摘要 農(nóng)耕文化作為中華文明發(fā)展的根基，對文化強(qiáng)國和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)具有重大意義和關(guān)鍵價值?；谟媱澬袨槔碚撈饰鲇绊戅r(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的因素，以蚌埠市五河縣劉朵村為研究區(qū)域，通過走訪調(diào)查收集數(shù)據(jù)，利用二元Logistic回歸模型進(jìn)行實證分析。研究結(jié)果表明：農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值、鄰居朋友的帶動、基層政府的宣傳、參與農(nóng)耕文化活動的精力和能力以及受教育水平對于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿有顯著的正向影響。因此，在推動農(nóng)耕文化發(fā)展中，要切實增強(qiáng)農(nóng)戶的主體意識，加強(qiáng)政府的宣傳和推廣力度，顯現(xiàn)農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)價值和社會價值，鼓勵農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化發(fā)展事業(yè)，發(fā)揮村干部的示范帶頭作用，提高農(nóng)戶的自我效能感，調(diào)動農(nóng)戶的參與積極性，保障農(nóng)耕文化穩(wěn)步有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞 農(nóng)戶；農(nóng)耕文化；計劃行為理論；二元Logistic回歸模型

中圖分類號 D422.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 0517-6611（2024）13-0235-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.13.056

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Study on Farmers’ Willingness to Participate in the Protection and Inheritance of Farming Culture

RAO Jun-jie ，ZHANG Guo-bao

（Anhui Science and Technology University，Bengbu，Anhui 233000）

Abstract As the foundation of the development of Chinese civilization， farming culture is of great significance and key value to the construction of a strong cultural and agricultural country. Based on the theory of planned behavior， this paper analyzes the factors that affect farmers’ willingness to participate in the protection and inheritance of farming culture. Taking Liuduo Village， Wuhe County， Bengbu City， as the research area， data is collected through interviews and surveys， and a binary Logistic regression model is used for empirical analysis. The results show that the economic value and social value of farming culture， the promotion of neighbors and friends， the propaganda of grassroots governments， the energy and ability to participate in farming cultural activities， and the level of education have significant positive effects on farmers’ willingness to participate in the protection and inheritance of farming culture. Therefore， in promoting the development of farming culture， it is necessary to enhance the main body consciousness of farmers， strengthen the publicity and promotion of the government， show the economic value and social value of farming culture， encourage farmers to participate in the development of farming culture， give play to the demonstration and leading role of village cadres， improve the self-efficacy of farmers， mobilize the enthusiasm of farmers to participate， and ensure the steady and orderly development of farming culture.

Key words Farmer household;Farming culture;Theory of planned behavior;Binary Logistics regression model

基金項目 安徽省科技廳省重點研究與開發(fā)項目（201904a06020024）；安徽省高等學(xué)校科學(xué)重大研究項目（2023AH040269）。

作者簡介 饒俊杰（1997—），男，安徽宣城人，碩士研究生，研究方向：鄉(xiāng)村文化振興。*通信作者，教授，碩士生導(dǎo)師，從事鄉(xiāng)村文化振興研究。

收稿日期 2023-07-04

中國作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，農(nóng)耕文化底蘊(yùn)深厚。農(nóng)耕文化作為中華文化的“根”與“魂”，對實現(xiàn)民族復(fù)興、建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國具有重要意義［1］。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化水平不斷提高，農(nóng)耕文化的發(fā)展正遭受著巨大的沖擊與挑戰(zhàn)：農(nóng)民對于農(nóng)耕文化認(rèn)同缺失，重視不足［2］；對農(nóng)耕文化的傳承意愿普遍較低，呈現(xiàn)出“去主體性”趨勢［3］；鄉(xiāng)村文化斷層、鄉(xiāng)村價值危機(jī)使得鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨困境［4］等。保護(hù)和發(fā)展好農(nóng)耕文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興已成為當(dāng)前重要任務(wù)。張燦強(qiáng)等［5］認(rèn)為，要從政策制度創(chuàng)新入手，做好農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)融合；李暢［6］在文化遺產(chǎn)視角下總結(jié)出社區(qū)增權(quán)、生態(tài)增效和價值增值協(xié)同發(fā)展的生產(chǎn)性保護(hù)經(jīng)驗；劉慧萍［7］從法治建設(shè)角度出發(fā)，通過保障農(nóng)民合法權(quán)利來實現(xiàn)農(nóng)耕文化傳承；王維佳［8］、李芳芳［9］從產(chǎn)業(yè)融合角度著手，探索農(nóng)耕文化與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的發(fā)展模式。陳曉蘭等［10］通過對嶺南地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展實際進(jìn)行綜合分析，發(fā)現(xiàn)該地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展存在的問題并提出解決方案，具有一定的參考價值。整體而言，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)耕文化的研究和探討已取得明顯成果，為實踐活動的開展提供了相應(yīng)的理論指導(dǎo)。

農(nóng)戶是中國特色社會主義農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體［11］，在農(nóng)耕文化保護(hù)和發(fā)展中發(fā)揮重要作用。目前學(xué)術(shù)界對于農(nóng)耕文化的研究更多地集中于宏觀角度上的發(fā)展困境分析和發(fā)展路徑探究，對于微觀視角的研究涉及較少，在農(nóng)戶主體功能發(fā)揮上存在研究欠缺，該研究從農(nóng)戶視角展開研究。鑒于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動很大程度上會受到外界因素影響，具有一定的社會性，因此，該研究采用計劃行為理論來分析農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的內(nèi)在機(jī)理。通過實地走訪蚌埠市五河縣劉朵村獲取一手?jǐn)?shù)據(jù)，采用二元Logistic回歸分析模型進(jìn)行實證分析，探究影響農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的主要因素，分析存在的問題并提出解決對策，以期為農(nóng)耕文化保護(hù)和發(fā)展實踐提供理論參考和借鑒。

1 理論基礎(chǔ)與研究假設(shè)

1.1 理論概述

計劃行為理論（TPB）由Ajzen［12］提出，是對理性行為理論的補(bǔ)充和發(fā)展，其作用在于幫助人們理解個體行為模式改變的機(jī)理，解釋在特定條件下人們做出的意愿選擇及行為，當(dāng)前，計劃行為理論以廣泛應(yīng)用于社會行為領(lǐng)域的研究。行為意向是影響行為的最直接因素，而行為意向反過來受到行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為控制的影響［13］。因此，該研究基于計劃行為理論，從行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為控制3個要素分析農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的影響機(jī)理（圖1）。

1.2 研究假設(shè)

1.2.1 行為態(tài)度對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的影響。

行為態(tài)度指個人對某一行為所抱持的正面或負(fù)面的感覺［14］，該研究即指農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動所持的正向或負(fù)向態(tài)度。王紹芳［15］研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知態(tài)度對農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承具有重要意義。為更好地衡量農(nóng)戶的行為態(tài)度，構(gòu)造了3個主變量來進(jìn)行測量：①農(nóng)耕文化的重要性，一般情況下，如果認(rèn)為參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承有必要、有意義，那么農(nóng)戶更愿意參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承；②農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)價值，如果農(nóng)戶認(rèn)為發(fā)展農(nóng)耕文化事業(yè)能帶來經(jīng)濟(jì)收益，增加收入，則農(nóng)戶更愿意參與到農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承中去；③農(nóng)耕文化的社會價值，如果農(nóng)戶認(rèn)為參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承能推動農(nóng)村發(fā)展，實現(xiàn)個人價值，則其參與意愿較高；反之，則較低。

據(jù)此，提出研究假設(shè)H1：農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動的行為態(tài)度越積極，其參與意愿越強(qiáng)烈。

1.2.2 主觀規(guī)范對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的影響。

主觀規(guī)范是指個人對于是否采取某項特定行為所感受到的社會壓力［14］，對于農(nóng)戶來說即指其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承所受到的外部的壓力和影響。當(dāng)農(nóng)戶面對是否從事某一活動做決策選擇時，受到的外部影響和壓力主要來自家庭成員、鄰居朋友和以村干部為代表的政府3個方面。農(nóng)戶由于受到信息獲取難和認(rèn)知范圍窄等條件的約束，在做是否參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的決策時往往會傾向于向關(guān)系親密的親朋好友和信任的政府尋求建議和幫助。因此，如果農(nóng)戶對于主觀規(guī)范的認(rèn)同程度越高，其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿越強(qiáng)烈。

據(jù)此，提出研究假設(shè)H2：農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承活動的主觀規(guī)范認(rèn)同度越高，其參與意愿越強(qiáng)烈。

1.2.3 知覺行為控制對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的影響。

知覺行為控制是指個體從事某一活動所具備的優(yōu)勢條件及預(yù)期的阻礙［14］，涉及農(nóng)戶即為其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動所掌握的資源和面臨的外界阻礙，包括個人經(jīng)驗、時間、經(jīng)濟(jì)條件、信息獲取等。對此，同樣通過構(gòu)建2個主變量來進(jìn)行衡量：①參與農(nóng)耕文化活動的精力和能力，主要從農(nóng)戶的自我能力感知維度來考察農(nóng)戶的過往相關(guān)經(jīng)驗、個體特征和家庭特征對農(nóng)戶知覺行為控制的影響，一般認(rèn)為，參與農(nóng)耕文化活動的精力和能力越高，知覺行為控制越強(qiáng)。②外部支持不足產(chǎn)生的阻礙，主要衡量農(nóng)戶在參與農(nóng)耕文化活動中因缺少相關(guān)培訓(xùn)和獲取相關(guān)信息渠道窄導(dǎo)致的知覺阻礙，外部支持不足是導(dǎo)致農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿較低的重要因素，農(nóng)戶知覺阻礙越弱，其知覺行為控制越強(qiáng)。

據(jù)此，提出研究假設(shè)H3：農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化保護(hù)與傳承活動的知覺行為控制越強(qiáng)，其參與意愿越強(qiáng)烈。

52卷13期 饒俊杰等 農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿研究

2 數(shù)據(jù)來源及變量說明

2.1 數(shù)據(jù)收集

2.1.1 研究區(qū)域。

蚌埠市五河縣劉朵村地處淮河北岸，位于大新鎮(zhèn)西北方1.5 km處，距離五河縣城約30 km。劉朵村由6個自然村組成，全村共有住戶1 018戶，常住人口4 150人，全村現(xiàn)有基本農(nóng)田約60 hm2，經(jīng)濟(jì)林約40 hm2，主要用于生態(tài)種養(yǎng)業(yè)，并積極招商引資，開辦工廠，目前劉朵村已形成農(nóng)產(chǎn)品種植+深加工于一體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實力大幅提升，2021年全村人均可支配收入19 538元，農(nóng)民生活水平顯著提高，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)正穩(wěn)步有序發(fā)展。劉朵村現(xiàn)有民俗文化設(shè)施包括民俗館、文化廣場和文化櫥窗，村民文化生活豐富，有一定的農(nóng)耕文化發(fā)展基礎(chǔ)。

2.1.2 數(shù)據(jù)來源。

該研究數(shù)據(jù)來源于課題小組2023年2—4月對劉朵村農(nóng)戶開展的2次走訪調(diào)查。為確保研究數(shù)據(jù)真實有效，此次調(diào)查采用實地走訪和問卷調(diào)查相結(jié)合的形式，在當(dāng)?shù)卮甯刹康膮f(xié)助與配合下上門對農(nóng)戶進(jìn)行調(diào)查，通過隨機(jī)取樣的方式共走訪農(nóng)戶128家，回收有效問卷120份，問卷有效率為93.75%，符合要求。

基于SPSS 26.0數(shù)據(jù)分析軟件對樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計分析，結(jié)果見表1。從性別分布來看，受訪農(nóng)戶中，男性占比55.80%，女性占比44.20%，整體分布較為均衡；從年齡層面來看，受訪農(nóng)戶主要集中在51歲以上年齡段，人數(shù)達(dá)79人，占比65.80%，40歲以下人數(shù)僅有6人，占比5.00%，這與當(dāng)前農(nóng)村地區(qū)年輕勞動力大量外流，農(nóng)村空心化問題較嚴(yán)重的實際情況相吻合；從受教育程度來看，絕大多數(shù)的受訪農(nóng)戶學(xué)歷在初中及以下，占比達(dá)81.70%，說明農(nóng)戶的整體認(rèn)知能力有限；從受訪農(nóng)戶的職業(yè)性質(zhì)和家庭收入主要來源看，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)活動，二者占比均為75.00%；受訪農(nóng)戶中有過村干部任職經(jīng)歷的有15人，占比12.50%。

2.2 變量說明

2.2.1 被解釋變量。

該研究主要研究農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的農(nóng)戶參與意愿，具體指農(nóng)戶是否愿意主動參與到農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動中來，推動農(nóng)耕文化發(fā)展。農(nóng)戶回答選項“1=愿意，0=不愿意”。調(diào)查結(jié)果顯示，受訪的120戶農(nóng)戶中，有75戶認(rèn)為保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化有必要，愿意參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動，占總體有效樣本的62.5%。

2.2.2 解釋變量。

2.2.2.1

行為態(tài)度。為反映農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的行為態(tài)度，構(gòu)造了3個主變量進(jìn)行考察：“農(nóng)耕文化的重要性”“農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)價值”和“農(nóng)耕文化的社會價值”。3個主變量分別從農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化的重要性認(rèn)知和對農(nóng)耕文化經(jīng)濟(jì)價值和社會價值的肯定來表現(xiàn)農(nóng)戶對于保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化的態(tài)度。

2.2.2.2

主觀規(guī)范。從家庭成員、鄰居朋友和基層政府3個角度出發(fā)考量外界因素對于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動意愿的影響。家庭成員的態(tài)度和建議對于農(nóng)戶做行為抉擇具有重要影響；鄰居朋友的先行示范行為對于農(nóng)戶具有帶動促進(jìn)作用；基層政府的宣傳推廣對于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動具有指引導(dǎo)向意義。

2.2.2.3

知覺行為控制。為避免因細(xì)分變量間存在較高相關(guān)性而影響分析結(jié)論的有效性，利用主成分分析法［16］對農(nóng)戶知覺行為控制測量指標(biāo)進(jìn)行了分類歸納，得到2個主變量：“參與農(nóng)耕文化活動的精力和能力”和“外部支持不足的阻礙程度”?！皡⑴c農(nóng)耕文化活動的精力和能力”主要包括農(nóng)戶對農(nóng)耕文化的了解、過往的農(nóng)耕活動經(jīng)驗、對農(nóng)耕文化的感興趣程度以及自身的時間、精力和經(jīng)濟(jì)條件等；“外部支持不足的阻礙程度”主要包括政府提供的資金、技術(shù)支持和農(nóng)戶獲取相關(guān)信息渠道對農(nóng)戶的影響。

2.2.3 控制變量。

為確保研究論證更加嚴(yán)謹(jǐn)合理，在分析過程中加入了控制變量。控制變量主要是受訪農(nóng)戶的個體特征，包括性別、年齡、受教育水平以及是否有村干部任職經(jīng)歷等表征變量。

3 實證分析

3.1 信度、效度檢驗

利用SPSS 26.0數(shù)據(jù)分析軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行信度和效度檢驗，結(jié)果如表2所示。

根據(jù)信度檢驗結(jié)果可知，3個維度變量的Cronbach’s α系數(shù)均在0.700～0.900，說明數(shù)據(jù)具有較好的可靠性和內(nèi)部一致性。根據(jù)效度檢驗結(jié)果可知，3個維度變量的KMO值均在0.600～0.800，且Bartlett’s球形檢驗值P均小于0.00，問卷數(shù)據(jù)具有較好的有效性。

3.2 二元Logistic回歸分析

被解釋變量“農(nóng)戶是否愿意參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動”的回答選項僅為“愿意”和“不愿意”，屬于二分類變量，宜采用二元Logistic回歸模型進(jìn)行分析，其模型基本形式為：

ln（Pi1-Pi）=a+nj=1βjxij+εi（1）

式中，Pi為農(nóng)戶i愿意參加農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的概率，j為第j個影響因素，n為影響因素總數(shù)，xij為農(nóng)戶i的第j個影響因素，a為常數(shù)項，βj為農(nóng)戶相應(yīng)第j個變量的回歸系數(shù)，為待估參數(shù)，εi為誤差項［16］。

利用SPSS 26.0數(shù)據(jù)分析軟件對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿影響因素進(jìn)行二元Logistic回歸分析，結(jié)果如表3所示。

3.3 模型檢驗

分析結(jié)果顯示，卡方值為99.413，Sig值<0.01，達(dá)到顯著水平小于0.05要求；Hosmer-Leme檢驗值為12.466，Sig值為0.132，大于0.05，說明自變量可以較好地解釋因變量；-2Loglikelihood=59.362，Cox & Snell R Square=0.563，Nagelkerke=0.768，說明模型擬合度良好，模型分析結(jié)果可以合理地解釋各變量對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的影響。

3.4 結(jié)果分析

3.4.1

行為態(tài)度方面。實證結(jié)果表明，變量“農(nóng)耕文化的經(jīng)濟(jì)價值”“農(nóng)耕文化的社會價值”均與農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿間存在顯著正向關(guān)系；“農(nóng)耕文化的重要性”與農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿呈負(fù)相關(guān)關(guān)系，但不顯著，可見，農(nóng)戶的行為態(tài)度對參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿具有顯著正向影響，研究假設(shè)H1得到驗證。一般而言，利益考慮是個體從事某一活動的首要因素，對于農(nóng)戶而言尤為明顯，受到農(nóng)村現(xiàn)實條件的約束，農(nóng)戶創(chuàng)收的途徑較為狹窄，迫切希望有其他方式能夠?qū)崿F(xiàn)增收，在此情況下，農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動能帶來經(jīng)濟(jì)收益將極大地激發(fā)農(nóng)戶參與其中的意愿。此外，隨著文化的社會改良功能不斷顯現(xiàn)，農(nóng)耕文化的社會價值開始得到農(nóng)戶的認(rèn)可，為改善農(nóng)村人居環(huán)境、推動農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)戶愿意參與到農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳承中來。

3.4.2 主觀規(guī)范方面。變量“鄰居朋友的帶動”和“基層政府的宣傳推廣”均與農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿呈顯著正向相關(guān)關(guān)系；“家庭成員的影響”對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的正向影響不明顯，可見，農(nóng)戶的主觀規(guī)范對參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動意愿具有顯著正向影響，研究假設(shè)H2得以驗證。農(nóng)戶作為單個生產(chǎn)經(jīng)營主體，其風(fēng)險承擔(dān)能力較弱，在接觸新興事物時往往態(tài)度比較保守，選擇觀望，當(dāng)部分人率先進(jìn)入新事物領(lǐng)域并取得收益時，農(nóng)戶的態(tài)度會受其影響發(fā)生變化，開始主動加入進(jìn)來，鄰居朋友從事農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承活動并取得成效對農(nóng)戶的參與意愿具有積極促進(jìn)作用。村干部作為基層政府的代表，對農(nóng)戶具有較大影響，村干部大力向農(nóng)戶宣傳介紹農(nóng)耕文化的價值和意義有積極的引導(dǎo)作用，能夠增加農(nóng)戶對農(nóng)耕文化的理解，調(diào)動農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿。

3.4.3

知覺行為控制方面。結(jié)果表明，變量“參與農(nóng)耕文化活動的精力和能力”對農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿具有顯著正向影響；“外部支持不足的阻礙程度”與農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿間具有負(fù)向關(guān)系，但不顯著，可見，農(nóng)戶的知覺行為控制能顯著正向影響其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿，研究假設(shè)H3得以驗證。一方面，農(nóng)戶作為農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的主體，其對農(nóng)耕文化的了解和感興趣程度對于農(nóng)耕文化在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展具有重要影響，農(nóng)戶對于農(nóng)耕文化內(nèi)涵理解越深刻，對農(nóng)耕文化感興趣程度越高，其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿也越強(qiáng)；同時，農(nóng)戶自身的條件，如個人精力、時間、文化水平以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況對于其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承具有較大影響。另一方面，政府對于農(nóng)戶在技術(shù)培訓(xùn)、政策支持上面的缺失以及農(nóng)戶獲取農(nóng)耕文化發(fā)展信息渠道的不暢，對農(nóng)戶的參與意愿有一定的抑制影響，產(chǎn)生阻礙效應(yīng)。

3.4.4

控制變量方面。性別與村干部任職經(jīng)歷對于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的正向影響不顯著；年齡對于農(nóng)戶的參與意愿具有負(fù)向影響，但不顯著；受教育水平與農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿具有顯著正相關(guān)關(guān)系，說明農(nóng)戶受教育水平越高，其認(rèn)知能力越強(qiáng)，對于農(nóng)耕文化的重要意義把握越準(zhǔn)確，參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿越強(qiáng)。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

基于計劃行為理論對影響農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿的因素進(jìn)行探析，以蚌埠市劉朵村120戶農(nóng)戶調(diào)查數(shù)據(jù)為樣本，采用二元Logistic回歸模型展開分析，得出最終結(jié)論如下：

（1）農(nóng)戶的行為態(tài)度、主觀規(guī)范和知覺行為控制正向影響其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承意愿。主要表現(xiàn)在：農(nóng)耕文化發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)利益和現(xiàn)實好處能激發(fā)農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的強(qiáng)烈意愿；身邊鄰居朋友的先行帶動和基層政府的大力宣傳引導(dǎo)對于農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承具有積極促進(jìn)作用；農(nóng)戶個人的精力、能力越強(qiáng)，自身條件越好，其參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿更強(qiáng)烈。

（2）農(nóng)戶是農(nóng)耕文化發(fā)展的主體，是農(nóng)耕文化的重要關(guān)聯(lián)者，農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承離不開農(nóng)戶的積極參與。但目前農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的意愿整體不強(qiáng)，對于農(nóng)耕文化的認(rèn)知不足，對于自身的主體地位把握不清，阻礙了農(nóng)耕文化的發(fā)展。

（3）文化傳承與發(fā)展的關(guān)鍵在于人，但目前農(nóng)村地區(qū)“空心化”“老齡化”嚴(yán)重，大量年輕勞動力外流，使得農(nóng)耕文化的發(fā)展缺乏活力，加上農(nóng)戶的整體受教育水平較低，對于農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵與重要意義無法做到完全理解把握，農(nóng)耕文化的價值不能充分顯現(xiàn)，致使農(nóng)耕文化發(fā)展受限，成效不明顯。

（4）文化的傳承與發(fā)展需要有良好的氛圍與環(huán)境提供支撐。當(dāng)前，社會對于農(nóng)耕文化的認(rèn)知和了解較為淺顯，主動參與農(nóng)耕文化發(fā)展事業(yè)的更是少之又少，缺乏人才、技術(shù)、資金等支持是農(nóng)耕文化發(fā)展緩慢的一個重要因素。

4.2 建議

（1）增強(qiáng)農(nóng)戶農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的主體意識。農(nóng)戶既是農(nóng)耕文化發(fā)展的責(zé)任主體，也是農(nóng)耕文化發(fā)展的受益主體，要端正對農(nóng)耕文化發(fā)展的態(tài)度，準(zhǔn)確把握農(nóng)耕文化的重要地位，理解農(nóng)耕文化的深刻內(nèi)涵，積極參與到農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承中來，發(fā)揮首創(chuàng)精神，推動農(nóng)耕文化健康發(fā)展。

（2）政府要主動擔(dān)當(dāng)作為，做好農(nóng)耕文化宣傳推廣工作。堅持扎根農(nóng)村、依靠農(nóng)民的工作作風(fēng)，深入農(nóng)村基層一線，了解目前農(nóng)村地區(qū)農(nóng)耕文化發(fā)展的短板和掣肘問題所在，解答農(nóng)民關(guān)于農(nóng)耕文化發(fā)展的疑問，增進(jìn)農(nóng)戶對農(nóng)耕文化的理解。大力宣傳農(nóng)耕文化，讓農(nóng)民深切了解農(nóng)耕文化的價值和發(fā)展意義，調(diào)動農(nóng)戶參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承的積極性。

（3）創(chuàng)新農(nóng)耕文化發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)融合。農(nóng)耕文化發(fā)展作為文化發(fā)展事業(yè)，其發(fā)展周期長，經(jīng)濟(jì)效益和社會效益顯現(xiàn)慢，對此，地方政府可以將農(nóng)耕文化發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，增強(qiáng)其經(jīng)濟(jì)影響力，一方面調(diào)動農(nóng)戶參與的積極性，為農(nóng)耕文化發(fā)展增加動力，另一方面可以吸引人才回流，解決人力資源不足問題。

（4）發(fā)揮黨員、村干部在農(nóng)耕文化發(fā)展中的先鋒帶頭作用。要積極發(fā)揮村干部這個群體的獨特優(yōu)勢，鼓勵、帶動農(nóng)戶主動參與到農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承中來，對于在農(nóng)耕文化發(fā)展事業(yè)中表現(xiàn)突出的農(nóng)戶給予適當(dāng)獎勵與補(bǔ)貼，以強(qiáng)化農(nóng)戶對政府政策的響應(yīng)力度，形成一定的帶動效應(yīng)，激發(fā)農(nóng)戶的干勁。

（5）加強(qiáng)農(nóng)戶在參與農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承中的外界支持。政府向農(nóng)戶提供必要的技能培訓(xùn)和技術(shù)支持，不斷增強(qiáng)農(nóng)戶的實際應(yīng)用本領(lǐng)；拓寬農(nóng)戶獲取相關(guān)信息的渠道，加強(qiáng)信息支撐，讓農(nóng)戶了解農(nóng)耕文化活動的最新動向，強(qiáng)化農(nóng)戶的參與感、認(rèn)同感，營造積極的農(nóng)耕文化發(fā)展的氛圍，提高農(nóng)耕文化保護(hù)和傳承農(nóng)戶參與的自我效能感，推動農(nóng)耕文化發(fā)展。

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