北國白雪皚皚，南疆魚米飄香，西域佛音繚繞，東海白浪滔天。祖國的美麗神奇令我們陶醉，讓我們流連，我們不禁感嘆“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。若能將山光水色付諸筆端，寫成游記文章，更是一次不可多得的習(xí)作機(jī)會(huì)。游記，一種以記敘旅途見聞感受為主要內(nèi)容的文體，它可以引領(lǐng)我們飽覽奇麗風(fēng)物，神游名山秀川。游記，既要帶有游的性質(zhì)，也要帶有記的特點(diǎn)，于形散之中展現(xiàn)風(fēng)物神采。

怎樣才能寫好游記類作文呢？

一、線索清晰，游而有序

游記中涉及諸多景物、場面，如果沒有一條線索，就會(huì)成一盤散沙，雜亂無章。一般游記常以游蹤為線索，組織游物游景，保證游而有序。寫游覽過程，可用時(shí)間順序；描寫景物，可用空間順序。讓讀者循著游覽線索，有身臨其境之感。同時(shí)要將游物游景和觀感有機(jī)結(jié)合起來。

寫好游記需要寫清楚游覽的經(jīng)過。以游蹤為線索，自然地串聯(lián)起自己的所見、所聞、所感。在寫景的時(shí)候，可以定點(diǎn)觀察。定點(diǎn)觀察就是作者的觀察點(diǎn)固定不變，隨著觀察視線的移動(dòng)，把觀察到的景物按一定的順序依次進(jìn)行描寫。這種方法可以使讀者明確把握作者觀察景物的位置和方向，便于讀者從作者的觀察點(diǎn)出發(fā)，逐一再現(xiàn)景物，給人身臨其境的感受。

如《觀潮》一文，作者固定不變的觀察點(diǎn)是“海塘大堤上”。觀察到的錢塘大潮這一景觀是：先“看不出有什么變化”；接著是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到“東方水天相接的地方出現(xiàn)一條白線”，不一會(huì)兒，白線“逐漸拉長，變粗，橫貫江面”；浪潮再近些，看到的是“一堵兩丈多高的水墻”；浪潮越來越近，“猶如千萬匹白色戰(zhàn)馬齊頭并進(jìn)，浩浩蕩蕩”；最后，浪潮奔騰西去，“余波還在漫天卷地般涌來”。這樣按行蹤來謀篇布局，整個(gè)游蹤一絲不亂，了了分明。這些描寫，正是作者在固定的觀察點(diǎn)上，按由遠(yuǎn)而近的順序描寫了錢塘江大潮這一“天下奇觀”。讀者讀著文章如同跟隨作者游歷，如臨其境。

二、移步換景，游而有物

游記的內(nèi)容比較繁雜，看似所寫甚多，實(shí)則有很難下手之感?？刹捎谩耙撇綋Q景法”組織材料。移步換景，一物一天地，一景一世界。隨著游蹤的變化和時(shí)間的推移依次展現(xiàn)沿途風(fēng)物。游蹤所至，美景在目，情自景出，感隨文生。

如《頤和園》一文，作者采用“移步換景法”，按游覽的順序，依次寫出了長廊、萬壽山、昆明湖、十七孔橋的美麗景色，展現(xiàn)了頤和園景色的全貌及特征。你看，游蹤多清晰啊！我們似乎也跟著作者游覽了一次頤和園。這就得于作者將幾個(gè)觀察的角度交代得特別清楚，從哪出發(fā)，經(jīng)過哪里，看到什么，最后到了哪里。每個(gè)地點(diǎn)都是絕佳的觀察點(diǎn)，前后、左右、上下都能看到，可近觀，也可遠(yuǎn)眺。清晰的游蹤，就是整篇游記的“骨架”。

運(yùn)用“移步換景法”時(shí)，要注意的是必須以游覽順序?yàn)榫€索，把觀察點(diǎn)的變換交代清楚。這樣，讀者才能清楚地知道游覽或參觀的路線，使文章層次分明，條理清晰。其次，要把移步中或移步后所見到的景物具體地展現(xiàn)出來95dd1c60824aef819cc42d7767e775d3，可以逐一描繪出景物的各個(gè)局部，從而更好地展示景物的全貌，使讀者看到一幅幅絢麗多彩、內(nèi)容豐富的生動(dòng)畫面。

三、重點(diǎn)突出，特點(diǎn)鮮明

游覽中，所見物景眾多，觀感也復(fù)雜，記游時(shí)不可平均使力，看到什么就寫什么，應(yīng)根據(jù)需要有選擇、有重點(diǎn)地寫。否則，不但文章會(huì)成為流水賬，筆下景物也難特點(diǎn)鮮明。觀察時(shí)，要全面細(xì)致，同時(shí)善于抓取景物特點(diǎn)。如景物的色彩特點(diǎn)、形態(tài)特點(diǎn)、動(dòng)靜特點(diǎn)、虛實(shí)特點(diǎn)，這樣寫下來，不但生動(dòng)形象，個(gè)性鮮明，而且保證了景物的層次性。

如柳宗元的《小石潭記》一文中，小丘和小石潭之間肯定還有其他景物，但作者一筆帶過，重點(diǎn)描繪小石潭的景物。如果文章中只是逐條羅列自己的行蹤或者看到的景物，沒有細(xì)致的描繪，只會(huì)讓人讀起來平淡無味，不會(huì)留下深刻的印象。

再如趙麗宏的散文《周莊水韻》，作者先寫周莊的總體印象，再略寫前兩次的游覽經(jīng)歷，最后詳寫第三次游周莊，有詳有略。一般來說，開頭和結(jié)尾可以略寫。開頭交代清楚時(shí)間、地點(diǎn)和人物，結(jié)尾寫出游覽的感受即可。一邊游覽一邊抓住景物特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)厥惆l(fā)感情，讓讀者在“情”中感受景物的獨(dú)特魅力，從而得到美的享受與熏陶。

游記不是泛泛而記，而是有所取舍，有詳寫有略寫，要突出重點(diǎn)，這樣的游記才能激發(fā)讀者的閱讀興趣。需要指出的是，寫游記最終要以自己的見識取勝。不要以為寫游記只是靠華麗辭藻進(jìn)行描寫、記敘而已。寫過《記金華的兩個(gè)巖洞》《游了三個(gè)湖》等著名游記的葉圣陶先生就說過，只有理解山水才能欣賞其美。對景物，不能只是用眼睛看，還要有理性的審視。如果沒有對金華兩個(gè)巖洞的全貌及來龍去脈的把握，如果缺乏對西湖、太湖和玄武湖各自特點(diǎn)精準(zhǔn)的概括，就不可能有這兩篇名作。

四、情景交融，游而有感

在游覽景物時(shí)，人物是主體，一切山川都在作者的眼中和心中。在寫游記時(shí)，還要做到寄情山水，我在其中。寄情于景，情景交融，才能使筆下之物有韻味。景物本無情，要化無情之景為有情之景，景到情至，感隨景生。只有把情感融入到字里行間，滲透在描寫的景物中，筆下的景物才有觀感色彩，有感染力，才能引起讀者的觀感共鳴。

如：柳宗元在游覽小石潭的過程中，剛開始發(fā)現(xiàn)小石潭時(shí)，“心樂之”，表達(dá)了他內(nèi)心的喜悅之情；當(dāng)在小石潭停留一段時(shí)間之后，他深刻地體會(huì)到其“寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，表達(dá)了自己的憂傷之情，這很好地與他當(dāng)時(shí)的處境相融合。在歐陽修的《醉翁亭記》一文中，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”“太守樂其樂”“醉能同其樂”……處處流露出作者的情感，表現(xiàn)了歐陽修博大的胸懷，這也是這些文章能夠名傳千古，成為經(jīng)典名篇的原因之一。

單純的景物描寫是沒有意義的，我們要將自己真切的感受融入文章之中，寫出自己的獨(dú)特感悟。這些感悟常能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，讓文章更有深度。如：秦文君的作品《在周莊的靜好歲月》一文結(jié)尾寫道：

小小的周莊，一個(gè)古樸的人和自然緊密相依的水鄉(xiāng)，在地圖中靜得像一顆豆子。但來到這里卻讓人精神燦爛，感受到無華的古道熱腸，看到靜謐的生活本質(zhì)。周莊的美是靜態(tài)的美，應(yīng)好好留存和呵護(hù)，成為恒久的美，并不喧鬧的美，百年一瞬的美。

作者直抒胸臆，縱情贊美周莊的靜謐，表達(dá)作者對周莊的贊美之情，激發(fā)了讀者的共鳴。

五、兼容文化，增加內(nèi)涵

名山大川往往涉及諸多文化信息，每個(gè)景點(diǎn)往往都有一些人文歷史的痕跡，或者在文學(xué)作品中，或者在歷史故事中，或者在神話傳說中等。有關(guān)地域風(fēng)光，往往還可能涉及到風(fēng)土人情、異域文化。一方水土造就一方文化風(fēng)情，在寫游記時(shí)有意識地融進(jìn)這方面的內(nèi)容，將自然景物與人文信息結(jié)合起來，可以大大增加游記的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文章的文化性、趣味性和可讀性。

如果你有機(jī)會(huì)游覽醉翁亭，在寫游記時(shí)就可以介紹歐陽修其人其事，也可以引用《醉翁亭》中的語句。在寫游覽岳陽樓的游記時(shí)，則可以直接引用范仲淹的千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！比绻斡[泰山，寫游記時(shí)就可以直接引用杜甫《望岳》中的詩句：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@樣的游記自然會(huì)大放異彩，吸引讀者眼球。

游記定格的不僅僅是山川風(fēng)物的形象，還有作者自己心靈的律動(dòng)，這樣才能讓自己的游記有內(nèi)容，有情感，文采飛揚(yáng)。