張籟（1872—1959），字貫三，號聞田，山西平陸人，華北地區(qū)著名藏書家、教育家，為人剛毅，有極高的文學(xué)造詣?！稄埖ど焦覀鳌肥菑埢[為感恩、銘記祖父而為其寫的傳記。張籟品行的養(yǎng)成與成就離不開祖父丹山公的熏陶和教誨。《張丹山公家傳》字里行間都透露出他對祖父的感激和崇敬之情。這篇家傳不僅承載著張籟本人對祖父的情感，也直接或間接地體現(xiàn)著其他的價值。家傳成篇后，趙鐵山先生以隸書謄抄，張秉文先生鐫刻成碑，嵌于太原市永祚寺二院西圍墻上。《張丹山公家傳》碑文拓片早年間曾流向日本，由日本著名書法家近森孝恕收藏，后來由楊俊友先生從日本收回，現(xiàn)藏于恒青文博館。

張籟其人

張籟生于清末，28歲中舉人，繼而考進士未中?？婆e考試廢除后，張籟轉(zhuǎn)而考取京師大學(xué)堂法律系。畢業(yè)之后，他曾出任天津長蘆大使管理鹽務(wù)，后因厭惡官場腐敗風(fēng)氣而放棄職位，任教于河南開封大學(xué)及呂梁隰縣新辦學(xué)校。民國2年（1913年），張籟任山西大學(xué)教授，民國7年（1918年）升任山西大學(xué)文學(xué)院院長。民國26年（1937年）11月，因日軍侵占太原，張籟避居解縣，之后又轉(zhuǎn)居平陸老家。不久，他因眷念珍藏書籍，重返太原三圣庵，守護自己的“海藏廬”。中華人民共和國成立后，張籟曾任山西省政協(xié)常委、省人民政府參議、省文史館館員等職。去世后，山西省人民政府主喪，將張籟的靈柩安葬于太原市南郊。張籟的一生經(jīng)歷頗豐，他出生于清末，應(yīng)試科舉，目睹清朝衰敗，經(jīng)歷民國混亂，也見證了新中國的誕生。

生活在半殖民地半封建社會的舊中國，張籟目睹了清政府的腐敗無能與喪權(quán)辱國。他仇恨帝國主義，滿懷救國熱情，痛恨貪官污吏，鄙視阿諛奉承，擯棄結(jié)黨營私。作為山西文化界名人，張籟著有《常旭春書冊》《古稀城集》等學(xué)術(shù)名作；作為教育界名流，他對故鄉(xiāng)的教育事業(yè)關(guān)懷有加，曾用自己的薪水為平陸縣購買了不少書籍。說到張籟一生最大的成就，當(dāng)屬他的“海藏廬”。他好藏書，是當(dāng)時華北地區(qū)著名的藏書家。張籟雖終年以布料為衣，但在買書方面毫不吝嗇。薛愈先生編著的《山西藏書家傳略》中提到：“張氏一生最喜藏書，所得薪金幾乎全部用于購書，藏書達二十萬冊?！币陨纤?，無論是他熱愛祖國、嫉惡如仇、無私奉獻的品格，抑或是他作為近代著名藏書家、教育家的成就，對張籟本人來說，都離不開祖父張丹山對他的教育和培養(yǎng)。祖父自身品格對他的影響，在學(xué)習(xí)上對他的嚴格教導(dǎo)，均是家傳重點敘述的內(nèi)容。

祖父家傳

《張丹山公家傳》通篇近1800字，文筆優(yōu)美，盡顯張籟的文學(xué)功底和對祖父的懷念。《張丹山公家傳》主要分為家世介紹、祖父品性為人、張籟與祖父的故事三部分。

一是對家世的簡要介紹。張籟始祖順揚公，于明朝初期由萬泉西塢底村遷居至平陸馬村，六世單傳，到第七世有兄弟四人，張籟是第四門的后代。張籟的高祖有兄弟三個人，最小的是張明，即張籟的高祖，主要以種莊稼來養(yǎng)活家人。高祖伯仲之孫，有幾個參加科舉考試的，除此之外，通過州、縣考試錄取為生員的數(shù)量也很多。

二是對祖父人品的記述。張籟祖父張丹山，生于清道光六年（1826年）6月15日，卒于清光緒三十三年（1907年）9月29日，終年81歲。因其祖父和父親都以農(nóng)為業(yè)，祖父從小便繼承家業(yè)從事農(nóng)業(yè)耕種，沒有讀過多少書。但是，他性格剛強堅毅，心地忠誠仁厚，生活勤儉，待人真誠，即便是家族中讀過書的人也自愧不如。祖父在世時濟人之苦，成人之美，待人公正。祖父次女嫁芮城張家滑村荊鴻泰，丁丑年旱災(zāi)嚴重，存活下來的不到120人，荊氏全家人均不幸死于旱災(zāi)之中。當(dāng)時，祖父次女年僅二八，無兒無女，祖父便將其接回家中。家中清貧，衣食都難以供給；女兒也心直口快，因喪夫而脾氣暴躁，但祖父始終包容理解她，30年間從未不喜。除了對自己的女兒如此，祖父對其他親戚也是如此。大饑荒過后，家族中姑姊輩有改嫁回家住的，祖父都2439342d25771e2e0a6b2734f1c0da57開心地接待，還曾經(jīng)私下和張籟說：“若她們回去時，我必親自送嫁。她們的父親都是我的親人，我沒有忘記死者，所以一定好好待她們?！?/p>

三是張籟與祖父之間發(fā)生的事情。這部分是篇幅最長，描述最詳實的。在學(xué)習(xí)方面，祖父對張籟很上心、很嚴格，但又充滿愛意。張籟每有過失，祖父都委婉示意，讓張籟免于墮落。張籟是祖父的第三個孫子，自出生以來，祖父就將其視作掌上明珠。張籟6歲時，祖父就給他找了老師。祖父對村中和鄰村稍微識字、明理、品行敦厚的人都很好，對文人做官的更是不用說。平陸縣和芮城縣有一個習(xí)俗，農(nóng)忙時與年節(jié)時書塾休假，一年大約停課三五十天。張籟農(nóng)忙時回家，祖父不會讓他幫忙干農(nóng)活。年節(jié)時回家，祖父一定會提前找好一間僻靜的屋子，督促張籟學(xué)習(xí)，并親自為其燒火。等到空閑時，祖父會帶著張籟在村中各家門前看春聯(lián)，挑選其中比較好的讓張籟熟讀默記，總之不會讓張籟有一日中斷了學(xué)業(yè)。張籟11歲時，祖父便讓他外出求學(xué)，遠離家中瑣事，安心讀書，一個月只能回家一次。張籟20歲后，祖父又讓他在解梁、河?xùn)|、晉陽、令德各書院學(xué)習(xí)，結(jié)識名師益友，開闊眼界，增長見識，一年只讓回家一次或兩次，在家時間不能超過10天。但張籟回家時，祖父不知道在村外等待了多久。離家時，張籟也不知道祖父送了他多少里地。祖父對張籟寄予厚望，也曾因張籟喝醉酒失態(tài)而寒心。張籟19歲時，去妻舅家祝賀表弟婚事，喝醉之后一夜未歸，嬉笑怒罵丑態(tài)百出，妻舅很生氣，告狀到祖父那里，祖父因此十分傷心。這件事是張籟一生中最不敢忘的事情。

家傳價值

對于張籟本人而言，他寫這篇家傳一是表達對祖父的懷念和感恩，二是對自己大半生的反思和總結(jié)。張籟的祖父于1907年逝世，當(dāng)時張籟35歲，正值壯年時期。這篇家傳寫于1929年，當(dāng)時張籟已經(jīng)57歲。他在傳末回顧自己的前半生時提到，他所取得的成就無一不與祖父的悉心教誨有關(guān)。無論是祖父對他學(xué)業(yè)上的嚴格，還是將他視作掌上明珠，這一件件小事他回想起來都覺得無比感恩。他在傳中寫道：“每靜夜自思，籟有何才何德何學(xué)何問，而荷天之休，至于如此，其厚者皆天之所以報公也……”此時的張籟也已成為一位祖父。作為祖父，他面對各小輩“不識而衣，不耕而食，即書卷亦多束之高閣，懵經(jīng)史而不恥”無能為力，也明白了當(dāng)時自己的祖父有多么艱辛和不易。可他已經(jīng)無法向祖父表達孝心了，這濃濃的情感無處可訴。為紀念祖父，張籟寫下這篇《張丹山公家傳》，以便于“公之心跡可略表白于天下后世”，感恩祖父成就現(xiàn)在的自己。

除了表達情感之外，該家傳還具有極高的文學(xué)、書法及碑刻價值。張籟自小受經(jīng)學(xué)教育，參加科舉，崇尚理學(xué)，后又擔(dān)任山西大學(xué)文學(xué)院院長，經(jīng)年讀書不斷，文筆超群。這篇家傳結(jié)構(gòu)連貫，通篇使用文言文，用詞準確豐富，“隴畔輟耕”“連補增廩”“睥睨”“齒德”等皆體現(xiàn)出張籟極高的文字功底，具有極高的文學(xué)價值。家傳寫成后，張籟便邀請好友——近代華北地區(qū)著名的書法家趙鐵山謄寫，全文用隸書書寫。趙鐵山是當(dāng)時的“華北第一支名筆”。單從趙鐵山之名號就可以看出這篇作品的書法收藏價值。趙鐵山謄寫后，該家傳又被刻為石碑，嵌于太原市永祚寺二院西圍墻上。圍墻上共16通刻石，每塊分4部分，每字寬3厘米、高2.5厘米，共330行、1860字，總長13米，碑文用筆出神入化，中鋒用筆如弓上箭，側(cè)鋒用筆如刀出鞘，結(jié)體方正呈扁，中宮疏朗，氣息流暢，具有極高的碑刻價值。

張籟作為近代著名的藏書家、教育家，毫無疑問是非常成功的。中華人民共和國成立后，他將所藏的比較珍貴的線裝書，包括經(jīng)史子集共57000余冊，捐獻給山西大學(xué)圖書館，支持發(fā)展山西的教育事業(yè)。在家傳中，張籟說自己“籟德薄不足以格非，學(xué)淺不足以信眾”，但他無愧于自己的堅持和熱愛，亦無愧于祖父對他的培養(yǎng)和關(guān)愛。