摘要：高曉聲的“陳奐生系列”作品展現(xiàn)了一個典型農(nóng)民陳奐生跨越12個年頭的生活圖景。該文從高曉聲《漏斗戶主》《上城》《轉(zhuǎn)業(yè)》《包產(chǎn)》《戰(zhàn)術(shù)》《種田大戶》《出國》系列作品出發(fā)，沿著時間軌跡分析在貧苦農(nóng)村、縣城、大都市甚至出國等不同環(huán)境，以及缺糧，成為采購員、游客等不同境遇和身份下陳奐生的形象變化情況，并探討新時期的農(nóng)民出路問題，發(fā)現(xiàn)在農(nóng)民發(fā)展中，農(nóng)民自身存在局限性，并且整體發(fā)展存在不充分、不平衡的問題，探索交織著勤勞、堅(jiān)韌等美好品質(zhì)和帶有奴性的愚昧、落后、自卑等弱點(diǎn)的代表性農(nóng)民們最適合的生活環(huán)境以及新時代下他們的出路問題。

關(guān)鍵詞：陳奐生；農(nóng)民形象；精神勝利法；自卑；出路；新時代

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）06（a）-0010-06

Image Analysis of Chen Huansheng in "Chen Hhuansheng Series"

XIONG Lihang

（Hunan Jiuyi Vocational and Technical College， Yongzhou Hunan， 425000， China）

Abstract： Gao Xiaosheng's "Chen Huan Sheng Series" presents the life of Chen Huansheng， a typical farmer， over a period of 12 years. Starting from Gao Xiaosheng's series of works such as The Lord of the Household， Going to the City， Switching to a Profession， Contracting Production， Tactics， The Big Farmer， and Going Abroad， this paper analyses the changes of Chen Huansheng's image in different environments such as the poor countryside， the county town， the metropolis， and even abroad， as well as under the circumstances of lack of food， being a purchasing agent， and being a tourist. The artist analyses the changes in Chen Huansheng's image. Exploring the problem of farmers' way out in the new era， we find that in the development of peasants nowadays， the peasants themselves suffer from limitations and the overall development of peasants is inadequate and unbalanced. We explore the most suitable living environment for such representative peasants， who are intertwined with good qualities such as diligence and perseverance， as well as weaknesses such as ignorance， backwardness， and inferiority， which are associated with slavishness， and the question of their way out in the new era.

Key words： Chen Huansheng; Peasant image; Spiritual victory; Inferiority; Way out; New era

新時期以來，“陳奐生系列”小說產(chǎn)生了很大的影響力。在文學(xué)史層面，陳奐生形象的塑造為農(nóng)民形象的刻畫做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，而在新時期初文學(xué)場域中，陳奐生形象豐富了人物的多樣性。高曉聲沿著時間軌跡創(chuàng)作的《“漏斗戶”主》《上城》《轉(zhuǎn)業(yè)》《包產(chǎn)》《戰(zhàn)術(shù)》《種田大戶》《出國》等作品，敘述了陳奐生跨越12個年頭的生活發(fā)展經(jīng)歷。陳奐生身上既有勤勞、善良這樣的閃光點(diǎn)，又體現(xiàn)了新時期農(nóng)民的理想，因而具有重要的文學(xué)研究價值。目前，關(guān)于陳奐生的研究成果十分豐富，包括敘事風(fēng)格的研究、與其他農(nóng)民形象的對比、敘述邏輯的研究等。但現(xiàn)有研究多從《陳奐生上城》單部作品出發(fā)，如戴哲（2017）分析《陳奐生上城》中的轉(zhuǎn)折和隱喻。曹潔萍（2018）將《陳奐生上城》與《青天在上》進(jìn)行對比分析，但目前學(xué)界對“陳奐生”系列作品的考察較少，而從系列作品出發(fā)，考察陳奐生形象的變化能更好地理解把握陳奐生形象。

鑒于此，本文試圖分析在貧苦農(nóng)村、縣城、大都市甚至出國等不同環(huán)境以及缺糧、成為采購員、游客等不同境遇和身份下陳奐生形象的變化情況。并將他與相似處境的阿Q進(jìn)行對比，探索這樣善良但又有著國民劣根性的農(nóng)民在新時代的出路。

1 陳奐生形象變化的分析

本文將“陳奐生系列”中的陳奐生看成一個連續(xù)的整體，將其形象以包產(chǎn)到戶為節(jié)點(diǎn)，分為包產(chǎn)前和包產(chǎn)后兩個階段。在包產(chǎn)前，在《“漏斗戶”主》中，陳奐生忍氣吞聲，逆來順受，庸庸碌碌地帶著奴性過著清苦的日子。在《上城》中，他帶著自卑心理而小心翼翼地來到縣城，在各種巧合下破財(cái)，而因破財(cái)?shù)臉O度懊惱卻又在使用了帖“精神勝利”藥后迅速消失，并且瞬間精神起來。在《轉(zhuǎn)業(yè)》中，他又被幾種別有用心的聲音所裹挾，當(dāng)了一回“壞人的培養(yǎng)基”。但在經(jīng)歷包產(chǎn)的時代變革過程中，陳奐生產(chǎn)生了一系列的困惑，并且最終找到自己的立場，出現(xiàn)了朦朧的主體意識，不再被時代的浪潮裹來裹去。在包產(chǎn)后的《戰(zhàn)術(shù)》《種田大戶》和《出國》中，這種主體意識不斷增強(qiáng)。憑借自己的勤勤懇懇的勞動，奪得了種田“狀元”的稱號。并且在短暫的旅美生活中，他也沒有迷失在大都市，而是有自己的主導(dǎo)意識和見解。無論這個看法是否正確，但至少他敢于思考并表達(dá)出來，隨著外界環(huán)境的變化和他的自我的成長，陳奐生的變化和他身上更多的可能性也被我們看到。

1.1 包產(chǎn)到戶前

1.1.1 “漏斗戶主”：老實(shí)木訥、逆來順受的失語者

《“漏斗戶”主》是“陳奐生系列”小說的開篇之作，也是這位醒目農(nóng)民形象的初次登場。小說圍繞農(nóng)民最關(guān)心的“糧食”問題展開，以集體化的生產(chǎn)經(jīng)營方式為背景，敘述了主人公陳奐生在一種異化力量所裹脅下的一波三折的生活經(jīng)歷。背了一身糧債而毫無頭緒的“投煞青魚”滿懷希望地趕上1971年重新制定分配政策，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)是一場空歡喜。而后新分配政策又被重新提起時，他惶恐，不敢奢望，生怕再被一場噩夢纏繞，直到看見草場上堆成小山樣高的稻谷，他心頭的冰塊才終于消融，眼淚如瀑布般直瀉，他也擺脫“漏斗戶主”的帽子。同時，陳奐生的老實(shí)木訥、逆來順受的失語者形象也深入人心。

老實(shí)木訥一直是陳奐生身上的標(biāo)志性品質(zhì)。在年輕的時候，同鄉(xiāng)人給他取綽號“青魚”既是贊揚(yáng)他身胚結(jié)實(shí)，但同時也飽含對他不會規(guī)劃、一根筋的惋惜；而成為缺糧戶后，同鄉(xiāng)人又形象地將“投煞”二字加在了原來綽號的前面，以此嘲笑他像被困在網(wǎng)中的魚[1]。但在朋友勸他去岳父岳母家要老婆過門時“忘記”帶來的口糧時，他體諒岳家實(shí)在困難，并不是要存心為難他這個女婿，他說岳父連女兒都肯嫁給他，他又怎么好意思開口要那一點(diǎn)糧呢。而在實(shí)在揭不開鍋的日子里，他沉默，木然，也到朋友家去閑逛，低頭一言不發(fā)，默默坐整整半夜。當(dāng)他開口想借糧時，發(fā)現(xiàn)朋友們已經(jīng)準(zhǔn)備好能讓他稱心的說辭時，他感動而又慚愧，也體諒其他人的難處。

但同時我們又不得不注意到，為什么一個本來勤快且樂于助人的人到了新社會卻淪落成為“漏斗戶主”？對比他周圍的同村人，我們發(fā)現(xiàn)，大部分的人都找到了在新的歷史形勢下自己的謀生出路時，但陳奐生卻待在原地，他只是逆來順受，不擅思考，故而成為一個失語者。在向村長討要他家缺糧這一問題的解決方法時，對于“虧糧不僅僅是你，也是一大群人的問題。”這樣的答復(fù)，他感到心安，卻也疑惑著“為什么既然是大多數(shù)人的問題，卻不去解決呢”的想法，但也從未去開口問出來[2]。在他終于不能忍受決定托堂兄幫他寫信給報(bào)社反映情況時，聽到堂兄說這種信不是事實(shí)，是毒草，會被打翻在地時，他拔腿就跑。我們可以看到，在他身上存在著過去中國文化中的權(quán)力距離和等級觀念，并已根深蒂固。他害怕永世不得翻身，而選擇成為失語者，去默默忍受，以致在后面新政策再次被提起時，他惶恐，害怕政策瞬息萬變，寧愿餓著，也不敢去想肉的滋味。他認(rèn)為，自己付出超常艱苦所換來的極低的生活條件是合理的。而當(dāng)司秤員將一籮籮的糧食堆放到他面前時，他“漏斗戶主”的稱號是終于擺脫了，但他逆來順受的性格卻一直伴隨著他。

1.1.2 上城：追求精神滿足的城市文明的闖入者

《上城》是系列小說中最出彩的一篇，小說將擺脫“漏斗戶主”稱號，物質(zhì)生活水平有所提高的陳奐生置于琳瑯滿目的縣城中，從上城賣油繩，想買但沒有買到帽子，不幸又患上感冒，發(fā)熱躺在車站椅子上時卻又偶遇吳書記，坐了一回高檔汽車，睡了一晚高級招待所的一連串奇遇中，描繪了一個城市文明的闖入者從自卑、心疼錢到突然運(yùn)用祖?zhèn)鞯木駝倮ㄊ沟谜麄€人神氣起來的過山車般的經(jīng)歷。

小說以“今日漏斗戶主悠悠上城來”開頭，“悠悠”二字凸顯出在物質(zhì)生活水平提高后陳奐生身上洋溢的幸福感和輕快歡暢。緊接著就講到了他身上有肉，臉上有笑之后，渴望精神層面也得到提高的情況，他最佩服的人就是一個說書人，能說會道。他老是想著要是自己能碰上一件別人都沒有經(jīng)歷過的事就好了。

而在上城的經(jīng)歷中始終貫穿著他在面對城鄉(xiāng)巨大差異時的仰視視角和小心翼翼的態(tài)度。他在招待所中醒來，看見高檔的招待所房間的陳設(shè)后，下意識地馬上縮進(jìn)被窩里，躡手躡腳地穿上衣服，不敢弄出一點(diǎn)聲音，也不敢穿鞋，生怕弄臟地板[3]。對于房間里的高級陳設(shè)都有一種仰視的心態(tài)，他認(rèn)為它們是吳書記那樣的“上層人物”才配使用的。他對城市人也是如此，面對招待所柜臺的服務(wù)員大姑娘，他都是看姑娘臉色說話，發(fā)現(xiàn)姑娘不笑了，立即意識到自己說錯話了，所以他對于自己花了大價錢卻沒有討得大姑娘歡喜而感到忿忿然。陳奐生身上的奴性溢于言表，反映了當(dāng)時物質(zhì)發(fā)展的速度超過了人們精神水平的提升速度，服務(wù)行業(yè)雖然已經(jīng)發(fā)展起來，但人們卻不理解服務(wù)行業(yè)的本質(zhì)。

而當(dāng)陳奐生付過高額房費(fèi)后，就大搖大擺，故意直著身子撲通幾次坐皮沙發(fā)，這與他之前躡手躡腳相對比就顯得十分具有戲劇性。這正是陳奐生身上等級觀念和奴性的體現(xiàn)，他沒有平等的概念，一會兒覺得房間物品是高高在上，自己充滿敬畏；付完五元錢后又覺得自己是主人了，在權(quán)力的上端，故意糟蹋房間，要把五塊錢值回來。而當(dāng)他盤算著怎么跟老婆交代這五塊錢的去向時，祖?zhèn)鞯木駝倮@靈了，他將沒有什么必然關(guān)系的事情關(guān)聯(lián)起來，瞬間精神陡增，認(rèn)為自己只花費(fèi)幾元錢就實(shí)現(xiàn)了精神滿足。這份滿足感不是來自踏實(shí)地努力，而來自自我欺騙的想象，將生活中的偶然遭遇連接美化起來，從而牽強(qiáng)地向其他人炫耀自己。在闖入城市文明追求精神滿足的過程中，他懷著的充實(shí)自己精神世界的憧憬而上城，最終轉(zhuǎn)向自我麻醉的精神勝利而班師回朝。

1.1.3 轉(zhuǎn)業(yè)：憨厚質(zhì)樸、誠惶誠恐的俘虜

在轉(zhuǎn)業(yè)中，陳奐生離開“舒適區(qū)”——農(nóng)業(yè)這一老本行，接著又稀里糊涂地遇到了一系列讓他摸不著頭腦、眼花繚亂的事情。并且由于上次上城結(jié)識了吳書記，于是他被大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)看中，想利用他和吳書記的交情，讓一輩子務(wù)農(nóng)的陳奐生去隊(duì)辦工廠作采購員，結(jié)果憑借陳奐生的老實(shí)、勤勞，竟歪打正著拿到了原材料。面對廠長一連串別有用心的吹捧，憨厚質(zhì)樸的陳奐生稀里糊涂、誠惶誠恐地當(dāng)了一回“俘虜”。

在這個過程中，陳奐生依舊保持他一貫的善良和勤勞。在吳楚書記家?guī)桶⒁淌帐?，又把書記家的一小塊荒地給種上菜，傻乎乎地將廠長的話原原本本地轉(zhuǎn)告給吳書記，他的單純和真誠打動了吳書記。但陳奐生直來直去的性格，也在勸說他上任的過程中，被廠長好好地利用了一番，廠長套路式的一小段吹捧抬舉，陳奐生便毫無招架之力地被他打通思想，做了一回“壞人的培養(yǎng)基”。

此時，我們可以看到等級觀念和吃人的人情關(guān)系在陳奐生身上打上了深深的烙印。他信奉“干部比爹娘還大”，當(dāng)吳書記問到為什么送禮時，他嚇得不敢作聲，他已經(jīng)適應(yīng)了被壓迫的狀態(tài)。并在廠長阻止他送禮給吳書記時，他平生第一次這么堅(jiān)決，提出人情大于債，求人送禮是合乎情理的[4]。所以當(dāng)他用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的眼光來看待高速發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程時也產(chǎn)生了許多困惑。如他想節(jié)約運(yùn)輸費(fèi)，自己賺下這筆錢，用板車?yán)?噸的材料，但會計(jì)因?yàn)樗麤]有發(fā)票而分文不付時，他苦惱明明他拉材料回來就是事實(shí)，但會計(jì)卻偏偏要那一張發(fā)票，他不明白憑證和規(guī)則制度的意義。同時，他又收到了500多塊錢的獎金，他震驚的同時瑟瑟發(fā)抖，從來沒有數(shù)過、見過這么多鈔票，他一直困惑著：“這難道是應(yīng)該的？”他既認(rèn)為這一大筆獎金絕對來路不明，他來回跑的這幾趟不值這么多錢，但又不明白到底是誰損失了這筆錢。

在他稀里糊涂當(dāng)了一回“俘虜”，還誠惶誠恐地得了一筆橫財(cái)之后，他有太多的困惑。例如，為什么他汗流浹背，拼命拉車，僅因?yàn)闆]有發(fā)票而分文未得；為什么費(fèi)費(fèi)口舌卻得了一大筆錢，他也由于害怕他人嘲笑也沒有開口問其他人，只是夜里翻來覆去跟老婆嘮叨[5]。透過這一情節(jié)，我們理解他的困惑，看到陳奐生身上傳承幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的眼光，希望他能主動求變，去了解這個時代和新生事物的運(yùn)行規(guī)則，并把握機(jī)會讓自己生活水平再提高；同時也看到管理制度方面存在的諸多弊端。

1.2 包產(chǎn)到戶后

1.2.1 包產(chǎn)到戶：怕麻煩、陷于茍安的“跟跟派”

《陳奐生包產(chǎn)》以許多跟農(nóng)民相關(guān)的政策步入正軌的新時期為背景，也是陳奐生性情出現(xiàn)轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，同時也有助于我們?nèi)ダ斫夂笃陉悐J生在性格上出現(xiàn)變化的原因。小說以陳奐生上次“不辱使命”出色地完成采購原材料的任務(wù)而獲得大筆獎金，從而使全公社掀起一陣“陳奐生熱”為背景，展示了1980年南方農(nóng)村開始了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制情況下陳奐生和村民們的生活圖景，刻畫了怕麻煩、陷于茍安的“跟跟派”陳奐生的形象。

在包產(chǎn)到戶過程中，陳奐生相比之前出現(xiàn)最大的變化是他不像之前“漏斗戶主”時的逆來順受，也不同于轉(zhuǎn)業(yè)時像個無頭蒼蠅被浪潮裹來裹去；他在困惑和思考中，出現(xiàn)了朦朧的主體意識。他聽到村里各式人對他的羨慕，也瞧見了廠長把他當(dāng)“寶貝”，但他最終清晰地認(rèn)識到采購員這碗飯他是端不長久的，決定功成身退，回去一心種田。任由廠長、書記軟磨硬泡和老婆的奚落，他最終堅(jiān)定自己的想法，無論這個決定是否正確，但他產(chǎn)生的朦朧的主體意識是進(jìn)步的。

而小說聚焦于陳奐生在這個過程中的心理變化，在急劇變化的關(guān)頭，他舉棋不定，看到幾條不同的出路在他面前展開：第一條便是采購歸來，拿了這么一大筆獎金，會不會之后政策一變，他又要全部吐出來，他該怎么辦；第二條是聽說了鄰近的生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行了包產(chǎn)，發(fā)了財(cái)，太心動了；第三條就是搞包產(chǎn)是不是資本主義道路，會不會是反對共產(chǎn)黨，之后被打倒了可怎么辦。透過他的猶疑，我們看到他同自身陷于茍安的基因戰(zhàn)斗的掙扎過程，也發(fā)現(xiàn)在時代急劇變化的過程中，他并沒有享受改革開放的成果，反而陷入新的困境中，他仍然需要別人的主宰，相比物質(zhì)生活水平能夠隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而快速被提升，他性格思想的進(jìn)展卻極其緩慢而艱難。

1.2.2 戰(zhàn)術(shù)、種田大戶：安貧樂道的產(chǎn)糧機(jī)器

在《戰(zhàn)術(shù)》《種田大戶》中的陳奐生雖然依舊有些畏手畏腳，時常沒有主見，但還是在萬花筒般變化的世界里穩(wěn)住了自己的陣腳。他身上仍然有許多局限性，但最終憑借著他的勤勞、肯吃苦和直來直去的性格，埋頭苦干，最終獲得陳家村的產(chǎn)糧“狀元”的頭銜，也蓋了新屋，生活出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。

在這個階段，陳奐生身上的善良、質(zhì)樸、忠厚演變出了一個荒誕、令人哭笑不得的想法。面對包產(chǎn)到戶這樣的新改革，作為長期受苦受難的“漏斗戶”，陳奐生一開始卻是這場變革的反對者，他認(rèn)為反對是對共產(chǎn)黨的維護(hù)，他寧愿餓死，也不敢想包產(chǎn)單干，這樣跟搞了十幾年的集體化背道而馳。這正是由于他長期處于受人支配，使他不自覺喪失了思考自己權(quán)益的能力，就算發(fā)現(xiàn)了問題也是含糊在自己心中，他潛意識地想要去維護(hù)支配他命運(yùn)的過往，所以發(fā)生了這令人啼笑皆非的一幕。

同時，在面對變革時，他有困惑而常常不敢開口提，這源于他將默默忍受、明哲保身看成是一種大智慧。從而出現(xiàn)了當(dāng)他面對跟他息息相關(guān)、決定他溫飽的問題時去躲避問題，做個“跟跟派”。同時他有高度的規(guī)避不確定性的意識，求穩(wěn)、不敢涉險(xiǎn)思變，即使這個“穩(wěn)”意味著苦難，他害怕吃不到“蔭下飯”，跟在隊(duì)長后面，只管干了十幾年，他恐慌自己生疏了各種不同的農(nóng)技，心里沒有底。這也使他在后面的變革中，眼看著周圍人站在時代的風(fēng)口，一個個發(fā)財(cái)，在有人找他合作投資時，他多次因?yàn)閾?dān)心風(fēng)險(xiǎn)，萬一把本蝕光了可怎么辦，多次錯過了好機(jī)會。這也使我們聯(lián)想到一句老話“窮怕了”，使我們反思是否是多年的磨難使得他如此珍視每一分錢，生怕一轉(zhuǎn)眼又要去過苦日子。這也與他的自卑心理有關(guān)，并且他也把這些由于自卑產(chǎn)生的想法當(dāng)作一帖安慰劑。時常安慰自己“我只能干種田這行，其他的我都干不來”，認(rèn)為自己是倒霉人，注定不會發(fā)財(cái)?shù)?。這使他在周圍人都在變革中找到了自己的位置時，自己卻別無選擇只得跟著時代潮流，自己包產(chǎn)種田，當(dāng)家做主，結(jié)果發(fā)現(xiàn)包產(chǎn)并沒有那么可怕，自己也做得挺好。

但面對商品世界的各種勾心斗角，斤斤計(jì)較，陳奐生堅(jiān)守的那份“不變”又恰恰顯得可貴，面對薄情寡義的商業(yè)行為，他不涉獵，只求“心安”。他打心底里認(rèn)同兄長的話：“寧肯自己受點(diǎn)委屈也不為錢做不干不凈的事情”[6]。他的這份安貧樂道，也給今天的我們許多啟迪。

1.2.3 出國：抱殘守缺、自以為是的看客

在《出國》中，陳奐生也善良依舊，不顧他人勸阻和家庭的經(jīng)濟(jì)危機(jī)決定撫養(yǎng)這個撿來的兒子，隨著兒子長大，家庭的話語權(quán)逐漸交給了兒子。接著作者又奇思妙想給了陳奐生一個好去處，得到美籍華人學(xué)者的邀約，開啟一段短暫的旅美生活。訪美的陳奐生依舊執(zhí)拗、土氣，但也并不像劉姥姥進(jìn)大觀園那般情景。他雖然時常有一些不合時宜的言行，讓人忍俊不禁，但并不會讓人討厭，并且這也是他身上可貴的善良與堅(jiān)韌質(zhì)樸的體現(xiàn)。

到美國之后，他成了最有名的中國農(nóng)民，成了“上賓”，處處受人歡迎，赴宴，與人合照，上報(bào)紙，觀光游玩，住豪華酒店，參加年會派對，并且部分有學(xué)問的學(xué)者們愿意聆聽他說話，在充分感受到了來自他人的尊重與善意時，陳奐生產(chǎn)生了巨大的變化，他從前木訥寡言，但如今卻能侃侃談起自己的看法，并且絲毫沒有迷失自己，不崇洋媚外。但同時在面臨中西兩種文化的劇烈沖擊時，我們可以看出陳奐生身上仍存在一些弱點(diǎn)，有抱殘守缺、自以為是的一面。例如，他認(rèn)為美國的樓蓋得太高，馬路造得太闊，汽車也太多了；而他的邏輯是房子太高，上下很麻煩，雖然有電梯，但也太費(fèi)事了沒必要；而過寬的馬路把莊稼地給占了，導(dǎo)致糧食無法增產(chǎn)；同時車子那么多也沒用不能當(dāng)飯吃[7]。我們可以發(fā)現(xiàn)他用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的眼光在窺視一個現(xiàn)代化的都市，他的出發(fā)點(diǎn)就是節(jié)約，他看到了樓高路寬車多的浪費(fèi)，卻不了解也沒思考這樣做的背后恰恰是為了高效和節(jié)約成本。無獨(dú)有偶，陳奐生站在小生產(chǎn)者的視角看待集約化生產(chǎn)和規(guī)模經(jīng)營時，也發(fā)表了一些讓人忍俊不禁的言論。當(dāng)他住在一位外出旅游的教授家中時，閑來無事將別人家中的草坪鏟好土，種上菜，害得朋友們趕緊幫他買草填好。他又委屈又不能理解，怎么費(fèi)了這么多心力卻不討好。

同時，他也出現(xiàn)了“文化休克”?？吹揭蝗和鈬艘轮┞兜叵硎苋展庠。艿搅司薮蟮臎_擊，當(dāng)場暈過去。但當(dāng)他醒來直到回國之后，他始終都是認(rèn)為這是有違人倫的，并不愿意以開放包容的心態(tài)嘗試去了解其他國家的文化，這其實(shí)是不利于他去了解更多文化的。

2 新時期農(nóng)民出路問題探討

在我們惋惜陳奐生的同時也要思考，談及精神勝利、自欺欺人的原因，除了我們批判的他們自身的問題，難道就沒有別的原因嗎？像陳奐生，假設(shè)他不以這樣虛幻的精神勝利中止，又怎樣緩解自己對于這高額房費(fèi)的心疼呢？難道要去苛責(zé)一個已經(jīng)食不果腹的人去幻想了一下好日子，連滿足精神上虛空的權(quán)利都要剝奪嗎？試想一下假如我們是福貴，如果不認(rèn)命自我安慰，要怎么去承受這些浩劫。他們的自我麻醉中其實(shí)含著一把辛酸淚。而他們的奴性、劣根性又何嘗不是長期的壓迫奴役造成的思維慣性。既然問題已經(jīng)出現(xiàn)了，故而我們需要從他們出發(fā)來探討新時期農(nóng)民出路的問題。

2.1 農(nóng)民發(fā)展中存在的問題

首先，我們可以從陳奐生身上看到我國農(nóng)民自身存在的一些問題。例如，作為小生產(chǎn)者的陳奐生即使食不果腹，過著清苦的日子，但還是本能地做一個跟跟派。例如在面對包產(chǎn)這樣的變革的時候，他下意識地去維護(hù)支配自己的政權(quán)；并且在他上城住招待所的過程中，付錢前他的自卑與付錢后他的“耀武揚(yáng)威”形成的鮮明的對比，都體現(xiàn)了他身上的人性弱點(diǎn)[8]。

其次，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展存在著不充分和不平衡的問題。不充分問題出現(xiàn)在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，許多像陳奐生這樣的鄉(xiāng)親都開始經(jīng)商，紛紛離開種田的老本行，從事其他賺錢快的行業(yè)。到今天我們看到像陳奐生同村人一樣“上城”的打工者越來越多，即使是從事農(nóng)業(yè)，兼業(yè)情況也很多[9]，都使得現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平明顯有差距。

最后，在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在著不平衡問題，包括了區(qū)域、城鄉(xiāng)和鄉(xiāng)村內(nèi)部不平衡[10]。在推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包后，陳奐生擔(dān)心這是不是資本主義，其實(shí)是他還沉浸在集體經(jīng)濟(jì)時代中，不理解也沒能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。接著我們又看到他的“落伍”，供銷社的王生發(fā)還有承包場地養(yǎng)珠蚌的陳榮大等許多轉(zhuǎn)業(yè)農(nóng)民的收入都是種田大戶陳奐生的好幾倍。這都是鄉(xiāng)村內(nèi)部的不平衡，而在陳奐生上縣城、出國途經(jīng)香港等大都市的見聞中我們都可以看到區(qū)域、城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，而這個問題在今天也同樣存在。

2.2 破解農(nóng)民發(fā)展中問題的路徑

2.2.1 改造弱點(diǎn)，從因襲的傳統(tǒng)重負(fù)中解脫出來

首先，筆者認(rèn)為從千千萬萬個“陳奐生”個人角度出發(fā)，應(yīng)當(dāng)及時轉(zhuǎn)變觀念，以開放的心態(tài)去了解新的變革。例如陳奐生擔(dān)心搞包產(chǎn)是不是走資本主義道路，是受到了幾千年重農(nóng)抑商觀念的荼毒，但卻始終沒有一個契機(jī)來教導(dǎo)他如何看待市場經(jīng)濟(jì)，給他機(jī)會理解去合作化、去集體化的新的社會。同時我們可以看到他精神文化資源匱乏，作為社會最底層的階級，從古至今一直做著跟跟派，從過去跟著神仙、皇帝到現(xiàn)在盲目地跟著他并沒有深刻認(rèn)識的黨。所以小農(nóng)需要進(jìn)行啟蒙改造。與此同時，整個社會友好、平等的氛圍也很重要。我們可以看到當(dāng)陳奐生出國期間，整個社會的平等，還有周圍人的友好，也使得他感覺被接納，被歡迎，能夠變得自信起來，侃侃而談。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，“陳奐生們”更應(yīng)該成為有思考、有文化的新型勞動者，更好更快地融入急速變化的今天，并迅速找到自己合適的位置。

2.2.2 加快促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，優(yōu)化人、物和信息的連接性

對于發(fā)展中的不充分問題，我們可以采取促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的方式。例如在《上城》和《出國》中，我們看到當(dāng)時的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平與現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)發(fā)展還存在著較大差距，陳奐生還不能理解集約化、規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)經(jīng)營。到今天，我們大部分種植業(yè)已經(jīng)大規(guī)模實(shí)現(xiàn)自動化、機(jī)械化，同時我們也需要繼續(xù)努力，調(diào)動農(nóng)業(yè)從業(yè)者的積極性。政府加大對于農(nóng)機(jī)設(shè)備消費(fèi)的補(bǔ)貼，同時調(diào)動更多懂技術(shù)的知識分子人才來到農(nóng)村進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。

同時，對于發(fā)展中的不平衡問題，我們可以采取優(yōu)化人、物、信息連接性的方式。我們在小說中看到農(nóng)村和縣城、大都市和發(fā)達(dá)國家的巨大差距，但地區(qū)發(fā)展的不平衡其實(shí)是發(fā)展的必經(jīng)階段。我們能做的就是優(yōu)化人的連接性，保障人員的流通，減少人員流進(jìn)流出的人為限制，引進(jìn)更多人才來到廣大的農(nóng)村。同時也要優(yōu)化物的連接性，使得農(nóng)村發(fā)展所需的資源得到保障，使得農(nóng)村得到來自發(fā)達(dá)地區(qū)的支援。此外，我們也要優(yōu)化信息的連接性，使得農(nóng)村地區(qū)能夠及時了解時代，跟上時代的步伐，實(shí)現(xiàn)先富帶后富，共同富裕，盡量避免“漏斗戶”悲劇的再次上演。

3 結(jié)束語

本文分析陳奐生在貧苦農(nóng)村、縣城、大都市甚至出國等不同環(huán)境下，其在缺糧、成為采購員、游客等不同際遇和身份下形象的變化，同時在與其他農(nóng)民形象的對比中，我們發(fā)現(xiàn)他們有很多相似之處，但在自欺的精神勝利、自卑和投機(jī)取巧方面也有一些差異。在探尋新時期農(nóng)民出路時，我們發(fā)現(xiàn)在農(nóng)民發(fā)展中，農(nóng)民自身存在弱點(diǎn)，并且整體發(fā)展存在不充分、不平衡的問題。故我們需要從個人角度出發(fā)，從因襲的傳統(tǒng)重負(fù)中解脫出來；從社會角度出發(fā)，加快促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，優(yōu)化人、物和信息的連接性，以便更好地促進(jìn)農(nóng)村的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[10]裴新偉.問題分析與出路探索：新時代中國農(nóng)民階層分化研究[J].內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，52（2）：54-62.