楊雨欣

【摘 要】廣西忻城莫土司衙署被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”，是華夏境內(nèi)唯一保存最完整的土司建筑，其裝飾藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。通過實(shí)地調(diào)研和資料匯總，深入地了解土司建筑的特點(diǎn)和歷史背景，并從文化融合角度解讀衙署裝飾形成的因素，對其紋樣元素的提取分類并分析結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與文化內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)由于長期以來少數(shù)民族之間不斷交流，中央有關(guān)部門與當(dāng)?shù)孛芮薪涣?，造就了多元文化融合。莫土司衙署建筑外觀布局繼承了漢文化的特點(diǎn)，而建筑裝飾方面更多是深受當(dāng)?shù)貕炎逦幕南炊Y，形成了莫土司衙署的獨(dú)特性，具有一定的審美價值。

【關(guān)鍵詞】莫土司衙署；裝飾紋樣；壯漢文化

【中圖分類號】TU238 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）05—195—03

廣西忻城莫土司衙署坐落于廣西忻城縣城關(guān)鎮(zhèn)，由土司衙門、祠堂、官邸等構(gòu)成，占地面積約四萬多平方米。土司衙署是土司辦公和生活的物質(zhì)空間。本文研究目的在于通過對土司衙署建筑中裝飾的研究，解讀建筑所承載融合多民族的文化內(nèi)涵。

近年來，研究人員主要集中在土司文化制度、建筑形制和結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行研究，尤其是在碩士論文中。然而，很少有研究將土司建筑裝飾單獨(dú)提取出來做專項(xiàng)研究。在建筑中，裝飾是非常重要的組成部分，其紋樣和工藝給予最直接的感官體驗(yàn)，同時又蘊(yùn)含著深刻的文化特征。揭示莫土司衙署裝飾藝術(shù)的表達(dá)方式，分析其中所蘊(yùn)含的土司制度和文化的影響，對于深入研究土司建筑裝飾和土司文化具有著重要的意義。

一、廣西忻城莫土司衙署相關(guān)概述

忻城莫土司制度始于元朝末年終于清朝32年前，莫氏土司世襲治理忻城470多年。不論是編戶上籍、征收服役，還是役田管理、教授官族，都顯現(xiàn)了土司文化的基本特質(zhì)，形成了相對獨(dú)立穩(wěn)定的地方政權(quán)。莫氏土司作為忻城縣最高的世襲統(tǒng)治者，其也受到中央的制約，他的思想具有統(tǒng)一性和復(fù)雜性。莫氏土司通過建筑的設(shè)計、周圍環(huán)境和裝飾藝術(shù)等方面展現(xiàn)了他們在政治地位和思想追求方面的權(quán)威。

衙署建筑主體為四進(jìn)院落，受到漢族文化的影響，院落的布局與中原地區(qū)的合院式民居非常相似。建筑坐南朝北，正對著街道。從北向南依次排列著“正堂”、”二堂”和“三堂及后苑”。正堂是土司審理案件和處理政務(wù)的地方，二堂則是處理日常公務(wù)和師爺?shù)淖∷?，而三堂及后苑則是土司一家人的生活空間，包括土司夫婦和子女的居所。此外，主要建筑兩側(cè)還有牢房、兵房、東西花廳和廂房等建筑。

裝飾作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，附著在建筑上，與建筑造型形成有機(jī)的整體。衙署裝飾以屋脊、柱礎(chǔ)、花窗為最。以祠堂為例，上至屋脊，下至柱礎(chǔ)，大至花窗，小至瓦當(dāng)，布滿了各種生動的動植物和幾何圖案。據(jù)不完全統(tǒng)計，動物紋樣有蝙蝠、雙龍戲珠、鹿、蝴蝶、喜鵲等；植物紋樣有葫蘆、卷草紋等，文字紋樣有壽、萬二字?？傆?0多種。

二、莫土司衙署裝飾紋樣題材

莫土司衙署的裝飾紋樣主要分布在正脊、側(cè)脊、門窗和石柱礎(chǔ)等地方。裝飾紋樣圖案題材廣泛，飛禽走獸、花鳥魚蟲、幾何文字圖案等。紋樣參照當(dāng)?shù)靥厣膲彦\的構(gòu)圖形式，內(nèi)容取材來源于生活，高于生活，展現(xiàn)了底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的特色地域文化，表達(dá)了人民對美好生活的向往。

（一）飛禽走獸

忻城衙署的屋頂均為小青瓦屋面，如，大門屋面正脊兩端塑有龍頭魚尾形態(tài)的鰲魚，魚尾朝上擺動，龍頭嘴吐草龍紋，草龍紋是一種演變自古代中原紋飾“藻紋”，顯示了嶺南地區(qū)保留中原制度的證據(jù)。

（二）文字紋樣

文字紋在衙署裝飾中，多與動植物紋樣組合，形成具有某種主題的圖案，個別也有單獨(dú)出現(xiàn)的情況。如“壽”字是莫土司建筑中較為常見的紋樣，不同位置的壽字寓意也有所差別。頭堂正脊上刻有紅色篆書“壽”字，并且兩側(cè)還雕刻了蝙蝠圖案，象征著“祥?！?。瓦當(dāng)上的“圓壽”字紋，整齊排列，有生命延綿不斷之意，也表現(xiàn)出人民對長命百歲的希冀。

土司建筑中的匾額也傳承了土司文化的內(nèi)涵。如，在東、西轅門上，各寫著“慶南要地”和“粵西邊隅”四字，反映了地理位置；正堂上懸掛的“明鏡高懸”表達(dá)了莫氏土司在忻城地區(qū)的影響地位以及為官的態(tài)度。

（三）動物紋樣

忻城土司衙署裝飾動物紋多以吉祥寓意的圖案出現(xiàn)。如二堂窗花上有龍、鹿、喜鵲、蝙蝠等動物元素，象征著“福祿壽喜”。雙龍戲珠，兩條腳踩祥云的龍栩栩如生的纏繞在柱子上，既有對稱美又是莫土司權(quán)力象征。兩只對稱的鹿體態(tài)生動，活躍自如，象征著富裕吉祥，能帶給人們幸福長壽。頭堂正脊中間有蝙蝠倒置的浮雕裝飾，與“壽”字搭配，寓意福壽。同樣還有東西花廳也繪有蝙蝠浮雕紋樣，飾以紅色。

動物圖案還多應(yīng)用在柱礎(chǔ)上。在衙署正堂明間的四根紅圓柱下，支撐著八邊形的石柱礎(chǔ)。這些基座上刻有各種動物題材的圖案，比如牛象征著勤勞與安寧，羊則寓意吉祥如意。而在八邊形柱礎(chǔ)的頂端，覆蓋著石鼓。

（四）植物紋樣

在忻城莫土司衙署裝飾紋樣中，植物紋樣豐富多樣。如窗花紋樣以梅花、菊花題材出現(xiàn)。花除了花卉本身的寓意，還有壯族人借花祈愿。如菊花紋代表高潔、長壽。

紋樣按照二方連續(xù)或四方連續(xù)排列，以花卉為題，幾何紋樣為背景。以梅花為例，將花瓣單獨(dú)提取出來，往8個方向伸展形成梅花紋，造型簡潔。再通過規(guī)律循環(huán)，形成窗花圖案。

卷草紋是唐代廣泛應(yīng)用的裝飾紋樣，通過對樹、花等植物生命形式的描繪，展現(xiàn)了植物頑強(qiáng)生命力的特征，同時具有明顯的節(jié)奏感。卷草紋出現(xiàn)在莫土司衙署裝飾紋樣中，體現(xiàn)了少數(shù)民族對漢族文化的推崇。西花廳的山墻面上有灰塑葫蘆和卷草的組合圖案，表達(dá)人們?nèi)f代綿長、生生不息之祈愿。

（五）幾何紋樣

幾何紋樣常以有序排列的長方形來襯托其他復(fù)雜紋樣，具有強(qiáng)烈的秩序感。同時，幾何紋樣是通過提煉和加工自然界元素創(chuàng)造出來的，具有規(guī)律感和節(jié)奏感，可以展現(xiàn)出多種組合方式。例如，西花廳的木雕格子門分為上、中、下三個部分。門的上部分是格心，主要用于采光和通風(fēng)。格心的圖案由欞條構(gòu)成長方形紋樣，雖然是簡單的線條拼接，但排列整齊，給人一種清晰明快的感覺。

三、莫土司衙署裝飾紋樣的構(gòu)成形式

（一）適合紋樣

適合紋樣具有框架空間限制，完整圖案與裝飾相適應(yīng)。其中包括均衡式適合紋樣，其主題突出，且不受對稱等限制。如圖1，莫土司衙署側(cè)門壁畫中的石榴紋樣，文中呈現(xiàn)了一種采用單一圖案構(gòu)成的均衡式適合紋樣，形象優(yōu)美自然，穿插舒展的風(fēng)格。

（二）連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是使用一個或多個裝飾元素組合而成的圖案，按照特定的規(guī)律排列在一起。常見的有散點(diǎn)式、連綴式和重疊式。在莫土司衙署裝飾紋樣中，連綴式是一種常見的形式，它利用循環(huán)單位圖形連續(xù)填充，形成連續(xù)性的圖案。例如，三堂花窗中采用了“田”字形圖案和梅花的組合，形成了二方連續(xù)紋樣，展現(xiàn)出濃郁的壯族特色。再如橘扇為井字欞格，窗下有鏤空的“十”字形圖案運(yùn)用了散點(diǎn)式構(gòu)圖，使內(nèi)外空間得以流通。

（三）綜合紋樣

綜合紋樣是將多種方式相互配合使用，形成形式感非常豐富的紋樣。如圖2，在祠堂花窗中，中間部分的窗欞裝飾紋樣可以是藤蔓植物或幾何線條，展現(xiàn)了多種紋樣的組合，構(gòu)圖主次分明，充實(shí)有序。整體紋樣在對稱、連續(xù)等方面的多樣配合下，呈現(xiàn)出豐富的層次感。

四、莫土司衙署裝飾藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）漢壯文化融合

莫土司衙署的建筑紋樣是多民族文化融合的產(chǎn)物，展現(xiàn)了壯族裝飾藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格，同時也受到漢族文化影響。自秦朝以來，漢族逐漸在中原地區(qū)取得主導(dǎo)地位，并與廣西地區(qū)聯(lián)系，促進(jìn)了漢文化的傳播。北宋皇枯年間，朝廷在桂西壯族地區(qū)設(shè)置了土州和土縣，土司衙門常聘用知識豐富的漢人擔(dān)任，漢族文化也開始全面進(jìn)入桂西山區(qū)。明朝時期朝廷加強(qiáng)了土司管理，漢族人遍布少數(shù)民族地區(qū)，有的是隨軍，有的是商販，漢族與少數(shù)民族之間形成了長期密切的交流。

莫氏土司作為忻城山區(qū)的統(tǒng)治者，迫切希望得到朝廷官員的認(rèn)同，在保留當(dāng)?shù)匚幕瑫r，主動吸收中原漢族文化，不斷維護(hù)與朝廷的關(guān)系，鞏固其統(tǒng)治地位。

同時，莫氏為帶動忻城經(jīng)濟(jì)發(fā)展，將當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蠶絲加工制作成紡織品壯錦，以此來維持生活。壯民將生活織在錦緞上，這些紋樣也逐漸應(yīng)用于建筑裝飾當(dāng)中。通過象征和隱喻，圖案根據(jù)人們對生活風(fēng)俗和倫理道德的理解繪制出來。如屋脊的蝙蝠紋樣，“蝠”與“?！蓖?，表達(dá)了富貴吉祥的意思。同樣，壯漢文化在衙署裝飾色彩上也得以體現(xiàn)。紋樣不僅以中國紅為主色調(diào)，結(jié)合藍(lán)、青、黃搭配，體現(xiàn)中原漢族文化，同時與壯錦配色十分相似，巧妙呈現(xiàn)出少數(shù)民族特色。

莫氏土司建筑也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的封建思想和禮制。建筑布局以中軸線為主，整體呈現(xiàn)出逐級升高的地勢，象征著“步步高升”。衙署在橫向上呈左右對稱，遵循著“前門、中堂、后寢”的傳統(tǒng)形制，強(qiáng)調(diào)中軸線的對稱布局規(guī)律。

此外，衙署的許多楹聯(lián)、題字也體現(xiàn)了漢文化的交流，例如楹聯(lián)：開世官世守之基祖德宗功棠甸一新留矩矱；衍克纘克繩之澤孫慈子孝芝州百代繼簪纓，傳達(dá)了莫氏土司用儒家思想教導(dǎo)團(tuán)結(jié)的意愿。

（二）權(quán)力象征

在莫土司衙署建筑中，大量采用石鼓作為裝飾，鼓在壯族人民的思想中是等級權(quán)力的象征；在大門屋脊中，運(yùn)用鰲魚以及草龍圖案，隱喻了龍的形狀；在大門、柱子、花窗等使用高貴的紅色為主色調(diào)，而不是按照土官才能用的規(guī)定色……因此，從莫土司衙署建筑上看，有著明顯的權(quán)貴與貧窮的等級界線，使用建筑裝飾和色彩等側(cè)面襯托莫氏在土民面前的優(yōu)越感。

五、莫土司衙署傳統(tǒng)裝飾紋樣的傳承與發(fā)展

（一）衙署裝飾的保護(hù)需要

莫土司衙署裝飾內(nèi)容豐富，題材上以多種動物、植物、幾何和文字紋樣，通過寓意文化等方式組合而成。如今部分建筑已出現(xiàn)破損，也有部分紋樣缺少歷史文獻(xiàn)記載，對其保護(hù)、研究變得非常必要。

（二）文化意蘊(yùn)的發(fā)展延續(xù)

建筑正脊、外檐和窗戶等裝飾均有吉祥紋樣應(yīng)用，如，石榴花代表多子多福，喜鵲代表喜上眉梢。表達(dá)人們對生活幸福祥和的追求。有的抽象概括福祿內(nèi)涵，還有的結(jié)合建筑構(gòu)件位置體現(xiàn)含義。

在現(xiàn)代設(shè)計中，可以汲取傳統(tǒng)紋樣的象征性手法，再結(jié)合現(xiàn)代新設(shè)計思想與科技手段，向公眾傳達(dá)出莫土司衙署的獨(dú)特裝飾和深厚歷史文化內(nèi)涵?；蚪Y(jié)合當(dāng)下人們的祈愿心理，發(fā)展全新的裝飾形式，打破傳統(tǒng)束縛，令趨吉納福的意韻在建筑、服裝、產(chǎn)品、家居等設(shè)計中都能得以延續(xù)。

（三）紋樣形式的拓展

裝飾紋樣受到傳統(tǒng)社會觀念的影響，會有一些與現(xiàn)代價值觀不相符的元素。因此，探索傳統(tǒng)裝飾紋樣形式并拓展創(chuàng)新方式，要挖掘紋樣的深刻文化內(nèi)涵，取其精華，真正做到“古為今用”。

在拓展紋樣的展現(xiàn)形式時，要從二維平面向立體維度延展。在沿襲傳統(tǒng)建筑裝飾的磚雕、木雕、彩畫等營造方式的基礎(chǔ)上，增加如3D打印、激光切割等現(xiàn)代技術(shù)手段，使之更加生動的展現(xiàn)紋樣之美。

六、結(jié)語

在廣西忻城莫土司衙署裝飾紋樣上，以繁復(fù)、華麗的裝飾特點(diǎn)，與壯族、漢族文化的融合，是古代人民的聰明才智和感知能力的集中體現(xiàn)，是來自百姓的生活經(jīng)驗(yàn)及對美好生活的祝愿。因此，作為優(yōu)秀文化傳承者，應(yīng)當(dāng)負(fù)起對其進(jìn)行保護(hù)與傳承的責(zé)任。利用現(xiàn)代數(shù)字化的媒介，通過跨學(xué)科交叉融合的研究方法，對傳統(tǒng)紋樣保護(hù)傳承，使其文化寓意及美學(xué)價值在當(dāng)代得以更生動的延續(xù)。

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