［摘 要］文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。新時代培育大學生文化自信對于促進大學生個人成長成才、維護高校意識形態(tài)安全以及建設社會主義文化強國具有重要戰(zhàn)略價值與現實意義。當下，大學生文化自信培育面臨十分嚴峻的形勢與挑戰(zhàn)，包括西方文化滲透、歷史虛無主義散播、網絡不良文化彌漫的外部挑戰(zhàn)以及高校重專業(yè)教育輕人文教育、文化自信教育規(guī)劃和教學方法滯后、大學生自律與批判意識不足的內部形勢。立足嚴峻形勢，需要從做好科學規(guī)劃、加強文化自信教育、增強大學生主體意識三個方面進行優(yōu)化，不斷增強和堅定大學生文化自信。

［關鍵詞］文化自信培育；新時代；大學生

［作者簡介］龍獻忠：湖南大學馬克思主義學院教授、博士生導師，湖南文理學院黨委書記，主要研究方向為思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展；黃明勇：湖南大學馬克思主義學院博士研究生。

［DOI］10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2024.02.003

文化深深扎根于一個國家和民族的觀念形態(tài)、精神產品與生活方式之中，是一個國家和民族的傳承、底蘊、根基與靈魂?！拔幕d國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保暯?習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：32.）黨的二十大報告強調指出：“全面建設社會主義現代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，增強文化自信……”（習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022：42-43.）大學生是推動社會進步的主力軍，是全面建設社會主義現代化國家的有生力量。大學生對文化的不自信、不自覺、不自強，不僅會給個人帶來精神困惑與迷茫，阻礙個人健康、全面發(fā)展，也會嚴重威脅整個國家的文化強國建設和意識形態(tài)安全。特別是在網絡信息時代，西方國家的價值觀念滲透和文化入侵把高校作為主陣地和主戰(zhàn)場，把青年大學生作為主要對象，對我國的意識形態(tài)安全構成重大挑戰(zhàn)。因此，深入分析新時代大學生文化自信培育的價值意蘊與面臨的嚴峻形勢，探索培育和增強大學生文化自信的優(yōu)化路徑，無疑有著重大的戰(zhàn)略意義和實踐價值。

一 新時代大學生文化自信培育的價值意蘊

習近平指出：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題?！保暯?習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：349.）文化是國家和民族的靈魂與血脈所在，是每一個個體不可或缺的安身立命之本，也是每一個國家和民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力、奮進力的精神根基與動力源泉。新時代培育大學生文化自信，不僅是促進大學生個人成長成才的需要，也是維護高校意識形態(tài)安全的重要保障，更是建設社會文化強國的重要支撐。

（一）促進大學生個人成長成才的重要素養(yǎng)

大學生成長成才既包括能力、個性、知識方面的提高，也包括個人的道德修養(yǎng)和文化涵養(yǎng)的提高。習近平指出：“人，本質上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人?！保暯?之江新語［M］.杭州：浙江人民出版社，2007：150.）新時代培育大學生文化自信能夠堅定理想信念、塑造品德修養(yǎng)、強化責任擔當，從而促進大學生個人成長成才。第一，堅定理想信念。理想信念是大學生成長成才的方向指引，文化自信是堅定理想信念的壓艙石。文化是孕育理想的沃土，是篤定信念的黏合劑。沒有深厚、先進的文化，就難以產生崇高的理想；沒有文化上的自信，就難以形成堅定的信念。大學生處于拔節(jié)孕穗的關鍵時期，“沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，理想信念就難以深沉而執(zhí)著?！保暯疥P于社會主義文化建設論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2017：17-18.）培育大學生文化自信，有利于不斷增強大學生對于中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，自覺抵制和批判現實生活和網絡空間中多元文化的滲透、誘惑，自覺堅定理想信念。第二，塑造品德修養(yǎng)。品德修養(yǎng)是大學生成長成才的道德支撐，大學生文化自信培育能夠充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、扶正揚善、自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為等思想信念和傳統(tǒng)美德，革命文化蘊含的不怕吃苦、不畏艱難、矢志奮斗、甘于奉獻的奮斗精神和高尚品格以及社會主義先進文化蘊含的堅守初心、勇于擔當、艱苦奮斗、萬眾一心、同舟共濟的愛國情懷和開創(chuàng)精神，在優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)中加強大學生品德修養(yǎng)，使之追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。第三，強化責任擔當。責任擔當是大學生成長成才的具體呈現和價值旨歸，是中國文化一以貫之的價值理念（參見：龔長宇.責任擔當：中國式現代化特有的價值理念與行動邏輯［J］.道德與文明，2024（1）：24.）。不管是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化還是社會主義先進文化，無不彰顯出以家國天下為己任的責任擔當與人文情懷。于是乎有了范仲淹的“先天下之憂而憂”、張載的“為萬世開太平”、顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”、周恩來的“為中華之崛起而讀書”。習近平立足時代發(fā)展，提出了“我將無我，不負人民”，實現了對傳統(tǒng)責任擔當精神的繼承、發(fā)展與升華。因此，大學生文化自信培育能夠使大學生充分感受到中國特色社會主義文化中責任擔當的獨特價值精髓，深刻認識到國家和時代發(fā)展賦予的責任與使命，自覺成為堪當民族復興大任的時代新人。

（二）維護高校意識形態(tài)安全的重要保障

百余年來，中國共產黨一直高度重視意識形態(tài)工作，把意識形態(tài)工作置于為國家立心、為民族立魂的戰(zhàn)略高度。習近平強調，“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點”（習近平.習近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：33.），這為高?！芭囵B(yǎng)什么人”指明了方向。高校要培養(yǎng)積極擁護黨的領導、樹立馬克思主義信仰、堅定不移走中國特色社會主義道路、勇于擔當民族復興大任的時代新人。高校是意識形態(tài)斗爭的前沿陣地，積極培育大學生文化自信對于占領思想文化陣地、掌握意識形態(tài)領導權管理權話語權、維護意識形態(tài)安全起著重要保障作用。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中豐富的理論資源、歷史知識、優(yōu)良品德、高尚情操為意識形態(tài)教育提供了獨具特色、難能可貴的鮮活素材，極具意識形態(tài)感染力、吸引力、引領力，能夠有效引導大學生形成社會主義意識形態(tài)的理想信念、道德理念、價值觀念，有效維護高校意識形態(tài)安全。另一方面，文化是意識形態(tài)的重要載體和具體呈現，文化自信構成意識形態(tài)安全的堅固屏障。大學生由于正處于人生成長的關鍵期，知識認知、價值塑造、心理情感處于快速成長階段，思維更敏感、更靈活、更前衛(wèi)。西方敵對勢力就是抓住了大學生的這種階段性特點，把大學生作為文化滲透、文化入侵的突破口，妄圖搞亂中國青年一代的思想文化觀念。一旦思想文化領域失守，被西方的文化觀念、文化形態(tài)、文化產品入侵，就會降低社會主義意識形態(tài)的主導和主流地位，若是任其惡化，將導致意識形態(tài)陣地的失控。此外，堅定文化自信與堅定道路自信、理論自信、制度自信不僅是意識形態(tài)教育的重要組成部分，也是意識形態(tài)教育的目標追求。因此，培育大學生文化自信能夠顯著增強“四個自信”，進而推進意識形態(tài)建設，有效維護高校意識形態(tài)安全。

（三）建設社會主義文化強國的重要支撐

文化自信是對自身文化價值、文化理想所持有的樂觀肯定和積極踐行。大學生只有對國家和民族的文化高度認同與自信，才能更好地激發(fā)其文化創(chuàng)新意識和能力、投入文化強國建設。其一，大學生文化自信培育是建設社會主義文化強國的必要前提。一方面，文化強國建設離不開大學生這支社會主義事業(yè)的生力軍。致力于建設社會主義文化強國的中國特色社會主義文化，也必定是大學生喜聞樂見的文化。一旦大學生群體普遍性地喪失了文化自信與認同，建設社會主義文化強國也就無從談起。另一方面，大學生文化自信培育能夠推進大學生群體積極參與中國特色社會主義文化的傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，積極投入我國文化事業(yè)和文化產業(yè)發(fā)展，推進文化強國建設。繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)正需要思想活躍、思維敏捷、知識完備、精力充沛、勇于創(chuàng)新的大學生群體貢獻青春智慧和青春力量。隨著高校辦學日益現代化、社會化、國際化，充滿文化自信的大學生群體必將進一步擴大文化交流與文化輸出，提升中國特色社會主義文化的國際影響力和國際地位，推動中華文化走向世界。其二，大學生文化自信培育能夠為建設社會主義文化強國注入強大精神動力。人無精神則不立，國無精神則不強?！拔幕孕攀歉A、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”（中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議［M］.北京：人民出版社，2021：44.），大學生文化自信是對自身文化生命力、影響力、創(chuàng)造力的深度認同、充分肯定與執(zhí)著信念，關乎大學生個人精氣神的狀況和干事創(chuàng)業(yè)的動力與活力。推進大學生文化自信培育，從中國特色社會主義文化中不斷汲取精神養(yǎng)分和動力源泉，并把這種精神食糧轉化為社會主義文化強國建設過程中努力奮斗、攻堅克難、開拓創(chuàng)新的內生動力。

二 新時代大學生文化自信培育面臨的嚴峻形勢

當前，世界百年未有之大變局加速演進，“我國正處在大發(fā)展大變革大調整時期，國際國內形勢的深刻變化使我國意識形態(tài)領域面臨著空前復雜的情況，各種思想文化相互激蕩，不同文明交流交融交鋒更加頻繁，進一步凸顯了思想文化力量在綜合國力競爭中的戰(zhàn)略地位?！保暯疥P于總體國家安全觀論述摘編［G］.北京：中央文獻出版社，2018：109-110.）立足新時代，有必要深入剖析大學生文化自信培育面臨的內外部嚴峻形勢。

（一）外部形勢

第一，西方文化的滲透破壞了良好文化生態(tài)。伴隨著經濟全球化的不斷深入發(fā)展，各國文化之間的相互交流、相互影響、相互碰撞甚至是相互沖突不斷加強。羅伯特·薩繆爾森把經濟全球化比作雙刃劍，認為其既是加快經濟增長速度、傳播新技術以及提高富國和窮國生活水平的有效途徑，也是侵犯國家主權、侵蝕當地文化和傳統(tǒng)、威脅經濟和社會穩(wěn)定的一個很有爭議的過程（參見：羅伯特·薩繆爾遜.全球化的利弊［N］.國際先驅論壇報，2000-01-04.）。以美國為代表的西方強國不僅占據著經濟優(yōu)勢和話語霸權，同時在經濟全球化過程中不斷向發(fā)展中國家尤其是以中國為代表的社會主義國家進行文化輸出與文化滲透。一直以來，美國奉行“文化殖民主義”，不斷在全球范圍內通過各種途徑和方式輸出其價值觀念。美國的《十條誡令》《1999年：不戰(zhàn)而勝》等都指出要把青年群體作為文化滲透與價值爭奪的重點。西方通過麥當勞、肯德基等快餐文化吸引青年群體對西方生活方式的追求，通過好萊塢大片傳遞其個人主義、英雄主義的價值觀念，通過蘋果手機、名牌箱包等凸顯其享樂主義、奢靡之風的消費理念，而且推銷“手段越來越多、方式越來越隱蔽”（王易，宋友文.新形勢下大學生理想信念教育的問題與對策［J］.思想理論教育導刊，2011（4）：58.）。反觀大學生群體，正值求知欲強、好奇心重，喜歡獵奇新事物、新思想、新理念。令人擔憂的是，大學生三觀尚未穩(wěn)定與健全、社會閱歷少，缺乏一定的審思辨識能力，對于這些新奇玩意更容易持一種模仿與接受的心態(tài)。一方面，西方文化滲透加劇了中國特色社會主義文化喪失主體性的風險。習近平強調指出：“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！保暯?在文化傳承發(fā)展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：9.）在西方文化的強勢沖擊下，大學生的中國特色社會主義文化認同受到極大的影響、中國文化的影響力被削弱、文化主體性被侵蝕。另一方面，西方文化中的消極落后因素會弱化中國特色社會主義文化中的先進價值觀念和優(yōu)秀精神品質。西方文化中的消費主義、拜金主義、享樂主義、個人主義等消極因素會對培養(yǎng)大學生的集體主義、艱苦奮斗、積極進取、樂于奉獻等優(yōu)良精神品格產生負面作用，影響大學生文化自信的樹立與增強。

第二，歷史虛無主義者散播虛無文化精神和文化價值。改革開放以來，我國經濟迅猛發(fā)展，歷史虛無主義正是趁著這個重要節(jié)點死灰復燃、重新席卷而來。其實，歷史虛無主義作為一種唯心史觀，馬克思恩格斯早就對其進行過尖銳的批判：“迄今為止的一切歷史觀不是完全忽視了歷史的這一現實基礎，就是把它僅僅看成與歷史進程沒有任何聯系的附帶因素。”（馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：173.）在歷史文化領域，歷史虛無主義使“人的精神價值追求本能化、生理化，否定崇高、正義、奉獻等先進的價值觀念”（楊金華.當代中國虛無主義思潮的多元透視［J］.馬克思主義研究，2011（4）：120.）。歷史虛無主義在方法上的以偏概全、斷章取義，巧設“理論陷阱”，借“學術研究”“重新審視”之名行“重估歷史”“解構歷史”之實，妄圖否定中國革命歷史和中國特色社會主義道路。歷史虛無主義通過網絡散布各種否定革命、抹黑英雄、美化侵略、中傷中國共產黨成立以來帶領中國人民所取得的偉大歷史成就等錯誤言論，這不僅與文化自信的宗旨要求背道而馳，更會嚴重干擾大學生形成和樹立正確的歷史觀、文化觀、價值觀。當代大學生思維活躍、敏銳，求新求奇心理旺盛，加之三觀善未成熟與定型，更容易受到歷史虛無主義的影響。

第三，網絡不良文化的彌漫阻礙大學生對先進文化的追求。網絡具有的開放性、交互性、及時性、共享性、去中心化等特征，使之成為現代信息傳播的主要渠道。與此同時，網絡不良文化也會成為擾亂大學生文化自信的重要因素。一是“三俗文化”的侵蝕。庸俗表現為平庸、鄙陋，由庸俗向低級趣味不斷靠攏就成了低俗，而低俗的進一步發(fā)展就成了媚俗?！叭住眱热莶粌H影響大學生塑造積極進取的文化生活和保持昂揚向上的精神狀態(tài)，而且不利于大學生身心健康發(fā)展，干擾大學生樹立正確的文化價值觀念。二是網絡泛娛樂化傾向消解正確文化價值觀念，導致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化被邊緣化。在網絡空間，部分不良媒體為了博取眼球，在資本裹挾下千方百計地求新、求奇、求異，不惜通過消解正確文化價值觀念來制造“賣點”。以抖音、快手、微信、微博、小紅書等為代表的新興媒體在資本逐利的本性驅使下，為了迎合大眾的個性需求，不斷挖掘其審美趣味，不斷推送大學生“想看”的信息，遺漏甚至屏蔽“應該看”的內容。各種娛樂化的文藝內容被集中推送向大學生群體，使得他們對文化的追求與品味變得既膚淺又易變，普遍熱衷于影視劇、綜藝節(jié)目、游戲、短視頻、小說等宣泄放松和欲望的文藝形式，而對充滿中國特色社會主義文化的精品力作缺乏興趣。

（二）內部形勢

第一，重專業(yè)教育輕人文教育的現實狀況。人才培養(yǎng)是高校的重要職能，然而高校通常把人才培養(yǎng)的重心放在專業(yè)知識技能的教育上，以更好地滿足高校和大學生的現實需求。畢竟，從短期來看，文化和人文課程確實難以帶來各種可見的收獲和實用的技術；從長遠來看，兩者的投入與產出也相差較大。當前，高校的大學生文化自信培育主要通過思想政治教育課程的渠道，不僅教學形式較為單一、內容較為零散，而且文化相關課時量少、缺乏文化實踐活動。這一方面造成大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化缺乏正確而全面的認知和情感歸屬，難以形成和樹立起文化自信。另一方面，還會造成大學生更容易受到西方意識形態(tài)滲透和文化入侵的影響。畢竟，隨著網絡科技的發(fā)展，西方文化擴張和文化入侵的實施手段更為靈活多樣，傳播形式更加豐富多變。一旦缺乏對中國特色社會主義文化價值觀念和精神品質的正確認知與堅守，西方資本主義文化糟粕便會乘虛而入。

第二，文化自信教育規(guī)劃和教學方法相對滯后。在教育規(guī)劃上，高校的文化自信教育主要是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化融入思想政治教育公共課程體系。除了公共必修課外，大部分高校是在公共選修課中納入文化自信教育相關課程，且主要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關課程為主，革命文化、社會主義先進文化的相關課程較為少見。相對于公共必修課，各大高校的公共選修課往往各自為戰(zhàn)，文化自信教育內容缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，教育內容、教學設計、教學方法等具有碎片化、孤立化傾向。可見，文化自信教育規(guī)劃的滯后性與提升大學生文化自信的重要性和緊迫性要求存在一定差距。在教育方法上，與網絡空間中文化產品、文化形態(tài)的多樣多姿、多元多彩相比，高校文化自信教育的方法相對滯后、形式較為單一。當前高校開展文化自信教育主要沿襲傳統(tǒng)課堂教學模式，由教師單向輸出。雖然近年來提倡師生互動和形式創(chuàng)新，但是并未發(fā)生根本性轉變。文化自信教育仍然是以講授形式為主，較少運用直觀演示、現場參觀、模擬教學、實踐操作、討論等方法讓大學生獲得直接體驗。

第三，大學生自律qIu6mEDbEfneiW0Y+0HvgDcV8tWj/liIRYfIRw/1HcQ=與批判意識不足。網絡信息時代，信息生產的速度以幾何級數增長，內容混雜、包羅萬象。大學生自律與批判意識的缺乏會造成大學生抵御西方文化、歷史虛無主義和網絡不良文化侵蝕的“免疫力”較弱，更易受到影響。其一，網絡信息化時代，各種信息眼花繚亂、目不暇接，大學生自律意識呈現日益下降的趨勢，對文化自信教育的學習只有“三分鐘熱度”，可能剛接觸時充滿好奇和興趣，但隨著學習的深入很快就失去了學習的興趣、動力和持續(xù)力。自律意識的不足還表現為大學生極易受到網絡影視、綜藝、交友、游戲、短視頻等的誘惑，其中充斥的不良文化和西式文化嚴重阻礙大學生文化自信的確立。其二，當下大學生批判意識不強，不論是在學習還是生活作風方面多易跟風，甚至盲目跟風。比如，生活作風方面受到西方文化影響，部分大學生盲目追求漫威電影、西式快餐、西方名牌消費、西方節(jié)日、文學藝術等；學習方面受功利主義侵蝕，部分大學生盲目跟風報考各類證書，自身缺乏整體學習規(guī)劃；職業(yè)規(guī)劃方面受享樂主義影響，部分大學生過于追求在發(fā)達城市就業(yè)而不是著眼于國家社會發(fā)展需要和自身實際情況。此外，批判意識不強導致大學生對西方文化、歷史虛無主義和網絡不良文化辨識能力較弱，容易受到蠱惑、侵蝕。

三 新時代大學生文化自信培育的路徑優(yōu)化

在剖析大學生文化自信培育面臨內外部嚴峻形勢的基礎上，需要從做好科學規(guī)劃、加強文化自信教育、增強大學生主體意識這三個層面進行積極探索，構建新時代大學生文化自信培育的優(yōu)化路徑。

（一）做好科學規(guī)劃：保障文化自信教育整體推進

其一，科學設計文化自信教育課程體系，確保文化自信教育落地生根。一方面，要有效整合思想政治教育課程內容體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化充分融入“思修”“綱要”“馬原”“概論”以及“習近平新時代中國特色社會主義思想”等主干課程，并納入教學大綱和教學設計，使之真正落實到位，充分發(fā)揮思想政治教育課程培育大學生文化自信的主渠道、主陣地作用。同時，要把文化自信教育與主干課程的保持內容的連貫性、科學性和實效性，避免內容重復和簡單植入。另一方面，要充分發(fā)揮高校公共選修課程體系的作用，開發(fā)設計文化自信教育專題，研發(fā)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化相關的課程。當前對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概論課總體較多，但需要進一步增強這類課程的趣味性、針對性、有效性，同時要加強革命文化、社會主義先進文化的課程開發(fā)，形成高校文化自信教育的課程體系。此外，還可以發(fā)揮課程思政的作用作為有效補充。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化涉及哲學、歷史、文學、政治、建筑、醫(yī)學、設計等多門學科知識，在相關學科的教育中可以強化大學生的文化認知、文化情感歸屬和文化行為自覺，從而增強大學生文化自信。

其二，加強大學生文化自信教育師資隊伍建設，保障師資隊伍質量。文化自信教育的內容相較于公共必修課內容，其對專業(yè)性的要求更高。因此，需要加強對文化自信教育師資隊伍的培訓，增強教師的專業(yè)性，提高教育的針對性和有效性。除了專職師資隊伍的專業(yè)培訓外，還可以招聘、選拔一批具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化素養(yǎng)的兼職隊伍，例如非遺傳承人、近代史專家、文化工作領域的先進者等，作為文化自信教育師資隊伍的有益補充。

（二）加強文化自信教育：切實培育大學生文化自信

首先，構建系統(tǒng)全面的文化自信教育內容。文化與歷史密不可分。文化需要歷史的沉淀，歷史構成文化的載體。文化是歷史的血脈，中華民族五千多年的歷史也是一部中華文化史，每一段歷史背后無不訴說著文化記憶與文明標識。費孝通認為，生物需要通過種子延續(xù)生命，雖然文化不同于生物，但是文化也不能脫離一個基礎，這個基礎就是歷史和傳統(tǒng)，否則文化就發(fā)展不起來，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子（參見：方李莉.費孝通晚年思想錄——文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)造［M］.長沙：岳麓書社，2005：48.）。大學生文化自信產生的前提是認識和了解歷史文化，如果不了解五千多年的中華燦爛歷史文化，就不會對歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪；如果不了解近代中國人民救亡圖存的奮斗史，便不會對革命文化產生崇高的敬意；如果不了解社會主義建設和改革的偉大實踐史，就不能深刻體會社會主義先進文化的與時俱進和開拓創(chuàng)新。加強文化自信教育，就是要用源遠流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、波瀾壯闊的革命文化以及改革創(chuàng)新的社會主義先進文化夯實大學生的文化認知，深刻把握文化的先進性、科學性，鑄牢大學生堅定文化自信的根基。

其次，改進和創(chuàng)新文化自信教學方法。具體而言，一是要在文化自信教育過程中把文化話語主動融入生活，提高文化自信教育的吸引力、親和力。文化本身就來源于生活實踐，要推進文化話語不斷融入生活話語、流行話語、經典話語，改變文化自信教育以往的知識灌輸和生搬硬套。二是要豐富文化自信教育教學的方式方法，在傳統(tǒng)課堂教學中適當插入與文化自信教育內容相關的背景故事、圖片解說、微視頻、微漫畫、微電影等生動鮮活案例，提高文化自信教育的感召力和滲透力。積極運用信息技術，探索文化虛擬仿真教學，打造文化教育云平臺，深度還原歷史情境、歷史人物、歷史故事，為大學生創(chuàng)設形象化、立體感、沉浸式的教學環(huán)境。三是運用網絡信息技術，發(fā)揮網絡優(yōu)勢打造文化教育新途徑。習近平指出：“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合，增強時代感和吸引力?！保暯?習近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：378.）大學生文化自信教育需要有效利用網絡途徑，把相關內容制作成短視頻、動畫、微電影、慕課等形式，借助新媒體平臺進行廣泛傳播和交流互動，增強文化自信培育的互動性、趣味性和常態(tài)化，使大學生多角度、全方位地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的洗禮、潤澤。

再次，豐富文化自信情感體驗。一方面，高校作為育人的重要場所，可以立足當地特色，借助重大傳統(tǒng)節(jié)日、重要歷史紀念日等文化節(jié)點，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，舉辦相關的文化知識競賽、文化主題活動、文化征文、文藝匯演等，鼓勵大學生把專業(yè)知識理論運用于文化的創(chuàng)新與創(chuàng)造中，積極倡導和營造健康向上、品德高尚、勇于奮斗、敢于拼搏的精神文化。另一方面，高校還可以通過課程設計與安排，適當組織大學生進行現場文化教學與文化參觀等實踐活動。依托當地圖書館、博物館、紀念館、文化館、紅色旅游景點等文化資源，安排大學生到文化場所進行參觀以及進行現場教學。在文化數字化戰(zhàn)略推動下，文化場所除了傳統(tǒng)的文字介紹、實體文物的展示外，還應積極引入信息技術，加強文化資源的數字化轉化。例如，通過情景劇影像再現歷史文化，通過VR技術增強文化的現場臨近感。與課堂教學相比，這種生動的文化體驗更能調動大學生的情感共鳴、更能增強大學生的文化自豪感和歸屬感。此外，高校還可以鼓勵大學生積極參與暑期調研、志愿服務、社區(qū)服務和公益活動等社會實踐活動，在生動的社會實踐活動中體驗和感受中華文化的博大精深以及社會主義核心價值的人心所向。

最后，加強校園文化建設。辯證唯物主義認為人與環(huán)境是相互作用、相互影響的具體的歷史的統(tǒng)一。人既能發(fā)揮主觀能動性，對環(huán)境進行改造，同時又受到一定環(huán)境的影響和制約。大學生正處于拔節(jié)孕穗期，其思想觀念、價值取向不穩(wěn)易變的特征更需要有一個清新爽朗、充滿正氣、向上向善的文化氛圍。大學生正處于學習階段，校園是其主要的生活場所，可以在校園山湖、道路、建筑、雕塑、園林以及學習、實驗、娛樂休閑等物質設施設備和校園廣播、校報、校刊、宣傳欄等傳播途徑中嵌入文化元素，推進文化的宣傳與教育，使大學生充分浸潤在文化土壤中，在教室、宿舍、食堂、圖書館、運動場等不同場所都能受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的熏陶。

（三）增強大學生主體意識：提高抵御西方文化、歷史虛無主義和網絡不良文化的“免疫力”

首先，提升大學生網絡素養(yǎng)，提高網絡信息辨識能力，使之自覺抵制不良信息。網絡信息時代，網絡信息傳播拓展和改變了人們獲取信息的方式和手段。大學生作為網絡原住民，享受著網絡帶來的信息獲取、人際交往、發(fā)表意見、消費購物等方面的便利。同時，大學生閱歷尚淺、心性尚未成熟、自律自控能力不足、信息辨識評價能力有限等特點使其容易受到網絡空間中西方文化、歷史虛無主義和不良文化的影響。因此，亟須提升大學生網絡素養(yǎng)，增強其信息辨識能力。其一，需要加強對網絡的認知，特別是對于算法推薦技術的了解。經過多年的發(fā)展與實踐，算法推薦成為網絡信息分發(fā)的技術支撐與主要方式。簡言之，算法推薦是基于用戶偏好的行為數據、屬性數據和場景數據，通過數學算法推測出用戶可能喜歡的信息，進行個性化、精準化的內容推薦。因此，了解算法推薦信息推送的規(guī)律與意圖，認識到算法推薦存在的優(yōu)勢與局限，防止墜入“信息繭房”，不被算法規(guī)訓是極為重要的。其二，踐行社會主義核心價值觀，自覺抵制“三俗”文化。庸俗、低俗、媚俗的文化現象一直存在，但是在網絡信息化時代，特別是新媒體算法推薦的廣泛使用，使得“三俗”文化迅速抬頭，嚴重影響網絡文化空間的文化氛圍。大學生要提高自身的道德修養(yǎng)和文化品位，自覺抵制“三俗”文化，讓“三俗”文化失去滋生繁衍的空間。

其次，培養(yǎng)大學生批判性思維。現代社會，各種信息紛繁復雜、泥沙俱下，各種文化形式的碰撞、沖突與矛盾越發(fā)激烈，從文化產品到文化形態(tài)再到文化意識，從語言習慣到生活方式都對我們產生著深刻影響。大學生作為思想活躍、思維敏銳又容易受到影響的群體，更需要培養(yǎng)批判性思維能力，用辯證與發(fā)展的眼光看待事物。對于西方文化，要深刻認識到全球化趨勢下國際間文化輸出、交流甚至碰撞沖突會越來越多，既不能閉關自守，又不能不加辨識地全盤接受，而要始終保持辯證思維，學習西方文化精華部分的同時堅決抵制西方腐朽落后思想和生活方式的侵蝕。對于歷史虛無主義，要清醒認識其唯心史觀的本質，不被誘惑俘虜，不為假象迷惑，堅決抵制歷史虛無主義對歷史事件、歷史人物和歷史功績的虛無化。對于各種網絡不良文化，既不盲目從眾也不隨意跟帖，始終堅守正確的價值導向，避免被那些表面上看似人畜無害實則夾帶不良私貨的內容所誘導，不知不覺中被帶偏。

最后，提高大學生文化創(chuàng)新的意識和能力。當代大學生要擔當起實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的時代重任，傳承、弘揚和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賦予其新的時代內涵，提升文化的吸引力、凝聚力、向心力（參見：龍獻忠，伍星怡，黃明勇.高校文化安全教育的時代境遇與實踐優(yōu)化［J］.文化軟實力，2022（3）：40.）。文化創(chuàng)新的意識和能力不是“生而知之”的，而是“學而知之”“習而知之”的，需要大學生多學習、了解和掌握文化知識，多參觀、參與傳統(tǒng)文化藝術的創(chuàng)作，在結合現代文化發(fā)展規(guī)律的基礎上，將創(chuàng)新元素融入傳統(tǒng)文化藝術，使之更符合當下時代的需求、更貼近現代的藝術審美。此外，網絡信息技術尤其是人工智能技術的發(fā)展，為文化的傳承創(chuàng)新帶來了前所未有的機遇。大學生要充分利用信息技術手段，創(chuàng)新文化傳播方式和途徑，把古老文化故事、傳統(tǒng)精湛技藝、深邃文化思想制作成短視頻、動畫、宣傳圖冊，融入時尚產品、現代文化及其衍生品中，實現對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

The Value Implication，Severe Situation and Optimization Path of Cultivating College Students’ Cultural Confidence in the New Era

LONG Xianzhong，HUANG Mingyong

Abstract：Cultural confidence is a more basic，deeper and more enduring force. Cultivating college students’ cultural confidence in the new era has important strategic value and practical significance for promoting their personal growth and talents，maintaining the ideological security of colleges and universities and building a socialist cultural power. At present，the cultivation of college students’ cultural confidence is facing very severe situations and challenges，including the external challenges of Western culture penetration，the spread of historical nihilism，the diffusion of harmful culture on the Internet；as well as the internal situation of colleges and universities paying more attention to professional education than humanities education，the lagging planning and teaching methods of cultural confidence education，and the lack of self-discipline and critical awareness of college students. Based on the severe situation，it is necessary to optimize from three aspects of scientific planning，strengthening cultural confidence education and enhancing the subject consciousness of college students，and constantly enhance and strengthen the cultural confidence of college students.

Key words：cultivation of cultural confidence；cultural power；ideology；college students

About the author：LONG Xianzhong，professor of Marxist School of Hunan University，doctoral supervisor，Secretary of the Party Committee of Hunan University of Arts and Sciences，specialist in innovation and development of ideological and political education.HUANG Mingyong，doctoral candidate of Marxist School of Hunan University.