太廟是皇家祭祖的專有場(chǎng)所，具有至高無(wú)上的神圣性。配享太廟，指的是大臣憑借生前的勛業(yè)，去世后得以祔祀于帝王宗廟。在講究“敬天法祖”的古代社會(huì)，能夠“配享太廟”是朝廷給大臣的最高禮遇?？v觀歷代配享太廟情況，能夠配享太廟的功臣極為有限，大多為建立功勛的開(kāi)國(guó)功臣，總數(shù)不足兩百人。

配享太廟的“另類組合”：地圖達(dá)人、自殺樂(lè)工

配享太廟如此之難，但也不是必須走尋常路。古人若是能在某個(gè)領(lǐng)域做到極致，或是在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，也可以配享太廟，名垂青史。

在配享太廟的“另類組合”中，首先出場(chǎng)的是西晉裴秀。據(jù)《晉書(shū)》載，裴秀是西晉的名臣，少年時(shí)就頗有名氣，好學(xué)多思，有風(fēng)度節(jié)操。

裴秀這個(gè)人非常敬業(yè)，當(dāng)時(shí)他任地官，這個(gè)官職可以掌管全國(guó)的土地、人口以及地圖等事務(wù)。裴秀研究了一下，認(rèn)為《禹貢》中的山川地名，沿用久遠(yuǎn)，后世多有改變，有些解說(shuō)看著牽強(qiáng)附會(huì)，讓人混淆不清。于是裴秀采集甄別舊有文獻(xiàn)，有疑問(wèn)的先空著，古代有其名而當(dāng)今不用的，也根據(jù)事實(shí)作出注解，作成《禹貢地域圖》十八篇，上奏皇帝，收藏于秘府之中。他還在《禹貢地域圖·序》中提出“制圖六體”，即地圖繪制上的比例以及把人行道路變?yōu)樗街本€距離等原則。一直到了明末，都為中國(guó)制圖者所遵循，在世界地圖史上也有著重要地位。

咸寧（275—280）初年，裴秀與石苞（西晉開(kāi)國(guó)功臣）等并列王工之位，配于太廟享祭。要知道，西晉唯有開(kāi)國(guó)時(shí)期確立了12個(gè)入廟功臣，后續(xù)再無(wú)增補(bǔ)。

裴秀得以配享太廟，可以說(shuō)是另辟賽道，但“另類組合”中的安金藏就顯得有些慘烈。安金藏是唐代太常寺的樂(lè)工，當(dāng)時(shí)的皇位繼承人是睿宗李旦，原本這兩人完全不會(huì)有什么聯(lián)系，但某天有個(gè)人跑去跟武則天告狀，誣告睿宗暗地里有謀反意圖。武則天立刻就命來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。

來(lái)俊臣可是著名的酷吏，還會(huì)制造各種刑具。睿宗的侍從落入他手里后，紛紛受不了酷刑，只好承認(rèn)自己與睿宗共同謀反。原本這個(gè)案子要結(jié)了，誰(shuí)知安金藏忽然站起身來(lái)對(duì)來(lái)俊臣大聲喊道：“你既然不相信我的話，我就只能剖開(kāi)自己的心來(lái)表明皇嗣確實(shí)沒(méi)有謀反！”說(shuō)完，他立刻舉起佩刀將自己的胸膛割開(kāi)，血灑了一地，他的五臟都快流了出來(lái)。

武則天聽(tīng)說(shuō)后趕緊命人將他抬進(jìn)皇宮，讓御醫(yī)將他的五臟再納進(jìn)腹膛內(nèi)，然后用桑白皮縫合，涂藥。沒(méi)想到過(guò)了一夜，安金藏居然蘇醒過(guò)來(lái)了。武則天前去看望他，不由感慨道：“哎，我有兒子，他卻不能自我表明沒(méi)有謀反的意圖，他的忠誠(chéng)還比不上你?！彪S后就下令停止追查此事，睿宗也因此避禍。這段故事被記載于《大唐新語(yǔ)》，世人皆為安金藏的忠烈之氣而感動(dòng)。安金藏去世后，配享睿宗李旦的廟庭?？梢?jiàn)，即使沒(méi)有為國(guó)家建功立業(yè)，但有著非凡的忠勇之舉也可以配享太廟。

“蘿卜蹲”加“畫(huà)餅”：配享太廟，主打一個(gè)“心累”

配享太廟在前幾朝也許還可以因?yàn)榛实邸皺?quán)力的任性”，稍微放點(diǎn)水，但到了宋代，配享太廟這個(gè)事情被整得非常嚴(yán)肅。配享太廟者，必須要立大功、名望崇高且道德上沒(méi)有任何瑕疵，就算是條件完全符合，也有著嚴(yán)格的審核與程序要求。這事兒皇帝也不能獨(dú)斷，必須經(jīng)過(guò)“都省集議”后，才能定下來(lái)。

古人如此艱難地得到了配享太廟的資格，也并不能就此安心，因?yàn)橐粋€(gè)不小心就會(huì)丟掉。尤其是在朋黨之爭(zhēng)非常激烈的宋代，士大夫階層出現(xiàn)分化，功臣配享太廟這件事也就不可避免地被卷入其中。

這里就不得不提到王安石。在宋哲宗紹圣年間，新黨為彰顯對(duì)王安石的推崇，將其增入配享太廟。而在紹圣三年（1096），以富弼曾經(jīng)得罪過(guò)宋神宗為由，罷去其配享資格?！端问贰穼?duì)此也有記載：“罷富弼配，謂弼得罪于先帝也?！?/p>

后到了南宋初年，宋高宗與其近臣一商量，決定把北宋滅亡的原因歸結(jié)于主張變法的王安石、蔡京、蔡確等人身上。建炎元年（1127），蔡確配享太廟的資格被罷黜，以司馬光代之。這還不夠，畢竟王安石還沒(méi)被處理，于是在建炎三年（1129），趙鼎上書(shū)：“自紹圣以來(lái)，學(xué)術(shù)政事敗壞殘酷，致禍社稷，其源實(shí)出于安石。今安石之患未除，不足以言政?！蓖醢彩湎硖珡R的資格就此被罷黜，而曾遭罷黜的富弼又再次配享。這朋黨之爭(zhēng)將配享太廟一事鬧得跟玩“蘿卜蹲”一樣，每人都能來(lái)上一輪，主打一個(gè)“心累”。

不過(guò)更心累的還是清代的張廷玉，連吃兩朝皇帝畫(huà)的餅更崩潰。張廷玉在朝廷的工齡將近有50年，據(jù)《清史稿》記載，雍正皇帝在位時(shí)，就給張廷玉畫(huà)過(guò)“配享太廟”的餅，張廷玉心存感激，于是繼續(xù)為朝廷賣(mài)命。到了乾隆皇帝執(zhí)政時(shí)，張廷玉提出自己想要告老還鄉(xiāng)。有這樣一個(gè)得力的大臣在朝堂上，乾隆皇帝怎么舍得讓他走。

眼見(jiàn)退休無(wú)望，那得把配享太廟的事情落實(shí)，張廷玉又上奏，同時(shí)還摘掉了官帽并叩首請(qǐng)求皇上一句話作為憑證。乾隆帝心中一陣不悅，但朝廷要用人，乾隆皇帝還是為他頒發(fā)了手諭。

誰(shuí)能想第二天張廷玉派遣兒子張若澄入朝謝恩，乾隆皇帝因?yàn)閺埻⒂駴](méi)有親自來(lái)，加之被逼寫(xiě)“保證書(shū)”，于是降旨責(zé)問(wèn)張廷玉，一度想要?jiǎng)儕Z張廷玉配享太廟的資格。不過(guò)最終，在張廷玉病逝后，乾隆皇帝還是遵從了雍正皇帝的遺命，讓張廷玉配享太廟，派遣使者參加祭奠，謚號(hào)是“文和”。張廷玉是清朝歷史上唯一配享太廟的漢臣。

由此可見(jiàn)，功臣配享太廟制度是古代皇權(quán)統(tǒng)治者對(duì)功臣的一種肯定與褒獎(jiǎng)，也是大臣們一生競(jìng)相追求的榮光。

（摘自《北京青年報(bào)》）