhǎng)，也逐漸形成了系統(tǒng)的書(shū)法教育思想。

安祥祥［山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)教研室主任，中國(guó)藝術(shù)研究院博士］：

我自一九九七年開(kāi)始在南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系求學(xué)，范先生給我們上白描課，那是生平第一次見(jiàn)識(shí)先生的功力。范先生給我們上第一節(jié)課就講過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)什么是最好的中國(guó)畫(huà)？答案是『高華、雄闊、典雅』。這句話(huà)只講過(guò)一回，卻深深印在我的記憶之中。每當(dāng)我想起或看到范先生的作品，這六個(gè)字總能在腦海中即刻跳脫出來(lái)。我每每回味，以為這恰恰是對(duì)先生藝術(shù)的精準(zhǔn)概括?！焊呷A』，按我理解其對(duì)應(yīng)的反面應(yīng)該是猥瑣、市儈、陰暗等等。先生作品所呈現(xiàn)出來(lái)的恰恰是舒放、高潔、明凈，有一種高貴的精神氣質(zhì)。

下面再談?wù)勎覍?duì)范先生詩(shī)詞文章的幾點(diǎn)感受。先生的詩(shī)是家學(xué)，做詩(shī)對(duì)于先生來(lái)說(shuō)乃『淺近事』，直是信手拈來(lái)。我讀大學(xué)時(shí)候，先生偶然進(jìn)到我們畫(huà)室，看到墻上掛的我的山水畫(huà)，上題『冷雨打得山醒來(lái)』。先生問(wèn)我是否自擬句子，我稱(chēng)是。先生講：『句子太直白，不如改成「冷雨瀟瀟山醒來(lái)」』，這是先生最早于詩(shī)詞方面對(duì)我的提點(diǎn)。讀博士期間，每每做幾首格律詩(shī)，或?qū)憘€(gè)對(duì)子，都找先生看。先生會(huì)逐字句地修改，并給予總體的批語(yǔ)。這段時(shí)間也是我真正學(xué)習(xí)作詩(shī)，并有所成長(zhǎng)的日子。自己呈現(xiàn)給先生的句子，已然經(jīng)過(guò)苦思冥想，不知如何更改，但經(jīng)先生妙筆輕動(dòng)，馬上就能清通、明暢許多。這種言傳身教，最令我受益，也最為感動(dòng)。先生詩(shī)詞讓我感受到情感之真切，先生聯(lián)語(yǔ)則讓我感受到文思之奇妙。范先生的性情既坦蕩大氣，又質(zhì)樸純真，讀他的詩(shī)詞，也感受到這種大氣、自然和真切。先生寫(xiě)詩(shī)詞并不專(zhuān)用典故或生僻字，但能節(jié)奏奔涌，如波濤層層推進(jìn)，氣脈貫通。如其『千崖滴透原無(wú)色，一線(xiàn)穿空若有聲』，何等的酣暢痛快！『番語(yǔ)枝頭雀，不似家山鳥(niǎo)』，又是何等的質(zhì)樸深情！先生常作詩(shī)鐘，取兩個(gè)不相干的事物分別做上、下聯(lián)，這件事情最能體現(xiàn)先生詩(shī)思之敏捷。先生有一聯(lián)『蒼天作帳，滴水成文』，寫(xiě)的是草原和硯臺(tái)。我見(jiàn)過(guò)一遍便熟記于心，只是因?yàn)樘锰盍?！先生自言『好讀書(shū)史』，他深厚的史學(xué)積淀能保證用典的靈活和準(zhǔn)確，詩(shī)詞素養(yǎng)則保證詞句的生動(dòng)優(yōu)美。龍年征集聯(lián)語(yǔ)，范先生出下聯(lián)『詩(shī)箋寶瑟墨醍醐』，我也積極參與，力求每個(gè)字詞之工整。但當(dāng)看到先生所對(duì)的『崇有尚無(wú)玄境域』，便即刻體會(huì)到與先生之間的巨大差距，體會(huì)到先生作聯(lián)語(yǔ)時(shí)于規(guī)范和法度之內(nèi)巨大的自由和馳騁空間。

陳漫之（中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)學(xué)博士）：

范曾先生生平力倡中國(guó)古典藝術(shù)精神的回歸，其精神旨趣集中于『詩(shī)、魂、書(shū)、骨』四字，先生屢言中國(guó)畫(huà)是『詩(shī)性的』『書(shū)法的』，同時(shí)又言中國(guó)畫(huà)是『哲學(xué)的』。『詩(shī)性的』，以言中國(guó)畫(huà)之精神魂魄；『書(shū)法的』，以言中國(guó)畫(huà)之用筆施墨；而中國(guó)畫(huà)是『哲學(xué)的』，此一方面內(nèi)涵較前二者則更為隱微，然而也更為深遠(yuǎn)與根本。中國(guó)畫(huà)就根本上說(shuō)，乃中國(guó)人獨(dú)特哲思的體現(xiàn)，倘于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想缺乏深入的理解和領(lǐng)悟，第一從欣賞層面來(lái)說(shuō)，不足以理解和領(lǐng)悟中國(guó)畫(huà)之精神旨趣。第二于創(chuàng)作方面而言，不足以達(dá)至深邃高遠(yuǎn)之境界。先生于中國(guó)畫(huà)精神此三方面，從前固多有所闡發(fā)，而今春所作之聯(lián)句，又可視為其藝術(shù)思想集中而精妙之展現(xiàn)，試略發(fā)其內(nèi)蘊(yùn)。

先生首先出下聯(lián)『詩(shī)箋寶瑟墨醍醐』，后乃自對(duì)上聯(lián)『崇有尚無(wú)玄境域』，若評(píng)析此聯(lián)之意蘊(yùn)，亦不妨先從下聯(lián)言起。詩(shī)箋，所以載詩(shī)思、行心跡，先生有幸生長(zhǎng)于瓜瓞綿延，碩果累累之十三代詩(shī)文世家，『詩(shī)是吾家事』，先生平生之喜作詩(shī)、誦詩(shī)及談詩(shī)，固是由家族文化熏陶而出，而其著眼于中國(guó)藝術(shù)精神之根本處而言『中國(guó)畫(huà)是詩(shī)性的』，則是他對(duì)肇始于唐宋尤盛于元明以降的中國(guó)文人畫(huà)精神的高度概括。

故『詩(shī)箋寶瑟墨醍醐』，概括詩(shī)、書(shū)、畫(huà)與音樂(lè)，此皆有形可觀可聞可感之物，可謂跡化者，若尋其所出，亦必有渾沌未開(kāi)先天未畫(huà)之所在。觀范先生所對(duì)之上聯(lián)『崇有尚無(wú)玄境域』，即妙在點(diǎn)出這藝術(shù)創(chuàng)造之根源所在，即有無(wú)相生之玄妙境界。

依范先生看，老子道出藝術(shù)的最根本法則，即有無(wú)、虛實(shí)、黑白相依相生的大化之境。在此境中，充滿(mǎn)著藝術(shù)的渾然圓融因緣觸發(fā)之妙。故先生平生喜畫(huà)老子，或許正是其內(nèi)心深邃幽玄之境界的自然呈現(xiàn)，化為一個(gè)典型的藝術(shù)形象符號(hào)。在那大化之境中，處處有詩(shī)情畫(huà)意涌動(dòng)，既空靈而飽滿(mǎn)，又單純而豐富，沖漠無(wú)朕而萬(wàn)象森然。這一『玄境域』，正是『詩(shī)箋寶瑟墨醍醐』的孕育生發(fā)之所。

孫恩揚(yáng)（藝術(shù)學(xué)博士、北京建筑大學(xué)建筑學(xué)院美術(shù)部教師）：

今年是龍年，六十花甲納音之首甲辰年，龍年的榮寶齋舉辦范曾先生詩(shī)、書(shū)、畫(huà)新春展格外引人注目。因?yàn)橄壬陔ｑ笾瓿苏钩鼍揠⒑陿?gòu)《僧繇點(diǎn)睛》等水墨畫(huà)，更展出自書(shū)詩(shī)句聯(lián)語(yǔ)。我與師兄在榮寶齋直播視頻中讀畫(huà)談詩(shī)，感嘆先生詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆臻于妙境而又融于一爐，而先生于畫(huà)法創(chuàng)作與教學(xué)原理中，所提倡中國(guó)畫(huà)『以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨』之精論更于時(shí)弊中振聾發(fā)聵，開(kāi)啟一條可供后學(xué)者蹈跡之藝路，通郵古今。

無(wú)論我們身處何方，那種心靈棲居的詩(shī)魂則是永恒的，所觀所想皆有內(nèi)在的心靈自然與詩(shī)意境。這個(gè)自然山水是無(wú)形畫(huà)之詩(shī)自然，而這個(gè)詩(shī)魂自然，又是水墨語(yǔ)言無(wú)聲詩(shī)之畫(huà)境界，這是穩(wěn)定的審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)中國(guó)畫(huà)家『窺意象而運(yùn)斤』創(chuàng)作時(shí)，一切又隨著水墨意象而洇化成深刻的詩(shī)意審美體驗(yàn)。因此『水墨為上』不僅是唐宋畫(huà)史特點(diǎn)，也是中國(guó)文化的審美特征，詩(shī)畫(huà)在水墨意象中找到氤氳沖融之場(chǎng)?！阂栽?shī)為魂』正是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)最深刻的歷史特征和審美實(shí)現(xiàn)，『詩(shī)魂』就是中國(guó)畫(huà)的內(nèi)在精神。范曾先生有一首論畫(huà)詩(shī)闡釋了水墨高華之境界：『琤琮夜半隔窗鳴，迓雪寒梅立娉婷?？傆X(jué)胭脂成腐穢，須教水墨化陰晴。千巖滴透原無(wú)色，一線(xiàn)穿空若有聲。信是當(dāng)風(fēng)吳道子，古燈如月我高擎?！?/p>

通文人畫(huà)者，一定是內(nèi)心有詩(shī)的文人高士。詩(shī)畫(huà)一律不是『賦詩(shī)必此詩(shī)』的笨拙；不是『論畫(huà)以形似』的拘泥態(tài)；也不同于院體以詩(shī)句作謎面的命題創(chuàng)作。不是畫(huà)面上題首詩(shī)，更不是根據(jù)詩(shī)句而創(chuàng)作就能做到詩(shī)畫(huà)一律。先生在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)教學(xué)中讓我們從精神層面深刻理解什么是真正的詩(shī)情，以詩(shī)人魂魄而入畫(huà)工之妙，這是性靈的自然流露，更是化腐朽為神奇的煉金術(shù)。

中國(guó)畫(huà)尤其是水墨寫(xiě)意畫(huà)要做到『天工與清新』的境界，非有真性情、真襟抱、真修養(yǎng)者所不能為之。藝術(shù)家『當(dāng)其有事』，必定是『遺去機(jī)巧，意冥玄化』，倏忽間心追意摹，筆落神生，達(dá)到心手雙暢的寫(xiě)意境界。因此，畫(huà)以詩(shī)為魂更是強(qiáng)調(diào)內(nèi)在藝術(shù)沖動(dòng)的一律，筆墨發(fā)諸真感情，方可言之有物，神采意蘊(yùn)充盈于一點(diǎn)一線(xiàn)、一筆一墨中，乃至畫(huà)面空白皆成為可觀感品味之處，如此詩(shī)情方稱(chēng)得上真正的文人寫(xiě)意水墨畫(huà)。

因?yàn)樵?shī)魂的廣闊審美體驗(yàn)，中國(guó)畫(huà)語(yǔ)言尤其是水墨寫(xiě)意畫(huà)趨向簡(jiǎn)練，如潑墨減筆、逸筆、墨戲等風(fēng)格努力最大化的簡(jiǎn)化與提煉，在對(duì)絹紙空白與筆墨虛靈的況味中，形成無(wú)盡的詩(shī)意心靈與宇宙意象。畫(huà)家每一次展楮點(diǎn)畫(huà)，起筆與收筆，都是畫(huà)者的寄懷寫(xiě)意，那是一種至樂(lè)的澄明境地，是詩(shī)魂之棲所，而對(duì)于觀者來(lái)說(shuō)，也同樣至樂(lè)相忘。

范曾（當(dāng)代書(shū)畫(huà)大家）：

當(dāng)今我們遇到很好的時(shí)代，就是習(xí)主席特別提倡我們要弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的文明，這點(diǎn)對(duì)學(xué)詩(shī)的人是太重要的問(wèn)題！我這個(gè)畫(huà)冊(cè)的名字叫《思無(wú)邪集—范曾自書(shū)聯(lián)語(yǔ)》，當(dāng)然這是出自于孔子的《論語(yǔ)》：『《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：「思無(wú)邪」。』孔子講過(guò)：『詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！徽f(shuō)明詩(shī)歌為用非常之大！

中華民族的語(yǔ)言是全世界最獨(dú)特的一種語(yǔ)言，我曾經(jīng)做過(guò)聯(lián)合國(guó)的多元文化特別顧問(wèn)，我知道全世界至今有近六千種語(yǔ)言，可是最小的族群已經(jīng)不滿(mǎn)千人，這些語(yǔ)言會(huì)逐漸消失。我想未來(lái)有兩種語(yǔ)言：一種是中文，一種是英文。為什么？因?yàn)橹形氖俏迩Ф喾N語(yǔ)言里唯一的表意性的語(yǔ)言，而其他的幾千種語(yǔ)言都是表音性的語(yǔ)言，表意性的語(yǔ)言具備了詩(shī)性的特點(diǎn)。

比如『中國(guó)』這個(gè)詞，它可以作主語(yǔ)，可以作謂語(yǔ)，可以作賓語(yǔ)，一個(gè)詞可以作形容詞，可以作副詞，也可以作名詞，這些是其他語(yǔ)言達(dá)不到的。中國(guó)的語(yǔ)言一字一個(gè)聲音，因此它可以作聯(lián)語(yǔ)。聯(lián)語(yǔ)是唯一的中華民族所特有的一種藝術(shù)形式。

今天我和大家歡聚一堂，大家都是名教授，他們和我一起作詩(shī)，我們絕不是為作詩(shī)而作詩(shī)，我們是為心靈快樂(lè)而作詩(shī)，是為了精神解放而作詩(shī)。我建議他們作詩(shī)的時(shí)候一定要表現(xiàn)出獨(dú)立之意志和自由之心靈，因此有時(shí)候漸漸會(huì)變成一種游戲的狀態(tài)。

我記得南開(kāi)大學(xué)的古文專(zhuān)家朱彥民先生曾經(jīng)和我開(kāi)玩笑，他是金文研究家，對(duì)青銅器熟悉得不得了，他寫(xiě)了一個(gè)長(zhǎng)聯(lián)，上面十幾個(gè)字全是青銅器的名字，盅、盤(pán)、盉、斝等等，底下有幾個(gè)詩(shī)句，結(jié)果我很快給他做出來(lái)了。

我和我的學(xué)生在一起時(shí)，學(xué)生常會(huì)出題目，我來(lái)做。長(zhǎng)虹曾出了個(gè)題目：『曾誰(shuí)立雪』曾經(jīng)誰(shuí)在程門(mén)立雪，『曾誰(shuí)立雪』就是愛(ài)學(xué)問(wèn)。我大概不到兩秒鐘對(duì)出『待汝排云』，是對(duì)你們的希望。這樣的游戲快樂(lè)得很！

我的教學(xué)方法不是講各類(lèi)詩(shī)，我講詩(shī)詞方法就像郭長(zhǎng)虹談到范況的《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》，這是我的祖父范況寫(xiě)的書(shū)，一九四九年前由商務(wù)印書(shū)館出版。此書(shū)是世家子弟自然的語(yǔ)言，而不是學(xué)究式的所謂的學(xué)術(shù)著作。商務(wù)印書(shū)館希望很快再版，我也希望再版。

作詩(shī)實(shí)在是很有趣味的事情！有一次，朱彥民和其他幾位在我旁邊，講『孟東野』，讓我做幅對(duì)聯(lián)，孟郊，就是唐代郊寒島瘦，孟郊詩(shī)寒，賈島詩(shī)瘦。我出去轉(zhuǎn)了一會(huì)兒回來(lái)：『孟東野』對(duì)『孔北山』，『孟』對(duì)『孔』，『東野』對(duì)『北山』，因?yàn)槟铣目字色暋侗鄙揭莆摹诽忻耍笕私兴嚎妆鄙健??！嚎妆鄙健粚?duì)『孟東野』，特別有意思！『東』對(duì)『北』，『野』對(duì)『山』。后來(lái)我把這首對(duì)聯(lián)統(tǒng)一做了一幅對(duì)聯(lián)，可能這里也收了。我上聯(lián)寫(xiě)的孟東野，『孤寒摛藻孟東野，激蕩移文孔北山』，孔北山訓(xùn)斥周颙一點(diǎn)情面都不講，因?yàn)橹茱J是個(gè)假隱士。

中國(guó)文化是一個(gè)極其豐厚的傳承有序的偉大的文明，在世界上沒(méi)有一個(gè)古老的文明古國(guó)能像中國(guó)這樣。從東周到西漢，這是中國(guó)文化的源頭活水，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面。我們讀賈誼的《過(guò)秦論》，談到當(dāng)時(shí)一些名士齊明、周最、陳軫。這個(gè)陳軫就是朝秦暮楚的人，當(dāng)時(shí)不認(rèn)為叛變，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的帝王和士大夫雙向選擇，你可以選擇我，我也可以選擇楚懷王。當(dāng)時(shí)的文化處在這樣的情況，因此儒、法、名、墨、道、陰陽(yáng)、縱橫，農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家全出來(lái)了！中國(guó)文化的豐厚積淀，多少志士仁人傾注了他們?nèi)康纳嚼锩嫒?。?duì)于這些遺產(chǎn)，習(xí)近平主席高度重視！黨中央批準(zhǔn)建立『中國(guó)國(guó)家版本館』，是像《四庫(kù)全書(shū)》類(lèi)型的，『中國(guó)國(guó)家版本館』會(huì)非常有意味！我最近想仔細(xì)去看一看。

乾隆年間搞《四庫(kù)全書(shū)》，當(dāng)時(shí)乾隆有個(gè)詔書(shū)，全部的書(shū)籍都要拿到北京來(lái)，愿意捐獻(xiàn)的給表彰，不愿意捐獻(xiàn)的用完以后退還。所以《四庫(kù)全書(shū)》共八萬(wàn)多卷，一個(gè)人能看完《四庫(kù)全書(shū)》嗎？我是愛(ài)看書(shū)的人，我計(jì)算了一下，幾十億字，我一分鐘能讀多少字？看不完！可是我買(mǎi)了一部《四庫(kù)全書(shū)》，最初買(mǎi)文淵閣版本的字太小，后來(lái)我就買(mǎi)了北京圖書(shū)館文津閣版本的。文津閣版本的字大，我可以看。從這里面挑選出五百卷必須看的，因?yàn)椤端膸?kù)全書(shū)》有一些東西不一定要看，它的專(zhuān)業(yè)性非常強(qiáng)，比如醫(yī)學(xué)的，比如它還有幾卷女真文的，都看不懂！因?yàn)槲以?jīng)問(wèn)過(guò)啟功，我問(wèn)：『?jiǎn)⒗?，你?huì)女真文嗎？』他說(shuō)：『不僅我不會(huì)，現(xiàn)在天下已經(jīng)沒(méi)有會(huì)的人了。』

古代的文明古國(guó)，埃及比中國(guó)古老得多！可是具體如何？古埃及的文字在哪？在法老的金字塔碑里刻了幾個(gè)字。巴比倫，當(dāng)時(shí)蘇美爾人所創(chuàng)造的楔形文字，今天可解讀嗎？漢謨拉比法典現(xiàn)在法國(guó)盧浮宮里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)！楔形文字是唯一表意性的文字，因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩河流域下游文化相當(dāng)昌盛，它的上游有亞述帝國(guó)虎視眈眈，它東邊有波斯侵略，因此這個(gè)文明在兩強(qiáng)之下左壓右壓下消失了。

古印度文也同樣，梵文和巴利文今日如何？因?yàn)檠爬踩巳肭?，不僅使梵文和巴利文消失了，在緬甸和泰國(guó)的寺廟里還有一些老僧可以用巴利文念佛經(jīng)，可是在印度已不存在了?，F(xiàn)在的印度文字是印歐語(yǔ)系，而且雅利安人入侵改變了印度的民族，印度的民族原本不是這樣的，原本是蒙古利亞人種，你看釋迦牟尼，哪像今天高鼻深目濃須的印度人？

中華民族的文化之所以能夠這樣完整地保持。是因?yàn)槲覀儢|面、南面是大海，西北是昆侖山、喜馬拉雅山、大蔥嶺，北邊有秦始皇筑的長(zhǎng)城，『胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨』，就是這塊相對(duì)平穩(wěn)的土地，才能保持幾千年的農(nóng)業(yè)文明！有農(nóng)業(yè)文明才有真正的文化傳承！

（責(zé)編 趙鵬輝）