周慶富

《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出，我國(guó)將依托長(zhǎng)城、大運(yùn)河等重大歷史文化遺產(chǎn)，規(guī)劃建設(shè)一批國(guó)家文化公園，形成中華文化的重要標(biāo)識(shí)?！堕L(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征國(guó)家文化公園建設(shè)方案》明確堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先、強(qiáng)化傳承，文化引領(lǐng)、彰顯特色。隨著長(zhǎng)城、大運(yùn)河、長(zhǎng)征、黃河和長(zhǎng)江五大國(guó)家文化公園建設(shè)的逐步深入，流淌在中國(guó)人血液中、凝結(jié)在共同記憶里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，將以國(guó)家文化公園為載體展現(xiàn)出永恒的魅力。

文明的標(biāo)識(shí)、精神的象征、文化的載體

國(guó)家文化公園承載著中華文明的深厚內(nèi)涵，是國(guó)家文化的重要象征，也是中國(guó)人民乃至世界友人了解、感知、體驗(yàn)中國(guó)歷史與中華文明的時(shí)空標(biāo)識(shí)

國(guó)家文化公園和國(guó)家公園從名稱上來(lái)看，是非常相近的概念，無(wú)論是學(xué)界還是實(shí)踐中都有混淆的情況。國(guó)家公園的概念最早源自于美國(guó)，1872年第一個(gè)國(guó)家公園——黃石國(guó)家公園，后為世界大部分國(guó)家和地區(qū)所采用。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球有超過(guò)1200個(gè)國(guó)家公園。1872年，美國(guó)《黃石公園法》宣布將黃石河源頭地區(qū)保留為“公園或娛樂(lè)地”，標(biāo)志著世界上第一個(gè)國(guó)家公園的誕生。黃石公園具有的地域廣闊性、風(fēng)景壯麗性、荒野原始性等特征塑造了美國(guó)國(guó)家公園的基本標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)現(xiàn)有62座國(guó)家公園，認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)有三：一是標(biāo)志性意義；二是獨(dú)特的地質(zhì)地貌、不同尋常的生態(tài)系統(tǒng)；三是人們?cè)诖藠蕵?lè)休閑的可行性。

我國(guó)國(guó)家公園正式開(kāi)始的時(shí)間是2017年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《建立國(guó)家公園體制總體方案》。2021年10月，我國(guó)正式設(shè)立了三江源、大熊貓、東北虎豹、海南熱帶雨林、武夷山首批5個(gè)國(guó)家公園。目前進(jìn)入國(guó)家公園候選隊(duì)列的有幾十個(gè)。國(guó)家文化公園多了“文化”兩個(gè)字，也正是這兩個(gè)字，代表了國(guó)家文化公園和國(guó)家公園是截然不同的概念。國(guó)家文化公園承載著中華文明的深厚內(nèi)涵，是國(guó)家文化的重要象征，也是中國(guó)人民乃至世界友人了解、感知、體驗(yàn)中國(guó)歷史與中華文明的時(shí)空標(biāo)識(shí)。國(guó)家公園側(cè)重于生態(tài)自然的保護(hù)，有一個(gè)清晰的邊界。國(guó)家文化公園涉及除海南省、港澳臺(tái)外的全國(guó)30個(gè)省級(jí)行政區(qū)，沒(méi)有確切的地域邊界。

“國(guó)家文化公園”由我國(guó)率先提出，它更多的是文明的標(biāo)識(shí)、精神的象征、文化的載體。比如，長(zhǎng)城文化是天下一統(tǒng)、眾志成城的文化；是大漠孤煙、鑿空中西的文化；是金戈鐵馬、封狼居胥的文化；是堅(jiān)韌不屈、血薦軒轅的文化；是雄關(guān)漫道、交流交融的文化；是道阻且長(zhǎng)、行則將至的文化，等等。同樣，大運(yùn)河本身就是一條流淌著的文脈之河，是道法自然、天人合一的和合文化；是聚沙成塔、功不唐捐的琢玉文化；是各美其美、相互融通的多元文化；是殘?jiān)卤庵?、舍我其誰(shuí)的抗?fàn)幬幕皇切蛄魉?、古道西風(fēng)的鄉(xiāng)土文化；是千金報(bào)德、攖而后寧的上善文化；是背水牽灘、逆水行舟的鑄魂文化；是吐故納新、生生不息的傳承文化。長(zhǎng)征文化作為中國(guó)革命文化的壯麗詩(shī)篇，是魚(yú)水情深的軍民文化；是解民倒懸的喚醒文化；是頂踵捐糜的熱血文化；是砥柱中流的自覺(jué)文化；是雄關(guān)漫道的鑄魂文化；是信念如磐的革命文化；是樂(lè)觀向上的純真文化；是肝膽相照的民族文化；是破繭化蝶的浴火文化。黃河是中華民族的根和魂，黃河文化的民本精神、創(chuàng)造精神、抗?fàn)幘?、融合精神、奉獻(xiàn)精神、凝聚精神、守望精神、善治精神都深深地凝結(jié)在中國(guó)人的血脈里。長(zhǎng)江同樣是中華民族的母親河，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，千百年來(lái)，長(zhǎng)江流域以水為紐帶，連接上下游、左右岸、干支流，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)大系統(tǒng)，至今仍是連接絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的重要紐帶。

要方案先行、規(guī)劃先行、保護(hù)先行

國(guó)家文化公園是一項(xiàng)重大文化戰(zhàn)略工程，建好用好國(guó)家文化公園，必須胸懷“國(guó)之大者”，注意點(diǎn)和線、古和今、形和魂、人和物、中和外等內(nèi)在邏輯關(guān)系，要方案先行、規(guī)劃先行、保護(hù)先行

（一）“點(diǎn)”和“線”的關(guān)系

既然是國(guó)家文化公園，我們的關(guān)注點(diǎn)就不應(yīng)該局限于一個(gè)景區(qū)、一個(gè)場(chǎng)所，而應(yīng)由點(diǎn)到線，以線串點(diǎn)，還要看到縱橫交叉所形成的內(nèi)涵更豐富的點(diǎn)。

德國(guó)格林童話之路是聯(lián)邦德國(guó)政府為紀(jì)念童話大師格林兄弟誕辰200周年、于1975年規(guī)劃而成的一條旅行線路。從哈瑙到不來(lái)梅，這條長(zhǎng)約600公里的童話之路是德國(guó)最古老的度假線路之一。它將70多個(gè)與格林兄弟童話故事息息相關(guān)的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和州串接起來(lái)，如同一本多彩的畫(huà)冊(cè)。我們?cè)趪?guó)家文化公園建設(shè)尤其是文旅融合板塊還有很多文化資源要發(fā)掘、要保護(hù)、要宣傳。

提起長(zhǎng)征，容易讓人想起湘江戰(zhàn)役，此戰(zhàn)役雖以“湘”命名，卻發(fā)源于廣西境內(nèi)。在湘江上游，從越城嶺和都龐嶺中穿過(guò)了一條狹長(zhǎng)的平原帶——湘桂走廊。湘桂走廊位居五嶺之末脈、控三湘之上游，東依龍虎四關(guān)之雄、北據(jù)湘漓兩水之險(xiǎn)，入則扼百越咽喉、出則撫五溪項(xiàng)背，作為連接湘桂兩省的交通要道，其重要性不言而喻。沿湘桂走廊，“品”字形分布著三個(gè)縣城：全州、興安、灌陽(yáng)。紅軍強(qiáng)渡湘江時(shí)，湘軍在北，桂軍在南，中央軍在后，1934年11月27日至12月初，這個(gè)鐵桶一般的“死亡三角”，硬是被紅軍戰(zhàn)士用血肉之軀撕開(kāi)了一個(gè)口子，奠定了偉大長(zhǎng)征的勝利基石。一軍團(tuán)二師五團(tuán)政委易蕩平在腳山鋪?zhàn)钃魬?zhàn)中英勇就義，年僅26歲；紅三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘血戰(zhàn)被俘后斷腸就義。長(zhǎng)征這條“線”上這樣的“點(diǎn)”還有很多，比如四渡赤水，也是一條文旅融合線路，以通道轉(zhuǎn)兵為起點(diǎn)，也是以遵義會(huì)議為標(biāo)志的偉大轉(zhuǎn)折之旅。

（二）“古”和“今”的關(guān)系

關(guān)于“古”和“今”的關(guān)系，既不能為古而古，保護(hù)古跡、愛(ài)護(hù)文物，繼承傳統(tǒng)、傳承文化，不是簡(jiǎn)單的“仿古”，更不能人為“造古”。同時(shí)，也要注意“今”。比如，五大文化公園沿線、流域，在新中國(guó)成立后、改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，發(fā)生了哪些天翻地覆的變化，鑄造了哪些必將載入中華民族史冊(cè)的偉大精神。

長(zhǎng)征途中的“古”文化。貴州省習(xí)水縣土城鎮(zhèn)，因長(zhǎng)征途中的土城戰(zhàn)役而更著名。土城古鎮(zhèn)有著悠久的歷史，其建制歷史可以上溯到漢武帝元鼎六年（公元前111年），距今2100余年。土城鎮(zhèn)“濱播枕永，襟合帶瀘”，水陸交通方便，自古為兵家必爭(zhēng)之地，明代四大軍事設(shè)施九龍屯、七寶屯、金子屯、天賜屯，以及明代養(yǎng)馬司都是歷史的證明。現(xiàn)如今，土城這個(gè)幾萬(wàn)人的小鎮(zhèn)，卻擁有9座博物館：四渡赤水紀(jì)念館、中國(guó)女紅軍紀(jì)念館、紅軍醫(yī)院紀(jì)念館、紅九軍團(tuán)陳列館、貴州航運(yùn)博物館、赤水河鹽文化陳列館、土城古鎮(zhèn)博物館、毛澤東四渡赤水陳列室、朱德與四渡赤水陳列等。近千年的歷史底蘊(yùn)，農(nóng)業(yè)文化和商業(yè)歷史的痕跡，還有那段濃墨重彩的紅色印記，是留給土城最珍貴的寶藏。

《清明上河圖》描繪了北宋時(shí)期都城東京（今河南開(kāi)封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。據(jù)北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》載，為滿足市民夜生活的延長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)開(kāi)封城里還出現(xiàn)了“夜市”“早市”和“鬼市”。各種店鋪的夜市直至三更方盡，五更又重新開(kāi)張，有的茶房每天五更點(diǎn)燈開(kāi)張至?xí)约瓷ⅲ^之鬼市子。

魯迅《花邊文學(xué)·〈又是‘莎士比亞〉》中說(shuō)：“真的，‘發(fā)思古之幽情，往往為了現(xiàn)在?！币簿褪钦f(shuō)，國(guó)家文化公園的建設(shè)，要考慮“古”與“今”的關(guān)系。

（三）“形”和“魂”的關(guān)系

不管是景區(qū)、景點(diǎn)還是公園、街區(qū)，再往大的方面說(shuō)，保護(hù)區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)等，作為國(guó)家文化公園，最主要的是“形”“魂”兼?zhèn)洹＿@個(gè)“魂”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是核心精神、文化底蘊(yùn)。因此，要避免有“形”無(wú)“魂”，“形”大“魂”散，無(wú)“形”造“魂”。

“黃河寧，天下平。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國(guó)史?！?p>

鄭州黃河博物館成立于1955年，位于鄭州花園路與迎賓路交叉口，迎賓路402號(hào)。黃河博物館作為世界上最早成立的江河博物館之一，截至2016年是中國(guó)唯一一座以黃河為專題內(nèi)容的自然科技類(lèi)博物館。2021年10月30日上午，黃河標(biāo)志和吉祥物在黃河博物館正式發(fā)布，古老的黃河文化正式跨入超級(jí)IP時(shí)代。黃河吉祥物由6個(gè)分別以“少年軒轅黃帝、少年河洛郎、仰韶彩陶娃、少年黃河龍、黃河鯉魚(yú)、鎮(zhèn)河鐵牛”為創(chuàng)意，被親切地叫做“黃小軒、河小洛、寧小陶、天小龍、夏小鯉、平小牛”的“河寶”組成，與“黃河寧，天下平”主題口號(hào)相呼應(yīng)，表達(dá)了黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的美好愿景。黃河標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感據(jù)說(shuō)來(lái)自于指紋和彩陶紋，寓意黃河文化是中華民族的根和魂。

“中國(guó)黃河文化之鄉(xiāng)”——河南省武陟縣，這里的歷史、地域、民風(fēng)、民俗、文化基因里都浸泡著黃河的影子。相傳，當(dāng)年周武王伐紂路過(guò)此地，登高望遠(yuǎn)，得名陟。位于黃河中下游分界線上的武陟縣“黃河第一觀”嘉應(yīng)觀，是治河史上的標(biāo)志，嘉應(yīng)觀被稱為“小故宮”，又名“黃河龍王廟”，是清代治理黃河的指揮中心，也是新中國(guó)引黃灌溉第一渠——人民勝利渠的建設(shè)指揮部。

清康熙末年，武陟黃河先后5次決口，康熙派四子雍親王親臨堵口。雍正繼位后，特下詔書(shū)建造嘉應(yīng)觀。嘉應(yīng)觀里供奉著10位治河功臣：東大殿供奉的是西漢的賈讓、東漢的王景、元朝的賈魯、明朝的潘季訓(xùn)和明初著名農(nóng)民水利家白英；西大殿供奉的是明朝工部尚書(shū)宋禮，明朝兵部尚書(shū)劉天和，清朝三位治河總督齊蘇勒、稽曾筠和林則徐。

閱讀了李準(zhǔn)的小說(shuō)《黃河?xùn)|流去》，我第一次為黃河水患所震懾：到了黃昏時(shí)候，天空中忽然出現(xiàn)了奇異的景象。天忽然黃了！它不像晚霞夕照，也不像落日余暉，卻像是一層幾十丈高的黃塵和水霧彌漫在天空。接著狂風(fēng)呼叫起來(lái)，這風(fēng)也怪，它是從地面溜過(guò)來(lái)的，不見(jiàn)樹(shù)梢有大的擺動(dòng)，卻把地里的麥子，路旁的野草吹得像捺住頭一樣直不起腰來(lái)。這時(shí)，大家在街上站著，忽然感到兩條腿上直發(fā)涼！緊接著一陣嗚——嗚——嗚的嚷叫聲隱隱地傳了過(guò)來(lái)。

《黃河?xùn)|流去》的主角李麥，秉承了中國(guó)農(nóng)村婦女身上的堅(jiān)忍品質(zhì)。當(dāng)鄉(xiāng)村變成汪洋，災(zāi)難把村民推到絕境的時(shí)候，她說(shuō)：“咱千萬(wàn)不能走絕路，投河上吊的都是傻子，一個(gè)人來(lái)到世上就得剛強(qiáng)地活下去！”老實(shí)人海老清，有著對(duì)土地近乎病態(tài)的熱愛(ài)，一直以來(lái)堅(jiān)信“笑臉求人，不如黑臉求土”，只有在土地上勞動(dòng)，才能“活得干凈、活得清白”。

今天，在河南、山東、河北、安徽……乃至大半個(gè)中國(guó)，廣為流傳著一首歌謠：

問(wèn)我祖先何處來(lái)，

山西洪洞大槐樹(shù)。

祖先故居叫什么，

大槐樹(shù)下老鴰窩。

黃河之治，大河守望。這也是今天以中原大地為代表的黃河之魂。

（四）“人”和“物”的關(guān)系

1986年大型電視紀(jì)錄片《話說(shuō)運(yùn)河》有這樣一段描述：長(zhǎng)城與運(yùn)河所組成的圖形是非常有意思的，它正好是中國(guó)漢字里一個(gè)最重要的字眼“人”，人類(lèi)的人、中國(guó)人的人。你看，這長(zhǎng)城是陽(yáng)剛、雄健的一撇，這運(yùn)河不正是陰柔、深沉的一捺嗎？長(zhǎng)城和運(yùn)河是中國(guó)人所創(chuàng)造的兩大人工奇跡。它們是人類(lèi)歷史上由中國(guó)人設(shè)計(jì)并施工的兩項(xiàng)最大的建筑工程。

1997年12月，麗江古城正式被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，世界遺產(chǎn)委員會(huì)這樣評(píng)價(jià)：“古城麗江把經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略重地與崎嶇的地勢(shì)巧妙地融合在一起，真實(shí)、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌。古城的建筑歷經(jīng)無(wú)數(shù)朝代的洗禮，飽經(jīng)滄桑，它融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。麗江還擁有古老的供水系統(tǒng)，這一系統(tǒng)縱橫交錯(cuò)、精巧獨(dú)特，至今仍在有效地發(fā)揮著作用?！?/p>

張小平在《天雨流芳》一文中這樣描述麗江古城：長(zhǎng)江從雪山走來(lái)，在石鼓鎮(zhèn)折過(guò)第一灣便泱泱東去，將華夏大地流瀉出條幅的美，江灣腹地即是神話樂(lè)土——麗江。這里，金沙江邊紅崖上不時(shí)隱現(xiàn)出五彩斑斕的花馬，古稱“花馬國(guó)”。世紀(jì)之交的一個(gè)秋雨流香天，我像千年前的“子在川上”，深深遙望了一回長(zhǎng)江第一灣，而后轉(zhuǎn)頭向那“花馬國(guó)”進(jìn)發(fā)去……

2003年8月，麗江東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界記憶遺產(chǎn)名錄?！秳?chuàng)世紀(jì)》《黑白之戰(zhàn)》《魯般魯饒》被譽(yù)為“納西東巴三大史詩(shī)”，贊頌了納西人民忠貞的愛(ài)情、對(duì)自由的向往和對(duì)自然的崇敬與熱愛(ài)。

漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開(kāi)通以后，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門(mén)關(guān)，進(jìn)入新疆，再?gòu)男陆B接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無(wú)阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”。

由于中國(guó)歷代封建中央政府都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進(jìn)了漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆、苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的胡琴等樂(lè)器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車(chē)師等地屯田時(shí)使用地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。

公元609年，隋煬帝率領(lǐng)著千軍萬(wàn)馬后宮嬪妃等浩浩蕩蕩地出了洛陽(yáng)城直奔河西走廊，沿渭水西行，過(guò)扶風(fēng)，越隴山，到天水郡……一路西行，6個(gè)月后到達(dá)甘肅山丹縣附近的焉支山下，舉辦了著名的萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。

（五）“中”和“外”的關(guān)系

英國(guó)人米范威·布萊恩特的《運(yùn)河人家》出版于20世紀(jì)30年代的英國(guó)，描寫(xiě)的是中國(guó)華北平原上大運(yùn)河岸邊一個(gè)基督教徒家庭生活的方方面面，展示了20世紀(jì)二三十年代普通中國(guó)人的面貌、普通中國(guó)家庭的日常生活情形以及當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)面貌、民間習(xí)俗等。與世界上其他所有偉大的河流一樣，大運(yùn)河承擔(dān)著交通運(yùn)輸?shù)墓δ?，也灌溉著沿岸的農(nóng)田，給沿岸的村莊帶來(lái)了繁榮。在《運(yùn)河人家》第五章中作者對(duì)李先生一家的新年進(jìn)行了敘述：

“人們一直在忙著為中國(guó)農(nóng)歷新年做準(zhǔn)備。鄉(xiāng)村里和一些繁忙的大鎮(zhèn)子的街道上，已經(jīng)有幾個(gè)白天和黑夜，都在回蕩著爆竹的砰砰聲……除夕晚上，孩子們幾乎沒(méi)怎么睡覺(jué)，所有的孩子都沉浸在燃放爆竹的快樂(lè)中……”

美國(guó)旅行家威廉·埃德加·蓋洛于1909年出版著作《中國(guó)長(zhǎng)城》，書(shū)中這樣評(píng)價(jià)秦始皇修長(zhǎng)城：“在我們看來(lái)，長(zhǎng)城是被設(shè)計(jì)來(lái)維護(hù)和平的。在這一點(diǎn)上，它仍然是古代和現(xiàn)代最突出的一個(gè)例子，哪個(gè)是和平最有力的推動(dòng)者，是海牙法庭還是秦始皇的長(zhǎng)城？……不管如何，堆筑石頭總比拋擲石頭好，保護(hù)生靈的城墻比掩埋死尸的壕溝要強(qiáng)?！?/p>

著名美國(guó)漢學(xué)家比爾·波特所著《黃河之旅》，全書(shū)23章。作者于1991年春進(jìn)行了一次追尋中國(guó)母親河——黃河源頭的旅行，探訪了黃河沿岸的重要?dú)v史遺跡和自然景觀。他憑著對(duì)中國(guó)文化的執(zhí)著與熱情和對(duì)黃河之源的強(qiáng)烈好奇，戰(zhàn)勝重重困難，堅(jiān)持走完全程，再次為廣大讀者帶來(lái)了這本充滿文化底蘊(yùn)的行走筆記。

比如，第二十章《青銅峽：黃河邊的一百零八種煩惱》：一百零八塔由108座喇嘛塔組成，塔林隨山勢(shì)鑿石分階而建，共有階梯式護(hù)坡平臺(tái)二十級(jí)，由下至上層層漸次增高收縮，按奇數(shù)1、3、5、7、9、11、13、15、17、19依次排列，構(gòu)成一個(gè)等腰三角形的巨大塔群。遠(yuǎn)遠(yuǎn)仰望，格外神奇壯觀，給人帶來(lái)了許多神秘猜想，民間流傳著其與楊家將西征相關(guān)的傳說(shuō)故事。第十六章《延安：從“七百匹馬”到“東方紅”》：延安除了把它最著名的寶塔奉獻(xiàn)給了革命之外，還把它最著名的一首歌曲奉獻(xiàn)給了中國(guó)共產(chǎn)黨——這是一首歌詠“七百匹馬”的民歌。中國(guó)發(fā)射的第一顆人造衛(wèi)星，每天從太空向全世界播放的正是這首曲子。不過(guò)，他不再叫《七百匹馬》了，它現(xiàn)在叫《東方紅》。因?yàn)椤稏|方紅》曲調(diào)源自陜北民歌《騎白馬》。

既要大手筆大寫(xiě)意，也要精雕細(xì)刻

國(guó)家文化公園建設(shè)，要充分論證、規(guī)劃先行，打好人心仗、主動(dòng)仗，不能一哄而上，更不能貪大圖洋

提及上海，我們想到的是上海的石庫(kù)門(mén)，是興業(yè)路76號(hào)。在石庫(kù)門(mén)誕生的偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，也產(chǎn)生了“亭子間文學(xué)”新流派。田漢、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，魯迅先生的《且介亭文集》都誕生于石庫(kù)門(mén)的亭子間內(nèi)，那里還有太多太多的凡人瑣事……石庫(kù)門(mén)是一種文化，一種情懷，充盈在大上海的城市血液中。與之相應(yīng)的是上海那一條條“落葉不掃”的景觀道，已經(jīng)成為上海的另一種浪漫、另一種文化，每每讓人想起郁達(dá)夫《故都的秋》。

長(zhǎng)江是中華民族的另一條母親河，千萬(wàn)年的流淌，創(chuàng)造了羌藏文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、江淮文化、閩桂文化等星輝斑斕的文明。長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)要重在文明的探源上，重在文脈的系統(tǒng)性保護(hù)上，重在文化的傳承賡續(xù)上。上海，作為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)的排頭兵，既可放眼長(zhǎng)三角，打造開(kāi)天辟地、波瀾壯闊的長(zhǎng)江入海文化，也可小切口大情懷，打造獨(dú)具特色的海派文化和充滿煙火氣的巷子文化。在國(guó)家文化公園建設(shè)上，切忌一拆了之、一改了之、一統(tǒng)了之。

湖北省黃梅縣是一個(gè)聞名遐邇的小城，同時(shí)擁有黃梅戲、黃梅挑花和黃梅禪宗祖師傳說(shuō)三個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。黃梅戲發(fā)源于黃梅縣，是國(guó)家五大戲曲劇種之一。上世紀(jì)80年代，湖北省提出要“把黃梅戲請(qǐng)回娘家”；現(xiàn)在的黃梅縣“一去二三里，村村都有戲”。黃梅戲已融入黃梅人的血脈中，人們以此為樂(lè)，也以此為傲。這座長(zhǎng)江邊的小城也提示我們，國(guó)家文化公園建設(shè)重在打造文化生活，重在推進(jìn)文旅融合，重在富民、樂(lè)民。

在國(guó)家文化公園建設(shè)上，即使像黃梅縣這樣有豐厚文化底蘊(yùn)的地方，也要充分論證、規(guī)劃先行，打好人心仗、主動(dòng)仗，不能一哄而上，更不能貪大圖洋。

溯江而上，讓我們遙望黃鶴樓，吟誦著《水調(diào)歌頭·游泳》來(lái)到屈原故里——宜昌。宜昌古稱夷陵，是長(zhǎng)江三峽的起始地，也是“高峽出平湖”三峽大壩所在地。位于壩區(qū)的三峽工程博物館2022年建成對(duì)外開(kāi)放，全方位展示了三峽工程百年圓夢(mèng)的光輝歷程。2024年剛剛落成的湖北三峽移民博物館位于秭歸茅坪徐家沖港灣之畔，隔著一江清水凝望著三峽大壩。資料顯示，三峽庫(kù)區(qū)移民總?cè)藬?shù)為140萬(wàn)人，湖北省移民達(dá)55萬(wàn)人。在愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的故里，兩座博物館數(shù)萬(wàn)件文獻(xiàn)實(shí)物資料向世人講述著什么是真正的愛(ài)國(guó)精神、什么是無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，為什么要打造“大國(guó)重器”。

秭歸木魚(yú)島因形似木魚(yú)而得名，與山脈走勢(shì)連成一體的木魚(yú)島又形似一條巨龍的龍頭，龍頭正對(duì)著三峽大壩，直線距離不到800米，三峽大壩最美的風(fēng)景盡收眼底。木魚(yú)島上現(xiàn)建有天問(wèn)公園，以屈原的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》而得名，現(xiàn)已成為一個(gè)有名的網(wǎng)紅打卡地。把最美的風(fēng)景書(shū)寫(xiě)在大地上，這正是國(guó)家文化公園建設(shè)的初心和使命！

近幾年，博物館熱火遍大江南北，沉浸式體驗(yàn)式演繹層出不窮，但千館一面、抄襲雷同也開(kāi)始受到詬病。無(wú)論宜昌移民館還是三峽館，其定位準(zhǔn)確，導(dǎo)向清晰，將最美的地方留給公眾，更是給我們留下了更多的思考。

“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊?！蔽咨缴衽?，被稱為古老中國(guó)最多情的一塊石頭、神秘東方最多夢(mèng)的一塊石頭。傳說(shuō)西王母之女瑤姬下凡助大禹治水，之后化身為石，為莊稼保豐收，為行船保平安。在百姓的眼中，神女是胸懷博大的護(hù)佑者。在文人墨客的筆下，神女是美的精靈，是愛(ài)的化身。飄逸在巫山云雨中的巫山神女，讓人們有了無(wú)窮的想象空間。

屈原的吟詠、宋玉的遐想、李白的尋覓、劉禹錫的留戀、元稹的比照、蘇軾的悵望、陸游的感慨，及至當(dāng)代偉人的浪漫勾畫(huà)、當(dāng)代詩(shī)人舒婷的深情呼喚……

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷，

人間天上，代代相傳。

但是，心——

真能變成石頭嗎？

與其在懸崖上展覽千年，

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。

（摘自4月1日《人民政協(xié)報(bào)》。作者為全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)、黨委副書(shū)記）