[摘 要]以美育為視角，對平陽木版年畫進行了深入的研究和分析。首先，探究了平陽木版年畫的歷史發(fā)展和文化背景，以及其在現(xiàn)代社會中面臨的多重挑戰(zhàn)。其次，從美育的角度出發(fā)探討了如何通過題材創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新、保護與傳承創(chuàng)新以及產(chǎn)品和營銷模式創(chuàng)新來促進平陽木版年畫的傳承和發(fā)展。最后，深入研究了美育在平陽木版年畫審美實踐中的應(yīng)用。

[關(guān)鍵詞]美育視角；文化傳承；審美實踐

[中圖分類號]J218.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）12-0075-03

本文文獻著錄格式：張高峰.美育視角下的年畫創(chuàng)新與審美實踐[J].天工，2024（12）：75-77.

基金項目：2023年度山西省美育學(xué)會科研專項課題重點課題“高校美育實踐基地建設(shè)路徑研究”（項目編號：SXSMYZX2023007）、2023年山西工商學(xué)院教學(xué)改革創(chuàng)新項目“非遺文化傳承基地在平陽木版年畫人才培養(yǎng)中的實踐與探索”（項目編號：JG202344）。

在中華傳統(tǒng)文化中，年畫不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種傳承文化和寄托情感的方式。平陽木版年畫作為中國年畫的重要組成部分，以獨特的制作工藝和豐富的文化內(nèi)涵，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。然而，隨著時代的變遷，這一傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：傳統(tǒng)制作技藝傳承困難、現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞、市場的萎縮等。如何在這樣的背景下，從美育的視角，對平陽木版年畫進行創(chuàng)新與審美實踐，既保留其傳統(tǒng)魅力，又符合現(xiàn)代審美，成了學(xué)術(shù)界與實踐界的重要課題。

一、平陽木版年畫的藝術(shù)特點

平陽木版年畫作為山西省的傳統(tǒng)民俗工藝品，其歷史發(fā)展大致可追溯至古代的山西河?xùn)|路平陽府，即現(xiàn)如今的山西省臨汾市。平陽木版年畫的出現(xiàn)，不僅是一種藝術(shù)形式的展現(xiàn)，更是中國古代社會的一個縮影。其通過描繪宗教信仰、民俗民情等，既體現(xiàn)了古代勞動人民對美好生活的期盼，同時也對研究中國社會的生產(chǎn)發(fā)展、民俗民風(fēng)和意識形態(tài)具有更加深遠的意義。

平陽木版年畫是植根于農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是文化的沉淀物，也是反映社會的一面鏡子。它蘊含著巨大的文化價值和藝術(shù)價值，有深厚的民族文化作為根基，可以說是一部反映民間社會生活的百科全書。

二、美育與平陽木版年畫發(fā)展的關(guān)系

美育作為一種教育和文化傳播策略，在平陽木版年畫的傳承和發(fā)展中具有重要的應(yīng)用價值。美育可以為年畫的教育和傳播提供新的方法和手段。例如，可以組織各種藝術(shù)工作坊和實踐活動，讓人們親身參與年畫的制作，體驗其藝術(shù)魅力，享受勞動成果。讓學(xué)生學(xué)習(xí)雕版的技法，學(xué)習(xí)刀與木的有效結(jié)合，在實踐的過程中，體會年畫傳承的智慧，深刻理解年畫中所蘊含的美好寓意，以這種實踐和體驗的方式，幫助人們更深入地了解和欣賞年畫，培養(yǎng)他們的審美能力和文化素養(yǎng)。

此外，在數(shù)字化和全球化的背景下，年畫需要拓展其傳播渠道，以重新融入現(xiàn)代生活。我們可以利用新媒體和數(shù)字技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，為年畫提供新的展示和體驗方式，吸引更多的觀眾和消費者。同時，還可以與其他藝術(shù)單位和文化機構(gòu)合作，組織各種展覽和活動，推動年畫的跨文化、跨學(xué)科的交流和合作。

三、平陽木版年畫的現(xiàn)狀及挑戰(zhàn)

（一）年畫題材和表現(xiàn)形式的減少

隨著社會的發(fā)展和文化的變遷，平陽木版年畫所面臨的一大挑戰(zhàn)是題材和表現(xiàn)形式的減少。在過去，年畫作為家庭裝飾和慶祝節(jié)日的重要元素，其題材和形式豐富多樣，涵蓋了神話、戲曲、歷史、民間故事等多個領(lǐng)域。從內(nèi)容來看，都是比較傳統(tǒng)的內(nèi)容，基本上能夠滿足人們的日常生活需求和審美。然而，隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，各種數(shù)字媒體和視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式興起，傳統(tǒng)的平陽木版年畫在市場上的地位逐漸被邊緣化。這種現(xiàn)象導(dǎo)致年畫的題材和表現(xiàn)形式逐漸單一化，失去了其原有的多樣性。更為關(guān)鍵的是，現(xiàn)代人的審美觀念和生活方式與傳統(tǒng)年畫存在一定的距離，使得年畫難以滿足現(xiàn)代人的審美需求和生活習(xí)慣。

（二）年畫的傳播渠道狹窄

在數(shù)字化和全球化的時代背景下，傳統(tǒng)的平陽木版年畫面臨著傳播渠道狹窄的問題。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和數(shù)字化媒體的普及，傳統(tǒng)傳播渠道的影響力逐漸減弱。在現(xiàn)代的傳播渠道中，基本上真正的“講述者”的形象很少出現(xiàn)，看不到真實的經(jīng)驗介紹和美學(xué)分析。但是“敘述者”的身份復(fù)雜，通常以多樣性的形象出現(xiàn)在大眾的視野中，這種信息捕捉的不均衡，也使得大多數(shù)的文化接收群體很難對平陽木版年畫產(chǎn)生真正的了解和興趣，阻礙了年畫的傳播和發(fā)展，這種現(xiàn)象大大削弱了群體傳播的范圍。

此外，現(xiàn)代消費者更傾向于在線購物，更喜歡數(shù)字化媒體，而傳統(tǒng)年畫在這些新興渠道中的存在感較弱。由于年畫的文化和審美價值在現(xiàn)代社會中被邊緣化，其在主流媒體和文化產(chǎn)業(yè)中的地位也受到影響。

（三）傳承人員年齡偏大及數(shù)量減少

面對現(xiàn)代化和全球化的雙重沖擊，平陽木版年畫的傳承也面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，其中最突出的問題便是傳承人員的減少和年齡的偏大。由于年畫制作復(fù)雜、勞動強度大，加之現(xiàn)代生活節(jié)奏快，年輕一代對這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式的興趣不斷降低，導(dǎo)致傳承人員數(shù)量逐年下降。更為嚴重的是，現(xiàn)有的傳承人員多為年齡較大的老年人，他們雖然技藝精湛，但由于年齡和體力問題，難以長期承擔傳承任務(wù)。這種人才斷層現(xiàn)象不僅影響了平陽木版年畫的創(chuàng)新和發(fā)展，也對其傳承構(gòu)成了實質(zhì)性威脅。

四、平陽木版年畫創(chuàng)新的方法

（一）題材創(chuàng)新

在平陽木版年畫的傳承和發(fā)展過程中，題材創(chuàng)新是一項至關(guān)重要的任務(wù)。傳統(tǒng)的平陽木版年畫多以神話、傳說和民間故事為題材，雖然具有濃厚的文化氣息和深刻的歷史內(nèi)涵，但在現(xiàn)代社會中，這些傳統(tǒng)題材往往難以引起現(xiàn)代人的興趣。因此，題材創(chuàng)新是年畫走向現(xiàn)代化、實現(xiàn)文化傳承的關(guān)鍵一步。

具體來說，題材創(chuàng)新可以從以下幾個方面進行：首先，可以嘗試引入現(xiàn)代元素和流行文化，如“國潮”“環(huán)?！钡龋c傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的作品。其次，可以探索與當?shù)匚幕蜕鐣F(xiàn)象結(jié)合，如地方特色、當?shù)貧v史等，以增強年畫的地域性和時代性。最后，可以考慮與其他藝術(shù)形式和文化載體的跨界合作，如與現(xiàn)代藝術(shù)、數(shù)字媒體等進行結(jié)合，以拓寬年畫的表現(xiàn)手法和傳播渠道。

通過題材創(chuàng)新，不僅可以豐富平陽木版年畫的內(nèi)容，還可以提高其在現(xiàn)代社會中的關(guān)注度和影響力，從而實現(xiàn)其文化和審美價值的再生，有助于平陽木版年畫在現(xiàn)代社會中找到其存在和發(fā)展的空間。

（二）藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新

隨著時代的發(fā)展和人們審美觀念的變遷，年畫單一的、傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代觀眾的審美需求。因此，創(chuàng)新藝術(shù)表現(xiàn)形式成了平陽木版年畫發(fā)展的必然選擇。

首先，色彩是年畫藝術(shù)表現(xiàn)的核心要素。在現(xiàn)代審美背景下，可以嘗試采用更為柔和、細膩的色彩搭配，或者引入現(xiàn)代色彩理論，使作品更具時代感，讓傳統(tǒng)年畫的表達與現(xiàn)代語境充分結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的年畫藝術(shù)語言、新的精神狀態(tài)和新的表現(xiàn)手法。

其次，線條和形態(tài)的創(chuàng)新也是藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新的重要方向?？梢赞饤墏鹘y(tǒng)的固定線條，采用更為流暢、自由的線條，或者結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)特色又具有現(xiàn)代風(fēng)格的圖案。

再次，材料和技術(shù)的創(chuàng)新也為藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新提供了無限的可能。例如，可以嘗試采用新的打印技術(shù)或者材料，使年畫更加立體、更有質(zhì)感，或者結(jié)合數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)作出動態(tài)的、互動的年畫作品。

最后，充分挖掘平陽木版年畫的文化內(nèi)涵也是重中之重。從年畫的本質(zhì)來看，回歸生活才是其最基本的傳承路徑，我們要深挖其歷史、文化和藝術(shù)內(nèi)涵，將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與制作中，與建筑構(gòu)建、家居裝飾、社會百態(tài)相互融合，提升其文化價值。

（三）保護與傳承創(chuàng)新

對于平陽木版年畫的保護，我們需要從源頭入手。針對其傳統(tǒng)的制作技藝、原材料、工具等，可以考慮建立專門的博物館或文化中心，用于展示和保存平陽木版年畫及其相關(guān)的文化遺產(chǎn)。

另外，新技術(shù)的應(yīng)用也為平陽木版年畫的保護與傳承提供了助力。例如，可以利用數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)的年畫進行高清掃描和數(shù)字化保存，確保其長久保存。同時，通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，可以為觀眾提供更為真實和沉浸式的體驗，使他們更加深入地了解和欣賞平陽木版年畫的制作過程，真正體會年畫的魅力。

（四）跨界合作的產(chǎn)品和營銷模式創(chuàng)新

在美育視角下，跨界合作成為平陽木版年畫創(chuàng)新的一種重要策略。這種合作不僅能拓寬年畫的文化和藝術(shù)邊界，還能使其具有新的生命力。

與當代藝術(shù)界的合作是一種有效的跨界策略。通過與當代藝術(shù)家、設(shè)計師的合作，平陽木版年畫可以獲得全新的藝術(shù)表達和視覺語言，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美需求和文化背景。這種合作不僅能提升年畫的藝術(shù)價值，還能為其帶來更廣泛的社會關(guān)注和更多的市場機會。

與教育機構(gòu)的合作也是不可忽視的一環(huán)。通過將平陽木版年畫納入藝術(shù)教育或者文化傳承的課程和活動，可以有效地提升其關(guān)注度，特別是年輕一代對年畫的認知和理解。這種教育合作不僅有助于年畫技藝的傳承，還能培養(yǎng)公眾的審美能力和文化素養(yǎng)。

與商業(yè)品牌或者旅游產(chǎn)業(yè)的合作也具有巨大的潛力。通過將年畫的元素和文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品設(shè)計或者旅游體驗中，不僅可以增加年畫的商業(yè)價值，還能為其帶來更多的傳播和推廣機會，同時有利于促進當?shù)氐慕?jīng)濟文化發(fā)展，促進就業(yè)。

體驗式營銷也是一種值得考慮的創(chuàng)新模式。通過設(shè)置體驗店或工作坊，讓消費者親手參與年畫的制作過程，不僅優(yōu)化了消費者的體驗，也有助于傳承平陽木版年畫。

五、美育視角下的年畫圖案創(chuàng)新與審美實踐探索

（一）教育培訓(xùn)

在美育賦能的視角下，平陽木版年畫不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種具有深厚文化內(nèi)涵和審美價值的教育資源。因此，教育培訓(xùn)在年畫審美實踐中占據(jù)了不可或缺的地位。

針對不同年齡段的社會群體，可以設(shè)計多樣化的教育培訓(xùn)課程。例如，對于兒童和青少年，可以通過故事講解、手工制作等互動方式，引導(dǎo)他們了解平陽木版年畫的歷史背景和文化意義，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的興趣。對于成年人和專業(yè)人士，可以開設(shè)更為深入和系統(tǒng)的課程，如年畫制作技藝、審美分析等，以提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和審美鑒賞能力。

除了理論教學(xué)，更應(yīng)設(shè)置實驗和實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)員親身參與到年畫的制作和欣賞中，從而更加深入地了解和體驗平陽木版年畫的審美價值。此外，可以通過組織各種展覽、比賽、研討會等活動，為學(xué)員提供一個展示和交流的平臺，進一步推動年畫審美實踐的社會化和普及化。

在年畫的審美實踐過程中，積極開展教育培訓(xùn)，是對平陽木版年畫更高層次上的保護、傳承和發(fā)揚。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基地的建立，與平陽木版年畫活態(tài)保護的理念一脈相承，真正實現(xiàn)了從實物展示到制作工藝動態(tài)傳承的歷史性轉(zhuǎn)型。

通過綜合的感官體驗，充分發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)與平陽木版年畫的充分交流與融合，最大化地實現(xiàn)教育基地的社會教育功能，使人們在互動參與中加深對非遺的認同感。

（二）互動體驗

在當今數(shù)字化、信息化的時代背景下，互動體驗已成為各種藝術(shù)和文化傳播的核心方式。對于平陽木版年畫而言，互動體驗不僅可以增強公眾對其的認知和理解，更能深化其在美育賦能視角下的審美實踐。平陽木版年畫的傳統(tǒng)制作過程本身就是一種豐富的互動體驗。通過組織各種工作坊和手工課程，讓公眾親身參與到年畫的制作中，體驗?zāi)景宓牡窨?、顏料的用色搭配、紙張的印刷等環(huán)節(jié)，從而更加直觀和深入地了解年畫的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。這種參與式的互動體驗，不僅可以培養(yǎng)公眾的手工技能和審美鑒賞能力，更能激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。我們可以利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等，為公眾提供更加沉浸和創(chuàng)新的互動體驗。這種互動體驗，不僅可以拓展年畫的傳播渠道和受眾群體，更能為公眾帶來前所未有的感官刺激。

六、結(jié)束語

平陽木版年畫作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當代面臨著多重挑戰(zhàn)，包括傳承人員減少、市場需求下降和傳播渠道狹窄等。通過題材創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)新、保護與傳承創(chuàng)新以及產(chǎn)品和營銷模式創(chuàng)新，平陽木版年畫有望在現(xiàn)代社會得到更好的傳承和發(fā)展。平陽木版年畫的未來發(fā)展需要多方面的合作和支持，包括政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)界和公眾等，以確保這一寶貴的文化遺產(chǎn)能夠得以長久傳承。

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