DOI：10.13718/j.cnki.xdsk.2024.03.020

作者簡(jiǎn)介：李武偉，成都師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，講師。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“基于上古出土文獻(xiàn)OV語(yǔ)序研究”（22XYY025），項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：李武偉。

摘" 要：借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序的重要類(lèi)型之一，對(duì)“是”“之”的差異及原因進(jìn)行探索，有助于全面認(rèn)識(shí)OV語(yǔ)序。從歷時(shí)角度看，其差異在西周時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二者差異全面呈現(xiàn)，兩漢時(shí)期隨著OV語(yǔ)序的消失二者差異也隨之消失。從數(shù)量上看，受語(yǔ)體的影響，不同時(shí)期使用數(shù)量不同。在使用上，因二者出現(xiàn)的時(shí)間不同、來(lái)源不同，其差異體現(xiàn)在三個(gè)大的方面，是與“將”搭配、前置賓語(yǔ)、語(yǔ)氣強(qiáng)弱等，其中語(yǔ)氣強(qiáng)弱還包括否定詞句法位置、否定對(duì)稱、與疑問(wèn)詞的搭配、句末是否有語(yǔ)氣詞、主語(yǔ)為人稱代詞“我”或“吾”等五個(gè)小的方面的差異。從差異產(chǎn)生的原因看，依次為時(shí)間表達(dá)、連接性強(qiáng)弱、語(yǔ)氣強(qiáng)弱。

關(guān)鍵詞：上古漢語(yǔ)；語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)；OV語(yǔ)序；前置語(yǔ)序；結(jié)構(gòu)助詞；語(yǔ)氣助詞

中圖分類(lèi)號(hào)：H131

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9841（2024）03-0249-11

一、“是”“之”差異的研究現(xiàn)狀及問(wèn)題的提出

語(yǔ)序是當(dāng)代語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)研究的核心領(lǐng)域。由于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，語(yǔ)序與虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是典型的VO型語(yǔ)言，但上古漢語(yǔ)存在部分OV語(yǔ)序。OV語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)中極為重要的且使用較頻繁的一種句式，其中借助結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”“焉”“斯”“來(lái)”等前置OV語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序的重要類(lèi)型之一［1］。借助“于”“焉”“斯”“來(lái)”等前置的OV語(yǔ)序只在極少數(shù)特定文獻(xiàn)中出現(xiàn)，使用頻率低，數(shù)量少。但借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序，則貫穿于整個(gè)上古時(shí)期，使用數(shù)量多，跨度大。從歷史發(fā)展看，借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序早在西周時(shí)期就已開(kāi)始出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到廣泛使用，到兩漢時(shí)期基本消亡。但直到今天該結(jié)構(gòu)還遺存在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，如“唯利是圖”“唯你是問(wèn)”“何陋之有”“唯命是聽(tīng)”“馬首是瞻”等。為了正確認(rèn)識(shí)該語(yǔ)序類(lèi)型，有必要對(duì)“是”“之”進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。事實(shí)上，從《馬氏文通》開(kāi)始，對(duì)“是”“之”的研究已成為語(yǔ)言學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的焦點(diǎn)，但經(jīng)過(guò)120多年的討論，其中的一些問(wèn)題直到今天還一直困擾著學(xué)界而未得到良好解決，不利于對(duì)上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序全面深入地認(rèn)識(shí)，更不利于漢語(yǔ)語(yǔ)法史的建立和完善。綜觀已有成果，學(xué)者們主要致力于其性質(zhì)和功能的研究，對(duì)其間的差異及原因的研究頗不充分。關(guān)于其差異及原因的研究，成果主要散見(jiàn)于各類(lèi)古代漢語(yǔ)教材、語(yǔ)法著作和期刊論文中，而且只是就一個(gè)或幾個(gè)方面差異的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，很少涉及原因的探索?；诖?，本文對(duì)其差異及原因作全面系統(tǒng)研究。

關(guān)于“是”“之”差異及原因的討論，最早可追溯到19世紀(jì)末的馬建忠，他認(rèn)為“凡止詞先乎動(dòng)字者，倒文也。如動(dòng)字或有弗辭或?yàn)橐赊o者，率間‘之’，辭氣確切者，間參‘是’”，充分認(rèn)識(shí)到“是”“之”在“弗辭”“疑辭”“辭氣”三個(gè)方面的差異［2］。20世紀(jì)70年代以前，研究成果很少。王力指出，如果被提前的賓語(yǔ)是代詞，一般只能用“之”復(fù)指［3］。80年代之后出現(xiàn)了一批研究成果。殷國(guó)光指出，否定詞在動(dòng)詞之前的，語(yǔ)法標(biāo)志一律用“之”；否定詞在前置賓語(yǔ)之前的，既可用“是”也可用“之”；句末有語(yǔ)氣詞時(shí)用“之”不用“是”；當(dāng)前置賓語(yǔ)出現(xiàn)“疑辭”時(shí)，語(yǔ)法標(biāo)志用“之”不用“是”；如果前置賓語(yǔ)由代詞充任的話，語(yǔ)法標(biāo)志用“之”不用“是”［4］。朱聲琦指出，如果前置賓語(yǔ)是指示代詞（主要是“是”“此”等），提賓時(shí)一般用“之”而不用“是”，他認(rèn)為“是”可以作代詞賓語(yǔ)前置，“之”作賓語(yǔ)時(shí)一般不可前置（否定句除外）［5］。楊伯峻等從否定詞句法位置、疑問(wèn)詞搭配、句末語(yǔ)氣詞、前置代詞賓語(yǔ)四個(gè)方面對(duì)其差異作了較全面的歸納［6］805-807。向熹認(rèn)為代詞作前置賓語(yǔ)時(shí)，代詞賓語(yǔ)可以用“之”復(fù)指，但不能用“是”“斯”“實(shí)”“於”“來(lái)”等詞［7］。進(jìn)入新世紀(jì)，洪波從前置賓語(yǔ)代詞、疑問(wèn)詞搭配、否定詞句法位置、與“將”構(gòu)成“將O是V”格式四個(gè)方面對(duì)二者的差異進(jìn)行總結(jié)，指出“是”具有確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)用意義，而“之”是沒(méi)有這種語(yǔ)用意義的［8］。何樂(lè)士討論了“將”與“是”的搭配問(wèn)題，指出“是”所在的句式都用在表示肯定語(yǔ)氣或論述將要發(fā)生、應(yīng)該發(fā)生或希望發(fā)生的事情［9］。上述成果認(rèn)識(shí)到了“是”表確定的語(yǔ)氣和與將來(lái)時(shí)間相聯(lián)系的特征。李武偉則討論了“將”與“是”搭配的問(wèn)題［10］。

綜上，學(xué)界已觀察到“是”“之”二者在否定詞句法位置、疑問(wèn)詞搭配、前置代詞賓語(yǔ)、與“將”搭配等方面的差異，但受調(diào)查語(yǔ)料范圍的限制而未能進(jìn)行全面揭示。由于對(duì)代詞語(yǔ)義的深入了解不足，導(dǎo)致對(duì)產(chǎn)生差異原因的解釋不充分。如果不能很好地解決“是”“之”的差異及原因，就不利于全面認(rèn)識(shí)上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序的性質(zhì)與特點(diǎn)。基于學(xué)界對(duì)“是”“之”的差異總結(jié)不夠全面、差異產(chǎn)生的原因探索不夠充分，本文在前人基礎(chǔ)上對(duì)上古時(shí)期借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序進(jìn)行窮盡性考察，按照時(shí)代先后順序厘清其流變，結(jié)合代詞在時(shí)間表達(dá)、連接性強(qiáng)弱、語(yǔ)氣強(qiáng)弱等方面的相關(guān)成果，重新梳理“是”“之”差異，探討產(chǎn)生差異的原因，進(jìn)而為漢語(yǔ)史語(yǔ)序研究提供借鑒。

二、上古漢語(yǔ)借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序的差異

借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序的重要類(lèi)型之一，二者的產(chǎn)生年代存在先后之別。殷商甲骨文則未見(jiàn)“是”字，據(jù)考證“是”字最早見(jiàn)于周昭王年間（前995—前977）所鑄“沈子簋”?！爸眲t在殷商甲骨文中已有使用?；凇笆恰薄爸背霈F(xiàn)的最早時(shí)間，本文通過(guò)對(duì)上古甲骨文、金文、簡(jiǎn)帛等出土文獻(xiàn)，以及《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《管子》《荀子》《韓非子》《墨子》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書(shū)》《論衡》等傳世文獻(xiàn)，對(duì)借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序的使用情況進(jìn)行考察。這些文獻(xiàn)大致可分為五個(gè)時(shí)期，即春秋以前、春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢、東漢。借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序在不同歷史時(shí)期的用例，剔除重復(fù)情況之后的使用次數(shù)，詳見(jiàn)表1：

由表1可知，借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序明顯具有時(shí)間上的歷史性和數(shù)量上的差異性。從歷史發(fā)展看，借助“是”前置的OV語(yǔ)序在春秋以前出現(xiàn)之后，一直沿用到東漢；借助“之”前置OV語(yǔ)序從春秋以前出現(xiàn)之后，一直沿用到西漢。從使用數(shù)量上看，兩種結(jié)構(gòu)使用越來(lái)越少，符合語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律；從不同歷史時(shí)期的使用數(shù)量來(lái)看，表現(xiàn)出不同差異。春秋以前和春秋時(shí)期，借助“是”前置OV語(yǔ)序多于借助“之”前置OV語(yǔ)序，與此不同的是，戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，借助“之”前置OV語(yǔ)序多于借助“是”前置OV語(yǔ)序。這與“賓·是·動(dòng)”所在的語(yǔ)體有關(guān)。敖鏡浩指出，“賓·是·動(dòng)”是一個(gè)含有古雅修辭色彩的慣用句式［11］?？梢?jiàn)，如果在研究中不區(qū)分歷時(shí)性和數(shù)量上的差異性，就不能很好厘清二者在其他方面的差異，更不利于對(duì)產(chǎn)生差異的原因進(jìn)行探索。借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序中“是”“之”的差異，除使用數(shù)量上外，還有與“將”搭配、前置代詞賓語(yǔ)、語(yǔ)氣強(qiáng)弱三個(gè)方面的差異，而以語(yǔ)氣強(qiáng)弱的差異最為復(fù)雜和明顯。

（一）與“將”搭配的差異

在上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中，只有“將”與“是”搭配，構(gòu)成“將（唯）O是V”結(jié)構(gòu)，沒(méi)有“將（唯）O之V”結(jié)構(gòu)?！蹲髠鳌?例、《國(guó)語(yǔ)》2例，共11例。如：

（1）將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎？（《左傳·僖公五年》）

（2）彼無(wú)亦置其同類(lèi)以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德于君，其予君也？ （《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》）

上述例子中的“將虢是滅”“將天下是王”中由“是”與“將”搭配，構(gòu)成“將（唯）O是V”結(jié)構(gòu)。

（二）前置代詞賓語(yǔ)的差異

在上古漢語(yǔ)中，借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序，當(dāng)前置賓語(yǔ)為代詞時(shí)，只能借助“之”，不能借助“是”。此類(lèi)格式在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)，一直沿用到兩漢。如：

（3）《書(shū)》曰：“欲敗度，縱敗禮”，我之謂矣。夫子知度與禮矣，我實(shí)縱欲，而不能自克也。（《左傳·昭公十年》）

（4）蓄聚不厭，其速怨四境盈壘，道饉相望，盜賊司目，民無(wú)所放。是之不恤，而于民多矣。（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》）

（5）世有三亡，而天下得之，其此之謂乎?。ā稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》）

上述例中“我之謂”“是之不恤”“此之謂”中的代詞“我”“是”“此”都借助“之”前置于動(dòng)詞。

（三）“是”“之”語(yǔ)氣強(qiáng)弱的差異

通過(guò)對(duì)上古漢語(yǔ)中OV語(yǔ)序的整理發(fā)現(xiàn)，主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

1.否定詞句法位置

眾所周知，上古漢語(yǔ)借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序中，否定詞句法位置的差異在《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《論語(yǔ)》中已有用例，但數(shù)量較少。如：

（6）哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經(jīng)；唯邇言是聽(tīng)，唯邇言是爭(zhēng)?。ā对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》）

（7）自今日既盟之后，鄭國(guó)而不唯有禮與強(qiáng)可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之。（《左傳·襄公九年》）

（8）宋向戌曰：“我一人之為，非為楚也。饑寒之不恤，誰(shuí)能恤楚？”（《左傳·襄公二十八年》）

（9）寡人之使吾子處此，不唯許國(guó)之為，亦聊以固吾圍也。（《左傳·隱公十一年》）

通過(guò)對(duì)上述用例的仔細(xì)比較后發(fā)現(xiàn)，例（6）中的“匪”分別前置于“先民”“大猶”；例（7）中的“不”前置于“有禮與強(qiáng)可以庇民者”前；例（8）中的“不”前置于“恤”；例（9）中的“不”前置于“許國(guó)”。為了更加清楚地展示借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序中否定詞的句法位置，現(xiàn)對(duì)上例使用情況總結(jié)，如表2所示：

表2顯示，借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序，否定詞的句法位置存在差異：借助“是”前置的OV語(yǔ)序，否定詞只能置于O前；借助“之”前置的OV語(yǔ)序，否定詞既可置于O前，又可置于動(dòng)詞前。

2.否定對(duì)稱

在借助結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”前置的OV語(yǔ)序中，其否定形式存在對(duì)稱性上的差異。借助“是”前置時(shí)，與“唯”搭配，構(gòu)成“非O是VP，唯O是VP”格式；借助“之”前置時(shí)，與“而”搭配，構(gòu)成“非O之VP，而O之VP”。如：

（10）及晏子如晉，公更其宅。反，則成矣。既拜，乃毀之，而為里室，皆如其舊，則使宅人反之。且諺曰：“非宅是卜，唯鄰是卜。”二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之制也。吾敢違諸乎？（《左傳·昭公三年》）

（11）廚子怒曰：“非子之求，而蒲之愛(ài)，董澤之蒲可勝既乎？”（《左傳·宣公十二年》）

例（10）中的“非宅是卜，唯鄰是卜”、例（11）中的“非子之求，而蒲之愛(ài)”分別借助“是”和“之”構(gòu)成OV語(yǔ)序。

3.與疑問(wèn)代詞搭配

筆者考察發(fā)現(xiàn)，在借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序中，疑問(wèn)代詞“何”“奚”“胡”“誰(shuí)”不能與“是”搭配，只能與“之”搭配。上古漢語(yǔ)中“何/胡/奚+O+之+VP”，在殷墟甲骨文、西周銅器銘文和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中都沒(méi)有出現(xiàn)。在《論語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》《韓非子》等文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)。根據(jù)楊伯峻等的研究［6］804-805，這種格式可分兩種情況：

其一表反問(wèn)。如：

（12）或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）

（13）若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？（《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》）

其二表疑問(wèn)。如：

（14）齊宣公問(wèn)卿。孟子曰：“王何卿之問(wèn)也？”王曰：“卿不同乎？”（《孟子·萬(wàn)章下》）

上述從例（12）到例（14）是由疑問(wèn)詞“何”“奚”“胡”與后面的成分結(jié)合在一起借助“之”充當(dāng)前置賓語(yǔ)。除此之外，還有疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”借助“之”前置于動(dòng)詞的情況。此情況只在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，沒(méi)有在其他任何時(shí)代的文獻(xiàn)中出現(xiàn)，可能的原因是，與《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)體有關(guān)。如：

（15）爰采麥矣？沬之北矣。云誰(shuí)之思？美孟弋矣。（《詩(shī)經(jīng)·庸風(fēng)·桑中》）

此例中的“云誰(shuí)之思”的疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”借助“之”前置于動(dòng)詞“思”。

4.句末是否有語(yǔ)氣詞

借助“之”的OV語(yǔ)序，句末可出現(xiàn)語(yǔ)氣詞。通過(guò)整理發(fā)現(xiàn)，借助“之”前置OV語(yǔ)序句末出現(xiàn)語(yǔ)氣詞存在三種情況。

第一種是由“何X”構(gòu)成的偏正結(jié)構(gòu)，借助“之”前置于動(dòng)詞。如：

（16）吾不既過(guò)矣乎？過(guò)而不改，而又久之，以成其悔，何利之有焉？（《左傳·宣公十七年》）

第二種是由“之謂”構(gòu)成的“X之謂”格式，如：

（17）君子曰：潁考叔，純孝也。愛(ài)其母，施及莊公。詩(shī)曰：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)?！逼涫侵^乎？（《左傳·隱公元年》）

第三種是由代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)的情況，如：

（18）國(guó)人誦之曰：“貞之無(wú)報(bào)也。孰是人斯，而有是臭也。……威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心之衰兮。歲之二七，其靡有微兮。若狄公子，吾是之依兮。鎮(zhèn)撫國(guó)家，為王妃兮。”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)三》）

（19）子曰：“古者民有三疾 ，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；……古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

上述四例中由“之”構(gòu)成的OV語(yǔ)序，句末的語(yǔ)氣詞分別為“焉”“乎”“兮”“也”。

5.主語(yǔ)為人稱代詞“我”或“吾”

當(dāng)人稱代詞“我”“吾”作主語(yǔ)時(shí)，與“是”“之”的搭配差異，以往學(xué)者未加關(guān)注。當(dāng)借助“之”前置構(gòu)成“S（唯）O之VP”語(yǔ)序時(shí)，由“吾”充當(dāng)主語(yǔ)，即“吾（唯）O之VP”；反之，當(dāng)借助“是”前置構(gòu)成“S（唯）O是VP”語(yǔ)序時(shí)，由“我”充當(dāng)主語(yǔ)，即“我（唯）O是VP”。從使用數(shù)量看，“吾（唯）O之VP”占6例，“我（唯）O是VP”占1例，即使用例數(shù)量少，但也能充分體現(xiàn)它們之間的差異；從出現(xiàn)的文獻(xiàn)看，只出現(xiàn)在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中。

（20）富而不驕者鮮，吾唯子之見(jiàn)。驕而不亡者，未之有也。 （《左傳·定公十三年》）

（21）吾百姓之不圖，唯舟與車(chē)。上天降禍于越，委制于吳。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)下》）

（22）鼓子之臣曰夙沙厘，以其孥行，軍吏執(zhí)之，辭曰：“我君是事，非事土也。名曰君臣，豈曰土臣？今君實(shí)遷，臣何賴于鼓？”（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》）

前兩例“吾”作主語(yǔ)時(shí)，其后的OV語(yǔ)序借助“之”前置；例（22）中“我君是事”，“我”作主語(yǔ)，OV語(yǔ)序借助“是”前置。為了更加清晰呈現(xiàn)上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中“是”“之”的差異，現(xiàn)將其差異情況總結(jié)如表3所示：

由表3可知，結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”存在使用上的差異?？偟膩?lái)看，存在與“將”搭配、前置賓語(yǔ)為代詞、語(yǔ)氣強(qiáng)弱等三個(gè)大的方面差異。其中，語(yǔ)氣強(qiáng)弱還包括與疑問(wèn)詞搭配、句末語(yǔ)氣詞、否定詞位置、否定對(duì)稱、“我”“吾”作主語(yǔ)等五個(gè)小的方面差異。當(dāng)前置賓語(yǔ)為代詞、與疑問(wèn)詞搭配、句末有語(yǔ)氣詞時(shí)，只用“之”；當(dāng)與“將”搭配時(shí)，只用“是”；當(dāng)否定詞在前置賓語(yǔ)前時(shí)，既可用“是”又可用“之”，否定詞在動(dòng)詞前，只用“之”；當(dāng)構(gòu)成“非……唯……”形式時(shí)，只用“是”（非O是VP，唯O是VP），構(gòu)成“非……而……”形式時(shí)，只用“之”（非O之VP，而O之VP）；當(dāng)“我”作主語(yǔ)時(shí)只用“是”，“吾”作主語(yǔ)時(shí)只用“之”。可見(jiàn)，如果在研究中不從使用上去區(qū)分二者的差異，就不能明確厘清其差異實(shí)質(zhì)，更不利于探索其差異原因。鑒于此，必須對(duì)“是”“之”之間產(chǎn)生差異的原因進(jìn)行探索。

三、OV語(yǔ)序中結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”選擇的原因

學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)上古漢語(yǔ)借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序中“是”“之”差異存在認(rèn)識(shí)上的不足。從詞匯學(xué)角度看，某些功能相同的詞，由于產(chǎn)生先后不同和來(lái)源不同，有些潛在差異會(huì)通過(guò)一些特殊條件顯現(xiàn)出來(lái)。從出現(xiàn)的時(shí)間看，“是”最早見(jiàn)于周昭王年間，“之”則在甲骨文中已有使用。從來(lái)源看，“之”的本義是“往，到……去”［12］；“是”在《說(shuō)文·是部》：“中表直也，從日、正”。由此可知，“之”最早來(lái)源于動(dòng)詞，“是”最早來(lái)源于形容詞。本文接下來(lái)將對(duì)“是”“之”產(chǎn)生差異的原因進(jìn)行全面分析。

（一）“是”“之”時(shí)間表達(dá)不同

在上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中，“將”與“是”搭配才構(gòu)成“將O是V”或“將唯O是V”結(jié)構(gòu)。此結(jié)構(gòu)最早只出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中，沒(méi)有在其他文獻(xiàn)中使用，原因可能與《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的語(yǔ)體有關(guān)。許嘉璐認(rèn)為，“唯……是……”式句到了春秋時(shí)期已經(jīng)是上層社會(huì)的雅言，而在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》整理者眼中則更是古奧典雅的言辭了［13］，如《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》“將災(zāi)是備御”等。我們不得不思考這樣的問(wèn)題：“將”表將來(lái)時(shí)間的時(shí)間最早產(chǎn)生于何時(shí)？盧烈紅指出“將”表將來(lái)時(shí)最早見(jiàn)于《尚書(shū)·盤(pán)庚》［14］。蒲立本指出“將”是表示未來(lái)時(shí)間的小品詞，這個(gè)“將”通常暗含著某種意愿而不是簡(jiǎn)單的未來(lái)［15］134-136。梅廣指出表非實(shí)然情態(tài)詞“將”不但表未來(lái)，還表示立即的未來(lái)，它含有一個(gè)時(shí)間定點(diǎn)表說(shuō)話時(shí)間，使一個(gè)未來(lái)情況與之產(chǎn)生現(xiàn)時(shí)的關(guān)聯(lián)［16］。蒲氏和梅氏都認(rèn)為“將”有表示將來(lái)時(shí)間的意義，那么上古漢語(yǔ)中“是”的語(yǔ)義是否與將來(lái)時(shí)間有關(guān)呢？肖婭曼從闡釋學(xué)角度對(duì)“是”表時(shí)間概念進(jìn)行研究，并從文獻(xiàn)學(xué)角度提出確鑿證據(jù)，指出“是”由“時(shí)”分化發(fā)展而來(lái)［17］。黃盛璋認(rèn)為，“是”表太陽(yáng)正中，與人正立時(shí)正在其上相值，這時(shí)候當(dāng)然是正午，因太陽(yáng)處于正中故以此表時(shí)間上的“今”；進(jìn)一步，“是”可以表示“當(dāng)時(shí)”，可以是過(guò)去也可以是將來(lái)［18］。裴學(xué)?！豆艜?shū)虛字集釋》列舉了非常有代表性的例子，如《墨子·節(jié)葬下》：“若茍不足，為人弟者求其兄而不得，不弟弟必將怨其兄矣；為人子者求其親而不得，不孝子必是怨其親矣；為人臣者求其君而不得，不忠臣必且亂其上矣。”［19］816此例中“必將、必是、必且”互文，“將、是、且”三字同義，可見(jiàn)“是”表示“將”。既然“是”與表將來(lái)時(shí)間有關(guān)，那么“之”是否與將來(lái)時(shí)間有關(guān)呢？《甲骨文合集》12939：“貞今日壬申其雨，之日允雨。”殷墟卜辭中的“今日”是特指占卜的那個(gè)晚上，因此與“今日”對(duì)舉的“之日”，也是特指過(guò)去的那個(gè)晚上。又《甲骨文合集》12961：“貞今夕不雨。之夕允不雨。”此例中“今夕”“之夕”對(duì)舉。關(guān)于“之”表達(dá)過(guò)去時(shí)間，早有學(xué)者論述。陳夢(mèng)家指出卜辭的“之日”“之夕”并非“此日”“此夕”，而是表示過(guò)去的“是日”“是夕”［20］。從歷史文獻(xiàn)看，裴學(xué)?！豆艜?shū)虛字集釋》卷九稱“之，猶已也”，同時(shí)列舉了《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》中的“之”表示過(guò)去時(shí)間的例子［19］739。張定認(rèn)為，語(yǔ)義上“之、往、去”從表“往，到……去”到表“過(guò)去的（時(shí)間）”，這一演變是通過(guò)轉(zhuǎn)喻實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，“之”經(jīng)歷了“‘往’義動(dòng)詞＞過(guò)去的（時(shí)間）＞遠(yuǎn)指代詞”這一語(yǔ)法化過(guò)程［21］。由此可知，“之”表達(dá)的與過(guò)去時(shí)間相聯(lián)系而不是將來(lái)時(shí)間，“是”可以與表達(dá)將來(lái)時(shí)間相聯(lián)系。

（二）“是”“之”連接性強(qiáng)弱不同

上文指出，上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中只有“我之謂”“此之謂”等，而沒(méi)有“我是謂”“此是謂”等，這是學(xué)界公認(rèn)的事實(shí)。遺憾的是，到目前為止，學(xué)界沒(méi)有給出合理的解釋。本文認(rèn)為原因是有同義關(guān)系的指示代詞“是”“之”二者的作用不同，這種不同如果從語(yǔ)義上看目前還無(wú)法解釋，但從“字”的角度來(lái)看就可以發(fā)現(xiàn)二者的詞義和功能存在區(qū)別。“之”有助詞性，用于連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，有強(qiáng)連接性；“是”則是弱連接性，可以連接名詞，但不能連接代詞包括“是”自身。為什么“之”的連接性強(qiáng)于“是”的連接性呢？從漢語(yǔ)史角度看，“之”由指示代詞演變成結(jié)構(gòu)助詞［22］，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)，進(jìn)而演變?yōu)槎ㄕZ(yǔ)標(biāo)記。這不僅體現(xiàn)在傳世文獻(xiàn)中，出土文獻(xiàn)中也有大量用例，如《居延漢簡(jiǎn)》126.30“十室之邑，必有忠信”［23］、《郭店楚簡(jiǎn)·老子甲本》“天之道也”［24］。與此同時(shí)，“是”則由指示代詞演變?yōu)橄翟~和強(qiáng)調(diào)標(biāo)記。由此推知，“之”的連接性強(qiáng)于“是”的連接性，在OV語(yǔ)序中當(dāng)代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)時(shí)，用“之”而不用“是”連接。

（三）“是”“之”語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

關(guān)于“是”“之”語(yǔ)氣強(qiáng)弱的差異，學(xué)界已有關(guān)注。黃易青認(rèn)為表強(qiáng)調(diào)的“實(shí)”與“是”同源［25］。龍海平等提出“是”有強(qiáng)調(diào)、確認(rèn)功能［26］。楊永龍指出從語(yǔ)義、語(yǔ)用聯(lián)系看，“實(shí)”具有確認(rèn)事實(shí)、加強(qiáng)判斷、表示強(qiáng)調(diào)三個(gè)功能，三者密切相關(guān)，而加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣在某種程度上也是一種強(qiáng)調(diào)［27］。楊劍橋指出，凡是語(yǔ)氣較為堅(jiān)決、確定的，都傾向于用“是”，反之則傾向于用“之”［28］。石毓智指出，句子之間的親疏關(guān)系并不是相等的，否定句似乎跟疑問(wèn)句之間的關(guān)系更為密切，表現(xiàn)在肯定程度極低的成分，一般都既能用于否定句又能用于疑問(wèn)句，但不用于肯定句［29］。綜合學(xué)界研究成果，可認(rèn)為“是”具有肯定、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣，“之”比“是”的語(yǔ)氣要弱些。通過(guò)對(duì)上古漢語(yǔ)中OV語(yǔ)序的整理發(fā)現(xiàn)，“是”“之”在語(yǔ)氣強(qiáng)弱上的差異主要體現(xiàn)為五個(gè)方面：

1.否定詞句法位置導(dǎo)致語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

上文表2顯示，在借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序中，否定詞的句法位置存在差異，借助“是”前置的OV語(yǔ)序中否定詞只能置于O前，借助“之”前置的OV語(yǔ)序中否定詞既可置于O前又可置于動(dòng)詞前。戴耀晶指出否定是一個(gè)句法語(yǔ)義范疇，有形式和意義兩方面的要求。他把否定分為三類(lèi)：第一類(lèi)是構(gòu)詞的否定，否定標(biāo)記是一個(gè)構(gòu)詞成分，否定語(yǔ)義不延伸到句子層面；第二類(lèi)是短語(yǔ)的否定，否定標(biāo)記是短語(yǔ)的組成成分，否定語(yǔ)義限制在擔(dān)任句內(nèi)成分的短語(yǔ)中，不擴(kuò)展到句子層面；第三類(lèi)是句子的否定，否定標(biāo)記出現(xiàn)在謂語(yǔ)層面，否定語(yǔ)義通過(guò)謂語(yǔ)擴(kuò)展到句子，表達(dá)一個(gè)否定事件。根據(jù)他提出的判斷標(biāo)準(zhǔn)，否定詞置于O前的屬于短語(yǔ)的否定，不是句子的否定，即不是否定句；否定詞置于動(dòng)詞前才是句子的否定。由此可知，句子的否定跟對(duì)某單個(gè)語(yǔ)法成分的否定是性質(zhì)完全不同的否定。他還進(jìn)一步指出肯定句的語(yǔ)義確定性較高，否定句的語(yǔ)義確定性較低，否定句的確定性低于肯定句［30］。胡裕樹(shù)認(rèn)為，用否定句式語(yǔ)意就輕得多。一般來(lái)說(shuō)，否定句較委婉、緩和，不像肯定句那么直截了當(dāng)［31］。由此可知，否定詞在前置賓語(yǔ)時(shí)，輔助詞為“是”“之”；否定詞在動(dòng)詞前只能用“之”。

2.否定對(duì)稱導(dǎo)致語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

在借助結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”前置的OV語(yǔ)序中，借助“是”前置時(shí)，構(gòu)成“非O是VP，唯O是VP”格式；借助“之”前置時(shí)，構(gòu)成“非O之VP，而O之VP”。何樂(lè)士指出前后句在意義上正反相對(duì)照，兩句的動(dòng)詞往往相同或相近，“非”字句表排除因素，后句表確定因素［32］，他注意到了二者的相同之處，但忽視了其間的細(xì)微差異。為了對(duì)二者之間的差異有更清晰的認(rèn)識(shí)，不妨結(jié)合語(yǔ)境來(lái)思考。從語(yǔ)篇看，例（10）“宅”與“鄰”、例（11）“子”與“蒲”形成對(duì)比關(guān)系。“宅”與“鄰”存在語(yǔ)義常規(guī)關(guān)系，而“子”與“蒲”不能形成語(yǔ)義常規(guī)關(guān)系。曹亞北指出常規(guī)關(guān)系來(lái)源于人們的客觀認(rèn)知，如“公交車(chē)”可以觸發(fā)“司機(jī)”和“乘客”，“餐廳”可以觸發(fā)“服務(wù)員”等［33］。由此可知，“宅”與“鄰”之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。用“唯”旨在突出排他性和唯一性，使強(qiáng)調(diào)的意味更濃，更加突出“是”的特指性?！胺恰睒?gòu)成假性否定，是一種語(yǔ)用否定。邵敬敏等指出假性否定最終都是為了獲得更高程度的焦點(diǎn)凸顯性效果［34］。

3.疑問(wèn)代詞的搭配導(dǎo)致語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

上古漢語(yǔ)中的“何/胡/奚+O+之+VP”，在殷墟甲骨文、西周銅器銘文和《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中都沒(méi)有出現(xiàn)。在《論語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》《韓非子》等文獻(xiàn)中開(kāi)始出現(xiàn)。根據(jù)楊伯峻等的研究［6］804-805，這種格式分為兩種情況：其一表反問(wèn)。如《論語(yǔ)·子罕》“君子居之，何陋之有？”關(guān)于這種句式雖有疑問(wèn)詞但不傳疑，只表示反問(wèn)，以反問(wèn)的形式表示否定。王力曾認(rèn)為反詰語(yǔ)當(dāng)然可以當(dāng)否定語(yǔ)用，這是很自然的道理［35］。 呂叔湘指出反詰實(shí)在是一種表達(dá)否定的方式：反詰句里沒(méi)有否定詞，這句話的用意就在于否定［36］405。其二是疑問(wèn)。如《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“吾何德之務(wù)而有是臣也？”除此之外，還有疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”借助“之”前置于動(dòng)詞的情況。此情況只在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)，未在其他任何時(shí)代的文獻(xiàn)中出現(xiàn)，應(yīng)與《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)體有關(guān)。如《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·桑中》：“云誰(shuí)之思”，疑問(wèn)詞“誰(shuí)”借助“之”而不是“是”前置于動(dòng)詞。那么其原因何在呢？本文認(rèn)為可能有兩個(gè)方面：一是從指稱角度看，呂叔湘指出疑問(wèn)詞屬于無(wú)定性的指稱詞，它們也不一定只用于詢問(wèn)，有時(shí)只表示不能決定或不必決定［36］236；二是從疑問(wèn)句的語(yǔ)義看，徐陽(yáng)春指出疑問(wèn)句區(qū)別于陳述句的一個(gè)重要特點(diǎn)是沒(méi)有真假，這是因?yàn)樗⒉恢苯訉?duì)事實(shí)如何加以陳述或斷定，對(duì)疑問(wèn)句本身無(wú)法做出或真或假的斷定［37］。由此可知，疑問(wèn)詞表達(dá)的語(yǔ)氣不確定，與上文所說(shuō)的“是”表達(dá)確定、強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣不相符合，因此只能借助“之”前置，而不能借助“是”前置。

4.句末是否有語(yǔ)氣詞導(dǎo)致語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

索振羽認(rèn)為指示詞語(yǔ)是語(yǔ)用學(xué)最早選定的研究對(duì)象，因?yàn)樗苯由婕暗秸Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)境［38］。借助“是”前置的OV語(yǔ)序，大多數(shù)情況下句末未見(jiàn)語(yǔ)氣詞出現(xiàn)。借助“之”前置OV語(yǔ)序，句末出現(xiàn)語(yǔ)氣詞存在有三種情況。第一種是由“何X”構(gòu)成的偏正結(jié)構(gòu)，借助“之”前置于動(dòng)詞。如《左傳·宣公十七年》“何利之有焉”，上文已討論其表達(dá)反問(wèn)語(yǔ)氣，此處不再贅述。何樂(lè)士等指出“焉”用在句末，與句中疑問(wèn)詞相呼應(yīng)，表疑問(wèn)語(yǔ)氣［39］。呂叔湘指出與疑問(wèn)詞合用之后，“哉”字多表反詰［36］402，反詰語(yǔ)氣也是一個(gè)否定表達(dá)。第二種是由“之謂”構(gòu)成的“X之謂”格式，如《左傳·隱公元年》“其是之謂乎”及《呂氏春秋·務(wù)大》“此之謂也”。楊伯峻等認(rèn)為“X之謂”格式常出現(xiàn)在敘事和引語(yǔ)之后，引經(jīng)據(jù)典表示對(duì)前面所說(shuō)事實(shí)的評(píng)論［6］803-804?！捌涫侵^乎”，沈玉成［40］和李夢(mèng)生［41］都理解為“說(shuō)的就是這樣的情況吧”。方有國(guó)指出，在已然語(yǔ)境中，“其”的將然時(shí)間義不可能實(shí)現(xiàn)，“其”完全將句子的推度義承擔(dān)起來(lái)，成為典型的推度語(yǔ)氣副詞，不過(guò)從語(yǔ)境看，整個(gè)句子主要表示說(shuō)話人估量或推測(cè)“其”后面的動(dòng)作行為能否發(fā)生［42］。綜合三位學(xué)者的分析，本文認(rèn)為“其”表示委婉的語(yǔ)氣副詞，表達(dá)的語(yǔ)氣不夠確定。王力認(rèn)為，“其”是表委婉的語(yǔ)氣副詞［43］。洪波認(rèn)為“（其）……乎”表示斷言語(yǔ)氣不僅依賴于事實(shí)或事理，而且明顯帶有測(cè)度和不肯定，在語(yǔ)用上往往用于需要委婉表達(dá)的場(chǎng)合［44］。關(guān)于“此之謂也”，張雙棣等翻譯為“這些話說(shuō)的就是上述情況”［45］。本文認(rèn)為，從他們的翻譯可以看出，此句的“此之謂也”就是對(duì)前文內(nèi)容的簡(jiǎn)單陳述，并非強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。由此可知，“之”主要用在語(yǔ)氣比較委婉的句子中。第三種是由代詞充當(dāng)前置賓語(yǔ)的情況，從上下文語(yǔ)境來(lái)看，“吾是之依兮”中的“兮”受前面“兮”的類(lèi)化，同時(shí)還具有補(bǔ)充音節(jié)的作用。此外，“若狄公子”中的“若”，呂叔湘指出假設(shè)連詞“若”表未定事實(shí)，即可能實(shí)現(xiàn)的假設(shè)［36］574。關(guān)于例（19）“今也或是之亡也”，李澤厚［46］和楊伯峻［47］等多個(gè)譯本均翻譯為“今天呢，或許連這些都沒(méi)有了”。他們都把“或”理解為“或許”。呂叔湘指出“或許”表示“不很肯定”“有可能”［48］。由此可知，上述兩例的語(yǔ)氣比較舒緩。所以用“之”不用“是”。

在《管子》中也有借助“是”前置OV語(yǔ)序句末有“也”的特殊情況，如：

（23）定宗廟，育男女，官四分，則可以立威行德，制法儀，出號(hào)令。至善之為兵也，非地是求也，罰人是君也。（《管子·幼官》）

（24）趙孟曰：“誰(shuí)當(dāng)良臣？”對(duì)曰：“主是謂矣！”（《左傳·昭公元年》）

（25）魂兮歸來(lái)，東方不可以托些！長(zhǎng)人千仞 ，唯魂是索些。（《楚辭·招魂》）

在解釋原因之前，有必要對(duì)例（23）的意思進(jìn)行說(shuō)明。根據(jù)謝浩范等的理解，“罰”當(dāng)作“非”，言非求其地、君其民［49］。“非地是求”“罰人是君”是OV語(yǔ)序結(jié)構(gòu)。整句的意思是，用兵的最終目標(biāo)，不是要去占領(lǐng)別國(guó)土地、統(tǒng)治別國(guó)百姓。王力認(rèn)為“也”會(huì)起到填充句中空位的作用［50］。本文認(rèn)為，這個(gè)“也”字是用來(lái)足句的，不是語(yǔ)氣詞。例（24）為由“是”構(gòu)成的OV語(yǔ)序，句末有語(yǔ)氣詞“矣”，本文認(rèn)為，OV語(yǔ)序結(jié)構(gòu)沒(méi)有三字格，此處的“矣”用來(lái)構(gòu)成四字格，主要是起湊足音節(jié)的作用。殷國(guó)光認(rèn)為，它的偶然出現(xiàn)可能是由于“……之謂”類(lèi)化作用的結(jié)果［4］。例（25）出現(xiàn)在《楚辭》中，與《楚辭》屬于楚方言有關(guān)。

5.主語(yǔ)為人稱代詞“我”或“吾”導(dǎo)致語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同

上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中，當(dāng)人稱代詞“吾”作主語(yǔ)時(shí)構(gòu)成“吾（唯）O之V”，如例（19）中“吾唯子之見(jiàn)”，人稱代詞“我”作主語(yǔ)時(shí)構(gòu)成“我O是V”，如例（21）中“我君是事”，為什么存在這樣的現(xiàn)象呢？這與“是”“之”之間、“我”“吾”之間的差異有關(guān)。由上文可知，“是”表示確定、強(qiáng)調(diào)、肯定的語(yǔ)氣，“之”表示比較緩和的語(yǔ)氣。那么，“我”“吾”在語(yǔ)氣表達(dá)方面是否存在差異呢？夏先培從語(yǔ)用的角度考察“我”“吾”的區(qū)別，認(rèn)為“吾”比較平和、“我”比較嚴(yán)肅，前者似多用于閑談時(shí)使用，后者更多用于正式場(chǎng)合［51］。胡適指出，“我”字有時(shí)亦用于主次，以示故為區(qū)別或故為鄭重之辭［52］。俞敏從漢藏語(yǔ)言比較研究角度出發(fā)，證實(shí)“吾”“我”的分別純粹只是聲音問(wèn)題［53］。從語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)角度看，蒲立本指出“我”比“吾”更富有強(qiáng)調(diào)對(duì)比的意味，這跟法語(yǔ)中的分離形式moi和me（或je）的對(duì)比關(guān)系是平行的［15］86。值得注意的是，例（21）中“百姓”和“舟與車(chē)”形成對(duì)比，從而對(duì)前置賓語(yǔ)“百姓”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)；例（22）中“君”與“土”形成對(duì)比，對(duì)前置賓語(yǔ)“君”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。既然這兩例都是通過(guò)對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)前置賓語(yǔ)，那么為什么例（22）要用“是”而例（21）用“之”呢？本文認(rèn)為，與例（21）中的“不”有關(guān)，此例屬于否定句。正如前文所說(shuō)，否定句語(yǔ)義較輕，語(yǔ)氣緩和，故用“之”，不用“是”。朱紅認(rèn)為相對(duì)于“吾”的非語(yǔ)義焦點(diǎn)化特征，“我”主要出現(xiàn)在對(duì)比焦點(diǎn)的位置上，具有語(yǔ)義對(duì)比和強(qiáng)調(diào)功能［54］。由此可知，“我”比“吾”的表達(dá)語(yǔ)氣更強(qiáng)，更具有強(qiáng)調(diào)意味。所以根據(jù)語(yǔ)氣強(qiáng)弱一致的原則，“是”與“我”搭配，“之”與“吾”搭配。

綜上，借助“是”“之”前置OV語(yǔ)序中的“是”“之”的差異，由于它們出現(xiàn)時(shí)間先后不同、來(lái)源不同，表現(xiàn)出不同的差異。

四、結(jié)" 語(yǔ)

綜上所述，借助“是”“之”前置的OV語(yǔ)序是上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序的重要類(lèi)型之一。從共時(shí)角度看，“是”“之”的共同之處在于幫助賓語(yǔ)前置于動(dòng)詞。從歷時(shí)角度來(lái)看，由于“是”“之”出現(xiàn)的時(shí)間先后順序不同、來(lái)源不同，導(dǎo)致“是”“之”存在質(zhì)上的差異。其差異主要表現(xiàn)為與“將”搭配的差異、前置代詞賓語(yǔ)的差異、語(yǔ)氣強(qiáng)弱方面的差異等三個(gè)大的方面，其中語(yǔ)氣強(qiáng)弱還包括否定詞句法位置、否定對(duì)稱、與疑問(wèn)代詞搭配、句末是否有語(yǔ)氣詞、人稱代詞“我”“吾”作主語(yǔ)等五個(gè)小的方面的差異。產(chǎn)生差異的原因依次為時(shí)間表達(dá)的不同、連接性強(qiáng)弱不同和語(yǔ)氣強(qiáng)弱不同。劉丹青指出，庫(kù)藏類(lèi)型學(xué)特別關(guān)注特定范疇向其他語(yǔ)義域的擴(kuò)張用法，就指代詞來(lái)說(shuō)，包括了向領(lǐng)屬及廣義定語(yǔ)標(biāo)記、定冠詞及類(lèi)指標(biāo)記和話題標(biāo)記等功能域的擴(kuò)張［55］。本文通過(guò)對(duì)“是”“之”的分析，在漢語(yǔ)研究方面，能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)二者的性質(zhì)和特點(diǎn)，有利于漢語(yǔ)代詞和代詞史的研究；在語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)方面，為跨方言或跨語(yǔ)言的代詞研究提供研究范式。漢語(yǔ)既存在OV型語(yǔ)言的特征，又有VO型的特征，這對(duì)世界語(yǔ)言的共性研究具有重要的意義，可以對(duì)語(yǔ)言類(lèi)型學(xué)理論做出補(bǔ)充和完善，提升其解釋力。本文考察了上古漢語(yǔ)OV語(yǔ)序中的結(jié)構(gòu)助詞“是”“之”的差異及原因，但有些問(wèn)題如代詞的來(lái)源問(wèn)題、定語(yǔ)標(biāo)記、語(yǔ)法化路徑等，還有待進(jìn)行詳盡的跨方言或跨語(yǔ)言考察。

（本文寫(xiě)作過(guò)程中，承蒙浙江大學(xué)汪維輝教授、北京大學(xué)董秀芳教授、四川大學(xué)俞理明教授、周俊勛教授、顧滿林教授、山東師范大學(xué)李建平教授等提出寶貴的修改意見(jiàn)，在此致以衷心感謝?。?/p>

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Differences and Reasons of the Structural Particles “Shi（是）” and “Zhi（之）” in OV Word Orderin Late Ancient Chinese

LI Wuwei

（School of Literature and Journalism，Chengdu Normal University，Sichuan 611130，China）

Abstract：The OVword order using the structural particles “Shi（是）” and “Zhi（之）” represents a significant patternof OV structure in ancient Chinese. Exploring the differences and reasons of “Shi（是）” and “Zhi（之）” contributes to a comprehensive understanding of OV word order. From a diachronic perspective，the differences began to emerge during the Western Zhou period，became fully apparent duringthe Spring and Autumn Period and the Warring States Period，and disappeared with the OV word order in the Han period. From a quantitative perspective，their usage varied across different historical periods because of the influence of linguistic styles. The differences in usage stem from their distinct origins and times of appearance and are reflected in three main aspects：collocation with “jiang（將）”，positionof the object，and the intensity of the tone.Among these，the tone further includes five minor aspects：syntactic position of the negative word，negationsymmetry，collocation with interrogative words，presence of a modal particle at the endof sentences，and whether the subject is the personal pronoun “wo（我）” or “wu（吾）”. The reasons for these differences can be attributed to the time expression，connectivity，and tone.

Key words：ancientChinese；linguistic typology；OVword order；prepositional order；structural particle；modal particle

責(zé)任編輯" 韓云波