摘要：敬仰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，是新時(shí)代高校思政教育工作的前進(jìn)方向和行動(dòng)指南。桂林自古以來(lái)?yè)碛袧夂竦膫鹘y(tǒng)音樂(lè)文化歷史底蘊(yùn)，是八桂文化中一顆璀璨明珠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。深挖桂林地方音樂(lè)文化精髓，利用其美育價(jià)值以文化人、以美育人，推動(dòng)美育實(shí)踐創(chuàng)新性發(fā)展。美育浸潤(rùn)是推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展，對(duì)標(biāo)新時(shí)代高校美育改革的新要求，促進(jìn)高校大學(xué)生文化自信和文化自強(qiáng)、民族團(tuán)結(jié)繁榮的重要渠道。該文深挖桂林地方音樂(lè)文化當(dāng)代美育價(jià)值，探尋二者內(nèi)在聯(lián)系并創(chuàng)新發(fā)展路徑，使桂林地方音樂(lè)文化在新時(shí)代大學(xué)生美育浸潤(rùn)實(shí)踐中得到升華與轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：桂林；音樂(lè)文化；美育浸潤(rùn)；創(chuàng)新路徑；傳統(tǒng)文化；思政教育

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-4110（2024）05（c）-0131-05

Research on the Innovation Path of Guilin Local Music Culture in the Practice of Aesthetic Education

YANG Ying

（School of Music， Guangxi Normal University， Guilin Guangxi， 541006， China）

Abstract： Respecting the excellent traditional culture of China， strengthening cultural confidence， and taking the cultivation and practice of socialist core values as the fundamental project of consolidating the soul and strengthening the foundation are the direction and action guide for the ideological and political education work in universities in the new era. Guilin has a rich historical heritage of traditional music culture since ancient times， and is a shining pearl in the Eight Gui Culture. It is an inseparable part of China's excellent traditional culture. Dig deep into the essence of Guilin's local music culture， utilize its aesthetic education value to cultivate and educate people， and promote innovative development in aesthetic education practice. The infiltration of aesthetic education is an important channel for enhancing social and cultural development， meeting new requirements for the reform of aesthetic education in universities in the new era， and promoting cultural confidence， self-improvement， and national unity and prosperity among college students. This article delves into the contemporary aesthetic value of Guilin's local music culture， explores the intrinsic connection between the two， and innovates the development path， so as to elevate and transform Guilin's local music culture in the practice of aesthetic education for college students in the new era.

Key words： Guilin; Music culture; Aesthetic education infiltration; Innovation path; Traditional culture; Ideological and political education

2023年習(xí)近平總書(shū)記在廣西考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，解放思想、創(chuàng)新求變，向海圖強(qiáng)、開(kāi)放發(fā)展，努力在推動(dòng)邊疆民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展上展現(xiàn)更大作為，在建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西上不斷取得新進(jìn)展，奮力譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化廣西篇章[1]。當(dāng)前在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，牢記習(xí)近平總書(shū)記視察廣西的重要囑托，立足廣西，在根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓的基礎(chǔ)上，探尋桂林傳統(tǒng)音樂(lè)文化在大學(xué)生美育浸潤(rùn)實(shí)踐教育中的價(jià)值與意義，吹響美育賦能新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西建設(shè)的號(hào)角。

1 立足文化自信，深入挖掘桂林地方音樂(lè)文化精髓

習(xí)近平總書(shū)記指出：“泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之源。”[2]桂林地方音樂(lè)文化在新時(shí)代的表現(xiàn)形式中已有了重要變化，既有優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的共性，也有新時(shí)代語(yǔ)境賦予的創(chuàng)作個(gè)性。共性在于其在形成與演變發(fā)展的過(guò)程中，即使面對(duì)物質(zhì)匱乏、精神匱乏的困境也依然保持樂(lè)觀，精神因素在文化傳承中起著關(guān)鍵作用，即使現(xiàn)代生活已發(fā)生翻天覆地的變化，也因接地氣的創(chuàng)作方式不斷前進(jìn)。深入挖掘桂林地方音樂(lè)文化精髓與內(nèi)涵，拓展內(nèi)容形式，創(chuàng)新題材載體，在廣泛參與中豐富體驗(yàn)感，堅(jiān)定文化自信。提升文化自信，是桂林地方音樂(lè)文化最具有美育價(jià)值的社會(huì)功用。

1.1 文化底蘊(yùn)是桂林地方音樂(lè)文化的核心內(nèi)容

廣西在秦漢以后被納入中央王朝的版圖，“大一統(tǒng)”的思想就在廣西各族人民心目中根深蒂固，各民族“大雜居”和“小聚居”的特點(diǎn)促使各民族文化交流交融，形成共居、共學(xué)、共事、共樂(lè)的局面，所以在廣西的每一個(gè)地方都是多民族聚居，各民族沒(méi)有非常明顯的界線，也有“十口之家情融五族”的說(shuō)法，有著十分深厚的民族團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)。桂林音樂(lè)文化浸潤(rùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雨露，具有鮮明的地方特色。在歷史長(zhǎng)河中，各民族音樂(lè)文化相互交融，共同構(gòu)成了廣西豐富多彩的音樂(lè)文化體系，有桂劇、粵劇、采茶戲、文場(chǎng)等漢族劇種，還有壯劇、壯族師公戲、唐皇、苗劇、毛南劇等多個(gè)少數(shù)民族戲曲、曲藝等。桂林地方音樂(lè)文化與廣西其他十余個(gè)少數(shù)民族文化不斷交融借鑒，包括桂劇、桂林彩調(diào)、桂林漁鼓、廣西文場(chǎng)等各種豐富的、以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與百姓生活密切相關(guān)的、世代傳承的地方特色傳統(tǒng)音樂(lè)體裁和表現(xiàn)形式[3]。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力具有十分重要的意義。

桂林人文底蘊(yùn)深厚，是廣西桂劇、桂林零零落、廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓、桂林彩調(diào)等戲劇曲藝的故鄉(xiāng)，這些地方特色音樂(lè)文化的背后凝聚了一大批造詣深厚、對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任感極強(qiáng)的國(guó)家級(jí)、區(qū)級(jí)傳承人，戲曲曲藝專(zhuān)家，表演藝術(shù)家。桂林也是國(guó)家歷史文化名城，文脈延續(xù)至今，桂林的研究學(xué)者們也對(duì)“家門(mén)口”的地方音樂(lè)文化進(jìn)行研究探討、傳承保護(hù)、推廣宣傳。桂林不止有聞名天下的秀麗山水，還有桂林戲曲和曲藝，有著“桂林有山、有水、有戲”的說(shuō)法。由桂林市戲劇創(chuàng)作研究中心（桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心）發(fā)起并精心打造的《桂林有戲》欄目集桂林漁鼓、桂劇、彩調(diào)、文場(chǎng)等多種戲曲曲藝表演形式為一體，將傳統(tǒng)的非遺活態(tài)傳承與新時(shí)代審美理念相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和傳統(tǒng)的雙向奔赴，呈現(xiàn)了桂林地方特色音樂(lè)文化的人文美。

1.2 桂林抗戰(zhàn)音樂(lè)是桂林地方音樂(lè)文化中不可磨滅的紅色印記

桂林這片熱土曾有眾多革命烈士留下的足跡，他們用熱血和生命詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨人的風(fēng)骨與信仰。坐落于桂林市解放西路的廣西省立藝術(shù)館是桂林抗戰(zhàn)文化城的標(biāo)志性建筑，有著“中國(guó)第一座話劇專(zhuān)業(yè)劇場(chǎng)”“中國(guó)第一個(gè)偉大戲劇建筑”之稱(chēng)，留下了“中國(guó)戲劇運(yùn)動(dòng)的里程碑”西南劇展等超越生命的藝術(shù)遺產(chǎn)。1938年至1944年，戲劇家歐陽(yáng)予倩、國(guó)歌之父田漢、教育家馬君武、音樂(lè)家張曙、歸國(guó)舞蹈家戴愛(ài)蓮、桂劇名伶方昭媛等數(shù)以千計(jì)的文化名人云集桂林，匯聚文化理想和家國(guó)情懷，彰顯了音樂(lè)人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，為抗戰(zhàn)勝利提供了不竭的精神動(dòng)力?，F(xiàn)在的廣西省立藝術(shù)館以史為鑒，用桂林音樂(lè)“非遺”講述桂林最光輝的文化抗戰(zhàn)歷史，將當(dāng)年愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士可歌可泣的文化抗戰(zhàn)壯劇進(jìn)行群像式全景呈現(xiàn)，以藝術(shù)表現(xiàn)的形式講述鮮血和生命寫(xiě)就的動(dòng)人故事。

桂林地方音樂(lè)文化緊跟時(shí)代步伐，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因代代傳承好”的重要指示精神，進(jìn)一步發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)紅色教育的感染力、穿透力、影響力，圍繞紅色文化和廉政教育題材，陸續(xù)產(chǎn)出桂劇《燕歌行》“英雄母親”、桂劇《江姐》“烈火中永生”、桂林漁鼓《除五瘴》、廣西文場(chǎng)《過(guò)雪山》、情景劇《記住你》、歌曲《半條紅軍被》等出彩的劇目和曲目[4]。這些結(jié)合傳統(tǒng)曲調(diào)創(chuàng)作的新時(shí)代作品就是行走著的思政課，令人仿佛走進(jìn)真實(shí)歷史現(xiàn)場(chǎng)，讓當(dāng)代大學(xué)生們?cè)谥販貧v史的震撼之余，復(fù)有沉思。

1.3 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是桂林地方音樂(lè)文化的時(shí)代標(biāo)簽

黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，廣大青年學(xué)生要“成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的民族精神與時(shí)代精神，正是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神支撐。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，絕大多數(shù)桂林地方音樂(lè)文化的旋律與桂林方言音韻巧妙結(jié)合，極具桂林地方語(yǔ)言特色，唱詞也是以真善美作為媒介，來(lái)體現(xiàn)桂林人民情感的傳遞，而這種情感往往是一個(gè)民族音樂(lè)藝術(shù)中最有特點(diǎn)、最值得珍藏的音樂(lè)文化[5]。2016年，桂林與央視攜手，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，打造《歌從漓江來(lái)》端午特別節(jié)目，也是桂林地方音樂(lè)文化的一次全新展示。廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓等多種桂林地方音樂(lè)文化聚焦社會(huì)核心主義價(jià)值觀創(chuàng)作新時(shí)代音樂(lè)作品。大多數(shù)桂林傳統(tǒng)曲藝、戲劇包括以長(zhǎng)篇神話傳說(shuō)為主的傳統(tǒng)曲目、歷代傳承人創(chuàng)作曲目等。桂林地方曲藝音樂(lè)漁鼓的國(guó)家級(jí)傳承人原創(chuàng)作品就運(yùn)用桂林漁鼓的規(guī)律來(lái)編曲，例如《桂林山水甲天下》《聲聲祝福送吉祥》《農(nóng)交會(huì)上把曲唱》《四胡新韻》等就是利用本土傳統(tǒng)音樂(lè)文化來(lái)宣傳桂林旅游品牌。《歌唱社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《中華文化永傳揚(yáng)》《黨的二十大精神放光芒》《夢(mèng)圓》等都是緊跟時(shí)代潮流、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀曲目。還有彩調(diào)劇《五子圖》《山水傳奇》、桂劇《龍隱居》等，都是反映桂林本土音樂(lè)特色、極具新時(shí)代審美特點(diǎn)的音樂(lè)文化佳作。老一輩傳承人在原本的傳統(tǒng)曲目、劇目中衍生出自編作品，在構(gòu)思、編排、表演上都體現(xiàn)出桂林地方音樂(lè)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷豐富群眾精神文化生活。

2 根植桂林地方音樂(lè)文化，探尋其當(dāng)代美育價(jià)值

“建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義壯美廣西”的提出為壯美廣西建設(shè)賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，為新時(shí)代廣西發(fā)展明確了總目標(biāo)。黨的二十大報(bào)告中提到“在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”，新征程上，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，對(duì)于服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需要、加快建設(shè)人才強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興至關(guān)重要。美育是中華文明傳承的重要方式，是增強(qiáng)文化自信的重要力量。

所以用“以美育人”回答“怎樣培養(yǎng)人”的時(shí)代命題是當(dāng)下的教育核心。時(shí)至今日，桂林地方音樂(lè)文化緊跟時(shí)代潮流，涉及歷史、非遺、民俗、文學(xué)詩(shī)詞、廉政教育等多元題材，全面、多角度地充分考慮和挖掘其中所富含的“美”的教育因子，以文化人、以美育人，建立八桂大地優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的“內(nèi)容之美”“過(guò)程之美”“主體之美”與塑造個(gè)人的“內(nèi)在美”、豐富校園的“體驗(yàn)美”、提升社會(huì)的“精神美”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

2.1 桂林地方音樂(lè)文化具有塑造新時(shí)代大學(xué)生“內(nèi)在美”的價(jià)值

《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中指出：“美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的教育，能提升審美素養(yǎng)、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈、激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力?！碑?dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)不能僅是音響層面的感知，要充分認(rèn)識(shí)其文化功能和特征，真正走進(jìn)去理解內(nèi)在的人文內(nèi)涵[6]。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂林漁鼓是廣西最具有代表性的民間說(shuō)唱藝術(shù)形式之一，在桂林深受老百姓的喜愛(ài)，因?yàn)槠渚哂杏H近自然、與自然和諧共生的審美意識(shí)，具有質(zhì)樸、自然的美育形態(tài)。經(jīng)典傳統(tǒng)曲目《王老頭子學(xué)文化》《五分錢(qián)》都具有教化意義，讓大學(xué)生深刻感受?chē)?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。有著三百多年歷史的桂林漁鼓在老一輩傳承人的努力中，至今傳唱不衰，在八桂大地上被一代又一代人傳承并演繹著，引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)略地方特色音樂(lè)文化、涵養(yǎng)品格、感受道德教化之美。我們要以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人，用其高尚的精神追求塑造人，通過(guò)新時(shí)代的美育浸潤(rùn)、音樂(lè)教學(xué)，培養(yǎng)可堪大任的時(shí)代新人。當(dāng)代大學(xué)生具有一定主觀能動(dòng)性，要鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們從更廣闊的文化、自然中吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，充分調(diào)動(dòng)想象力和創(chuàng)造力，在高尚的、歷經(jīng)百年傳承的優(yōu)秀音樂(lè)文化中形成獨(dú)特品格與格調(diào)。

2.2 桂林地方音樂(lè)文化具有豐富大學(xué)校園“體驗(yàn)美”的意義

廣西師范大學(xué)黨委書(shū)記賀祖斌提出的“人文實(shí)驗(yàn)室”建設(shè)，以人文教育為主體，校園環(huán)境為依托，人文要素為內(nèi)容，基于共享場(chǎng)景理念，構(gòu)建公共的、融合交流、體驗(yàn)和實(shí)踐的跨學(xué)科文化場(chǎng)域，結(jié)合思政美育工作，融入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這樣天然的美育實(shí)踐場(chǎng)所中，校園體驗(yàn)美、精神美的教育維度提升，使高校美育具有文化性、場(chǎng)域性、潛移性的特點(diǎn)。引導(dǎo)校園中的各族學(xué)生進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引導(dǎo)師生全方位、多角度、深層次地了解和接觸身邊的音樂(lè)文化，讓優(yōu)秀的地方音樂(lè)文化在校園里生根，在學(xué)生心中發(fā)芽，助力桂林地方音樂(lè)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)將校園和社會(huì)場(chǎng)域相連接、將傳統(tǒng)文化和校園生活相貫通，讓地方音樂(lè)文化煥發(fā)青春和活力，把桂林地方特色音樂(lè)文化的藝術(shù)特征與學(xué)生特點(diǎn)、地域文化和學(xué)校辦學(xué)特色相結(jié)合，營(yíng)造其樂(lè)融融的民族團(tuán)結(jié)、至臻至善的濃厚氛圍，發(fā)揮高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和民族精神的作用，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

2.3 桂林地方音樂(lè)文化具有提升社會(huì)整體 “精神美”的作用

1995年的歌曲《我想去桂林》一時(shí)紅遍祖國(guó)大江南北，掀起20世紀(jì)90年代桂林旅游的熱潮。“我想去桂林呀我想去桂林”，輕快明亮的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)桂林秀美山水的向往，時(shí)至今日，也依然朗朗上口。廣西傳統(tǒng)節(jié)日“壯族三月三”近年來(lái)也越來(lái)越被全國(guó)人民關(guān)注，是廣西一個(gè)獨(dú)特的文化品牌，是廣西多民族“美美與共”命運(yùn)共同體的重要體現(xiàn)。人們以歌為媒，對(duì)歌、賽歌，歌頌桂林山水，享受山歌意趣，逐漸形成聞名世界的歌圩音樂(lè)民俗文化。在三月三節(jié)日的氛圍中，桂林人沉醉在歌海之中，人人都能夠唱幾句當(dāng)年《劉三姐》中對(duì)歌的經(jīng)典歌詞：“嗨，什么水面打跟斗嘞嘿了了啰，什么水面起高樓嘞嘿了了啰”。在對(duì)歌時(shí)，人的內(nèi)在心靈也能得到洗禮變得明亮清新，所以繁榮桂林地方音樂(lè)文化、提升中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化事業(yè)發(fā)展水平、為廣西人民美好生活建設(shè)提供健康的精神食糧和優(yōu)質(zhì)的公共文化服務(wù)，具有提升社會(huì)整體“精神美”的作用。桂林地方音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展不僅能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌，也展現(xiàn)了廣西地區(qū)的藝術(shù)魅力，對(duì)廣西地區(qū)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展具有促進(jìn)作用。

運(yùn)用和弘揚(yáng)桂林地方音樂(lè)文化中歌詞的“內(nèi)容美”、音樂(lè)本體的“主體美”和傳承變遷的“過(guò)程美”，能夠?qū)崿F(xiàn)其對(duì)于當(dāng)代個(gè)人“內(nèi)在美”、校園“體驗(yàn)美”、社會(huì)“精神美”的美育價(jià)值。將桂林地方音樂(lè)文化中的文化自信融入個(gè)人、全社會(huì)、全民族的精神氣質(zhì)與文化品格中，養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，強(qiáng)化理想信念教育，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，將引導(dǎo)青年學(xué)子把個(gè)人理想、奮斗、事業(yè)熔鑄到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史偉業(yè)中去，能夠增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興所需的精神力量，推動(dòng)中華文明發(fā)出新的時(shí)代強(qiáng)音。

3 創(chuàng)新求變，積極構(gòu)建桂林地方音樂(lè)文化融入大學(xué)生美育浸潤(rùn)的實(shí)踐路徑

用音樂(lè)探索以美育人的實(shí)踐路徑，能夠更好地實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的目的。在我們黨的百年征程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是見(jiàn)證精神偉力、推動(dòng)時(shí)代前行的美好力量。在教育實(shí)踐中應(yīng)不斷提高審美品位，讓高校大學(xué)生接觸美、親近美、認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美，將地方音樂(lè)文化資源轉(zhuǎn)化為時(shí)代的美育精品，轉(zhuǎn)化為多樣的美育課程、豐富的美育實(shí)踐。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，立足文化自信，積極開(kāi)拓桂林地方特色音樂(lè)文化進(jìn)校園的高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展之路，是培養(yǎng)時(shí)代新人的一種最佳美育形式，使學(xué)校美育的浸潤(rùn)效應(yīng)最大化。它能夠以?xún)r(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三種方式進(jìn)行，為“個(gè)人—高校—社會(huì)”美育協(xié)同發(fā)展提供創(chuàng)新路徑，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念和中華民族偉大復(fù)興的理想。

3.1 “校本+體系”“思政+專(zhuān)業(yè)”，促進(jìn)美育思政教育有機(jī)融合

蔡元培認(rèn)為，“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論至于教育，以陶冶感情為目的者也。”桂林高校大學(xué)生地處歷史文化底蘊(yùn)豐富的場(chǎng)域中是非常幸福的，面對(duì)桂林豐富的地方音樂(lè)文化資源，“唱家鄉(xiāng)的歌”有著深刻的文化邏輯。當(dāng)前，桂林地區(qū)高校大學(xué)生對(duì)于地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)魅力和價(jià)值是比較認(rèn)可的，但是身邊的音樂(lè)文化在校園中出現(xiàn)、傳播卻比較小眾[7]。地方特色的、優(yōu)秀的音樂(lè)文化是音樂(lè)教育的文化之根，在目前的音樂(lè)課堂中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀地方音樂(lè)文化是恰逢其時(shí)的。因此要進(jìn)一步完善地方音樂(lè)文化校本課程在通識(shí)素質(zhì)課的運(yùn)用，完善此類(lèi)通識(shí)選修課的課程體系，夯實(shí)此類(lèi)美育課程師資隊(duì)伍。

嘗試用音樂(lè)“小舞臺(tái)”搭建思政“大舞臺(tái)”，通過(guò)“同心”音樂(lè)會(huì)、“民族情 一家親”民族管弦專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)等舞臺(tái)實(shí)踐載體，使校園中各族青年學(xué)生充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，用青春的風(fēng)采傳遞同心向黨的深厚情懷，將弘揚(yáng)優(yōu)秀音樂(lè)文化貫穿立德樹(shù)人全過(guò)程。

3.2 “課內(nèi)+課外”“社團(tuán)+名家”，拓寬藝術(shù)實(shí)踐美育大課堂

堅(jiān)持把課堂作為桂林地方音樂(lè)文化融入美育浸潤(rùn)實(shí)踐的主陣地，將繽紛多彩的民族文化引進(jìn)第二課堂，在豐富學(xué)生校園生活的同時(shí)，促進(jìn)非遺文化代代相傳。當(dāng)前第二課堂成績(jī)單制度已在大部分高校落地鋪開(kāi)，高校社團(tuán)也發(fā)揮著越來(lái)越重要的朋輩育人作用，但地方音樂(lè)文化類(lèi)的第二課堂活動(dòng)開(kāi)展較少、相關(guān)社團(tuán)更少。社團(tuán)是青年學(xué)生基于共同的興趣愛(ài)好組成的大學(xué)生課外活動(dòng)小團(tuán)體，同學(xué)們之間愛(ài)好的交流碰撞或許會(huì)比教師的講授更讓學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，從社團(tuán)頂層設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，促成地方音樂(lè)文化社團(tuán)成立，開(kāi)拓高校美育育人平臺(tái)不失為一種有效的實(shí)踐路徑。

老一輩戲劇、曲藝名伶名家效應(yīng)也能夠提升大學(xué)生對(duì)桂林地方音樂(lè)文化的關(guān)注度[8]。現(xiàn)如今，我們需堅(jiān)持高雅藝術(shù)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流，邀請(qǐng)桂林漁鼓國(guó)家級(jí)傳承人、桂林彩調(diào)團(tuán)藝術(shù)家等親臨課堂，進(jìn)行桂林山歌現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，拉近學(xué)生與地方音樂(lè)文化之間的距離，從網(wǎng)絡(luò)回歸現(xiàn)實(shí)。課余通過(guò)“壯族三月三”校園民俗節(jié)、少數(shù)民族學(xué)生主題沙龍、地方民俗體育運(yùn)動(dòng)等豐富多彩的民俗文化交流活動(dòng)，促進(jìn)各族師生交往交流交融，發(fā)動(dòng)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)民族文化作品創(chuàng)作比賽，在實(shí)踐中抓好學(xué)生思想培養(yǎng)，播種好中華民族共同體意識(shí)的種子[9]。

3.3 “硬件+軟件”“實(shí)踐+體驗(yàn)”，實(shí)現(xiàn)大場(chǎng)域美育文化浸潤(rùn)

全面加強(qiáng)自身文化環(huán)境建設(shè)，設(shè)置少數(shù)民族文化展廳，舉辦地方音樂(lè)文化小展演并開(kāi)展相關(guān)參觀講解活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文化、感受民俗文化的魅力，充分發(fā)揮文化環(huán)境的隱性潤(rùn)育作用，立體呈現(xiàn)意蘊(yùn)厚重、內(nèi)涵豐富、共有共享的中華文化符號(hào)和形象。

結(jié)合寒暑假社會(huì)實(shí)踐開(kāi)展桂林地方音樂(lè)文化專(zhuān)題實(shí)踐，組建實(shí)踐團(tuán)，助力地方文藝演出，在實(shí)踐中感受桂林地方音樂(lè)文化魅力，爭(zhēng)做地方文藝輕騎兵；賦能公益藝術(shù)教學(xué)，在教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美育浸潤(rùn)踐行者；聚焦非遺文化傳承，爭(zhēng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承者；進(jìn)行地方音樂(lè)文化理論研究，爭(zhēng)做地方特色傳統(tǒng)理論梳理的繼承者。充分發(fā)揮實(shí)踐育人的重要作用，教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生上好學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的“大思政課”，讓桂林地方音樂(lè)文化美育浸潤(rùn)實(shí)踐落到實(shí)處、取得實(shí)效[10]。

4 結(jié)束語(yǔ)

結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，通過(guò)豐富多彩的音樂(lè)文化教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信，以春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，將桂林地方音樂(lè)文化及時(shí)地穿插在大學(xué)生的美育素質(zhì)教育中。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、傳承和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、加快教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求。推動(dòng)學(xué)校美育浸潤(rùn)實(shí)踐工作再上新臺(tái)階，可以推動(dòng)學(xué)生五育全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想與素質(zhì)同步提升。

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