編者按：山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所原所長(zhǎng)、《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》原主編崔桂田同志因病于2024年2月20日在濟(jì)南逝世，編輯部全體同仁萬(wàn)分悲痛。崔桂田教授是我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)界久負(fù)盛名的學(xué)者，長(zhǎng)期以來(lái)致力于世界社會(huì)主義、當(dāng)代國(guó)外共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐等領(lǐng)域的理論探索，取得了豐碩成果，為我國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的教學(xué)和研究事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)出了畢生精力。他是山東大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)系四十多年來(lái)蓬勃發(fā)展的見(jiàn)證者，也是當(dāng)代社會(huì)主義研究所不斷向前發(fā)展的推動(dòng)者。他堅(jiān)持正確辦刊理念，對(duì)《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》的高質(zhì)量發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。他常年奮斗在教學(xué)科研一線，將研究創(chuàng)新融入生命，在學(xué)界、期刊界享有崇高聲譽(yù)，他的離世是我們的一大損失。由耿化敏教授主持，劉高元、郭蕊、呂曉瑩、房穎組成的團(tuán)隊(duì)曾對(duì)其進(jìn)行采訪，為我們留下了珍貴的影像記錄。本文根據(jù)其口述錄音進(jìn)行整理和節(jié)選，以示悼念。

一、我的求學(xué)和研究經(jīng)歷

我于1980年到山東大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義系讀本科，畢業(yè)后留校工作，后在職攻讀碩士和博士，1994年任科學(xué)社會(huì)主義系副主任， 2016年起擔(dān)任當(dāng)代社會(huì)主義研究所所長(zhǎng)、《當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題》主編，從事科學(xué)社會(huì)主義教學(xué)研究工作已近40年。

我從大學(xué)讀書開始，逐漸進(jìn)入科學(xué)社會(huì)主義研究領(lǐng)域。我的本科學(xué)位論文是探究中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義改造的創(chuàng)造性實(shí)踐。馬克思、恩格斯提出“和平贖買”，但沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)踐。列寧是實(shí)踐的第一人，但也沒(méi)有完成。只有中國(guó)共產(chǎn)黨在資本主義工商業(yè)改造中實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的“和平贖買”。我的碩士學(xué)位論文是《蘇聯(lián)東歐國(guó)家自治模式比較研究》，博士學(xué)位論文是《越南、老撾、朝鮮、古巴社會(huì)主義發(fā)展模式比較研究》。

這種研究經(jīng)歷讓我后來(lái)的研究逐漸呈現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：一是比較研究的視野。它是歷史唯物主義的研究方法，是對(duì)實(shí)事求是思想路線的堅(jiān)持。研究任何問(wèn)題，都要把它放在當(dāng)時(shí)和今天的歷史方位下，在不同歷史方位的相互映照中得出結(jié)論。二是以政黨為方向的世界社會(huì)主義研究。社會(huì)主義是共產(chǎn)黨提出的，黨性和階級(jí)性是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的底色。1847年，馬

作者簡(jiǎn)介：崔桂田，山東大學(xué)當(dāng)代社會(huì)主義研究所原所長(zhǎng)、政治學(xué)與公共管理學(xué)院原教授；耿化敏，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院教授；劉高元、郭蕊、呂曉瑩、房穎，中國(guó)人民大學(xué)中共黨史黨建學(xué)院研究生（北京 100871）。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中共黨史學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)研究”（23ADJ015）。

克思、恩格斯把正義者同盟改名為共產(chǎn)主義者同盟，把空想社會(huì)主義發(fā)展為科學(xué)社會(huì)主義，目標(biāo)是自由人的聯(lián)合體。這種理論就是科學(xué)性和黨性或革命性的有機(jī)統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)科學(xué)屬于上層建筑，是意識(shí)形態(tài)，帶有階級(jí)性。這也是馬克思眼中的科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

二、我的研究興趣與研究方向

我40年來(lái)的教學(xué)研究工作，主要集中在以下方面：

第一，國(guó)外社會(huì)主義比較研究。我留校工作后，最早是作為助教，協(xié)助外聘的原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院東歐中亞研究所（現(xiàn)俄羅斯東歐中亞研究所）趙乃斌研究員講授南斯拉夫自治模式研究課程。在此基礎(chǔ)上，我編輯出版了《當(dāng)代社會(huì)主義問(wèn)題：資料選編》第4冊(cè)。后來(lái)在趙明義教授的引導(dǎo)下，我逐步走上國(guó)外社會(huì)主義的研究道路。

我在當(dāng)代社會(huì)主義研究中的最大成績(jī)是對(duì)越南、老撾、朝鮮、古巴和中國(guó)五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的研究，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展模式的比較研究。具體而言，蘇東劇變后，越南、老撾、朝鮮、古巴發(fā)生了比較大的變化，產(chǎn)生了新的理念和代際更替，先后走上改革之路。越南共產(chǎn)黨于1986年開始“革新”，借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，探索走一條越南之路，在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)中國(guó)，在政治上試圖探索自主的民主選舉制度。這種根據(jù)不同國(guó)情和文化探索民主之路的實(shí)踐值得肯定，同時(shí)也應(yīng)將穩(wěn)定安全放在首位，避免出現(xiàn)“戈?duì)柊蛦谭蚴健备母?。老撾長(zhǎng)期接受外國(guó)及國(guó)際組織援助，經(jīng)濟(jì)上的最大特點(diǎn)是“三個(gè)依靠”，即依靠外資解決國(guó)內(nèi)建設(shè)、依靠外援解決國(guó)內(nèi)行政開支、依靠國(guó)外商品滿足國(guó)內(nèi)需求。盡管老撾在1986年推行改革，但是這些問(wèn)題仍未得到解決。老撾共產(chǎn)黨與越南共產(chǎn)黨有著歷史淵源和政治血緣關(guān)系，因此在指導(dǎo)思想和方針政策制定等方面往往效仿后者。古巴1959年革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利不是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。1961年卡斯特羅成立古巴革命統(tǒng)一組織，后改名為古巴共產(chǎn)黨，成為古巴的執(zhí)政黨。所以，古巴是先奪權(quán)、后建黨，這是和其他社會(huì)主義國(guó)家最大的不同。古巴社會(huì)主義模式的特點(diǎn)在于：一是重視福利，認(rèn)為社會(huì)主義的本質(zhì)就是給老百姓福利，盡管它比較落后貧困，但在改革中始終不觸及公費(fèi)教育、公共衛(wèi)生醫(yī)療和軍事等領(lǐng)域。直到今天，古巴在這些領(lǐng)域仍位于拉美國(guó)家前列。二是反美，開展意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)。2008年，勞爾·卡斯特羅走上前臺(tái)后，古巴開始民生改革，盡管比較晚，但改革力度不小。2011年，金正恩執(zhí)政后，朝鮮在國(guó)家治理上開始向制度化、規(guī)范化方向發(fā)展；開展務(wù)實(shí)外交，在中朝關(guān)系、朝美關(guān)系上都取得了進(jìn)展；改變“先軍政治”政策，從“先軍”向“先經(jīng)”發(fā)展，滿足人民需求。中國(guó)的改革開放和中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨治理對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展發(fā)揮了積極影響，其他社會(huì)主義國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情，不同程度上借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

第二，國(guó)外共產(chǎn)黨的理論與實(shí)踐研究，重點(diǎn)是當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家的政黨政治比較，近年來(lái)以政黨的風(fēng)險(xiǎn)防范研究為主攻方向。當(dāng)前，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“安全”包括政黨執(zhí)政安全、社會(huì)主義制度安全和主流意識(shí)形態(tài)安全。這一“三位一體”的安全問(wèn)題，是政黨研究者需要關(guān)注的問(wèn)題。其實(shí)，新興的危機(jī)管理學(xué)也內(nèi)含政黨的危機(jī)管理。我在2006年承擔(dān)防范風(fēng)險(xiǎn)研究的省級(jí)課題，2008年參與馬克思主義政黨執(zhí)政地位鞏固研究的國(guó)家課題，主要研究越南共產(chǎn)黨如何鞏固執(zhí)政地位。在社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨中，越南共產(chǎn)黨首先提出四大危機(jī)，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、和平演變、偏離社會(huì)主義道路和貪污腐敗，而且把貪污腐敗的危機(jī)叫做國(guó)難，是“危機(jī)之危機(jī)”。這項(xiàng)研究獲得中組部有關(guān)部門的一等獎(jiǎng)。我的第一份資政報(bào)告就是關(guān)于“從嚴(yán)治黨的可持續(xù)發(fā)展”。2012年，我出版了《馬克思主義政黨防范執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)研究》（山東大學(xué)出版社）一書。2014年，中組部領(lǐng)導(dǎo)到山東調(diào)研從嚴(yán)治黨問(wèn)題時(shí)，我作為學(xué)者代表參加會(huì)議，就從嚴(yán)治黨的迫切性和可持續(xù)性問(wèn)題發(fā)言。2016年，我受中組部委托承擔(dān)“習(xí)近平黨建思想的科學(xué)內(nèi)涵”的研究課題，這項(xiàng)課題也獲得了中組部有關(guān)部門的一等獎(jiǎng)。

第三，以國(guó)外社會(huì)主義國(guó)家政黨政治研究為基礎(chǔ)，開展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨研究。現(xiàn)在，以國(guó)外共產(chǎn)黨為對(duì)象的研究重點(diǎn)有兩個(gè)：一是政黨發(fā)展史和學(xué)術(shù)史梳理；二是政黨政治現(xiàn)代化研究。我在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)“五大文明”建設(shè)的基礎(chǔ)上，提出政黨文明建設(shè)以及構(gòu)建政黨文明論，認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”代表一種現(xiàn)代化的理性思考。政黨是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，政黨必須代表現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)全人類共同價(jià)值，提出以中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。在全面從嚴(yán)治黨的進(jìn)程中，政黨的軟實(shí)力建設(shè)和形象塑造很重要。這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨代表人類現(xiàn)代政黨文明的發(fā)展方向，這是它能夠在世界立足和引領(lǐng)世界政黨發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以有底氣，就在于擁有這種治國(guó)理政的思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷三次重大歷史轉(zhuǎn)折：第一次是遵義會(huì)議，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安；第二次是1978年中共十一屆三中全會(huì)，使社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)危為安，國(guó)民經(jīng)濟(jì)由瀕臨崩潰到恢復(fù)發(fā)展；第三次是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把政治建設(shè)放在首位，并且提出“江山就是人民，人民就是江山，以人民為中心”。中共十九大后，《人民日?qǐng)?bào)》請(qǐng)我解讀“政治領(lǐng)導(dǎo)力”，這是黨的十九大報(bào)告提出的新概念。我認(rèn)為，政治領(lǐng)導(dǎo)力是衡量政黨領(lǐng)導(dǎo)力的重要尺度，共產(chǎn)黨從建黨開始就強(qiáng)調(diào)政治領(lǐng)導(dǎo)力，馬克思跟蒲魯東、拉薩爾等人的論戰(zhàn)，就是在談?wù)摯藛?wèn)題。此外，我曾發(fā)表文章解讀從嚴(yán)治黨，將其稱為歷史性的轉(zhuǎn)折和突破，具體表現(xiàn)為四點(diǎn)：一是理直氣壯地在黨、人民和社會(huì)主義的統(tǒng)一中談黨的建設(shè)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和從嚴(yán)治黨；二是開展反腐敗斗爭(zhēng)、“打老虎”，反腐敗力度和強(qiáng)度世所罕見(jiàn)；三是反腐敗的可持續(xù)性，從2013年到今天，每年都有黨的集中教育，這跟過(guò)去是不一樣的；四是政黨形象和政黨軟實(shí)力的提升。政黨的硬實(shí)力是政黨的組織和黨員的規(guī)模，但今天講的軟實(shí)力就是“大黨要有大黨的樣子”，要在世界上發(fā)出聲音，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨對(duì)話，就是在塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象。當(dāng)代社會(huì)主義研究所從2016年開始與美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校東亞研究所聯(lián)合舉辦國(guó)際中共學(xué)論壇，目前舉辦了三屆。這對(duì)于在世界上講好中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，講好中國(guó)改革開放的故事，應(yīng)該說(shuō)發(fā)揮了良好作用。

第四，大變局中的世界社會(huì)主義，這也是當(dāng)代社會(huì)主義研究所的重點(diǎn)研究方向。做世界社會(huì)主義研究，既要心懷祖國(guó)，又要放眼世界。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史離不開科學(xué)社會(huì)主義理論的指導(dǎo)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，它本身就是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的有機(jī)組成部分。研究中共黨史，要了解國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和馬克思主義政黨發(fā)展史，同時(shí)也要研究世界政黨政治發(fā)展史，關(guān)注當(dāng)代社會(huì)主義新動(dòng)向新趨勢(shì)。當(dāng)今世界正經(jīng)歷新的百年未有之大變局，實(shí)質(zhì)上首先是世界政黨政治的大變局。另一方面，研究科學(xué)社會(huì)主義、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局。從政黨政治角度看，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨的使命和責(zé)任，而世界百年未有之大變局關(guān)系世界社會(huì)主義發(fā)展，更關(guān)乎世界政黨政治發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一變局中發(fā)出什么聲音、扮演什么角色、發(fā)揮何種價(jià)值和政治引領(lǐng)作用，這是當(dāng)下應(yīng)該研究的問(wèn)題。

現(xiàn)在流行“西方之亂、中國(guó)之治”之論，關(guān)鍵在于怎么看待這種“亂”。它對(duì)西方政黨而言，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇?；仡櫴澜缯h發(fā)展史，資本主義政黨在挑戰(zhàn)中不斷“縫縫補(bǔ)補(bǔ)”，資本主義在一次次危機(jī)中進(jìn)行適應(yīng)性的自我變革。我經(jīng)常跟學(xué)生講如何看待資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的“兩個(gè)必然”的問(wèn)題，好像現(xiàn)在“兩個(gè)必然”沒(méi)用了，其實(shí)恰恰相反。當(dāng)代資本主義已經(jīng)顯現(xiàn)出社會(huì)主義的影子，表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，馬克思、恩格斯早在《資本論》中就指出了資本主義的問(wèn)題，并為其開出藥方；第二，資本主義國(guó)家的共產(chǎn)黨一直在奮斗和斗爭(zhēng)，盡管大多主張改良，但仍然是進(jìn)步的；第三，社會(huì)民主黨盡管不主張改變資本主義制度，但他們?nèi)匀皇且闵鐣?huì)主義的，不斷對(duì)資本主義進(jìn)行改良；第四，社會(huì)主義國(guó)家對(duì)資本主義國(guó)家開展長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)，是資本主義面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1917年第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家誕生，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義和資本主義兩種制度在相互比較之中開始了博弈和發(fā)展。此后直到20世紀(jì)50年代，社會(huì)主義國(guó)家都是“心心相印”，這對(duì)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的壓力。凱恩斯主義、羅斯福新政都包含對(duì)社會(huì)主義理論和方法的借鑒。從這個(gè)意義上講，資本主義之所以還沒(méi)有像馬克思所說(shuō)的那樣“敲響喪鐘”，像列寧所說(shuō)的那樣“垂死”，與社會(huì)主義對(duì)其進(jìn)行的改造和帶來(lái)的壓力和挑戰(zhàn)是有很大關(guān)系的。這是馬克思主義者樂(lè)見(jiàn)其成的，因?yàn)槲磥?lái)是整個(gè)人類的發(fā)展。當(dāng)代資本主義國(guó)家政黨面臨的挑戰(zhàn)和壓力首先來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨，隨著中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展壯大，世界力量對(duì)比的重心發(fā)生了深刻變化。在某種意義上，正是中國(guó)的大變局影響了世界的大變局，研究者要在世界的大變局中審視中國(guó)的大變局。

更重要的是，要從人類文明的層面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政。2020年12月，我在首屆統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)論壇上提出，過(guò)去主要從統(tǒng)戰(zhàn)角度研究中國(guó)政黨制度是不夠的，這往往會(huì)成為一種宣傳，大家容易回到老生常談的那幾點(diǎn)。應(yīng)把握黨和國(guó)家、社會(huì)、民眾的關(guān)系，從國(guó)家制度、世界政黨政治的角度，從人類政治文明發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)探討中國(guó)政黨制度。社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)是馬克思的貢獻(xiàn)，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是列寧的貢獻(xiàn)，社會(huì)主義制度史是從十月革命后第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立開始的。在社會(huì)主義制度史視野下，中國(guó)先有黨的領(lǐng)導(dǎo)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度，然后才有其他制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政黨制度在對(duì)政黨的性質(zhì)、政黨活動(dòng)的規(guī)范，尤其是政黨之間關(guān)系的界定上，在社會(huì)主義國(guó)家中是獨(dú)一無(wú)二的。其他社會(huì)主義國(guó)家中，越南1988年前實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作，之后越南的兩個(gè)民主黨派都停止活動(dòng)。古巴從1959年革命勝利到1965年間存在多黨，有“七·二六運(yùn)動(dòng)”、人民社會(huì)黨和“三·一三”革命指導(dǎo)委員會(huì)。這三個(gè)政黨在古巴革命中是合作的，革命成功后，于1963年合并為新的政黨，1965年改名為古巴共產(chǎn)黨，實(shí)行一黨制。老撾在1975年革命后，只有老撾人民革命黨。朝鮮目前有兩個(gè)民主黨，但實(shí)際上并未很好地發(fā)揮作用。從中國(guó)近現(xiàn)代史來(lái)看，中國(guó)特色的政黨制度代表一種歷史的合力。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的新型政黨制度越來(lái)越成熟。民主黨派被界定為中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨越來(lái)越從政黨政治角度理解協(xié)商民主中的政黨協(xié)商。此外，研究政黨制度也離不開政黨文化和政黨生態(tài)。2021年，習(xí)近平總書記在“七一講話”中將馬克思主義中國(guó)化的“一個(gè)結(jié)合”發(fā)展為“兩個(gè)結(jié)合”，反映出新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明的新認(rèn)識(shí)。在“四個(gè)自信”中，文化自信實(shí)質(zhì)上是一種政治認(rèn)同。中國(guó)民主黨派的思想政治建設(shè)史就是一部對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義制度以及對(duì)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)同史。

三、我對(duì)治學(xué)和教書育人的心得

首先，以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待自己所學(xué)的專業(yè)。教師首先要把一門學(xué)科作為一門科學(xué)來(lái)對(duì)待，才會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。關(guān)于什么是哲學(xué)，哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)就是對(duì)于人生有系統(tǒng)反思的思想。我給學(xué)生上課時(shí)，都會(huì)說(shuō)一句“思想我們的思想”，然后再加一句“擔(dān)當(dāng)我們的擔(dān)當(dāng)”。作為科學(xué)社會(huì)主義、黨史黨建專業(yè)的學(xué)生，對(duì)黨的代表大會(huì)報(bào)告的解讀就不能像一般的政治宣傳教育一樣，應(yīng)從專業(yè)層面解讀其中的一些新表述、新觀點(diǎn)、新論斷。例如，鄧小平同志提出社會(huì)主義的本質(zhì)是“最終達(dá)到共同富裕”，習(xí)近平總書記提出“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”，研究者對(duì)此需要從專業(yè)角度說(shuō)明其學(xué)理依據(jù)。再如，《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義專業(yè)學(xué)生閱讀的首篇文獻(xiàn)，如果讓你寫一篇今年的中文版序言，你該怎么寫？只有把它當(dāng)做科學(xué)而不是政治來(lái)對(duì)待才行。培養(yǎng)學(xué)生，還要教育引導(dǎo)學(xué)生具有獨(dú)立思考、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)新研究的能力。例如，山東大學(xué)科學(xué)社會(huì)主義本科專業(yè)實(shí)行小班化培養(yǎng)，每年我們都會(huì)帶著學(xué)生到清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等高校開展學(xué)習(xí)交流。

其次，有明確的研究方向和領(lǐng)域。年輕時(shí)，我很浮躁，常常是東一榔頭、西一斧頭。實(shí)事求是地講，我從博士階段開始才將研究聚焦在特定方向。今天回頭來(lái)看，有了明確的研究方向和領(lǐng)域，從量變到質(zhì)變的過(guò)程才會(huì)發(fā)生。近幾年，我們研究所無(wú)論是年輕人還是已經(jīng)有所成就的學(xué)者，凡是進(jìn)來(lái)工作的人都需要制定一個(gè)五年研究計(jì)劃。從中國(guó)人民大學(xué)調(diào)入山東大學(xué)的郭春生教授研究蘇聯(lián)史和改革史，通過(guò)制定研究計(jì)劃，已成為山東大學(xué)這一研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)引領(lǐng)者。如今回過(guò)頭來(lái)看，圍繞當(dāng)代的五個(gè)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行比較研究，就是我的研究特色和優(yōu)勢(shì)所在。

最后，處理好學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系。科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科的黨性、政治性、意識(shí)形態(tài)性是鮮明的?，F(xiàn)在，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的研究進(jìn)入歷史上的最好時(shí)刻，但當(dāng)年我們都不好意思說(shuō)自己是科學(xué)社會(huì)主義系的學(xué)生，甚至學(xué)科、系的名稱都說(shuō)不準(zhǔn)。馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)的就是政黨的政治性。中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題，我們研究的是一個(gè)“主義”，它是有階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性的，關(guān)鍵在于這種“主義”是否具有實(shí)際功效和真理光芒。我們做研究的首要目的，就是讓學(xué)術(shù)研究和學(xué)科發(fā)展為人民幸福、國(guó)家現(xiàn)代化服務(wù)，為黨治國(guó)理政服務(wù)。處理好政治和學(xué)術(shù)的關(guān)系，要有科學(xué)方法。政治學(xué)有政治學(xué)的方法，但不能單純用西方政治學(xué)方法。問(wèn)題意識(shí)就是一種好方法。應(yīng)從問(wèn)題出發(fā)，從學(xué)理角度提出一些值得研究的課題。例如，從黨的百年奮斗、中國(guó)的百年巨變、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)、世界大變局以及世界政黨比較和中西比較中，可以解讀出中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、怎樣才能繼續(xù)能的成功密碼。當(dāng)然，他山之石可以攻玉，對(duì)于我們自身存在的短板和發(fā)展中的新問(wèn)題，也要在歷史研究和比較研究中不斷彌補(bǔ)和克服。

（責(zé)任編輯：楊春林）