摘 要：“第二個結(jié)合”作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，是推動馬克思主義中國化時代化的重要法寶，也是新時代新征程提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的思想條件和方法遵循。探討“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的價值意蘊、目標(biāo)指向與實現(xiàn)路徑，能夠為新時代新征程加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供新的視角。具體而言，在價值意蘊上，體現(xiàn)在增強意識形態(tài)認同中始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，在增進意識形態(tài)情感中始終堅持社會主義核心價值觀主導(dǎo)作用，在完成意識形態(tài)生產(chǎn)中始終講好中國故事，在優(yōu)化意識形態(tài)敘事中牢牢把握社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。在目標(biāo)指向上，以具象化的方式定位在宏觀思想指引、中觀文化使命、微觀個體實踐等層面進行細化，以期貫通不同層面各個群體之間的意識形態(tài)建設(shè)，進而達到同頻共振、協(xié)同發(fā)力的聚合效果。在實現(xiàn)路徑上，通過以“雙創(chuàng)”原則構(gòu)建社會主義意識形態(tài)優(yōu)勢話語，以潤物無聲推動社會主義核心價值觀日常生活化，以儀式化強化社會主義意識形態(tài)情感認同，以多重敘事提升社會主義意識形態(tài)的吸引力等多種方式實現(xiàn)對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的提升。

關(guān)鍵詞：“第二個結(jié)合”；社會主義意識形態(tài)；引領(lǐng)力

中圖分類號：D64 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2024）07-0012-06

在2023年6月2日召開的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記突出強調(diào)“第二個結(jié)合”的重大意義，并指出：“‘第二個結(jié)合’讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)?！保?］“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在堅持把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，總結(jié)建黨百余年來的理論創(chuàng)新經(jīng)驗，明確提出把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大命題，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)涵，既是拓展中國特色社會主義文化根基、開辟理論和實踐新空間的又一次思想解放，也是提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的有力武器?！暗诙€結(jié)合”作為/qFD7BxondJ0ex+Z83MOOaCunPuWLnGLgk3zFwYzl/c=推動馬克思主義中國化時代化的重要法寶，為新時代新征程提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供了思想條件和方法遵循。探討“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的研究不僅具有重要的現(xiàn)實意義，更具有深遠的未來指向意義，為新時代新征程加強意識形態(tài)建設(shè)、夯實社會主義意識形態(tài)陣地提供了新的視角。

一、“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的價值意蘊

[JP2]社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力是指社會主義意識形態(tài)憑借理論本身的科學(xué)性和真理性、價值立場的人民性和時代性、理論品格的實踐性和開放性等所形成的強烈的吸引力和感召力，以及對現(xiàn)實的解釋力和指導(dǎo)力，從而具有形塑民眾精神世界的能力，以此獲得全國各族人民對主流意識形態(tài)的由衷認同和自覺踐行。提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力有著特定的豐富內(nèi)涵，可以從不同維度加以闡釋?！暗诙€結(jié)[JP3]合”強調(diào)把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”和馬克思主義“魂脈”相互貫通與融合，豐富了社會主義意識形態(tài)的內(nèi)涵?！暗诙€結(jié)合”本身具有意識形態(tài)的認同功能、情感功能、生產(chǎn)功能和敘事功能，通過“結(jié)合”有利于發(fā)揮和鞏固社會主義意識形態(tài)的多重功能，從而提升新時代新征程社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。

（一）在增強意識形態(tài)認同中始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位

“第二個結(jié)合”展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認識以及高度重視，彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺，奠定了提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)今世界唯一源遠流長且從未中斷的偉大中華文明的重要表征，成為中華民族世代相傳、不斷延續(xù)、融入血脈的文化基因，給社會成員提供了關(guān)于共同體的歷史文化記憶。因此，“第二個結(jié)合”為在多樣化社會思潮并存的現(xiàn)實中始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位發(fā)揮了重要的意識形態(tài)認同功能。一是“第二個結(jié)合”發(fā)揮身份認同功能?！暗诙€結(jié)合”強調(diào)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就、相互支撐、相互貫通，有助于社會成員在接受和學(xué)習(xí)馬克思主義理論中建立并培養(yǎng)共同的民族身份與價值歸屬。在當(dāng)代中國主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織的大環(huán)境下，人們需要共同的過去以確認現(xiàn)在和展望未來，“第二個結(jié)合”的提出契合了這一心理基礎(chǔ)，為社會成員在共享和喚醒共同歷史文化記憶中促進社會成員就“我是誰”“我從何而來”等問題達成共識以解釋和適應(yīng)現(xiàn)實世界進而采取一致行動提供了心理支撐。二是“第二個結(jié)合”發(fā)揮政治認同功能。“第二個結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義相適應(yīng)的過程，是社會成員關(guān)于歷史文化的共同記憶被轉(zhuǎn)化為關(guān)于當(dāng)下的政治共識和政治認同的過程。因此，“第二個結(jié)合”不僅激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機和活力，使中華文明實現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，而且在新時代同馬克思主義相結(jié)合，被賦予新的時代價值和政治功能，成為中國特色社會主義文化的有機組成部分，為強化政治合法性、提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供幫助。

（二）在增進意識形態(tài)情感中始終堅持社會主義核心價值觀主導(dǎo)作用

“第二個結(jié)合”能夠有效激發(fā)意識形態(tài)情感功能?！暗诙€結(jié)合”強調(diào)以馬克思主義不斷賦予和提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和世界意義，能夠破解“古今中西之爭”，克服過去那種“重馬輕中”“厚今薄古”的傾向［2］，為在多元化價值觀念沖擊中始終做到堅持社會主義核心價值觀主導(dǎo)作用提供強大的情感能量。一是“第二個結(jié)合”喚醒歷史創(chuàng)傷性記憶，使之轉(zhuǎn)化為凝聚社會共識的情感能量。文化的興衰始終與民族的命運休戚相關(guān)。馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。”［3］中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文化，長期走在世界前列，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻，但中華民族近代遭受的前所未有的劫難使國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。這種反差為中華民族偉大復(fù)興注入了強烈且巨大的能量，在“第二個結(jié)合”的語境下突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠?qū)v史創(chuàng)傷性記憶中蘊含的能量以象征、隱喻、意義賦予等形式轉(zhuǎn)化為建構(gòu)共識、鞏固認同的力量，為社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元化價值觀念提供社會基礎(chǔ)。二是“第二個結(jié)合”賦予特定的空間場所完成意識形態(tài)的情感敘事，為社會成員在現(xiàn)實感知和情感體驗中接受社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)提供空間場域和象征儀式支撐。例如，博物館、紀念館等通過圖片、文字、文物等展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，人們在參觀過程中能夠堅定在中華文化沃土中生成的歷史自信，實現(xiàn)了對“第二個結(jié)合”認知的升華。特別是數(shù)字化賦能歷史文物“活起來”技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使人們具身體驗中能夠瞬間迸發(fā)情感共鳴，為凝聚民心、踐行社會主義核心價值觀積聚強大的情感能量。

（三）在完成意識形態(tài)生產(chǎn)中始終講好中國故事

[JP2]“第二個結(jié)合”為意識形態(tài)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)提供豐富的資源儲存與文化素材。習(xí)近平指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”［4］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的深厚基礎(chǔ)。中國特色社會主義的形成和發(fā)展只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，在中華優(yōu)秀文化寶庫中不斷拓展中國特色社會主義的文化根基，才能不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問和時代之問，為始終講好中國故事提供重要基礎(chǔ)。一是“第二個結(jié)合”為意識形態(tài)生產(chǎn)提供知識儲備。中華民族在幾千年歷史長河中產(chǎn)生了“民本”“天人合一”“知行統(tǒng)一”“道法自然”等思想，創(chuàng)作了《詩經(jīng)》《楚辭》以及唐詩宋詞等偉大文藝作品?！暗诙€結(jié)合”并非簡單的物理反應(yīng)，而是復(fù)雜的化學(xué)反應(yīng)，造就了一個新的文化生命體，形成中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這些都是意識形態(tài)生產(chǎn)的重要思想寶庫。二是“第二個結(jié)合”為實現(xiàn)意識形態(tài)引領(lǐng)提供價值和規(guī)則預(yù)設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了中華民族看待問題、解決問題的獨特價值體系、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣，即人民群眾“日用而不覺”的共同價值觀念，這些是經(jīng)過歷史沉淀和時代過濾傳承下來的知識體系，是中華民族區(qū)別于其他民族的重要特征，為人們提供了認識世界和解釋世界[JP3]最基本的價值基礎(chǔ)和規(guī)范準則。這種帶有預(yù)設(shè)性的傾向經(jīng)過反復(fù)實踐又得以鞏固和強化，逐漸形成堅定不移的價值立場。當(dāng)個體或他者出現(xiàn)偏離主流意識形態(tài)的認知和行為時，這種價值預(yù)設(shè)和規(guī)范要求會自主產(chǎn)生調(diào)節(jié)認知和指導(dǎo)行為的功能，從而強化主流意識形態(tài)認同，發(fā)揮社會主義意識形態(tài)的引領(lǐng)力。

（四）在優(yōu)化意識形態(tài)敘事中牢牢把握社會主義意識形態(tài)話語權(quán)

意識形態(tài)引領(lǐng)力需要在多重敘事中得以提升?！暗诙€結(jié)合”是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧和偉大精神更深層次地注入馬克思主義，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢的過程，需要采用多重敘事手段才能增強傳播效果，以實現(xiàn)在新媒介迅猛發(fā)展背景下牢牢把握社會主義意識形態(tài)話語權(quán)。一是“第二個結(jié)合”為豐富意識形態(tài)敘事供給文化素材。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量的不同敘事傳承下來的歷史文化遺產(chǎn)，這些既包括女媧補天、大禹治水、精衛(wèi)填海等神話故事，又包括收藏在歷史博物館的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字，還包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化等等。它們作為中華民族共同歷史的見證、記憶的呈現(xiàn)和對過去的表達，與馬克思主義相結(jié)合能夠被賦予新的意識形態(tài)隱喻、象征和意義，為意識形態(tài)的故事敘事、文本敘事、圖片敘事等提供素材。二是“第二個結(jié)合”在技術(shù)賦能中強化意識形態(tài)敘事。在當(dāng)代信息技術(shù)高度發(fā)達的條件下，碎片化、細節(jié)化、視聽化的敘事成為意識形態(tài)傳播的重要方式，人們在技術(shù)賦能的各種“微”傳播中接收信息并完成意識形態(tài)認同?！暗诙€結(jié)合”強調(diào)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，內(nèi)含以傳統(tǒng)媒體和新興媒體、主流媒體和大眾媒體相結(jié)合的傳播新格局弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的意蘊。要推動以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、感召力、感染力，并輔以動態(tài)的、一體式影像敘事呈現(xiàn)出來，在激活和刻寫屬于民族的獨特文化記憶的同時，也間接地呈現(xiàn)了意識形態(tài)隱喻，強化受眾文化自信和身份認同，促進了現(xiàn)實政治認同，在潛移默化中牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)，壯大主流意識形態(tài)陣地。

二、“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的目標(biāo)指向

“第二個結(jié)合”不僅為提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力注入豐富的價值意蘊，而且為提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力指明了前進方向。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的目標(biāo)指向是社會主義意識形態(tài)建設(shè)中指向?qū)淼牟糠?，其主要功能在于明確提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的未來目標(biāo)，繼而引領(lǐng)社會主義意識形態(tài)的前進方向，體現(xiàn)為面向未來、堅定信念、勇毅前行，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中持續(xù)不斷地發(fā)揮意識形態(tài)引領(lǐng)力。然而，提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力作為抽象化的觀念集合，想要在社會成員中發(fā)揮強大的感染力和推動力，必須通過具象化的方式才容易被人們把握。在“第二個結(jié)合”視域下，提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的目標(biāo)可以從宏觀思想指引層面、中觀文化使命層面、微觀個體實踐層面進行細化，從而明確不同層面提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的目標(biāo)指向，以期貫通不同群體之間的意識形態(tài)建設(shè)，達到同頻共振、協(xié)同發(fā)力的聚合效果，有效提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。

（一）宏觀思想指引層面：擁護“兩個確立”

“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨在新時代取得的重大政治成果，是新時代黨和國家取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的決定性因素，也是新時代提升社會主義意識形態(tài)強大引領(lǐng)力的力量之源［5］。擁護“兩個確立”是提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的核心目標(biāo)、關(guān)鍵所在。新時代新征程，只有在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，才能始終保證理論的科學(xué)性和真理性、堅守價值立場的人民性和時代性，凝聚起推動中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力。一方面，“兩個確立”彰顯的是堅守人民主體地位的價值立場?！拔覀児伯a(chǎn)黨人從來不隱瞞自己的政治主張”［6］，中國共產(chǎn)黨就是為人民利益而奮斗的政黨，就是要為人類求解放。建黨百余年來，中國共產(chǎn)黨始終堅守初心和使命，緊密團結(jié)全國各族人民，匯聚起戰(zhàn)勝一切困難的強大力量，實現(xiàn)一個又一個奇跡，以中國式現(xiàn)代化的實踐成果再次鞏固和提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。另一方面，“兩個確立”體現(xiàn)的是科學(xué)理論的思想偉力。偉大的實踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo)。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在應(yīng)對我國歷史上最為廣泛和深刻的社會變革中形成和發(fā)展的，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的一系列新問題不斷作出新的論斷和新的概括。正因如此，“兩個確立”在解決中國特色社會主義建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問中有效提升了社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，是最現(xiàn)實、最鮮活的當(dāng)代中國馬克思主義的重要政治論斷。

（二）中觀文化使命層面：建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代新的文化使命，是“第二個結(jié)合”造就的新的文化生命體，也是“第二個結(jié)合”視域下在文化層面提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的目標(biāo)指向。中華民族現(xiàn)代文明是相對于中華民族傳統(tǒng)文明而言的，與中華民族傳統(tǒng)文明共同構(gòu)成中華文明的整體［7］。中華民族現(xiàn)代文明伴隨著中國式現(xiàn)代化而生成，為中華民族傳統(tǒng)文明賦予了現(xiàn)代力量與時代特征，并為中國式現(xiàn)代化注入深厚歷史底蘊與文化根基。新時代對中華文明最好的繼承，就是堅持馬克思主義立場觀點和方法，只有堅持古為今用、推陳出新，推動中華文明的生命延續(xù)和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，才能不斷發(fā)揚中華民族的精神力量，夯實中華民族共同的文化記憶，不斷鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠確立并鞏固文化主體性。文化主體性是民族自立自強的前提和基礎(chǔ)，為民族復(fù)興提供文化支撐和精神力量?！敖ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明”命題的提出充分彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺，顯示了立足中華民族自身所形成的鮮明文化特性。唯有確立文化主體性，文化自信才能有根本依托，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ)，以及堅定不移走中國特色社會主義道路的決心和信心，中國共產(chǎn)黨才有了引領(lǐng)時代的強大文化力量。另一方面，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明能夠促進并鞏固中華民族共同體。中華民族形成發(fā)展于從區(qū)域融合到大融合、從政治與民族的融合再到文化整合的互鑒融通的歷史延續(xù)之中，日益形成“向內(nèi)凝聚”的一致追求，這是中華文明特有的統(tǒng)一性特征，既為進一步鑄牢中華民族共同體意識、凝聚中國力量提供精神動力，也為社會主義意識形態(tài)的政治認同、思想認同、理論認同、情感認同提供堅實的思想保證。

（三）微觀個體實踐層面：廣泛踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，也繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化價值觀的有機融合。社會主義核心價值觀的重要價值不僅在于作為中華民族共同的精神紐帶和思想道德基礎(chǔ)而存在，更重要的是將廣泛的社會共識外化為人們的自覺行動，真正在社會生活中發(fā)揮文化引領(lǐng)的重要作用。因此，弘揚社會主義核心價值觀需要社會成員的廣泛參與和踐行，才能真正夯實社會的道德基礎(chǔ)，助力提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。一方面，社會主義核心價值觀為凝聚人心、匯聚民力提供強大力量。隨著我國社會思想觀念和價值取向日趨多元，在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識的任務(wù)凸顯。社會主義核心價值觀“同這個民族、這個國家的歷史文化相契合，同這個民族、這個國家的人民正在進行的奮斗相結(jié)合，同這個民族、這個國家需要解決的時代問題相適應(yīng)”［8］，是我國社會各利益階層和社會成員價值觀的“最大公約數(shù)”，在多種價值觀念中居于統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)地位，是提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力注入動力來源。另一方面，社會主義核心價值觀在從理念轉(zhuǎn)向?qū)嵺`的過程中發(fā)揮強烈的示范作用。社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展、貼近人們的日常生活，同時又以明確的價值指向和樸實的語言成為“百姓日用而不覺的行為準則”。廣泛踐行社會主義核心價值觀增強了社會主義意識形態(tài)的說服力、吸引力、感召力和征服力，成為提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力最鮮明的目標(biāo)指向。

三、“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的實現(xiàn)路徑

[JP2]意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢已經(jīng)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變。新時代新征程，要圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想進一步提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力，不斷開創(chuàng)建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)新局面。圍繞“第二個結(jié)合”視域下提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的價值意蘊和目標(biāo)指向，可以通過多種路徑實現(xiàn)對社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的提升。

（一）以“雙創(chuàng)”原則構(gòu)建社會主義意識形態(tài)優(yōu)勢話語

話語既是語言符號和價值觀念的統(tǒng)一體，又是意識形態(tài)的直接表達。話語優(yōu)勢對于增強人民群眾的社會主義意識形態(tài)認同、有效提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力具有重要意義。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能夠激活蘊藏在人民群眾中的文化基因，構(gòu)建起同現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)、同群眾現(xiàn)實生活相融通、同新時代中國特色社會主義相適應(yīng)的意識形態(tài)優(yōu)勢話語，進而增強社會主義意識形態(tài)的影響力和感召力。一是解構(gòu)西方舊話語秩序，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系。隨著世界百年未有之大變局加速演進，中西力量對比發(fā)生變化，以西方國家主導(dǎo)的話語霸權(quán)逐漸式微。要以此為契機，立足中國本土文化，同時借鑒國外優(yōu)秀文化，加速構(gòu)建融通中外的新概念新范疇新表述，力爭在話語體系之爭中贏得優(yōu)勢。二是探索網(wǎng)絡(luò)空間話語體系建構(gòu)，形成網(wǎng)絡(luò)正面輿論強勢。智媒時代網(wǎng)絡(luò)空間信息冗余、社會思潮疊加、多元主體話語敘事紛爭等會對廣大網(wǎng)民的價值認知和判斷產(chǎn)生較大影響。習(xí)近平指出：“過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過不了長期執(zhí)政這一關(guān)?！保?］要利用現(xiàn)代科技手段和新傳播媒介大力加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，以喚醒人們的共同歷史文化記憶為情感啟發(fā)點，把跨越時空、具有當(dāng)代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實鏈接，將宏大敘事的馬克思主義話語轉(zhuǎn)換為生動活潑、通俗易懂的大眾網(wǎng)絡(luò)話語，建構(gòu)起具有引領(lǐng)力的網(wǎng)絡(luò)空間馬克思主義話語。三是促進各方力量協(xié)同合作，提高話語體系認同。傳承歷史文化，維系民族精神是每一個中華兒女的責(zé)任和使命。要增強對傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之心，動員不同社會主體廣泛參與馬克思主義理論學(xué)習(xí)宣傳教育，為黨和國家深化馬克思主義理論研究貢獻力量。

（二）以潤物無聲推動社會主義核心價值觀日常生活化

社會主義意識形態(tài)只有落實、落細、落微到人民群眾的日常生活之中，才能被充分接納和認可，從而轉(zhuǎn)化為全體人民的自覺行動，社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力才能得以真正提升。可見，社會主義核心價值觀在社會主義意識形態(tài)與廣大人民群眾之間發(fā)揮著重要橋梁作用。在社會經(jīng)濟發(fā)展中，要注重在日常生活中全方位貫穿、深層次融入社會主義核心價值觀，真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀“像空氣一樣無所不在、無時不有”。一是加強學(xué)校意識形態(tài)教育。學(xué)校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，必須緊緊抓住教育工作規(guī)律，根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和心理特征推進大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)，把社會主義核心價值觀有效融入學(xué)校日常教學(xué)和校園文化之中。二是注重家風(fēng)傳承中的意識形態(tài)潛移默化功效。家風(fēng)是古往今來中國傳承下來的家庭美德，對家庭成員的言行舉止有著很強的規(guī)訓(xùn)作用。要在家風(fēng)傳承中積極弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是青少年在學(xué)習(xí)生活中不斷養(yǎng)成高尚品格。三是發(fā)揮精神文化產(chǎn)品育人的重要功能。要把滿足人們精神文化需求作為發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的核心，促進人的全面發(fā)展。例如，在熱播的影視作品中充分發(fā)揚中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，采用意識形態(tài)隱喻、象征等方法融入社會主義核心價值觀，讓受眾在享受視覺盛宴的同時接受主流意識形態(tài)的再教育。

（三）以儀式化強化社會主義意識形態(tài)情感認同

儀式是意識形態(tài)具象化的典型場域載體［10］。通過儀式記錄過往的歷史記憶，能夠積極發(fā)揮意識形態(tài)認同功能、生產(chǎn)功能、情感功能等，以此激發(fā)人民群眾的身份認同、歷史認同和政治認同，在強烈的情感共鳴中生成對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，對提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力產(chǎn)生正面強化作用。一是充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日儀式中的文化記憶傳承、刻寫及其意識形態(tài)功能［11］。傳統(tǒng)節(jié)日既承載著民族的文化精粹，也彰顯國民的身份認同。儀式能夠?qū)⑽幕瘋鹘y(tǒng)與特定的政治文化目標(biāo)相結(jié)合，發(fā)揮意識形態(tài)的認同功能，如清明節(jié)在烈士陵園舉行悼念和瞻仰儀式即彰顯強烈的愛國主義情懷。二是強化政治儀式中對文化記憶進行的價值重構(gòu)和意義重賦。政治儀式是一種全景式的記憶體驗，通過記憶體驗表達著記憶刻寫［12］。參與政治儀式能夠強化人民群眾的共同體意識，激發(fā)群體中的情感能量，促進意識形態(tài)的情感認同和價值認同。因此，要積極總結(jié)建黨百余年來的發(fā)展成就和寶貴經(jīng)驗，并以重要時間節(jié)點或特殊實踐節(jié)點為契機，通過隆重的政治儀式宣傳馬克思主義理論成果，介紹我國現(xiàn)代化建設(shè)各個領(lǐng)域所取得的偉大成就，在全社會唱響主旋律、弘揚正能量。三是鼓勵個體儀式實現(xiàn)意識形態(tài)認同。隨著社會的發(fā)展，意識形態(tài)儀式正呈現(xiàn)出從政治化向生活化、從強制性向自覺性、從宏大式向個體式轉(zhuǎn)變。個體儀式有較強的參與性，在強化主體認同的同時有助于引發(fā)人們的情感共鳴，為凝聚共識、促進意識形態(tài)認同起到正面效應(yīng)，應(yīng)積極鼓勵、宣傳并加以正確引導(dǎo)。

（四）以多重敘事提升社會主義意識形態(tài)的吸引力

社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的提升必然要求適應(yīng)自媒體時代的信息傳播特征，只有采用多重敘事方式提升主流意識形態(tài)的吸引力，才能推動社會主義意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯著中華民族的精神追求，是社會成員關(guān)于過去、現(xiàn)在并且連接未來的表達，以多種文化載體記錄了中華民族在長期歷史斗爭中形成的理性思維、開展的精神活動以及創(chuàng)造的文化成果，這些豐富的內(nèi)容為意識形態(tài)多重敘事提供了重要基礎(chǔ)。一是善用故事敘事引起共情。講故事已然成為自媒體時代信息傳播的一種趨勢，通過故事敘事宣傳社會主義意識形態(tài)有助于其引領(lǐng)力的提升。講故事不僅對特定年代的歷史事件和文化記憶進行了敘事，而且在聽故事的過程中受眾情感得以激發(fā)，能夠為提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提供重要的情感動力。二是推動短視頻敘事提升關(guān)注度。短視頻敘事以其特有的主題面廣、傳播快、受眾多、內(nèi)容新成為新的傳播形式。社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力的提升也要著眼于短視頻敘事以吸引流量。要以主流意識形態(tài)為內(nèi)容，提升短視頻創(chuàng)作能力，以創(chuàng)新話語方式為抓手，將客觀現(xiàn)實、情感要素與價值理念等有機糅合，在以生動多元的表達形式傳遞價值信息的同時，更好地發(fā)揮意識形態(tài)引領(lǐng)功能。三是優(yōu)化敘事表達。敘事的實質(zhì)是思想和知識的外在表達范式，其核心在于堅持用中國特色、中國理論闡釋好中國實踐。因此，在創(chuàng)新多種敘事方式的過程中，需要協(xié)同推進話語內(nèi)容和話語形式共同創(chuàng)新，既要以事實為基礎(chǔ)，準確界定與闡發(fā)社會主義意識形態(tài)的核心概念，又要以情感為鋪墊，打通話語表達和受眾間的共情通道，用好用活文字、圖像、聲音等多重敘事方式，切實提升社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力。

參考文獻：

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［11］趙愛霞，左路平.論文化記憶及其意識形態(tài)功能［J］.思想教育研究，2022（2）：80-86.

［12］歐彥伶.基于政治記憶的思想政治教育過程建構(gòu)［J］.人民論壇·學(xué)術(shù)前沿，2017（21）：104-107.

【責(zé)任編輯：何妮】

基金項目：國家社會科學(xué)基金重大項目“構(gòu)建具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)話語體系研究”（22ZDA076）；高校思想政治理論課教師研究專項一般項目“新時代高校思想政治理論課教學(xué)協(xié)同創(chuàng)新研究”（23JDSZK178）；江蘇省社會科學(xué)基金青年項目“新時代新征程社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)力提升的未來向度研究”（23MLC010）。

作者簡介：陳蓉蓉（1989—），女，安徽六安人，常州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，研究方向：馬克思主義意識形態(tài)理論；吳學(xué)琴（1965—），女，安徽黃山人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義意識形態(tài)理論。