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        設(shè)計(jì)背后的文化基因

        2024-08-05 00:00:00歐迪雅
        美與時(shí)代·城市版 2024年6期

        摘 要:隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,青年一代的精神壓力不斷增大。年輕人亞健康問題突出、不良生活方式增加、食品安全問題加劇、對(duì)居民關(guān)于精神文化建設(shè)需求的忽視,這一系列問題帶來(lái)的是國(guó)民幸福指數(shù)的直線下滑,使得人們?nèi)找婵是蠡貧w心中所望的靈動(dòng)鄉(xiāng)野,逃離現(xiàn)實(shí),迫切尋找可讓心靈喘息片刻的烏托邦。無(wú)論是城郊人口還是城市人口,其對(duì)生態(tài)、健康、可持續(xù)的地域性濱水景觀的需求在顯著上升,同時(shí),如何進(jìn)一步提高居民的生活質(zhì)量和內(nèi)心感受,成為人們?nèi)找骊P(guān)切的議題。

        關(guān)鍵詞:文化基因;設(shè)計(jì)美感;地域文化;濱水景觀

        一、設(shè)計(jì)、文化與美

        文化基因的不同導(dǎo)致了不同民族進(jìn)入文明階段的路徑不同。城市的形成是從野蠻走向文明的顯著標(biāo)志。城市空間是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史以及各種活動(dòng)的載體。論及城市空間,“設(shè)計(jì)”二字便映入眼簾。城市空間的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在人們的衣食住行之中,滲透在其生活的方方面面。設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師有目標(biāo)、有計(jì)劃地進(jìn)行技術(shù)性的創(chuàng)作與創(chuàng)意活動(dòng),以此來(lái)滿足預(yù)想的欲望和需求。此外,設(shè)計(jì)還是通過(guò)物質(zhì)表現(xiàn)形式來(lái)聯(lián)系自然與文化的紐帶。就此而言,設(shè)計(jì)與文化密不可分,設(shè)計(jì)背后往往蘊(yùn)含著地域性、社會(huì)功能、環(huán)境功能等眾多方面的文化。

        文化是一個(gè)極其抽象的概念,當(dāng)建筑師或景觀設(shè)計(jì)師將其具體化的時(shí)候,會(huì)習(xí)慣性地將目光投向設(shè)計(jì)的本土地域之中,甚至是場(chǎng)地的悠久歷史之中。博物館是古今文明的集大成之地,亦是一個(gè)十分鮮明的設(shè)計(jì)參照物。博物館是眾多設(shè)計(jì)師尋根溯源的場(chǎng)所,是尋找靈感、延續(xù)文脈的邏輯所在。將地域文化與本土設(shè)計(jì)相結(jié)合的作品,往往會(huì)更受大眾青睞。

        美同樣是一個(gè)抽象概念,如園林設(shè)計(jì)師和景觀設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)美感具體表現(xiàn)于他們的設(shè)計(jì)之中時(shí),往往習(xí)慣追求園藝之美。將視角投向文藝復(fù)興時(shí)期、巴洛克時(shí)期、洛可可時(shí)期,可知國(guó)外建筑和景觀設(shè)計(jì)大師們?cè)谠O(shè)計(jì)景觀時(shí),通常注重幾何圖形的表達(dá),追求幾何之美,以此象征權(quán)力。與之相比,中國(guó)的園藝景觀之美可看蘇州。蘇州的園林景觀往往是一處住宅配一方園林。按照儒家文化,長(zhǎng)幼尊卑的等級(jí)秩序可轉(zhuǎn)化為理智、有序的空間,但蘇州園林體現(xiàn)的則是完全的自然與自由。通過(guò)拱門與拱門之間轉(zhuǎn)換空間形態(tài)與布局,這可以是儒家的“兼濟(jì)天下”,亦可以是道家的“獨(dú)善其身”,將一幅幅山水畫蘊(yùn)藏于園林構(gòu)建之中。中國(guó)的園林不僅僅是在為個(gè)人生活所需而建,更是為了滿足精神的需求,治愈人們的心靈,連接自然,塑造自然。

        這些文化與美,自然都可成為設(shè)計(jì)師在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)的追求。在此基礎(chǔ)上,本設(shè)計(jì)所追求的是將地域文化之美融入設(shè)計(jì)之中,并引領(lǐng)城市中飽受工作壓力折磨的青年人回歸樸素的靈動(dòng)鄉(xiāng)野,拾起自然之中那些被遺忘或被丟棄的人、事和自然之物的美。這是設(shè)計(jì)師從自身出發(fā)對(duì)設(shè)計(jì)場(chǎng)地的一種理解,也是一種對(duì)人們生活的理解,更是一種對(duì)文化的深刻理解。作為這種設(shè)計(jì)理解的表達(dá),南京江心洲綠絲絳景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn),想要借此設(shè)計(jì)案例來(lái)分析哲學(xué)背后所蘊(yùn)含和折射出的地域文化之美。

        二、南京江心洲綠絲絳景觀設(shè)計(jì)

        (一)場(chǎng)地概況

        江心洲位于江蘇省南京市建鄴區(qū),作為一個(gè)島嶼存在于江水之中,故得名江心洲。其四周為江水所環(huán)繞,北面眺望長(zhǎng)江大橋,南面望向長(zhǎng)江三橋,東面與之相隔的便是河西CBD。江心洲與市中心的直線距離僅有6.5千米,故城區(qū)中的人們來(lái)此觀光、游賞十分便捷。2008年,中國(guó)和新加坡達(dá)成共識(shí),選址當(dāng)?shù)亻_發(fā)建設(shè)“新加坡·南京生態(tài)科技島”。江心洲整體形狀如同飄落在江水中的一片樹葉,島內(nèi)氣候十分濕潤(rùn),空氣質(zhì)量極佳。

        1.場(chǎng)地優(yōu)勢(shì)

        得天獨(dú)厚的濱水地理優(yōu)勢(shì),使其成為繁忙上班族的周末好去處。相比對(duì)面河西中央商務(wù)區(qū)的繁華生活圈,江心洲(圖1)的生活環(huán)境盡顯原生態(tài)特色。

        2.場(chǎng)地不足

        第一,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱(圖2),服務(wù)設(shè)施不夠完備,不能滿足日益增長(zhǎng)的游客需求。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要在完善基礎(chǔ)設(shè)施的同時(shí),考慮所處地域與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)共生。

        第二,旅游設(shè)施簡(jiǎn)陋,旅游景點(diǎn)單一(圖3、4)。觀賞游玩的位置較為分散,旅游路線缺乏整體規(guī)劃與布局,引流路線也不夠完備。旅游開發(fā)不夠完善,旅游景點(diǎn)缺少特色。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要結(jié)合江心洲的地域文化特色,在促進(jìn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)設(shè)計(jì)場(chǎng)地,進(jìn)行有章可循的設(shè)計(jì)開發(fā)。

        (二)設(shè)計(jì)內(nèi)容

        1.設(shè)計(jì)原點(diǎn)及溯源

        長(zhǎng)江中下游江心洲的形成與泥沙和水文有著不解之緣,其在宋代就已基本形成了如今的輪廓。清代以來(lái),大量安徽無(wú)為籍居民登上江心洲并在此定居生活,直至現(xiàn)在,島上的一些居民仍然保持著無(wú)為的民風(fēng)民俗。20世紀(jì)90年代后期,江心洲重點(diǎn)發(fā)展葡萄種植業(yè),該產(chǎn)業(yè)讓這座幾近被眾人遺忘的小島漸漸被人們重新看見。隨著時(shí)代的更迭,洲上的基礎(chǔ)設(shè)施日漸完備,但沿岸濱水景觀設(shè)計(jì)不夠完善,無(wú)法滿足游客的需求。

        江河對(duì)岸,當(dāng)今正處于轟轟烈烈的城市建設(shè)高潮之中,但這種記憶是稍縱即逝的,由于其中所摻雜的極端的現(xiàn)象,甚至連親身經(jīng)歷過(guò)的人也會(huì)懷疑其真實(shí)性。飽受生活壓力壓迫的青年群體更多地渴望實(shí)現(xiàn)心靈的回歸,遠(yuǎn)離城市生活的喧囂,回到他們心中所想所念的靈動(dòng)鄉(xiāng)野。故以此為設(shè)計(jì)原點(diǎn),在結(jié)合地域性文化的基礎(chǔ)上,將社會(huì)功能融入設(shè)計(jì)場(chǎng)地,促進(jìn)人與自然和諧共生。

        2.功能分區(qū)

        場(chǎng)地選址為三面臨水的島嶼前端部分,設(shè)計(jì)規(guī)劃的主題為濱水景觀??傮w來(lái)說(shuō),將設(shè)計(jì)場(chǎng)地分為田園牧歌互動(dòng)區(qū)、星空野營(yíng)活動(dòng)區(qū)、歡樂草坪運(yùn)動(dòng)區(qū)、綿延歷史沉浸區(qū)、極盡游樂體驗(yàn)區(qū)和濱水休閑區(qū)六大部分。

        田園牧歌互動(dòng)區(qū)意旨回歸原野生活,可細(xì)分為種植體驗(yàn)區(qū)和花海觀賞區(qū)。星空野營(yíng)活動(dòng)區(qū)會(huì)設(shè)置露營(yíng)場(chǎng)地、房車公園等活動(dòng)區(qū)。歡樂草坪運(yùn)動(dòng)區(qū)域是整個(gè)場(chǎng)地中的活躍地帶。俞孔堅(jiān)教授曾說(shuō)過(guò),生態(tài)與發(fā)展是不矛盾的。歡樂草坪不僅給平靜的島嶼帶來(lái)了活力的生機(jī),也使得更多青年一代愿意駐足于此,在草坪上進(jìn)行露營(yíng)、篝火等娛樂活動(dòng),岸邊的景觀草坪能夠提升整個(gè)場(chǎng)地的宜人性,也為游客提供更多親近自然的機(jī)會(huì)。就綿延歷史沉浸區(qū)和極盡游樂體驗(yàn)區(qū)而言,將結(jié)合南京六朝古都的文化,提取城墻元素,將其融入棧道和自然休憩場(chǎng)地的設(shè)計(jì)之中。濱水休閑區(qū)設(shè)計(jì)(圖5)了水上集市和觀賞區(qū)域,這是場(chǎng)地設(shè)計(jì)的主體部分,因?yàn)楸痪G植環(huán)繞的濱水景觀區(qū)域?qū)徑馊藗儍?nèi)心壓力的作用更強(qiáng)??烧宫F(xiàn)不同場(chǎng)景的濱水景觀對(duì)游客會(huì)產(chǎn)生不同的心理作用。經(jīng)過(guò)相關(guān)調(diào)查研究,行人視線會(huì)更加偏向于開敞式的濱水景觀空間,因?yàn)殚_敞式濱水景觀空間可以提供給游人更加分散的景觀觀賞點(diǎn),其壓力緩解效果更佳。

        隨著公路建設(shè)和大橋的落成,江心洲的許多碼頭紛紛停渡,逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。就渡口而言,會(huì)保留原有的渡船并設(shè)計(jì)屬于江心洲的創(chuàng)意標(biāo)記,以重新喚起人們對(duì)江心洲渡船歲月的記憶。游客們步行至此,可拍照打卡,以便往后追憶曾在島上的悠閑時(shí)光。

        三、地域文化在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

        (一)結(jié)合文化基因,打造濱水景觀文化帶

        江心洲水網(wǎng)四通八達(dá),擁有超長(zhǎng)的水岸線及硬質(zhì)駁岸景觀。如今,部分老一輩的島民仍會(huì)下河取物,岸邊零星可見的是勞動(dòng)人民搭建的簡(jiǎn)易的親水平臺(tái)。人們與河岸的交流日漸頻繁,加大了濱水景觀建設(shè)的需求。另外,場(chǎng)地原有的過(guò)多的硬質(zhì)景觀,使小島變得生硬冰冷。

        江心洲地處六朝古都南京,有深厚的文化底蘊(yùn),同時(shí)其本身也有寶貴的渡口文化。在場(chǎng)地中的綿延歷史沉浸區(qū),可將南京的城墻文化與場(chǎng)地設(shè)計(jì)相結(jié)合,以此設(shè)計(jì)文化墻和公共座椅;提取江心洲的渡口文化元素,創(chuàng)立專屬于江心洲的周邊文化符號(hào),并印刻于每個(gè)廊架、文化石之上。這樣,游客在步行于濱水沿岸時(shí),可一邊感受江風(fēng),一邊得到文化的洗禮。另外,能搭配當(dāng)?shù)爻R姷乃参?,使小島重新“呼吸”。

        全球化進(jìn)程的腳步從未停歇,我國(guó)各地的本土文化都或多或少受到了外來(lái)文化的沖擊。作為青年設(shè)計(jì)師,我們不僅要深刻了解民族文化,展現(xiàn)民族自信,而且要積極地將設(shè)計(jì)場(chǎng)地的地域文化融入設(shè)計(jì)之中,使文化特色通過(guò)與城市景觀融合,得以延續(xù)和發(fā)展下去。

        (二)突出地域文化元素,建設(shè)多樣化功能區(qū)

        濱水景觀的設(shè)計(jì)首先要以自然環(huán)境為依托,尊重原有的環(huán)境基礎(chǔ),在不破壞地域構(gòu)造的前提下,努力協(xié)調(diào)城市界面與濱水景觀的關(guān)系。在設(shè)計(jì)濱水景觀的過(guò)程中,可適當(dāng)融入地域文化,將當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、美學(xué)要素和民族特點(diǎn)等融入其中。濱水景觀的建設(shè)不能只關(guān)注人們的功能性需求,其物質(zhì)環(huán)境空間的打造還要結(jié)合自然環(huán)境中的有機(jī)形態(tài),包括地勢(shì)地形、景觀小品的尺度感等。設(shè)計(jì)中,還要注意保持內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)一致,如田園風(fēng)光策劃、景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)置、活動(dòng)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)等。

        濱水景觀的設(shè)計(jì)離不開對(duì)場(chǎng)地文化的提煉,可將場(chǎng)地文化基因轉(zhuǎn)譯并融入景觀設(shè)計(jì)之中,從而增強(qiáng)設(shè)計(jì)的歷史真實(shí)性,強(qiáng)化歷史感,讓其景觀形象與文化、環(huán)境背景和諧統(tǒng)一。

        (三)優(yōu)化濱水生態(tài)環(huán)境,形成全域游賞氛圍

        濱水景觀包括自然生態(tài)空間和人造景觀空間。濱水自然生態(tài)環(huán)境主要的需求正是滿足人們生理上和心理上的雙重需求,圍繞人群所設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀是最值得贊嘆的。濱水生態(tài)環(huán)境在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)所達(dá)成的共識(shí),所以二者并不矛盾。因此,建設(shè)濱水景觀的第一要義就是尊重地域生態(tài)環(huán)境。生態(tài)環(huán)境是濱水景觀環(huán)境的“面子”,人文底蘊(yùn)是濱水景觀環(huán)境的“里子”,“里子”“面子”都要兼顧的情形下,才能夠形成全域化的觀光氛圍,實(shí)現(xiàn)游人心靈的放松。

        四、結(jié)語(yǔ)

        地域文化是景觀構(gòu)成的基礎(chǔ),人們的鄉(xiāng)土情懷由此被激發(fā),同時(shí)亦能喚醒人們的文化認(rèn)同感。城市化進(jìn)程的腳步從未停歇,作為青年設(shè)計(jì)師,我們所要堅(jiān)持的不僅僅是用科學(xué)的方式方法建設(shè)景觀,在關(guān)切群眾心理需求的同時(shí),也要追尋設(shè)計(jì)背后所蘊(yùn)含的文化基因,將此融入設(shè)計(jì)之中。本文以南京江心洲綠絲絳景觀設(shè)計(jì)為例,詳細(xì)分析了設(shè)計(jì)原點(diǎn)、功能分區(qū)及地域文化的融入策略,并將其運(yùn)用到濱水景j29N1TpTrGChTZznFHrRNvqYPFiMXjAyBvSQqtioM4w=觀的建設(shè)中,以此設(shè)計(jì)為切入點(diǎn),探尋濱水景觀背后所蘊(yùn)含的地域文化。

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        作者簡(jiǎn)介:

        歐迪雅,蘇州科技大學(xué)碩士研究生。研究方向:裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

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