摘 要：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)是一種有效的鄉(xiāng)村發(fā)展策略。作為一種創(chuàng)新的介入手段，藝術(shù)介入旨在通過(guò)藝術(shù)的方式激活鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的潛力，提升其美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。從藝術(shù)介入的視角出發(fā)，探討鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)的理念與實(shí)踐方法。梳理藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的理論基礎(chǔ)，包括藝術(shù)介入的概念與內(nèi)涵、鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的特點(diǎn)與價(jià)值，以及藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的契合點(diǎn)。為了探索更多具有地方特色的設(shè)計(jì)模式與實(shí)踐路徑，通過(guò)藝術(shù)介入的手段實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，結(jié)合參與規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，提出了“生態(tài)優(yōu)先，保持格局不變”“延續(xù)生產(chǎn)，增強(qiáng)體驗(yàn)互動(dòng)”“文化傳承，注重藝術(shù)創(chuàng)新”等設(shè)計(jì)方法，豐富了鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)的理論體系，也為鄉(xiāng)村發(fā)展提供助力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)介入；生產(chǎn)性景觀；鄉(xiāng)村振興

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀作為鄉(xiāng)村旅游的重要資源，其建設(shè)和發(fā)展受到了廣泛重視。許多鄉(xiāng)村地區(qū)通過(guò)整合農(nóng)業(yè)資源、挖掘鄉(xiāng)村文化、提升景觀品質(zhì)等方式，打造出各具特色的生產(chǎn)性景觀，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

然而，鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀在發(fā)展中也面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，由于長(zhǎng)期以來(lái)鄉(xiāng)村環(huán)境管理體制不健全，加之農(nóng)民觀念滯后、環(huán)境意識(shí)淡薄，生產(chǎn)性景觀在環(huán)境衛(wèi)生、資源利用等方面存在不少問(wèn)題；另一方面，在城市化進(jìn)程中，大批青年勞動(dòng)力和人才放棄收入較低的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)涌向城市，空心化和老齡化等問(wèn)題致使生產(chǎn)資源閑置，甚至荒廢。此外，由于文化內(nèi)涵挖掘不深、藝術(shù)表達(dá)氛圍不濃、體驗(yàn)互動(dòng)內(nèi)容不豐，部分鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的建設(shè)存在模式結(jié)構(gòu)固化、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題，無(wú)法真正體現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色和魅力，難以滿足游客的需求。

藝術(shù)介入作為激活鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀潛力的手段，能夠展現(xiàn)文化內(nèi)涵，提供互動(dòng)體驗(yàn)，提升其美學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

一、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的理論基礎(chǔ)

（一）藝術(shù)介入的概念與內(nèi)涵

藝術(shù)介入涉及多個(gè)層面和維度。它不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的方式，更是涉及藝術(shù)、社會(huì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性概念。“介入”一詞意味著深入其中進(jìn)行干預(yù)。這種干預(yù)是通過(guò)藝術(shù)的方式去影響一個(gè)事物或現(xiàn)象的發(fā)展。

藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村建設(shè)中發(fā)揮多方面的作用。首先，能為鄉(xiāng)村帶來(lái)全新的視覺(jué)和感知體驗(yàn)。藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)作和展示藝術(shù)作品，豐富了鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，使鄉(xiāng)村景觀更具藝術(shù)性和審美價(jià)值。其次，能激活鄉(xiāng)村的文化資源。藝術(shù)家深入挖掘鄉(xiāng)村的歷史、民俗、傳統(tǒng)工藝等文化元素，將其融入藝術(shù)創(chuàng)作中，使鄉(xiāng)村文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。在增強(qiáng)村民文化自信的同時(shí)，也促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化的傳承和傳播。再次，能推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)藝術(shù)介入，鄉(xiāng)村可以發(fā)展文化旅游、文化創(chuàng)意等新興產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入新的活力。同時(shí)，藝術(shù)介入還可以帶動(dòng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。最后，藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村建設(shè)中還具有社會(huì)價(jià)值。它促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的文化交流和互動(dòng)，拉近城鄉(xiāng)之間的距離。

（二）鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的特點(diǎn)與價(jià)值

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和文化等多個(gè)方面的重要載體，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。

鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)顯著。它不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要場(chǎng)所，也是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，比如云南哈尼梯田的壯麗景觀，每年吸引大批國(guó)內(nèi)外游客。通過(guò)合理規(guī)劃與設(shè)計(jì)，農(nóng)田、果園、魚塘等鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀可以吸引游客前來(lái)參觀體驗(yàn)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)田的輪作、林網(wǎng)的構(gòu)建有助于防止水土流失、改善土壤質(zhì)量。合理的生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)平衡、生物多樣性方面具有保護(hù)和改善的積極作用。此外，鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀還承載著豐富的鄉(xiāng)村文化。它反映了鄉(xiāng)村居民的生活方式和價(jià)值觀念，是鄉(xiāng)村文化的重要載體。通過(guò)生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)和展示，可以傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化認(rèn)同感和歸屬感。同時(shí)，鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀也為鄉(xiāng)村文化的傳播和交流提供了平臺(tái)，促進(jìn)了城鄉(xiāng)之間的文化交流與互動(dòng)。

（三）藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的契合點(diǎn)

藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與生產(chǎn)和諧共生的有效途徑。這種結(jié)合不僅為鄉(xiāng)村帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗(yàn)，也提升了鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

第一，藝術(shù)介入為鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀注入了創(chuàng)意和想象力。藝術(shù)家通過(guò)深入了解鄉(xiāng)村文化、歷史和自然環(huán)境，運(yùn)用雕塑、繪畫、裝置藝術(shù)等多種形式，將藝術(shù)元素巧妙地融入生產(chǎn)性景觀中。與鄉(xiāng)村環(huán)境相協(xié)調(diào)的藝術(shù)作品使生產(chǎn)性景觀變得更加生動(dòng)、有趣和富有藝術(shù)感。第二，藝術(shù)介入激活鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的潛力。通過(guò)藝術(shù)介入，鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀不僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的場(chǎng)所，更成為展示鄉(xiāng)村文化、傳承歷史、促進(jìn)交流的公共空間。通過(guò)互動(dòng)式的藝術(shù)裝置和體驗(yàn)項(xiàng)目，游客和村民參與到生產(chǎn)性景觀的欣賞和體驗(yàn)中，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知和認(rèn)同。第三，藝術(shù)介入促進(jìn)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。藝術(shù)作品的加入提升了鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的觀賞價(jià)值，吸引了更多的游客和投資者。這不僅帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的繁榮，也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入了新的活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為村民提供了更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入。第四，藝術(shù)介入與鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的結(jié)合是藝術(shù)與生產(chǎn)的和諧共生。藝術(shù)不再是高高在上的審美對(duì)象，而是與鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)緊密相連。鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀得以提升和美化，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的舞臺(tái)和靈感來(lái)源。這種藝術(shù)與生產(chǎn)的融合，不僅豐富了鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵，也促進(jìn)了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展。

二、藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的

設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐

在鄉(xiāng)村建設(shè)中，應(yīng)充分重視鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。以筆者參與規(guī)劃設(shè)計(jì)的重慶市彭水苗族土家族自治縣鞍子鎮(zhèn)羅家坨傳統(tǒng)苗寨發(fā)展保護(hù)項(xiàng)目為例，探討總結(jié)如何通過(guò)藝術(shù)介入的方式發(fā)揮鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀多方面的作用和價(jià)值。羅家坨苗寨村落格局自然隨機(jī)，穿斗民居依山而建，圍繞農(nóng)田分布，是重慶市目前保存最完好、規(guī)模最大的家族式村寨。其在民風(fēng)民俗、飲食服飾、傳統(tǒng)手工藝等方面均具有鮮明特色。羅家坨的主要經(jīng)濟(jì)作物為水稻，所帶來(lái)的收益不能滿足基本生活的需要，勞動(dòng)力涌向城市，村落空心化和老齡化嚴(yán)重。羅家坨村落自2017年開始進(jìn)行改造，從航拍圖中可以看出，村落中心的稻田被改造成荷塘，并修建了大量與當(dāng)?shù)丨h(huán)境不相協(xié)調(diào)的觀景平臺(tái)和棧道（圖1）。設(shè)計(jì)忽略了生產(chǎn)性景觀的價(jià)值，同時(shí)也沒(méi)有體現(xiàn)苗寨文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)定位不合理，功能形態(tài)不恰當(dāng)，并沒(méi)有對(duì)羅家坨的發(fā)展起到促進(jìn)作用。基于上述失敗的改造設(shè)計(jì)，筆者所在的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)以藝術(shù)介入為手段，從以下方面對(duì)羅家坨村落的農(nóng)田重新進(jìn)行了規(guī)劃設(shè)計(jì)。

（一）生態(tài)優(yōu)先，保持格局不變

在一代代人生活與生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，每個(gè)村落都會(huì)形成獨(dú)特的格局和肌理。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要尊重鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境，保持原有地貌、植被和水系的完整性。優(yōu)先選擇環(huán)保材料和可持續(xù)的景觀建設(shè)方式，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。羅家坨村落民居依山就勢(shì)，圍繞農(nóng)田分布，是典型的西南山地地區(qū)傳統(tǒng)村落的格局，縱橫交錯(cuò)的田間小路極具審美價(jià)值。在新一輪的設(shè)計(jì)中，首先恢復(fù)農(nóng)田自然的形態(tài)、材料和尺度，在保持村落格局原真性的前提下通過(guò)使用木材等自然材料進(jìn)行功能性的提升，比如通過(guò)木平臺(tái)來(lái)拓寬田埂（圖2）。

（二）延續(xù)生產(chǎn)，增強(qiáng)體驗(yàn)互動(dòng)

在藝術(shù)介入的視角下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不是為了提高作物本身的經(jīng)濟(jì)效益，生產(chǎn)的行為過(guò)程被轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^資源，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏。在規(guī)劃中，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用?、游客和設(shè)計(jì)師共同參與生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)和建設(shè)。羅家坨的規(guī)劃在農(nóng)田內(nèi)設(shè)計(jì)了田間舞臺(tái)（圖3），能歌善舞的苗族村民將日常生產(chǎn)勞動(dòng)變成了一種表演形式。通過(guò)田間食堂、城市菜地等的設(shè)計(jì)，開展各種形式的互動(dòng)活動(dòng)和體驗(yàn)項(xiàng)目，為城市居民提供深層次的體驗(yàn)，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的認(rèn)知和了解。

（三）文化傳承，注重藝術(shù)創(chuàng)新

深入挖掘鄉(xiāng)村的歷史文化和民俗風(fēng)情，通過(guò)藝術(shù)手法將其融入生產(chǎn)性景觀的設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的文化自信心和認(rèn)同感，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。牛角作為苗族的圖騰，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的文化。在羅家坨稻田內(nèi)，利用藝術(shù)介入的方式將文化符號(hào)進(jìn)行抽象、重構(gòu)，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法和技術(shù)手段，打造了具有地方特色的田間冥想亭（圖4），具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)介入鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的重要一環(huán)，具有廣闊的發(fā)展前景和深遠(yuǎn)的意義。未來(lái)，應(yīng)進(jìn)一步探索藝術(shù)介入在鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀中的創(chuàng)新應(yīng)用，推動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀的多元化和特色化發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流，共同推動(dòng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)性景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介：

張馳，重慶工商職業(yè)學(xué)院建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)專任教師。研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。