古代當皇帝的都希望部下是忠臣，最好像諸葛亮那樣，既忠心耿耿，還有雄才大略。這事挺好玩的，皇帝們也不想想，人家那么大的本事憑什么一定要忠于你呢？反過來想，下屬們會不會認為，皇帝只對自己好，而且一直如此，才是好皇帝呢？

忠臣，就是忠于皇帝，遵守既定倫理，遵從現(xiàn)有秩序，不事二主，從一而終。

一般來說，忠臣的“忠”來源于感恩之心。這里有兩個要件，缺一不可。一是統(tǒng)治者有恩于他，二是他是知恩圖報的人。建立這種君臣關(guān)系的難度，主要在一個“恩”字上。因為這個“恩”無法測量只能感受，皇帝深感施恩不小，大臣可能感覺不到。人與人之間，對“恩”的敏感度，差異很大，而且受環(huán)境的影響也很大。

忠臣也有另外的形成邏輯。有些忠臣，表現(xiàn)形式是忠于皇帝，本質(zhì)上是忠于自己的道德情操。像關(guān)羽堅持追隨劉備，實際上他追隨的是一個“義”字，而劉備在他心里就是“義”的化身。諸葛亮又是另外一種“忠”，他忠于自己的承諾。

因感恩而忠的人，是可交之人；而忠于自己道德情操的人，不僅可交，還堪大用。

能臣與忠臣不同，能臣忠于事業(yè)，手段服從目的，看重平臺，善抓機會。所以，能臣比較容易“跳槽”，他一旦遇到新的誘惑，發(fā)現(xiàn)新的機會，就會投入別人的懷抱。能臣有兩大特點：一個是事業(yè)永不停步，投入大，效率高，成果多；一個是進步永不滿足，升了一級就盤算再升一級，總是渴望登上更高的舞臺。

能臣多自我膨脹，老子天下第一。呂布被曹操俘虜了，他見了曹操，便說：“你有了我，這天下還有誰能與咱倆抗衡??？”能臣多無團隊意識，不太會分享成果，每次做成大事，仿佛功勞全是他自己的。許攸在曹營，就經(jīng)常說：“曹阿瞞，沒有我，你哪有今天？”

能臣干活很有數(shù)，自我認知特沒譜，因此就特別需要控制使用。最重要的是控制節(jié)奏，把握好使用的度；一定得讓他認識到，離了他太陽照樣從東邊升起。

貞臣，忠于真理，手段服從信仰，看重名節(jié)，充滿浩然正氣。貞臣認理不認人，重名不重利。為了自己的名節(jié)，不惜犧牲性命，因貞而近愚。沮授、田豐等便是這樣的人物。

忠臣與貞臣不一定是能臣。忠臣里面有相當一部分人是沒有獨立思想與獨立人格的，因此便極有可能好心辦壞事。對于能力并不突出的忠臣，最好放在對創(chuàng)造性要求不高的崗位上。貞臣多有自己的思想觀點，但往往認死理、缺變通，好思路、好主意不一定能夠落地見效。因此，貞臣更適合做研究、當參謀、搞監(jiān)督，如果讓他們當指揮員，很可能弄得雞飛狗跳。當然，讓他們短時間內(nèi)去治理一下亂攤子，也算是用其所長。

“兵熊熊一個，將熊熊一窩。”帝王與大臣是相互成就的，而且帝王居于主動的一方。下屬身上的問題，一定有統(tǒng)治者的因素在。帝王對大臣不信任，手下便難有忠心耿耿干事業(yè)的人。統(tǒng)治者心思不在工作上，能臣也成了碌碌無為的人。統(tǒng)治者沒有信念堅守，貞臣也就成了沉默的人。

統(tǒng)治者只想讓下屬“吃藥”，是不可能解決問題的。問題恰恰在于，許多統(tǒng)治者都習慣讓下屬“吃藥”。沒有皇帝的愛臣，哪有下屬的忠心？因此說，帝王的最高境界是領(lǐng)導自己。

（摘自《說三國論決策》）