譚林莉

摘 要：? 中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色并非簡單羅列和裁剪拼接，而是以并列性、統(tǒng)一性和整體性特征呈現(xiàn)其內(nèi)在邏輯。五個(gè)特色作為系統(tǒng)要素，分別呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的人口格局、物質(zhì)基礎(chǔ)、文明特征、生態(tài)維度和世界情懷，具有并列性；五個(gè)特色在指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)核心、主體力量和奮斗目標(biāo)上高度契合，具有統(tǒng)一性；五個(gè)特色相互關(guān)聯(lián)、相得益彰，分別作為中國式現(xiàn)代化特色系統(tǒng)中其他要素的基本前提、物質(zhì)保障、精神支撐、生態(tài)基礎(chǔ)和國際條件，具有整體性。辯證把握中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色相互間的結(jié)構(gòu)機(jī)理，對于深刻探究中國式現(xiàn)代化道路的意蘊(yùn)和本質(zhì)具有重要價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；邏輯關(guān)系；中國特色

中圖分類號(hào)：D61 ????文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ????文章編號(hào)：1009-055X（2024）03-0009-08

doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2024.03.002

作為人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化是“普遍性”現(xiàn)代化特征和“特殊性”中國特色的集合展現(xiàn)。迄今為止，學(xué)界基于多學(xué)科視野對中國式現(xiàn)代化進(jìn)行學(xué)理闡釋和意涵重構(gòu)，產(chǎn)生了諸多代表性成果，核心議題包括中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征［1］和內(nèi)在邏輯［2］、生成邏輯［3］和價(jià)值意蘊(yùn)［4］、獨(dú)特優(yōu)勢［5］和經(jīng)驗(yàn)啟示［6］等。但是，較少有成果系統(tǒng)地闡釋中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色之間的邏輯聯(lián)系。黨的二十大報(bào)告明確指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！保?］中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這五個(gè)特色呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵特質(zhì)和基本底色，各特色之間緊密聯(lián)結(jié)、相生相成，呈現(xiàn)出特定的邏輯性。厘清中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色之間的內(nèi)在邏輯，既是闡釋中國式現(xiàn)代化之理論需要，也是以中國式現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興之實(shí)踐必然。

一、中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色之并列性

并列性關(guān)涉中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的相對獨(dú)立性。此獨(dú)立性意指五個(gè)特色分別從不同領(lǐng)域彰顯中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特魅力和鮮明本質(zhì)，由此構(gòu)建獨(dú)具中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展范式，不僅是中國共產(chǎn)黨運(yùn)籌時(shí)代變局的集中體現(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了對西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越，為人類現(xiàn)代化貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

（一）人口規(guī)模巨大呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的人口格局

人口規(guī)模巨大是我國獨(dú)特的國情，黨的二十大報(bào)告將人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的首要特征，充分彰顯中國式現(xiàn)代化道路的人口格局。一方面，人口規(guī)模巨大是中國式現(xiàn)代化主體范圍的具體呈現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化是馬克思關(guān)于人民是歷史的創(chuàng)造者的理論接續(xù)，突出強(qiáng)調(diào)人民在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中的主體位置。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化意味著全中國十四億人民共同參與現(xiàn)代化、共同實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、共同享有現(xiàn)代化成果，人民不僅是中國式現(xiàn)代化的參與者和推動(dòng)者，而且是中國式現(xiàn)代化成果的享有者和評價(jià)者。同時(shí)，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程內(nèi)蘊(yùn)以人為本的精神實(shí)質(zhì)。現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為最終歸宿，人主動(dòng)參與現(xiàn)代化和在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中全方位提升自身社會(huì)關(guān)系和綜合能力，這

是人口素質(zhì)現(xiàn)代化的有效途徑，有利于實(shí)現(xiàn)十四億人的發(fā)展與中國式現(xiàn)代化之協(xié)調(diào)均衡。另一方面，人口規(guī)模巨大呈現(xiàn)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)境遇。中國作為人口大國，實(shí)現(xiàn)全體人民整體性邁進(jìn)現(xiàn)代化面臨巨大挑戰(zhàn)。規(guī)模大意味著差異性和復(fù)雜性遞增，但艱難歷程愈加凸顯其偉大，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化在重組全球現(xiàn)代化版圖過程中亦為人類推進(jìn)現(xiàn)代化提供了多元選擇。人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，將推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)政治格局進(jìn)行動(dòng)態(tài)調(diào)整，超越了西方現(xiàn)代化模式，為破解現(xiàn)代化困境提供可行方案。此外，人口規(guī)模巨大蘊(yùn)藏規(guī)模優(yōu)勢，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化不僅是展現(xiàn)中國人口優(yōu)勢的深刻性社會(huì)變革，還能激發(fā)人口潛能，有助于發(fā)揮人口紅利創(chuàng)造財(cái)富、增加消費(fèi)和資本積累的潛力，為中國式現(xiàn)代化的成熟蛻變匯聚和整合力量。

（二）全體人民共同富裕呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)

全體人民共同富裕的現(xiàn)代化清晰地折射出中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化歷程中消除貧困、惠澤人民并實(shí)現(xiàn)物質(zhì)充盈的美好經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。中國式現(xiàn)代化崇尚社會(huì)財(cái)富在全體人民范圍內(nèi)的實(shí)質(zhì)性共享，是探尋全體人民普遍富裕的現(xiàn)代化道路，既反對“性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的、倒退的”［8］1314絕對平均主義，也不同于西方發(fā)達(dá)國家兩極分化的現(xiàn)代化發(fā)展范式。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制是貧富兩極分化的根源。非自主活動(dòng)下的工人勞動(dòng)演變?yōu)楫惣毫α浚と松a(chǎn)與消費(fèi)成反比，在為富人創(chuàng)造財(cái)富的過程中為自身生產(chǎn)赤貧，為富人筑建宮殿的同時(shí)為自身搭建棚舍［9］53。因此，在馬克思看來，唯有在社會(huì)主義公有制下，必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以個(gè)人需要為尺度得以實(shí)質(zhì)性縮短，方能實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”［10］787。共同富裕是中國人民千百年來美好夙愿的具體承載，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)政權(quán)以及社會(huì)主義基本制度為黨領(lǐng)導(dǎo)人民追求共同富裕提供時(shí)空場域和制度保障，黨在現(xiàn)代化道路中深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)和推進(jìn)反貧困斗爭，遵循從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的邏輯，將實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)落腳點(diǎn)。從毛澤東“既反對平均主義，也反對過分懸殊”［11］130，到鄧小平強(qiáng)調(diào)“走共同富裕的道路”［12］149，到江澤民和胡錦濤深化對共同富裕的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，再到習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“全體人民朝著共同富裕目標(biāo)扎實(shí)邁進(jìn)”［13］，中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐中向共同富裕宏偉目標(biāo)踔厲奮進(jìn)。由此可見，全體人民生活富裕既彰顯“富民”之價(jià)值引領(lǐng)，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)有現(xiàn)實(shí)圖景。中國式現(xiàn)代化并非追求少數(shù)人的富裕生活，沒有共同富裕就無所謂社會(huì)主義現(xiàn)代化，便不存在中國式現(xiàn)代化。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文明特征

中國式現(xiàn)代化既著眼于人民物質(zhì)生活的高層次提升，又重視精神文明建設(shè)，推崇全體人民精神共同富裕。中國式現(xiàn)代化對物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的“兩手抓”是對馬克思關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中統(tǒng)籌物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)思想在新征程的升華再造。馬克思畢生所追求的“社會(huì)聯(lián)合體”不僅要求生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，在物質(zhì)文明上實(shí)現(xiàn)“碩果累累”，而且能夠豐富政治和法律等精神生產(chǎn)，促使人在“在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展”［10］784。作為物質(zhì)生產(chǎn)的直接產(chǎn)物，“想象、思維和精神交往”受物質(zhì)“糾纏”，與人們物質(zhì)活動(dòng)緊密交織。資本主義國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中創(chuàng)造出巨大生產(chǎn)力，同時(shí)也付出了破壞“封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系”［9］402-403的代價(jià)，不僅工人精神遭受摧殘，法律、政治等精神生產(chǎn)也被漠視，社會(huì)交往演化為金錢交易和利害關(guān)系，市民情懷被個(gè)人主義和利己主義主導(dǎo)。資本主義國家財(cái)富殿堂的“金碧輝煌”與精神追求的“窮困潦倒”反映出私有制下物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)代性困境，這與中國式現(xiàn)代化既重視物質(zhì)生產(chǎn)又強(qiáng)調(diào)精神生活存在本質(zhì)差異。中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)兩者統(tǒng)籌發(fā)展。無論是從共同富裕維度要求物質(zhì)和精神雙軌躍進(jìn)來看，還是從中國式現(xiàn)代化維度強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和精神協(xié)調(diào)是中國式現(xiàn)代化的根本要求來看，都體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義思想旗幟，踐行精神文明建設(shè)的時(shí)代課題。在中國式現(xiàn)代化的引領(lǐng)下，隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的縱深推進(jìn)，中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢調(diào)整文化發(fā)展戰(zhàn)略，秉持精神文明建設(shè)之人民屬性，持續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在充盈人民精神生活的歷程中為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供精神驅(qū)動(dòng)和智力支撐。

（四）人與自然和諧共生呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的生態(tài)維度

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化反映中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的有機(jī)耦合為價(jià)值旨趣，既打破了西方現(xiàn)代化對自然瘋狂占有和支配的認(rèn)知框架，也成功規(guī)避了西方生態(tài)現(xiàn)代化理論與發(fā)展中國家“水土不服”的現(xiàn)實(shí)困境。面對全球氣候問題、溫室效應(yīng)等生態(tài)危機(jī)，以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的老路在自然報(bào)復(fù)下逐漸被摒棄，以綠色轉(zhuǎn)型為核心意識(shí)的“生態(tài)現(xiàn)代化理論”在西方深化拓展［14］，成為西方國家破解環(huán)境悖論的理論指引。然而，此理論并不能為后發(fā)國家在現(xiàn)代化進(jìn)程中找尋發(fā)展與環(huán)保的良性平衡道路提供有效借鑒，也不能為人口體量龐大的中國提供直接性經(jīng)驗(yàn)遵循。在馬克思主義與中國實(shí)際耦合下，中國共產(chǎn)黨成功探索出中國式現(xiàn)代化新道路，立足發(fā)展和環(huán)保雙重視角，平衡眼前和長遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益，確立保護(hù)環(huán)境為基本國策，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，貫徹落實(shí)“建設(shè)環(huán)境友好型和資源節(jié)約型社會(huì)”等政策，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中對生態(tài)文明進(jìn)行持續(xù)性探索。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央拓展“五位一體”發(fā)展格局，創(chuàng)新性地將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會(huì)主義總體布局，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“綠色發(fā)展”“人與自然和諧共生”等理念，持續(xù)優(yōu)化社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的自然環(huán)境，凸顯中國式現(xiàn)代化道路自然環(huán)境優(yōu)美、人與自然和平共處的生態(tài)特征。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然平等進(jìn)行物質(zhì)交換以實(shí)現(xiàn)二者和合之美，這是對西方資本主義現(xiàn)代化的成功超越，有助于構(gòu)建起人類文明的中國邏輯和中國話語，為世界各國實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和綠色發(fā)展貢獻(xiàn)可行性方案?？偠灾?，人與自然和諧共生呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化兼顧生產(chǎn)發(fā)展和生態(tài)優(yōu)美、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的立體化圖景，是中國式現(xiàn)代化之生態(tài)追求。

（五）走和平發(fā)展道路呈現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的世界情懷

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化構(gòu)成中國式現(xiàn)代化獨(dú)特的精神特質(zhì)，也呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中摒棄“國強(qiáng)必霸”邏輯進(jìn)路與堅(jiān)持胸懷天下的世界情懷。從17世紀(jì)開始，工業(yè)革命推動(dòng)早期殖民國家生產(chǎn)力快速發(fā)展，加之新航路開辟為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝爽F(xiàn)實(shí)條件，包括葡萄牙、西班牙在內(nèi)的西方國家在產(chǎn)能升級的同時(shí)，對亞洲、拉丁美洲和非洲等殖民地進(jìn)行無情掠奪和暴力征服。不同于其他一些國家強(qiáng)盛之際便窮兵黷武和肆意擴(kuò)張，中華民族自古以來骨子里鐫刻著民胞物與、協(xié)和萬邦、以和為貴的文化和倫理基因，強(qiáng)調(diào)“以德服人”，踐行“化干戈為玉帛”，在進(jìn)行文明交流過程中積極傳播和平發(fā)展理念。近代以來，面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中國人民經(jīng)歷艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)才換來國泰民安與和平發(fā)展，由此在崇尚和平與發(fā)展的價(jià)值追求上更為強(qiáng)烈、更為深厚。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之?！眳⒁姟墩撜Z》，北京：中華書局，2006．中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中實(shí)現(xiàn)新型文明觀的理性構(gòu)建，立足國內(nèi)，面向國際，指引中國走和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路，有效向世界展示中國現(xiàn)代化的獨(dú)特之處，展現(xiàn)“為世界謀大同”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。整體而言，中國式現(xiàn)代化是超越西方資本主義國家現(xiàn)代化那種犧牲他國利益以實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的現(xiàn)代化，是崇尚對話和結(jié)伴的和平崛起新道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化一方面在國內(nèi)全面推進(jìn)“五位一體”總體布局，另一方面以構(gòu)建新型國際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體為全球發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)智慧，助推實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和世界進(jìn)步的“同頻共振”。

二、中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色之統(tǒng)一性

統(tǒng)一性關(guān)涉中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的共通性與契合性，主要指五個(gè)特色所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值取向和實(shí)踐指引等具有內(nèi)在趨同性，包括指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)核心、主體力量和奮斗目標(biāo)等方面。這些要素將中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色相連結(jié)，是中國式現(xiàn)代化核心內(nèi)涵和本質(zhì)要求的清晰呈現(xiàn)。

（一）統(tǒng)一指導(dǎo)思想：馬克思主義

不管是全體人民整體邁進(jìn)現(xiàn)代化并實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神生活富裕，還是在現(xiàn)代化進(jìn)程中統(tǒng)合人與自然關(guān)系、國內(nèi)與國際關(guān)系，本質(zhì)上都須依循馬克思主義理論范式。換言之，中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的形成以馬克思主義為理論指引，是馬克思主義中國化時(shí)代化的產(chǎn)物。一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色得以形成和衍變。五個(gè)特色是對馬克思主義核心理念之繼承。其中，人口規(guī)模巨大、人與自然和諧共生是對馬克思主義人民觀和生態(tài)觀的發(fā)揚(yáng)；共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、和平發(fā)展是對馬克思主義實(shí)現(xiàn)全人類解放核心思想在各領(lǐng)域的提煉與升華。中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的同時(shí)，以中國化和時(shí)代化為依托彰顯中國式現(xiàn)代化的中國特色，對馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的觀念持續(xù)性創(chuàng)新，五個(gè)特色亦是中國共產(chǎn)黨立足中國實(shí)際以及結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有益探索。正是基于馬克思主義科學(xué)指導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才得以以五個(gè)特色的形式來映射其精神實(shí)質(zhì)和理論內(nèi)涵，彰顯中國式現(xiàn)代化的卓越之處。另一方面，只有以馬克思主義為指導(dǎo)思想，中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的實(shí)現(xiàn)才有方向。馬克思主義具有科學(xué)性和實(shí)踐性，其不僅承認(rèn)“運(yùn)動(dòng)”“發(fā)展”，是科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律的世界觀，而且助推現(xiàn)代無產(chǎn)階級“意識(shí)到自身解放的條件”［15］1003，強(qiáng)調(diào)回歸實(shí)踐和重視變革，是以開拓創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的方法論。以馬克思主義為實(shí)踐遵循，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中秉持人民至上政治立場，最大限度地保障人民根本利益，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才取得了偉大成就，成為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的源泉和動(dòng)力。

（二）統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心：中國共產(chǎn)黨

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的科學(xué)解讀，不僅凸顯中國共產(chǎn)黨于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中的領(lǐng)導(dǎo)地位，而且明確了中國共產(chǎn)黨肩負(fù)踐行五個(gè)特色的時(shí)代重任。中國共產(chǎn)黨何以成為中國式現(xiàn)代化的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心？原因首先在于中國共產(chǎn)黨的自身品質(zhì)。作為總攬全局、協(xié)調(diào)四方的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國共產(chǎn)黨兼?zhèn)涓哒斑h(yuǎn)矚的戰(zhàn)略視野、執(zhí)政為民的理念宗旨、經(jīng)緯天下的治理韜略、出類拔萃的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，有益于中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的定型和發(fā)展。其次，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨的初心和使命奠定了中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的信仰基礎(chǔ)，能夠確保中國式現(xiàn)代化道路在堅(jiān)守馬克思主義核心立場的基礎(chǔ)上形塑五個(gè)特色的人民屬性，生動(dòng)展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的原本樣貌。再次，中國共產(chǎn)黨于歷史實(shí)踐中探索實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路的中國式現(xiàn)代化。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民主體性在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷程中得以充分彰顯，全體人民物質(zhì)和精神生活離共同富裕的目標(biāo)愈加接近，生態(tài)文明建設(shè)取得重大建樹，人類命運(yùn)共同體理念得到國際積極響應(yīng)，中國共產(chǎn)黨對于中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的領(lǐng)導(dǎo)績效得到時(shí)間和實(shí)踐確證。最后，中國共產(chǎn)黨成為統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)核心的原因根植于中國共產(chǎn)黨與中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在關(guān)系。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，同時(shí)也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國須牢牢把握的首要原則。中國共產(chǎn)黨是中國式現(xiàn)代化總系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，因此對于中國式現(xiàn)代化子要素而言，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)既是貫徹落實(shí)現(xiàn)代化目標(biāo)的本質(zhì)要求，也是要素服從系統(tǒng)安排的客觀遵循。

（三）統(tǒng)一主體力量：全體人民

全體人民不僅是整體邁進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的主體，而且是推進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的創(chuàng)造主體、享有主體和評價(jià)主體，是中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的統(tǒng)一主體力量。馬克思主義認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”［16］287，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，由此推動(dòng)社會(huì)持續(xù)向前躍遷，在歷史發(fā)展進(jìn)程中扮演著主體角色。作為沒有自己特殊利益的馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化道路始終秉承初心和使命，五個(gè)特色形成和發(fā)展于中國共產(chǎn)黨踐行“為人民謀幸福”的偉大實(shí)踐，是中國共產(chǎn)黨謹(jǐn)記和履踐人民至上核心理念的具體呈現(xiàn)，也是黨秉持以人民為中心優(yōu)良傳統(tǒng)和尊重人民首創(chuàng)精神的實(shí)質(zhì)性表達(dá)。黨推動(dòng)生成政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)以及生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的制度體系以彰顯人民的主體地位，現(xiàn)代化建設(shè)由人民推動(dòng)，過程由人民參與，成果由人民共享，由此筑構(gòu)中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色內(nèi)在人民屬性。中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的“人民主體”本質(zhì)屬性由人民民主專政的社會(huì)主義國家性質(zhì)決定。同時(shí)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路決定了在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終尊重人民主體地位，保障人民當(dāng)家作主。人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、精神文明與物質(zhì)文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化“人民至上”的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)能夠助推中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路中得以系統(tǒng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好全體人民的切身利益。

（四）統(tǒng)一奮斗目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色所呈現(xiàn)的最終價(jià)值旨趣是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。換言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)貫穿于中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的形成、發(fā)展與定型。黨的二十大報(bào)告提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的時(shí)代課題，充分闡明中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在邏輯，“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”于前，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”于后，中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的可行路徑和光明大道。中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國內(nèi)發(fā)展、洞悉國際局勢作出的正確研判，不僅具有馬克思主義中國化時(shí)代化的科學(xué)性，而且是對新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排的精簡凝練。中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色在內(nèi)容上覆蓋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)路徑，使以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步驟愈加具體化和細(xì)致化。一方面，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為統(tǒng)一目標(biāo)，中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色以強(qiáng)調(diào)主體性、富裕性、協(xié)調(diào)性、自然性和世界性的方式呈現(xiàn)民族復(fù)興的美好圖景，突出中國式現(xiàn)代化對西方現(xiàn)代化道路的超越與對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要功能，唯有中國式現(xiàn)代化才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確選擇。另一方面，五個(gè)特色也是中華民族偉大復(fù)興的思想指引和重要保障，黨以中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色為實(shí)踐遵循逐步推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略任務(wù)縱深發(fā)展。同時(shí)，緊扣“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！钡臅r(shí)代主題，五個(gè)特色分別從五個(gè)維度為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為豐厚的人口紅利、更為殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為豐富的精神追求、更為宜居的生態(tài)環(huán)境、更為和諧的國際環(huán)境，助推中華民族偉大復(fù)興夢想的順利實(shí)現(xiàn)。

三、中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色之整體性

整體性關(guān)涉中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的包容性和依存性，主要指五個(gè)特色并不僅僅是對中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征的簡要概述和具體總結(jié)，從其本質(zhì)和結(jié)構(gòu)而言，五個(gè)特色同屬一個(gè)整體，邏輯自洽并相輔相成，統(tǒng)籌推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的構(gòu)建與拓展。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是基本前提

人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化在體量上“多”而“全”的集中表現(xiàn)，其強(qiáng)調(diào)中國全體人民是中國式現(xiàn)代化的評價(jià)主體和享有主體，重視人民能動(dòng)性，凸顯現(xiàn)代化人口規(guī)模和人口體量，由此奠定其在中國式現(xiàn)代化特征體系中的“基本前提”地位。首先，唯有實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，全體人民成為中國式現(xiàn)代化的主體，才能發(fā)揮中國舉國體制和十四億人口的巨大潛能，形成氣勢磅礴的社會(huì)合力，繼續(xù)書寫經(jīng)濟(jì)騰飛的宏偉篇章，推進(jìn)共同富裕實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；才能統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；才能鞏固生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生的現(xiàn)代化；才能貫徹和平發(fā)展理念，助推構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其次，全體人民整體邁進(jìn)現(xiàn)代化能夠提供充裕勞動(dòng)力資源。人的現(xiàn)代化意味著人口素質(zhì)提高和人才優(yōu)勢遞增，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化意味著超大型消費(fèi)市場和人才儲(chǔ)備等優(yōu)勢的疊加推進(jìn)，能夠?yàn)槲镔|(zhì)和精神生活共同富裕、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路提供基礎(chǔ)性戰(zhàn)略支撐，促成中國式現(xiàn)代化的最終實(shí)現(xiàn)。最后，人力資本是經(jīng)濟(jì)持續(xù)性增長的重要引擎，在科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，中國正從人力資源大國向人力資本強(qiáng)國轉(zhuǎn)型。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化能夠突破人口結(jié)構(gòu)以及各要素動(dòng)態(tài)變化給社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來的挑戰(zhàn)，并有效將人口規(guī)模巨大的挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)力源，夯實(shí)中國式現(xiàn)代化人口根基，并且為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，從中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的內(nèi)在聯(lián)系之維度來看，人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)和基本前提。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化是物質(zhì)保障

全體人民共同富裕構(gòu)筑中國式現(xiàn)代化的物質(zhì)根基，描摹出擺脫西方“以資本為中心”現(xiàn)代化發(fā)展模式的遠(yuǎn)景構(gòu)圖，將全體人民共同富裕的宏偉夙愿擺在戰(zhàn)略工作突出位置，凸顯社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“財(cái)富性”和“人民性”，同時(shí)也能夠?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化其他特色的形成和實(shí)現(xiàn)鑄造物質(zhì)基礎(chǔ)?！氨ＷC一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”［15］814是“所有人的富?！痹谏a(chǎn)領(lǐng)域的重要表現(xiàn)。殷實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)保障，對于十四億人口體量的社會(huì)主義國家而言是必然要求，也能為各類領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化提供經(jīng)濟(jì)支撐。全體人民共同富裕的現(xiàn)代化并非全體人民整齊劃一的平均式富裕生活，而是內(nèi)蘊(yùn)差異性的社會(huì)整體進(jìn)步狀態(tài)。全體人民能夠共享現(xiàn)代化發(fā)展成果和經(jīng)濟(jì)效益，人人都能在自由勞動(dòng)下獲取財(cái)富，以穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富的增長，從而提高整個(gè)社會(huì)財(cái)富水平，夯實(shí)現(xiàn)代化物質(zhì)保障。在城鄉(xiāng)、區(qū)域間貧富差距逐漸縮小的狀態(tài)下，人民首創(chuàng)精神得以激發(fā)、民族共同體精神得以凝聚，這不僅讓全社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的力量充分涌流，而且激發(fā)了全體人民物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)以及促進(jìn)世界和平發(fā)展的動(dòng)力和能量，助推人口規(guī)模巨大、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的功成事遂。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨以堅(jiān)決意志力和果毅行動(dòng)力消除了絕對貧困，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，從物質(zhì)層面保障人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，歷史性地解決長期困擾中國的絕對貧困問題。為此，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”［7］總之，中國共產(chǎn)黨在探尋全體人民共同富裕的現(xiàn)代化過程中推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)財(cái)力的可持續(xù)遞增，切實(shí)為精神文明建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和開展大國外交提供了物質(zhì)保障，深化了中國式現(xiàn)代化五個(gè)特色的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是精神支撐

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的同向共促，奠定了中國式現(xiàn)代化道路的精神根基，能夠在充實(shí)物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生和走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化提供不竭精神動(dòng)力。在西方資本主義社會(huì)，資本主導(dǎo)下物質(zhì)主義的極度膨脹衍生出個(gè)人主義和利己主義，信仰倒塌和精神貧瘠導(dǎo)致資本主義文化無法逾越自身困境，人民精神世界被金錢和資本主宰。對于社會(huì)主義國家而言，物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)失衡的現(xiàn)代化道路不符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同時(shí)也不能充盈中國式現(xiàn)代化主體——全體人民的精神世界，進(jìn)而阻礙人綜合能力和社會(huì)交往能力提升，人就不能成為“現(xiàn)代化的人”，中國式現(xiàn)代化便難以實(shí)現(xiàn)。回首百年歷程，中國共產(chǎn)黨凝聚社會(huì)精神力量，回應(yīng)人民精神期盼，在物質(zhì)文明高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上高度重視精神文明建設(shè)，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)精神生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的增長，提升人民精神境界和價(jià)值追求，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供了源源不斷的精神動(dòng)力和支撐，才成就了中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色。物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化要求中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中積極統(tǒng)籌兩個(gè)文明，大力促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮，強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念教育，以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)增加中國式現(xiàn)代化的文化深度和思想厚度，以豐富精神文明實(shí)現(xiàn)對人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、人與自然和諧共生以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的精神引領(lǐng)。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是生態(tài)基礎(chǔ)

人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是對“人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系”［9］56的繼承發(fā)揚(yáng)，也是對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)和實(shí)踐的有效拓展，其內(nèi)蘊(yùn)人與自然的相得益彰，助推人和自然的價(jià)值在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中得以充分發(fā)展，是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)以及走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化的生態(tài)基礎(chǔ)。人與自然乃生命、發(fā)展和利益的共同體，對自然的傷害便是對人類的傷害。只有摒棄片面追求經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)代化模式，將人與自然和諧共生融入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，才能在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮顯著功能。人類歷史發(fā)展確證，共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)以及走和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，離不開綠色、可持續(xù)發(fā)展模式帶來的宜居生態(tài)環(huán)境，更離不開協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)與生態(tài)資源。盲目開發(fā)資源和無節(jié)制掠奪自然財(cái)富，只會(huì)增加現(xiàn)代化建設(shè)的生態(tài)阻礙。而人與自然和諧共生不僅能為現(xiàn)代化建設(shè)提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，而且能以可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)資源和生態(tài)資源為現(xiàn)代化建設(shè)助力。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持走人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路，兼顧社會(huì)和生態(tài)倫理，彰顯出強(qiáng)大生態(tài)價(jià)值，能夠厚植中華民族永續(xù)發(fā)展的自然根基，助推在中國式現(xiàn)代化的道路上順利實(shí)現(xiàn)全體人民整體性邁進(jìn)現(xiàn)代化、全體人民共同富裕，物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)以及走和平發(fā)展道路。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是國際條件

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨遵循馬克思主義理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、摒棄照搬他國模式而形成的統(tǒng)籌國內(nèi)國際協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化道路。其在為人類和平與發(fā)展貢獻(xiàn)智慧的同時(shí)，也營造了穩(wěn)定的國際環(huán)境，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的國際條件。“積極爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自己”［17］128是依據(jù)“我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇”［18］154，契合中國自身利益。依循非此即彼的零和博弈，資本主義現(xiàn)代化企圖將所謂的“自由”“民主”強(qiáng)加于其他國家，不僅無益于該國家進(jìn)步，而且對世界的整體性發(fā)展造成阻礙。舊時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的中國感受過戰(zhàn)爭的殘酷和無情，承受過因戰(zhàn)爭而導(dǎo)致的一窮二白的困窘。中國共產(chǎn)黨洞悉資本主義現(xiàn)代化道路以犧牲他國利益換取現(xiàn)代化成果霸王行徑之弊端。非和平的現(xiàn)代化發(fā)展方式不僅給殖民地國家?guī)硗纯嗪蜑?zāi)難，其濫用武力和頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭也加重國內(nèi)人民負(fù)擔(dān)，不僅難以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，在物質(zhì)和精神層面也不能滿足人民現(xiàn)實(shí)需要。此外，軍事擴(kuò)張和戰(zhàn)爭還以對自然不可逆的破壞和肆意掠奪為代價(jià)，打破人與自然和諧共生的平衡。走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化將和平與發(fā)展的理念同現(xiàn)代化建設(shè)道路相結(jié)合，為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)營造了和平的國際環(huán)境，助推人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)以及人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的成功。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，局部沖突、經(jīng)濟(jì)摩擦、疫情肆虐、能源危機(jī)等共同構(gòu)成國際局勢的艱難環(huán)境，中國共產(chǎn)黨更須踐行走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，以和平穩(wěn)定的國際環(huán)境助推中國式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，維系中國式現(xiàn)代化特征體系之整體性。

四、結(jié) 語

中國式現(xiàn)代化道路是中國共產(chǎn)黨立足中國國情和基于中國現(xiàn)實(shí)而提出的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是符合客觀實(shí)際、順應(yīng)發(fā)展趨勢的正確道路，為新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國指明了方向，能夠助推第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。中國式現(xiàn)代化的五個(gè)特色科學(xué)揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)，五個(gè)特色之間也呈現(xiàn)出并列性、統(tǒng)一性、整體性的內(nèi)在邏輯和聯(lián)系。五個(gè)特色相得益彰是中國共產(chǎn)黨初心和使命使然，也是中國特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性使然。立足新時(shí)代新征程，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興不僅要求我們深刻理解人口規(guī)模巨大的特色、全體人民共同富裕的特色、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的特色、人與自然和諧共生的特色以及走和平發(fā)展道路的特色，而且要求我們厘清五個(gè)特色之間的內(nèi)在邏輯，深化五個(gè)特色之間的緊密聯(lián)系，如此才能準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 羅建文，吳旋. 中國式現(xiàn)代化本質(zhì)特征和本質(zhì)要求的唯物主義論析［J］. 湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，26（3）：8-17．

［2］ 王冠宇，洪光東. 中國式現(xiàn)代化本質(zhì)要求的內(nèi)在邏輯及價(jià)值意蘊(yùn)［J］. 南京社會(huì)科學(xué)，2023（5）：13-20．

［3］ 曹亞斌，劉芳麗. 中國式現(xiàn)代化道路：生成邏輯、顯著優(yōu)勢及時(shí)代價(jià)值［J］. 學(xué)術(shù)探索，2023（2）：22-30．

［4］ 李琳琳，劉凡熙. 中國式現(xiàn)代化的鮮明特征及其價(jià)值意蘊(yùn)［J］. 行政論壇，2023，30（3）：20-25．

［5］ 肖貴清，盧陽. 中國式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢［J］. 思想教育研究，2023（7）：3-8．

［6］ 徐艷玲，徐林芳. 中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵演進(jìn)、鮮明特征與經(jīng)驗(yàn)啟示［J］. 江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，56（3）：9-17．

［7］ 習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（01）.

［8］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東選集：第四卷［M］.北京：人民出版社，1991．

［9］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.3版.北京：人民出版社，2012．

［10］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第二卷［M］.3版.北京：人民出版社，2012．

［11］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東文集：第八卷［M］.北京： 人民出版社，1999．

［12］ 鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京： 人民出版社，1993．

［13］ 習(xí)近平. 扎實(shí)推動(dòng)共同富裕［J］. 求是， 2021（20）： 4-8．

［14］ 蘭洋.中國式現(xiàn)代化對西方生態(tài)現(xiàn)代化理論的突破［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（2）：10-16.

［15］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第三卷［M］.3版.北京：人民出版社，2012．

［16］ 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2009．

［17］ 習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于中國特色大國外交論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020．

［18］ 習(xí)近平.習(xí)近平著作選讀：第一卷［M］.北京：人民出版社，2023．

Exploration into the Logical Relationship Between the Five Characteristics of Chinese Path to Modernization

TAN Linli

（School of Marxism， Southwest University， Chongqing 400715， China）

Abstract：The five characteristics of Chinese path to modernization are not simply listed and cut and spliced， but are presented in their internal logic with the characteristics of juxtaposition， unity and integrity. As the elements of the system， the five characteristics respectively present the population pattern， material basis， civilization characteristics， ecological dimension and world feelings of the Chinese modernization in parallel. The five characteristics are highly consistent and unified in guiding ideology， leadership， subject and striving goal. The five characteristics are interrelated and complemented with each other. Each functions as the basic premise， material guarantee， spiritual support， ecological foundation and international guarantee for other elements in the system of Chinese path to modernization. Dialectically grasping the structure mechanism of the five features of Chinese modernization is of great value for deeply exploring the meaning and essence of Chinese path to modernization.

Key words： Chinese path to modernization; logical relation; Chinese characteristics