摘?要：聚焦河北省邢臺市G村內(nèi)生型服務組織的農(nóng)技推廣過程，運用嵌入理論從制度嵌入、關(guān)系嵌入、文化嵌入三個維度探討該組織在技術(shù)、服務、市場等方面帶動小農(nóng)戶融入現(xiàn)代市場的動力機制。發(fā)現(xiàn)村莊通過采用先進的蘋果種植技術(shù)，完成了農(nóng)戶家庭經(jīng)營的精細化、集約化、高附加值化和村莊生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)組織化、規(guī)模化、產(chǎn)品標準化、地方特色化，進而實現(xiàn)了小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接。在制度嵌入方面，服務組織依托村委會的制度資源、村規(guī)民約、鄉(xiāng)村政治精英示范等完成了“行政化”組織動員機制;在關(guān)系嵌入方面，服務組織基于熟人社會的人情、信任、互利共生等實行了互惠交換機制;在文化嵌入方面，服務組織憑借共享的價值觀念、品牌文化建設和富有意義的實踐等實現(xiàn)了村莊整合機制?！按迳缃M織+內(nèi)生型服務組織+技術(shù)專家+農(nóng)戶”的發(fā)展模式，構(gòu)建了小農(nóng)戶主體性的利益共同體，推動了村莊從傳統(tǒng)維持型向現(xiàn)代發(fā)展型村落的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：嵌入論;農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣;小農(nóng)戶;現(xiàn)代農(nóng)業(yè);服務組織

中圖分類號：F323 ?????????文獻標志碼：A 文章編號：1009-9107（2024）04-0035-10

引?言

據(jù)我國第三次農(nóng)業(yè)普查統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2016年，全國農(nóng)業(yè)經(jīng)營戶共計20 743萬戶，其中規(guī)模農(nóng)業(yè)經(jīng)營戶398萬戶，其余以家庭為單位的小農(nóng)戶20 345萬戶，占比高達98％以上，其經(jīng)營著全國約71.4％的耕地［1］?！按髧∞r(nóng)”在很長一段時間內(nèi)仍將是我國的基本國情、農(nóng)情［2］。黨的十九大提出為小農(nóng)戶提供全程社會化服務，實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的重要指示。為小農(nóng)戶提供先進的生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識是社會化服務中一項重要內(nèi)容，而農(nóng)業(yè)技術(shù)進步對實現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕和農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展均具有舉足輕重的作用。然而，我國農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系還存在著體制運作不順暢、推廣人員專業(yè)素質(zhì)不高、經(jīng)費投入不足、推廣技術(shù)與生產(chǎn)相脫節(jié)等問題［3-5］?？朔r(nóng)業(yè)技術(shù)“最后一公里”［6］難題的本質(zhì)是技術(shù)如何與分散、兼業(yè)、小規(guī)模農(nóng)戶順利對接。在多元化農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣體系發(fā)展背景下，提升農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣效率，使“自上而下”的技術(shù)擴散獲得農(nóng)民“自下而上”的積極回應，提高農(nóng)業(yè)技術(shù)的生產(chǎn)貢獻率，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕的戰(zhàn)略目標，是亟待解決的重要議題。

目前學界關(guān)于小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的路徑，主要歸納了兩種實現(xiàn)方式：一是內(nèi)涵式路徑，小農(nóng)戶通過采用先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，從生產(chǎn)層面提升家庭經(jīng)營的精細化、集約化和高附加值化程度;二是外延式路徑，通過多元化的生產(chǎn)組織模式，從農(nóng)業(yè)組織化層面破解小農(nóng)戶“分散、弱小”的困境，實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代市場的對接［7］。學者對此議題的探討主要集中于小農(nóng)戶如何與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進行銜接、銜接的必要性和可行性、銜接模式以及銜接效果等。小農(nóng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之間的實踐困境和互構(gòu)性關(guān)聯(lián)分別為“有機銜接”提供了現(xiàn)實和理論基礎［8］，而村莊內(nèi)部壓力不濟和外部推動不足是銜接難的根本原因［9］。要實現(xiàn)“有機銜接”需要為小農(nóng)戶提供優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)服務，實現(xiàn)小農(nóng)戶向法人化、組織化轉(zhuǎn)型，切實保障小農(nóng)戶利益，讓小農(nóng)戶有充分的自我成長空間［10］。本文通過對河北省邢臺市G村的實地研究，從嵌入論視角探究內(nèi)生型農(nóng)業(yè)社會化服務組織突破技術(shù)推廣困境并帶動小農(nóng)戶融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的機制，并通過收集資料、深度訪談和參與式觀察，探究小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機銜接路徑。

一、理論視角與分析框架

卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi）在其著作《大轉(zhuǎn)型：我們時代的政治經(jīng)濟起源》中首次提出了“嵌入性”（embeddedness）概念，并將其用于經(jīng)濟學分析，強調(diào)經(jīng)濟行為是一個制度化的社會過程［11］。“經(jīng)濟的社會嵌入性”反映了社會關(guān)系對經(jīng)濟行為的形塑，即對某個經(jīng)濟現(xiàn)象的理解不能脫離其所處的社會關(guān)系，“非經(jīng)濟因素”對經(jīng)濟行為的動機產(chǎn)生了重要影響。新經(jīng)濟社會學代表人物格蘭諾維特（Granovetter）發(fā)展了該理論，提出“經(jīng)濟行為嵌入社會結(jié)構(gòu)”的觀點，強調(diào)行為人的社會關(guān)系屬性，認為人的經(jīng)濟行為會受到建立在信任關(guān)系基礎之上的社會關(guān)系的影響［12］，但他忽視了社會結(jié)構(gòu)中制度、權(quán)力和文化等社會因素的重要作用。弗雷格斯坦（Fligstein）拓展了格蘭諾維特“關(guān)系網(wǎng)絡嵌入”的觀點，進一步指出貿(mào)易市場的形成不單是國家政治建構(gòu)的結(jié)果，也是本土文化的反映。他提出的“政治-文化”研究視角，彌補了社會關(guān)系網(wǎng)絡分析對社會結(jié)構(gòu)中多元要素交互作用的忽視［13］。

由于弗雷格斯坦提出的“文化”和“價值觀”等概念要素過于寬泛，難以通過實證主義研究加以驗證，受到很多學者質(zhì)疑。澤利澤（Zelizer）認為經(jīng)濟行為深嵌于各種社會文化和結(jié)構(gòu)之中，嵌入理論中的社會結(jié)構(gòu)視角遮蔽了經(jīng)濟行為中“多元化價值”的角色和功能，而市場中的產(chǎn)品、技術(shù)等要素可作為這些意義的社會符號和文化表達。她尤其關(guān)注產(chǎn)品本身對于人們的社會意義，分析了非經(jīng)濟因素對市場行為的形塑和框構(gòu)，揭示了現(xiàn)代社會的理性化和商品化帶來的諸多弊端，認為經(jīng)濟行為往往會受到社會價值觀和思想理念的改造［14］。由于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣行為與經(jīng)濟行為一樣，深嵌于鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和文化之中，無法脫離鄉(xiāng)村社會的生產(chǎn)實踐而獨立存在，因此，本文運用嵌入論來解釋和分析“技術(shù)推廣”與“村莊社會”之間的互構(gòu)關(guān)系。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與擴散是一個復雜的社會過程，一項農(nóng)業(yè)技術(shù)從開始推廣到最后被農(nóng)戶采納，首先需要創(chuàng)造與其相適應的社會環(huán)境條件。而農(nóng)業(yè)技術(shù)的引進必然將在村莊傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)基礎之上衍生出新的經(jīng)濟環(huán)境和市場結(jié)構(gòu)，因此，需要農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過程能夠真正嵌入鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)之中，激發(fā)鄉(xiāng)土社會的內(nèi)在能動性，充分發(fā)揮基層政府、鄉(xiāng)村精英、熟人社會、村規(guī)民約等社會因素的作用，使農(nóng)業(yè)技術(shù)與鄉(xiāng)土社會產(chǎn)生良性的社會互動。農(nóng)業(yè)技術(shù)在村莊的嵌入是由推廣組織、基層政府和村民等多種社會力量共同形塑的。隨著農(nóng)民內(nèi)在需求的變化，村莊與推廣技術(shù)的互構(gòu)分別在農(nóng)業(yè)集體化、生產(chǎn)個體化和農(nóng)業(yè)市場化時期呈現(xiàn)出了“嵌入”“脫嵌”又“回嵌”的三種樣態(tài)［15］。技術(shù)推廣者需要依照鄉(xiāng)土社會的倫理規(guī)范、禮俗秩序、人情關(guān)系等進行具體的工作開展，并表現(xiàn)出感同身受、換位思考的“鄉(xiāng)土親和力”;要實現(xiàn)農(nóng)民對技術(shù)的接納，除了基層政府的組織動員、技術(shù)實施的實際效果外，還需要農(nóng)民具備技術(shù)認同感的“技術(shù)親和力”。只有滿足上述條件，才能真正實現(xiàn)技術(shù)的“村莊嵌入”。

本文認為，要實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接，關(guān)鍵有兩個要素：一是在不改變現(xiàn)有雙層經(jīng)營體制的情況下，實現(xiàn)小農(nóng)戶生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)組織化;二是農(nóng)業(yè)社會化服務組織要能夠促進小農(nóng)戶發(fā)揮自身生產(chǎn)優(yōu)勢，彌補小農(nóng)戶的劣勢，助力其融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展。而農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣是其中最重要的一項農(nóng)業(yè)社會化服務內(nèi)容，基層政府能夠為社會化服務組織的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣提供組織資源，先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)可以為小農(nóng)戶賦能，激發(fā)小農(nóng)戶生產(chǎn)的主體性，實現(xiàn)小農(nóng)戶生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)組織化，進而促進小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接［16］。此外，有研究表明：小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接在很大程度上有賴于小農(nóng)戶對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的應用;農(nóng)業(yè)社會化服務組織在鄉(xiāng)村的嵌入，不僅能夠促進農(nóng)戶對農(nóng)業(yè)現(xiàn)代技術(shù)的采納、提高農(nóng)業(yè)技術(shù)貢獻率、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模效益，還能夠提升農(nóng)戶生產(chǎn)的現(xiàn)代化、科學化、集約化程度［17］。

前人的研究充分說明了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣對小農(nóng)戶融入現(xiàn)代市場的積極作用，但對農(nóng)業(yè)技術(shù)嵌入村莊的社會過程卻鮮有關(guān)注。本文將從嵌入論中的制度嵌入、關(guān)系嵌入、文化嵌入三個維度探討G村內(nèi)生型服務組織的農(nóng)技推廣過程，綜合考察該過程中社會化服務組織在技術(shù)、服務、組織、市場等方面帶動小農(nóng)戶融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的動力機制，進而思考社會化服務組織農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的社會基礎和內(nèi)在邏輯。

二、案例村基本情況

（一）以家庭為單位的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式

G村地處河北省太行深山區(qū)，村莊總戶數(shù)為215戶，總?cè)丝?21人，為鄉(xiāng)政府所在地，距離縣城約57公里。村域面積總計8 600畝，村莊居住面積120畝，耕地250畝，其中水澆田200畝，旱地50畝，有著“八山一水一分田”的自然地貌。1987年以前，G村村民的生計來源主要有兩個：一是依靠人均的三分地種植糧食;二是種植柿子樹加工柿餅。此后，由于氣候變化該地不再適宜柿子樹生長，病蟲害嚴重，產(chǎn)量逐漸下降，圍繞柿餅加工的產(chǎn)業(yè)日漸沒落。1985年1月， 《中共中央 國務院關(guān)于進一步活躍農(nóng)村經(jīng)濟的十項政策》提出了“退耕還林”的指示，作為革命老區(qū)的G村積極響應中央政策，將8 000畝荒山下放到村小組，村小組內(nèi)以戶為單位進行分配和整治。在下放整治的一年中，村委會發(fā)現(xiàn)村民積極性不高，整治成效不理想，于是決定將土地收回，由村集體進行統(tǒng)一治理，并聘請專家小組重新進行合理規(guī)劃。

據(jù)G村現(xiàn)任支書ZBT回憶：“在1985-1991年間，村里一共整治了近400畝山地，統(tǒng)一種上蘋果樹后承包給農(nóng)戶，土地承包費用每年按等級進行劃分。第一等級1 860元，第二等級1 400元，第三等級1 000元。農(nóng)戶自愿報名進行抓鬮分配，起初的土地分配不夠均等，存在5畝到8畝的大塊土地，但所占份額較少，除了整治土地初期7戶村民承包了15～30畝不等的荒山，村民種植蘋果的規(guī)模較為均等，戶均約300棵果樹，土地分配格局基本定型?！保ㄔL談對象：現(xiàn)任村支書ZBT，男，46歲，20220712）訪談案例編碼方式：身份，姓名首字母，性別，年齡，訪談時間。下同。從村莊的整體情況來看，承包地基本以2畝為單位，各戶經(jīng)營果樹面積較為均等，奠定了G村以家庭為單位的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。

（二）成立農(nóng)村社會化服務組織F公司

1995年，由于村民承包的400多畝蘋果樹產(chǎn)出的蘋果找不到銷路，他們集體向村委會求助。當時的村支書在尋找市場過程中逐漸意識到村民集體合作的重要性，他憑借自己上任之前多年的從商經(jīng)驗，于1996年創(chuàng)辦了F公司，為村民提供農(nóng)業(yè)社會化服務，村民可自愿參與入股?！霸蹅兇逡婚_始就是種糧食，很少有人出去打工，大家都窮。后來書記跟著政策治理荒山，帶領(lǐng)大家一起種蘋果樹，說是能賺錢，大家就開始慢慢種起來了，種的戶也越來越多。但是大家都沒有啥經(jīng)驗，有啥問題就找村干部問，村干部給想辦法解決。后來種得也不好，到收成的時候賣不出去。書記出去參觀了一圈回來就說，有一個日本的蘋果能賣到100塊錢一顆，我們的蘋果咋就賣不出去，就是因為沒有品質(zhì)和品牌。他說要成立一個公司打我們自己的商標，能讓我們的蘋果也賣100元一個，就這么著成立了F公司?！保ㄔL談對象：村委委員YJM，男，50歲，20220705）

F公司是在小農(nóng)戶“謀生存”的內(nèi)在需求基礎上成立的，并借助良好的政策環(huán)境取得初步發(fā)展，逐漸成為帶領(lǐng)分散小農(nóng)戶融入現(xiàn)代市場的一個重要組織，技術(shù)推廣成為公司與小農(nóng)戶初步合作的契合點。1997年，G村設立“專家大院”聘請農(nóng)學教授擔任F公司的技術(shù)顧問，經(jīng)由專家制定的128道蘋果標準化種植技術(shù)流程開始在村莊推廣。同年，F(xiàn)公司注冊地理標識商標，建立了自己的品牌（FG蘋果），在開拓市場過程中逐漸擴大服務功能，為村民提供農(nóng)業(yè)社會化服務，幫助村民集資、指導技術(shù)、提供物資等。G村在F公司的帶動下成為蘋果綠色標準化種植基地，輻射周邊4個市6個縣369個行政村，與周邊的4個村莊建立合作關(guān)系，設立了蘋果生產(chǎn)基地，帶動了3萬多果農(nóng)從事蘋果種植。

三、農(nóng)技推廣的村莊嵌入機制：小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接的路徑選擇

（一）制度嵌入：“行政化”推動的組織動員機制

F公司沒有在村莊流轉(zhuǎn)土地，G村也沒有規(guī)?；r(nóng)業(yè)經(jīng)營主體（除了整治土地初期7戶承包了15～30畝不等的荒山，大部分農(nóng)戶的果園面積為2畝左右）。G村在未改變小農(nóng)戶家庭分散經(jīng)營的基礎上，通過村干部、村集體、F公司等主體協(xié)同聯(lián)動帶領(lǐng)小農(nóng)戶融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)市場，實現(xiàn)了村莊蘋果產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模化，村委會也自然而然地承擔起了蘋果種植技術(shù)資源引進的工作。眾多研究均表明：基層政府的介入和干預對村莊農(nóng)業(yè)發(fā)展具有重要影響［18-20］。依據(jù)嵌入理論，基層政府可從兩方面實現(xiàn)對地方市場的形塑：一是在思想觀念上，通過行政性話語改變小農(nóng)戶的認知及行為方式;二是在制度設計上，通過行政化指令規(guī)范小農(nóng)戶的生產(chǎn)流程。G村村“兩委”作為鄉(xiāng)政府和村民的雙重代理人，在維護村民經(jīng)濟利益、幫助村民學習先進的蘋果栽培技術(shù)、實現(xiàn)村莊的共同富裕等方面發(fā)揮了重要作用?！按迳缃M織+內(nèi)生型服務組織+技術(shù)專家+農(nóng)戶”的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣方式不僅具有天然的組織合法性基礎，同時彰顯了引領(lǐng)小農(nóng)戶融入現(xiàn)代市場的基層政府責任［21］。

1.政治精英的示范及說服機制。蘋果標準化種植技術(shù)之所以能順利嵌入村莊，除了村民“自下而上”對先進技術(shù)的內(nèi)在需求外，還在于村民對村“兩委”及村書記帶頭的F公司的集體認同。雖然F公司不是完全意義上的村集體經(jīng)濟，但其在某種程度上是屬于與小農(nóng)戶合伙性質(zhì)的社會化服務組織，即F公司提供的農(nóng)業(yè)技術(shù)服務是通過與小農(nóng)戶合伙的形式展開的。在技術(shù)進村的初始階段，借助村兩委的組織優(yōu)勢和動員優(yōu)勢對農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作做出“行政化”的制度安排，成為了F公司技術(shù)嵌入的第一步行動策略。

自1985年村“兩委”承擔起組織分散的農(nóng)戶承包荒山的制度使命開始，G村就啟動了從自給自足的糧食生產(chǎn)為主到果樹種植銷售的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。由于種植結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型存在市場風險，第一批承包的7戶均為具有較強風險承受能力的村干部和黨員。在采納農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，也是村“兩委”的干部身先士卒大膽進行嘗試，并說服其他農(nóng)戶一起跟進。以蘋果套袋技術(shù)為例，1997年F公司聘請的農(nóng)學專家提倡村民采用該技術(shù)，向村民介紹套袋的好處以及操作方法，F(xiàn)公司還購買了8萬個紙袋免費發(fā)放給村民使用，但很多村民不敢嘗試?！拔覀兙拖胫O果用紙袋套住不見光了，那還能長得好嗎？以前這個地方祖輩都是種玉米、小麥，樹蔭下邊的糧食它就長得不好，我們不相信這個技術(shù)。但YSK還有兩個村干部就用了，結(jié)果第二年秋天收購的時候，套袋的蘋果每斤賣到2.7元，原來才賣1元錢。后來，大家都主動套袋了?！保ㄔL談對象：村民ZP，男，57歲，20220707）

村社組織不僅是政府機構(gòu)在村莊基層社會的重要組成部分，同時也作為小農(nóng)戶的政治意見領(lǐng)袖扎根于鄉(xiāng)村社會關(guān)系結(jié)構(gòu)之中，具有雙重政治合法性效力。村莊政治精英通過主動的技術(shù)示范和非正式渠道的勸導、溝通和互動不斷影響農(nóng)戶的認知和行為，并將自身行為滲透在農(nóng)業(yè)技術(shù)應用的生產(chǎn)活動之中。此外，他們還聯(lián)合村莊中具有一定財富基礎的經(jīng)濟精英和村外的農(nóng)學技術(shù)專家，引導和說服小農(nóng)戶采用蘋果生產(chǎn)的先進技術(shù)。一旦有農(nóng)戶嘗到了甜頭，便會吸引更多農(nóng)戶加入，在此過程中不僅實現(xiàn)了村莊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)型，也提升了小農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)技術(shù)水平，增強了小農(nóng)戶的專業(yè)化生產(chǎn)能力和種植職業(yè)化程度。

2.流程標準化的生產(chǎn)重塑機制?！靶姓噶?技術(shù)推廣”是傳統(tǒng)政府主導型農(nóng)業(yè)推廣實踐中行之有效的運作模式，在村“兩委”的支持下，F(xiàn)公司在最初的技術(shù)推廣中也采用了類似行政化的制度安排，體現(xiàn)了技術(shù)擴散過程的制度嵌入和合同強制約束。F公司與農(nóng)戶合作的方式是“訂單農(nóng)業(yè)”，即通過與農(nóng)戶簽訂技術(shù)服務合同為其免費提供技術(shù)支持。農(nóng)戶按照公司規(guī)定的種植技術(shù)流程進行果樹管理，收獲的蘋果通過檢測達標后，F(xiàn)公司將以協(xié)議價收購并進行銷售。在這種模式下，技術(shù)服務的順利執(zhí)行成為了雙方成功合作的關(guān)鍵。

對農(nóng)戶而言，“白紙黑字”的訂單合同顯然比口頭協(xié)議更具約束力，而村民普遍對背信違約導致的“口碑損失”具有天然的敏感性和內(nèi)心擔憂，更害怕因不守承諾而“惹上麻煩”，所以農(nóng)戶普遍會按照合同規(guī)定的蘋果種植的128道標準化流程進行生產(chǎn)。F公司通過生產(chǎn)全過程的技術(shù)指導，確立了技術(shù)嵌入過程的流程標準化機制。即將蘋果種植過程的剪枝、授粉、施肥、套袋、摘袋、采摘等種植工序全部標準化，全村在生產(chǎn)的關(guān)鍵時間點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)統(tǒng)一行動，統(tǒng)一采取技術(shù)干預，重塑了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程。村社組織作為農(nóng)戶和F公司的媒介和“潤滑劑”，整合了村莊外部的技術(shù)資源，將小農(nóng)戶納入標準化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)流程之中，提高了小農(nóng)戶的生產(chǎn)收益，使小農(nóng)戶對標準化的生產(chǎn)流程逐漸產(chǎn)生了信任和路徑依賴?！袄习傩詹宦牴镜?，但必須聽村委的，因為技術(shù)培訓涉及我們?nèi)骞r(nóng)的整體利益，于是我們和村委協(xié)調(diào)制定了很多農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的相關(guān)制度，將獎懲措施寫進村規(guī)民約。目的就是讓村民保證按照規(guī)定的技術(shù)流程種蘋果，為了推進科學化的種植技術(shù)那真是絞盡腦汁。例如，如果發(fā)現(xiàn)三次以上對果園管理違規(guī)的，尤其不符合綠色生產(chǎn)要求私自多打農(nóng)藥的，由村集體收回（土地），承包給其他村民。”（訪談對象：F公司LXC，男，43歲，20220713）

G村的村集體和F公司在蘋果種植技術(shù)推廣和銷售等方面提供了一系列公共服務，提高了村民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入，原來只賣1毛錢的“土蛋子”（指未按科學化技術(shù)管理種植出的蘋果）變成了“金元寶”，一畝蘋果園年收入可達2萬元以上，也為村莊帶來了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣示范村、全國先進基層黨組織、全國文明村鎮(zhèn)等一系列榮譽稱號，提升了村民的生活幸福感和集體凝聚力，增強了村民對村“兩委”和F公司的信任與集體認同。

（二）關(guān)系嵌入：基于“人情”與“利益”的互惠交換機制

依據(jù)嵌入理論，農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣作為一個制度過程，是鑲嵌在經(jīng)濟和非經(jīng)濟制度之中的，而農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣相關(guān)主體的行為是由社會關(guān)系網(wǎng)中的技術(shù)推廣互動過程所決定的。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣人員、村委委員、村民等行為主體處于鄉(xiāng)土熟人社會之中，為基于親緣和地緣關(guān)系建構(gòu)的技術(shù)傳播過程賦予了較低溝通成本的人情色彩。作為熟人社會的村莊是G村小農(nóng)戶生產(chǎn)、生活的邊界，F(xiàn)公司擁有內(nèi)生于鄉(xiāng)村社會的人情關(guān)系和社會資本，在地緣和情感資源的雙重作用下，小農(nóng)戶起初就不排斥F公司提供的技術(shù)支持。而讓小農(nóng)戶選擇F公司種植技術(shù)的決策，除了農(nóng)戶內(nèi)心對村集體的組織信任，也隱含著他們對基于人情關(guān)系的社會交換的遵從，背后的互惠交換機制［22］是小農(nóng)戶選擇蘋果標準化種植技術(shù)的重要原因。

1.熟人社會的信任機制。由于村莊生活的相對封閉性，“熟人社會”構(gòu)成了自然村的根本特征［23］。雖然伴隨著鄉(xiāng)村社會的變遷，行政村范圍內(nèi)人們的“熟悉感”較之前有所淡化，但“半熟人社會”［24］的特征仍然明顯。因為“相對熟悉”和社會互動的頻繁，村莊邊界內(nèi)的人們因“人情”和“面子”而整合成為相對親密的社會群體［25］。在G村，村民的行為邏輯仍然遵循著“熟人社會”的基本準則，村莊社會并未呈現(xiàn)出原子化的特征?！拜浾搲喝恕薄懊孀诱滟F”“人情有價”等傳統(tǒng)社會互動原則和文化慣習仍然規(guī)范和形塑著人們的日常行為。由于F公司為村莊內(nèi)生型服務組織，村莊內(nèi)部長期形成的“信任”，使村民順其自然地將其看作“自己人”，從這個意義上來說，F(xiàn)公司是具有G村農(nóng)業(yè)發(fā)展社會基礎的經(jīng)營主體。與“資本下鄉(xiāng)的農(nóng)業(yè)企業(yè)”和“內(nèi)生的非農(nóng)化公司型村莊”［26］不同，F(xiàn)公司是扎根于G村鄉(xiāng)土社會的農(nóng)業(yè)服務組織，具有先賦性的“合法”身份和社會資源優(yōu)勢。F公司為農(nóng)戶提供技術(shù)支持，農(nóng)戶嚴格按照蘋果標準化種植技術(shù)進行生產(chǎn)，并交給F公司統(tǒng)一銷售?？梢?，F(xiàn)公司基于“人情”與“利益”兩種社會基礎，進行農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的關(guān)系嵌入?！班l(xiāng)里鄉(xiāng)親的，低頭不見抬頭見……雖然現(xiàn)在市場放開了，趕上好年月，蘋果的市場價比公司收購價能高一點兒，但是也不好意思賣給外面的人。畢竟已經(jīng)跟公司簽了合同，而且合同中規(guī)定了最低收購價格。技術(shù)都是培訓員手把手交的，他們都是村里請來的專家，大家都很信任他們。為了讓大伙兒種好蘋果，培訓員很賣力氣。打個電話，馬上他就過來給現(xiàn)場指導，告訴你怎么做。以前我們種的蘋果又酸又小，就是土蛋子，賣不了好價錢。參加公司的培訓后，公司讓我們嚴格按照流程來，確實效果很明顯。”（訪談對象：村民YAG，女，45歲，20200717）

在小農(nóng)戶與F公司的互動中，雙方均有長期合作的未來預期，除了以經(jīng)濟理性為特征的精確利益交換，人們考慮更多的是以“人情”和“面子”為主要內(nèi)容的“情面原則”，“積累社會資本”也是雙方心照不宣的合作目的之一。村莊熟人社會中的“信任”更多不是對強制性合約的重視，而是因“熟悉”應運而生的毋庸置疑，這是鄉(xiāng)土社會的基本準則。換言之，村民們對F公司的信任是基于“熟悉”的內(nèi)在信任，而非強制性合約的外在約束。

2.基于人情資源的互利共生機制。構(gòu)建合理的互利共生、風險共擔機制是F公司與小農(nóng)戶之間能夠長期合作的關(guān)鍵。而該機制也是在村莊人情關(guān)系資源基礎之上逐漸形成并完善的。F公司多年來積極維護著其與鄉(xiāng)村社會的人情關(guān)系，并主動參與到村莊的各類人情交往之中，逐漸與小農(nóng)戶形成了穩(wěn)定的長期社會合約關(guān)系。人情關(guān)系資源的運用不僅降低了雙方的交易成本，也確立了小農(nóng)戶的生產(chǎn)主體地位。為促進雙方合約的順利進行，G村設立了“五分一統(tǒng)”的管理模式：分戶專業(yè)承包土地;農(nóng)民分散經(jīng)營管理果樹;不同農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣主體分類參與技術(shù)指導;劃分各個主體的權(quán)力責任;蘋果分等級獨立核算;按要求產(chǎn)出的所有蘋果統(tǒng)一品牌銷售。此外，F(xiàn)公司在合約中還規(guī)定了蘋果收購的“最低保護價”。“公司對老百姓的蘋果劃分品質(zhì)級別進行收購。最開始公司想得比較狹隘，就覺得公司出錢出力幫助農(nóng)戶生產(chǎn)出來優(yōu)質(zhì)蘋果，老百姓就應該把蘋果上交給公司。但是老百姓的蘋果收成變好以后，好多人他不把蘋果賣給公司了。公司也拿老百姓沒辦法，就決定把價格放高點，1斤比市場上高2毛錢，還給老百姓返還物資，收他1斤蘋果，返1斤有機肥。收購100斤蘋果，給農(nóng)戶1斤反光膜，這個反光膜可以提高著色。通過這些鼓勵方法，農(nóng)戶就會愿意把蘋果賣給公司，外面來收購的人給不了這么好的條件?！保ㄔL談對象，F(xiàn)公司LXC，男，43歲，20220713）

鄉(xiāng)土社會中的生產(chǎn)活動和經(jīng)濟行為通常被賦予了人情、面子、關(guān)系等符號意義，將蘋果賣給外面收購的人不僅意味著對雙方互利共生原則的破壞（接受了F公司的技術(shù)指導，卻沒有履行將蘋果賣給公司的責任），同時也代表著雙方今后很難再繼續(xù)合作。這在某種程度上象征著在社會交換和人際關(guān)系網(wǎng)絡中的社會性死亡，也對小農(nóng)戶構(gòu)成了軟約束［27］?？梢姡舜逦瘑T在兩者之間的協(xié)調(diào)和溝通，社會關(guān)系網(wǎng)絡中的“道德化要素”也是雙方合約關(guān)系穩(wěn)定維系的關(guān)鍵，即作為非正式關(guān)系的“人情”“面子”等熟人情感資源扮演著隱性社會合約［28］的角色，促成了地方市場理性［29］的形成，保證了農(nóng)業(yè)技術(shù)的順利推廣和正式合約關(guān)系履行的相對穩(wěn)定性。

（三）文化嵌入：共享意義系統(tǒng)形成的村莊整合機制

經(jīng)濟社會學視域的“文化嵌入”通常表現(xiàn)為一套共同的價值觀念和富有意義的實踐活動對經(jīng)濟策略和經(jīng)濟行為的形塑和建構(gòu)［30］。社會學三大家之一的韋伯（Weber）指出，經(jīng)濟活動不僅處于紛繁復雜的社會文化結(jié)構(gòu)之中，還深受文化價值觀念和社會道德準則的約束和影響［31］。地方性文化中包含的文化認知、價值理念能夠使人們理解社會關(guān)系中其他行動者的社會意義［6］，同時，那些具有特定目的的經(jīng)濟策略和經(jīng)濟行為同樣能夠建構(gòu)地方性共享的文化意義系統(tǒng)。地方性文化作為一個地區(qū)的獨特性社會資源，將對農(nóng)民行為產(chǎn)生重要影響。地方性文化價值觀念甚至可以為農(nóng)民的社會行為提供規(guī)范準則和行動方向［32］。G村推行農(nóng)業(yè)技術(shù)進入村莊的制度安排只是形式上的技術(shù)進村，農(nóng)戶在采用農(nóng)業(yè)技術(shù)的過程中往往出現(xiàn)種種文化“水土不服”的問題。農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作之所以能夠在村莊順利開展，歸根結(jié)底是實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣與地方性特色文化的有機整合。

1.社區(qū)本位的村莊重塑機制。F公司農(nóng)業(yè)推廣的文化嵌入過程，通過將分散的村民重聚在一起，使村莊統(tǒng)一達成共識，實現(xiàn)了蘋果種植的農(nóng)業(yè)組織化和規(guī)?；r(nóng)戶的種植方式高度一致，利益分配高度關(guān)聯(lián)，形成了穩(wěn)定的利益共同體，實現(xiàn)了社區(qū)本位的村莊再造過程。

為了讓農(nóng)戶從內(nèi)心真正接受F公司推廣的蘋果種植技術(shù)，F(xiàn)公司和村干部們從地方文化出發(fā)采取了諸多措施。例如，“利益誘導”“技術(shù)培訓”“講故事打比喻”“編順口溜”“建示范田”等柔性嵌入方式和軟化策略?！叭私腥?，叫不動，利益調(diào)動積極性。老百姓都是‘不見兔子不撒鷹，只有讓他們看到了實實在在的效果，他們才能心甘情愿地用這個技術(shù)。生活是最好的老師和教育素材，在跟村民交流的時候一定要會講故事，通過故事傳達技術(shù)背后的道理。村民聽懂了，思想上才會有認識，最后按你說的做。比方說，有個技術(shù)是去芽，每個樹枝只保留5個芽，養(yǎng)分才能供給充分。但當時果農(nóng)并不認同，我就用計劃生育舉例子，少生優(yōu)生才能優(yōu)育……這么一說大伙兒就明白了。當然，有些人還是不做，這需要我們長期的宣傳和培訓才行。”（訪談對象：F公司技術(shù)主任YSK，男，65歲，20220716）隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和農(nóng)資流通體系的變遷，農(nóng)業(yè)技術(shù)的商品化屬性不斷凸顯，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“去技術(shù)化”的現(xiàn)象愈演愈烈［33］。盡管技術(shù)推廣的過程困難重重，但經(jīng)過20多年的努力， F公司推廣的蘋果種植技術(shù)在生產(chǎn)實踐中逐漸得到了村民的認可和采納。

農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣過程不僅僅限于技術(shù)的傳播和擴散，更重要的是技術(shù)傳播者與技術(shù)采納者的人際互動過程［34］。為了增強村莊的凝聚力，同時使技術(shù)推廣人員和農(nóng)戶間的溝通更加順暢，村社組織和F公司在制度安排上設立了與農(nóng)戶的常態(tài)化溝通渠道。除了技術(shù)培訓過程，“果農(nóng)大會”也是G村常態(tài)化和制度化的文化交流場域。如今的“果農(nóng)大會”已經(jīng)演化成村民人際互動的社會公共空間——將“原子化”的村民重新聚攏，交流的內(nèi)容不局限于技術(shù)學習，技術(shù)推廣活動借助該空間融入其中，強化了果農(nóng)們的身份認同感?！拔覀儏⒓庸r(nóng)大會已經(jīng)成為一種習慣了，其實現(xiàn)在村里大多數(shù)人都知道到哪個時令就做哪一項技術(shù)，但是我們還是愿意等主任一起通知，大家一起干，心里踏實。雖然技術(shù)主任也知道基本的技術(shù)要領(lǐng)大家已經(jīng)掌握了，但每次開會還是會再強調(diào)一遍要點，我們也就再聽一遍。”（訪談對象：村民YAG，女，45歲，20200721）

“我特別愿意參加果農(nóng)大會，平常經(jīng)常在果園忙，也沒空兒和村民們見面聊天，開會時候大家都去，和鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親們聊聊天，說說笑笑的心里也高興?！保ㄔL談對象：村民AGQ，男，49歲，20200723）

從農(nóng)業(yè)集體化時期到改革開放后的家庭分散經(jīng)營，G村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活出現(xiàn)了“原子化”的趨勢，而村社組織通過引進農(nóng)業(yè)技術(shù)資源，帶動全體村民共同致富，避免了農(nóng)戶的兩極分化，并在F公司文化嵌入的過程中重塑了村莊共同體的公共空間，構(gòu)建了社區(qū)本位的常態(tài)化技術(shù)溝通渠道，增強了村民的集體歸屬感和村莊凝聚力。

2.地方性品牌文化建設機制。隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程的加快，我國農(nóng)產(chǎn)品供給的買方市場已經(jīng)形成，消費者對農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的要求日益提高。而擁有品牌的農(nóng)產(chǎn)品則意味著質(zhì)量的保障和較高附加值的實現(xiàn)。從賣不出去的“土蛋子”，到具有地方性文化特色的“FG蘋果”品牌的形成，F(xiàn)公司的文化嵌入行為推動了G村的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

“蘋果采摘節(jié)”是G村自2017年起開展的文化交流活動，每年在全村蘋果正式采摘的前一天開幕，邀請縣政府相關(guān)領(lǐng)導、相關(guān)媒體以及全體村民參加。G 村的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣成果以及128道蘋果標準化生產(chǎn)工序成為活動的主要宣傳內(nèi)容，也吸引了眾多游客進行現(xiàn)場采摘。農(nóng)戶在田間地頭以技術(shù)為談資和買家進行交流，通過這種方式使農(nóng)戶對科學種植技術(shù)背后的價值有了更加直觀的理解和認識。在“采摘節(jié)”的活動助力下，G村已成為地標式蘋果品牌文化的標簽?！癋G蘋果”品牌文化的建設提升了農(nóng)產(chǎn)品的市場競爭力，同時該品牌也成為了區(qū)域內(nèi)農(nóng)戶共有的無形資產(chǎn)，形成了地方性特色蘋果產(chǎn)業(yè)。

在地方性文化與技術(shù)文化的互動張力下，F(xiàn)公司運用文化融合手段對“地方性知識”進行了補充和拓展，借助鄉(xiāng)村政治精英搭建溝通橋梁，將新技術(shù)所攜帶的文化與地方性特色文化進行整合，使農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的制度安排得到了農(nóng)民的認可，并在此過程中建構(gòu)了地域性特色蘋果產(chǎn)業(yè)的品牌文化和村莊共享意義系統(tǒng)，G村也實現(xiàn)了從傳統(tǒng)維持型村落向現(xiàn)代發(fā)展型村落的轉(zhuǎn)變。村莊發(fā)展呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，為鄉(xiāng)村振興提供了具有實踐意義的參考路徑。

四、結(jié)論與討論：構(gòu)建小農(nóng)戶主體性的利益共同體

G村在沒有大規(guī)模流轉(zhuǎn)土地、沒有外來工商資本注入的情況下，完成了小農(nóng)戶為主體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；痛迩f種植結(jié)構(gòu)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。F公司作為村書記帶頭成立的內(nèi)生型農(nóng)業(yè)社會化服務組織，依據(jù)農(nóng)戶對蘋果種植技術(shù)的內(nèi)在需求提供支持，通過嵌入式農(nóng)業(yè)技術(shù)服務過程帶領(lǐng)村民們打造了本地優(yōu)質(zhì)蘋果品牌，并帶動小農(nóng)戶共同參與市場競爭，使小農(nóng)戶融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)了小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接。小農(nóng)戶并非現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)的排斥者，而是按照F公司128道標準化種植技術(shù)流程生產(chǎn)有機蘋果，采用少施農(nóng)藥的環(huán)境友好型科學化種植方式，保護了村莊的生態(tài)環(huán)境。F公司蘋果種植技術(shù)的社會嵌入過程可分為三個方面：（1）制度嵌入，主要關(guān)注F公司依托村委會的制度資源、村規(guī)民約、鄉(xiāng)村政治精英權(quán)威等完成的“行政化”組織動員機制;（2）關(guān)系嵌入，主要聚焦基于熟人社會的人情、信任、互利共生的互惠交換機制;（3）文化嵌入，主要涉及憑借村莊社會共享的價值觀念、品牌文化建設和富有意義的實踐等形成的村莊整合機制。

在小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有機銜接的學術(shù)討論中，“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)主位論”（現(xiàn)代農(nóng)業(yè)帶動小農(nóng)戶型）的觀點占據(jù)了絕對主流，但同時不應該否定排斥“小農(nóng)戶本位論”（小農(nóng)戶為主體的發(fā)展型），兩者應為并行不悖的“平行主體論”關(guān)系［35］。本文認為，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)帶動小農(nóng)戶融入農(nóng)產(chǎn)品市場的情況下，同樣可以實現(xiàn)小農(nóng)戶主體型的發(fā)展方式，且可以更好地發(fā)揮小農(nóng)戶的主體作用。在我國“大國小農(nóng)”的基本國情、農(nóng)情之下，為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕，需要在充分尊重小農(nóng)戶主體性的基礎之上完成農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型道路。在本文的案例中，內(nèi)生于村莊的F公司，能夠通過村社統(tǒng)籌、服務嵌入、文化融合等方式發(fā)揮類似村集體企業(yè)的作用，實現(xiàn)分散經(jīng)營小農(nóng)戶的組織化，帶動小農(nóng)戶參與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，并注重挖掘小農(nóng)戶的自身價值，激發(fā)了小農(nóng)戶的生產(chǎn)主體性，激活了村莊的內(nèi)在發(fā)展動力。F公司具有內(nèi)生性、服務性、組織性等特征。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有不同于其他行業(yè)的特殊性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循的是生命和生態(tài)的邏輯，要求生產(chǎn)分散、規(guī)模適量和生命永續(xù)。農(nóng)業(yè)的本質(zhì)是利用生物有機體的生命活動進行生產(chǎn)，生命邏輯覆蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活領(lǐng)域。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程是生物體生命活動的展開，通過人類勞動的調(diào)控與外界環(huán)境進行物質(zhì)和能量交換，需要在廣闊、開放、分散的空間作業(yè)，遵循著自然性、季節(jié)性、周期性、地域性等［36］客觀規(guī)律。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不像工業(yè)生產(chǎn)那樣容易控制、方便監(jiān)督［37］。加上租地成本、生產(chǎn)運營和雇工費用的攀升，如果沒有政府的農(nóng)業(yè)補貼資金，農(nóng)業(yè)企業(yè)很難盈利［38］。有研究表明，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模與技術(shù)效率之間存在負相關(guān)關(guān)系，小農(nóng)戶的生產(chǎn)效率顯著高于規(guī)模經(jīng)營主體［39］。

在本文的案例中，G村在不改變小農(nóng)戶家庭分散經(jīng)營的情況下，實現(xiàn)了村社組織統(tǒng)籌基礎上的農(nóng)業(yè)組織化和產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，集中體現(xiàn)了生產(chǎn)組織的外部支持和內(nèi)部運作的協(xié)調(diào)、農(nóng)產(chǎn)品的市場標準化和地方特色化的融合、小農(nóng)生產(chǎn)多功能性優(yōu)勢和農(nóng)產(chǎn)品規(guī)?；┙o的統(tǒng)一。村社協(xié)調(diào)為基礎的村莊嵌入過程，使F公司的推廣行為逐漸制度化為村莊蘋果產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)日常，不僅解決了F公司的組織合法性問題，又實現(xiàn)了小農(nóng)戶主體性的組織化經(jīng)營方式，克服了農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的“最后一公里難題”，形成了村社組織、社會化服務組織與小農(nóng)戶的利益聯(lián)結(jié)共同體，為探索小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的可能路徑，進而實現(xiàn)共同富裕和農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供了借鑒和啟示。F公司農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的社會嵌入過程如圖1所示。

作為在沒有流轉(zhuǎn)土地和資本下鄉(xiāng)的情況下而成功融入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的成功案例，G村的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型實踐具有一定的特殊性和偶然性。譬如：當?shù)氐锰飒毢竦淖匀粭l件，鄉(xiāng)村政治精英和經(jīng)濟精英的卡里斯馬型權(quán)威，地方政府的項目資金支持，優(yōu)秀農(nóng)業(yè)專家的精心指導，20多年的蘋果種植傳統(tǒng)等因素。但是，能真正擔負起基層政府責任的村“兩委”和具有鄉(xiāng)村社會基礎的內(nèi)生型社會化服務組織，可以作為小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機銜接的可行性支持力量。案例研究的意義不在于個案選擇的代表性或典型性，而在于以案例研究為理論建構(gòu)提供輔助性證據(jù)支撐［40］。本文的案例雖然不具有一定的典型性，但是基于農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣的社會嵌入過程，實現(xiàn)小農(nóng)戶主體性現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展路徑的內(nèi)在邏輯是具有一定普遍性的，對構(gòu)建本土化農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展理論解釋框架應具有一定的啟發(fā)意義。

G村的小農(nóng)戶蘋果產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)契合了農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的邏輯機理。G村農(nóng)業(yè)種植方式的轉(zhuǎn)型過程可總結(jié)為：村莊基層政府的組織統(tǒng)籌、引進項目和溝通協(xié)調(diào);F公司統(tǒng)一生產(chǎn)資料、統(tǒng)一指導種植技術(shù)、統(tǒng)一收購和統(tǒng)一銷售農(nóng)產(chǎn)品;小農(nóng)戶基于對給予他們生計來源的土地的熱愛，秉持著“勤勞經(jīng)濟”［41］態(tài)度全心投入“精心照料”勞動對象。該過程完成了小農(nóng)戶的生產(chǎn)聚集和農(nóng)業(yè)組織化，不僅保留了小農(nóng)戶生產(chǎn)和生活為一體的家庭生產(chǎn)經(jīng)營方式，還實現(xiàn)了以小農(nóng)戶為主體銜接現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種可行路徑，構(gòu)建了小農(nóng)戶主體性的村莊利益共同體。

經(jīng)過多年的實踐探索，G村逐步形成了“村社組織+內(nèi)生型服務組織+技術(shù)專家+農(nóng)戶”的蘋果種植技術(shù)推廣與蘋果生產(chǎn)、收購和銷售模式，進一步驗證了統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營制度的有效性。F公司農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣和應用的過程，也是G村小農(nóng)戶家庭經(jīng)營的精細化、集約化、高附加值化和村莊生產(chǎn)的組織化、規(guī)?；?、標準化、特色化的過程，實現(xiàn)了小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接，推動了村莊從傳統(tǒng)維持型向現(xiàn)代發(fā)展型村落的轉(zhuǎn)變。

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Study on the Pathway of Connecting Smallholders With Modern Agriculture From Embeddedness Perspective

——A Case of Agricultural Technology Extension of Endogenous Service Organization in G Village of Hebei Province

GAO Xuelian

（College of Humanities and Development，China Agricultural University，Beijing?100193，China）

Abstract： This paper focused on agricultural technology extension process of the endogenous social service organization in Village G，Xingtai City，Hebei Province， and explored the dynamic mechanism of the organization leading smallholders to integrate into modern markets in aspects of technology，service，and market by using embeddedness theory from three dimensions as institution，relationship and culture.By adopting advanced apple planting technology，the refinement，intensification，and high value-adding of household management，as well as agricultural organization，scale，product standardization，and local characteristics of agricultural production in village have been achieved，thereby realizing an organic connection between smallholders and modern agricultural development.In term of institution embeddedness，the organization completed “administerization” organizational mobilization mechanism relying on the institutional resources of village committees，village rules and regulations，and demonstrations of rural political elites.In aspect of relationship embeddedness，the organization implemented reciprocal exchange mechanism based on human interest，trust，and mutualism in acquaintance society.In culture embeddedness，the organization completed village integration mechanism by virtue of value sharing， brand culture constructing，and meaningful practices.The development model of “village community organization + endogenous service organization + technical experts + smallholders” built the village interests community of smallholders subjectivity，and promoted transformation of the village from traditional maintenance to modern development type.

Keywords： embeddedness theory;agricultural technology extension;smallholder;modern agriculture;service organization

（責任編輯：馬欣榮）