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        梨花落后清明

        2024-07-09 06:06:06鐘芳
        農(nóng)家書屋 2024年6期

        鐘芳

        “燕子來時(shí)新社,梨花落后清明。”轉(zhuǎn)瞬之間,時(shí)令的車輪又把我們載入到一個(gè)慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。民俗學(xué)者張勃的《清明》(天津人民出版社2023年4月出版)一書以“清明節(jié)的起源與流變”作為首章,依次詳解了掃墓、祭拜、踏青、蕩秋千、斗雞、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳、吃青團(tuán)、侍弄稼穡等十大民風(fēng)習(xí)俗,借助圖文并茂的詳解方式,生動(dòng)勾勒出了一幅意味雋永的“清明上河圖”。

        《歲時(shí)百問》釋曰:“萬物生長此時(shí),皆清潔而明凈。故謂之清明。”作為節(jié)氣,清明表征物候變化,此時(shí)天清氣和,草木青青,燕語鶯啼,一派欣欣向榮的景象。而作為節(jié)日,清明在禮敬祖先中傳承民族文化、寄托個(gè)人情感。清明節(jié)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗,融合了上巳與寒食兩個(gè)節(jié)日習(xí)俗,是中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。上巳即農(nóng)歷三月的第一個(gè)巳日,魏晉以后改為三月三日,節(jié)日由祓禊活動(dòng)發(fā)展出了祭祀宴飲、曲水流觴、春游踏青等活動(dòng)。寒食節(jié)一般是在清明節(jié)前一兩日,因節(jié)日期間禁止用火、吃冷食而得名。

        在唐代,朝廷鑒于民間寒食、清明并舉已相沿成習(xí),就以官方文書的形式規(guī)定,清明與寒食節(jié)一起放假。每逢清明節(jié)來到,祭奠逝者、行清掃墓是清明節(jié)最重要的習(xí)俗。宋代之后,由于上巳節(jié)、寒食節(jié)和清明的日期相近,上巳節(jié)與寒食節(jié)逐漸融入清明節(jié),禁火冷食、祭掃墳?zāi)?、上巳踏青等風(fēng)俗活動(dòng)成為清明節(jié)的固有習(xí)俗,并延續(xù)至今。

        “生身不忘宗,千里趕上墳?!鼻О倌陙恚藗冊谝荒暌欢鹊那迕鞴?jié)里追悼與祭祀,逐步形成了凝聚民族精神、賡續(xù)中華文明的祭祀文化,體現(xiàn)出炎黃子孫尊祖敬宗、知恩圖報(bào)的道德情懷。按照舊俗,這一天人們會(huì)早早地動(dòng)身前往墓地,在墓前擺供祭品,焚化紙錢,為墳?zāi)古嘈峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上,并叩頭行禮祭拜。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì),不只是祭祀的內(nèi)涵更為豐富,各地都要祭掃烈士墓,還可以參加祭祀黃帝、炎帝或者地方先賢的公祭活動(dòng)。祭祀的方式也在發(fā)生著改變,有人選擇用植樹獻(xiàn)花、讀寫家書的方式來傳遞哀思,還有人離開家鄉(xiāng)不能返鄉(xiāng)祭掃,涌現(xiàn)出代祭、網(wǎng)祭等新的方式。

        作者針對(duì)歷史上的十大清明習(xí)俗,逐一加以拆解。綜合運(yùn)用史料遴選、典故辨析、民間傳說、實(shí)物考證等闡析方式,從每一種節(jié)俗的緣起、形成、演進(jìn)說開去,結(jié)合儒家文化中“仁、義、禮”的道德要求,告訴我們?yōu)槭裁匆赖煜茸?,掃墓、祭拜、踏青、一些?xí)俗在傳承中緣何會(huì)日漸式微甚至消失不見。作者認(rèn)為,清明既是一個(gè)節(jié)氣,也是一個(gè)國民念茲在茲的傳統(tǒng)節(jié)日,它順應(yīng)農(nóng)事而生,是中國古人勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。在其漫長的發(fā)展過程中,它又深受中國傳統(tǒng)思想文化的影響,尊仰先人、緬懷逝者的感恩理念一直延綿不絕地滲入其間,成為清明節(jié)最為重要的精神載體。

        綜觀清明節(jié)的諸多習(xí)俗,可以發(fā)現(xiàn),其獨(dú)特氣質(zhì)在于它總是將人與自然、人與社會(huì)緊密地聯(lián)系在一起。不管是舟車勞頓去掃墓,還是在焚香叩拜中祭祀先祖,抑或舉家到郊外去踏青,還是采來蒿葉做青團(tuán),它的每一項(xiàng)內(nèi)容,無不體現(xiàn)出中國人清雅、質(zhì)樸的生活情趣。一方面,要繼承先輩們的遺志,他們好的精神和品格要發(fā)揚(yáng);另一方面,作為萬物靈長的人類,無論是在生產(chǎn)、生活當(dāng)中,還是在工作、事業(yè)方面,都要力求做到人與自然和諧共生、與社會(huì)溫馨相處。

        作為入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日,清明節(jié)的思想意蘊(yùn)和精神內(nèi)核還需要不斷得到挖掘和整理。作為民俗學(xué)者,張勃借助本書的撰寫,真誠地希望全社會(huì)都能夠在相互理解、彼此尊重的基礎(chǔ)上,秉持理性客觀的態(tài)度,正確看待清明節(jié)俗的傳承與革新。一些粗俗陋習(xí)和束縛我們思想行為的陳規(guī)理當(dāng)摒棄,那些清新、文明、健康、綠色、生態(tài)的價(jià)值理念則應(yīng)大行其道,匯成一股強(qiáng)大的正能量,助益清明這一傳承兩千多年的節(jié)日在與時(shí)俱進(jìn)中煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

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