[摘 要]為了更好地完成竹根雕非遺的傳承使命，杜絕竹根雕藝術(shù)千篇一律現(xiàn)象，創(chuàng)新體驗(yàn)助活態(tài)傳承，讓老傳統(tǒng)有新玩法，結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐，提出盤活竹根雕藝術(shù)的一些有效策略。

[關(guān)鍵詞]竹根雕；藝術(shù)創(chuàng)新；傳承內(nèi)核

[中圖分類號(hào)]J314.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）11-0020-03

本文文獻(xiàn)著錄格式：林海仁.藝術(shù)創(chuàng)新——竹根雕生生不息的傳承內(nèi)核[J].天工，2024（11）：20-22.

竹根雕作為我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中積累了豐富的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。進(jìn)入新時(shí)期，隨著市場(chǎng)需求的日益旺盛，在政府及有關(guān)部門的大力扶持下，通過(guò)竹根雕藝人的努力實(shí)踐，古老的竹根雕藝術(shù)獲得了新的發(fā)展。隨著竹根雕工藝人員隊(duì)伍的壯大、藝術(shù)交流的活躍、藝術(shù)表現(xiàn)力的升華、竹根雕藝術(shù)品的推陳出新，其影響力也在不斷擴(kuò)大。但在竹根雕藝壇一派欣欣向榮的景象下，仍存在一些問(wèn)題。比如，藝術(shù)表現(xiàn)手法上的雷同，導(dǎo)致作品重復(fù)，存在創(chuàng)新不足的問(wèn)題，如果不能很好地突破，將成為現(xiàn)代竹根雕藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。本文試結(jié)合個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、竹根雕藝術(shù)創(chuàng)作的特色表現(xiàn)

（一）精于設(shè)計(jì)且注重創(chuàng)意

竹根雕無(wú)論是選材還是立意，均要根據(jù)竹材呈現(xiàn)的意象。在進(jìn)行反復(fù)推敲的基礎(chǔ)上，基于個(gè)人對(duì)自然、生活的真實(shí)感受對(duì)作品造型進(jìn)行精細(xì)設(shè)計(jì)，在兼顧完善與富有創(chuàng)意的同時(shí)，力求進(jìn)入藝術(shù)佳境，從中彰顯藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與思想主旨，也讓材料本身突出題材的內(nèi)涵?！靶≈幸?jiàn)大”和“以小取勝”始終是竹根雕藝術(shù)的特點(diǎn)，若是七分人工只保留三分天成，竹根雕作品便會(huì)喪失原有的特色及意蘊(yùn)，這主要是由于材料作為創(chuàng)作的核心基礎(chǔ)，只有材料的“奇”和“美”才能激發(fā)創(chuàng)作者的想象力。根材的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)是擁有奇特的形狀、富有變化的結(jié)構(gòu)以及細(xì)膩堅(jiān)韌的質(zhì)地等。竹根雕作品造型需要自然之物提供支持，亦不可違背自然之理。設(shè)計(jì)和布局屬于整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思的重心，創(chuàng)作者會(huì)在“巧”字上下足功夫，一方面用心觀察并多番推敲竹根的肌理及結(jié)構(gòu)，另一方面利用好其自然特長(zhǎng)，發(fā)揮竹根特有的天然美感，這樣才能確定最終的作品題材。有關(guān)整體與局部的構(gòu)思，雖然在運(yùn)用創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)尊重天然趣味，但是必須取舍得當(dāng)，這樣布局才會(huì)更加貼切得體，也能達(dá)到彼此呼應(yīng)的效果。一方面注重渾然天成之美，將塊面之殘缺、氣勢(shì)之蒼勁與造型手法相互融合以呈現(xiàn)韻律感，另一方面不能忽視對(duì)藝術(shù)美和社會(huì)美的考量?？傊?，在關(guān)注整體效果的同時(shí)要重視局部細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，由“形似”抬升至“神似”。

（二）內(nèi)涵多元且意蘊(yùn)深厚

深層次的藝術(shù)內(nèi)涵指的是其可以展現(xiàn)人最純正的情感及內(nèi)心生活。針對(duì)竹根雕藝術(shù)而言，意蘊(yùn)之美源于創(chuàng)作者將情感注入作品中。唯有徜徉于文化藝術(shù)氛圍，才能使竹雕技法得到進(jìn)步。深淺不一的刀法、大小不同的物體，在做到惟妙惟肖的同時(shí)不失整體的幽雅秀逸，雖然瑰奇但是不野，雖然工整但是不板，雖然鮮活但是不佻。實(shí)際上，竹根雕始終追求的便是充滿內(nèi)涵而且深沉的意蘊(yùn)之美，這也恰恰是竹根雕藝術(shù)的至臻境界。關(guān)于竹的雕刻由最初的粗制簡(jiǎn)單發(fā)展到精妍俊逸，不僅是一種觀賞價(jià)值較高的藝術(shù)作品，而且雕刻工藝愈發(fā)嫻熟。至于竹根雕刻，則更是在高古與淳樸中盡顯藝術(shù)魅力，一方面成為“自立門戶”的藝術(shù)，另一方面孕育出透雕與浮雕等相關(guān)工藝技法，各類作品也能在入畫理的同時(shí)講意境，使作品散發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)光芒。

二、竹根雕藝術(shù)形態(tài)如出一轍的成因

近幾年，竹根雕藝壇出現(xiàn)了一股“捂”風(fēng)，即新作出來(lái)后，很怕被同行迅速仿照。從當(dāng)初的漁翁、彌勒佛到現(xiàn)在的古代仕女，均折射出竹根雕藝術(shù)表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的重復(fù)和單調(diào)。造成這種局面的原因很復(fù)雜，概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：（1）從客觀上看，竹根作為藝術(shù)載體，有先天的不足。（2）從主觀上看，作為“草根”藝術(shù)，竹根雕從藝人員大多是從匠人開(kāi)始，第一步走的就是摹仿，一旦達(dá)到藝術(shù)層面，就需要擺脫“匠氣”。如果沒(méi)有后天文化藝術(shù)素養(yǎng)上的提高，很難擺脫思維上的定式，也就難以脫穎而出。（3）由現(xiàn)代竹根雕藝術(shù)的獨(dú)特要求所致。傳統(tǒng)竹根雕大多講究全雕、細(xì)雕，即竹根通常作為原始載體，由作者在上面重新布局刻劃。而現(xiàn)代竹根雕要求竹根本身作為藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，即通過(guò)對(duì)竹根自身長(zhǎng)相的“借勢(shì)”達(dá)到“借力”的目的，讓竹根的生長(zhǎng)過(guò)程也參與到了藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，使竹根雕作品達(dá)到“雕而不雕”“不似勝似”的境界。

三、竹根雕藝術(shù)創(chuàng)作桎梏的危害性

重復(fù)與雷同是所有藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。在竹根雕藝術(shù)中也如此，長(zhǎng)此以往，將扼殺竹根雕從藝人員的靈性，降低創(chuàng)新源動(dòng)力，窒息創(chuàng)作天性。當(dāng)前，竹根雕藝壇“捂”風(fēng)的出現(xiàn)，導(dǎo)致整個(gè)竹根雕行業(yè)猶如無(wú)波無(wú)瀾的一潭死水。在這種故步自封的藝術(shù)環(huán)境里孤芳自賞，只會(huì)讓原本可以嶄露頭角的一門藝術(shù)變得無(wú)人問(wèn)津。

四、盤活竹根雕藝術(shù)的必要性及有效策略

創(chuàng)新是一切藝術(shù)保持活力的根本。幾十年來(lái)，竹根雕藝術(shù)品的創(chuàng)作主題皆以歷史人物題材、傳統(tǒng)花鳥(niǎo)魚蟲(chóng)為主，呈現(xiàn)的是產(chǎn)品的高大上。但如今“90”后成為當(dāng)前數(shù)字消費(fèi)的主力軍，“00”后的成長(zhǎng)也與互聯(lián)網(wǎng)并軌，品質(zhì)生活、獵奇?zhèn)€性、情緒對(duì)味已成為他們的消費(fèi)觀。若傳統(tǒng)非遺仍守舊不革新，如何在“烏卡時(shí)代”的大浪淘沙里乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航？有著傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的竹根雕要想在追求變革的新時(shí)代可持續(xù)發(fā)展，必須要堅(jiān)持創(chuàng)新，擯棄死板的仿效，這樣才能另辟蹊徑，達(dá)到新的藝術(shù)高度，營(yíng)造出健康的藝術(shù)天地。

（一）注重自我提升，全面提高藝術(shù)素質(zhì)，增強(qiáng)創(chuàng)新源動(dòng)力

竹根雕入門重在手上功夫，但進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的培養(yǎng)，運(yùn)用頭腦，心手結(jié)合同樣重要。如果自身文化知識(shí)水平原本不高，只有加強(qiáng)各方面的學(xué)習(xí)，才能有所感、有所思、有所悟，才能具備創(chuàng)新的基礎(chǔ)。我在創(chuàng)作《醉春》的過(guò)程中就深深地體會(huì)到這一點(diǎn)?！蹲泶骸返母囊蛟谏L(zhǎng)過(guò)程中受到擠壓形成了明顯的凹縫，一開(kāi)始，我以慣用的手法想表現(xiàn)兩個(gè)人，卻感覺(jué)雕刻出來(lái)不夠協(xié)調(diào)，后來(lái)我想到現(xiàn)代雕塑藝術(shù)注重自由發(fā)揮的特點(diǎn)。想到這里，腦海里一位少女俯身而臥的姿態(tài)就呈現(xiàn)出來(lái)。她低頭，俯身，裸露著后背，雙腿彎曲側(cè)臥，像陶醉在自然美好的春天中，又像是為自己美麗的容顏所陶醉。整個(gè)作品雖未見(jiàn)其神態(tài)，但活潑的青春氣息還是止不住地透露出來(lái)，作品因此獲得好評(píng)，在中國(guó)第十一屆根藝石藝精品展中獲得“劉開(kāi)渠根藝獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)。

（二）關(guān)注社會(huì)與生活現(xiàn)象，捕捉現(xiàn)代生活氣息并加以表現(xiàn)

當(dāng)前竹根雕藝術(shù)作品呈現(xiàn)以歷史題材為主，包括人物、山水、神佛等。這反映了竹根雕傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的一面，換個(gè)角度看，也反映出竹根雕藝術(shù)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的一面。而生活恰恰是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，埋頭創(chuàng)作，結(jié)果作品顯得不食人間煙火，高高在上，與觀眾無(wú)法產(chǎn)生共情，這樣肯定走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此竹根雕藝人要關(guān)心作品，更要關(guān)注社會(huì)，用心捕捉和體驗(yàn)生活，才是竹根雕藝術(shù)開(kāi)拓創(chuàng)新的唯一途徑。我創(chuàng)作的《漁文化茶器伴手禮》嘗試打破以往只取竹根進(jìn)行創(chuàng)作的思路，轉(zhuǎn)而利用畢桿克服其“皮厚腹中空”雕刻范圍受限的難題。通過(guò)去繁就簡(jiǎn)賦予其造型上的獨(dú)特性及功能上的實(shí)用性。本系列作品的創(chuàng)作緊扣象山地域特色海洋漁文化，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于東海之濱的鮮活海鮮。海鮮與竹根雕同為象山特色，我將海洋生物的靈動(dòng)體態(tài)作造型，并取清竹之勁桿，以茶器為載體，凸顯其脫俗雅致的特性；再加上竹子獨(dú)一無(wú)二的馨香與茶香的碰撞融合，三者合一，將造型Q萌、簡(jiǎn)約實(shí)用、健康環(huán)保的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致，是一套具有工藝性、禮儀性、實(shí)用性和紀(jì)念性的以物質(zhì)形態(tài)存在的文旅文創(chuàng)伴手禮。作品的開(kāi)發(fā)，在文旅深度融合高質(zhì)量發(fā)展道路上增添了一筆獨(dú)特的象山顏色，也是一次推動(dòng)象山傳統(tǒng)竹根雕開(kāi)辟現(xiàn)代文創(chuàng)品的探索。

（三）善于發(fā)現(xiàn)和把握特殊題材，是表現(xiàn)成功創(chuàng)新的一半

竹根雕原材料雖然雷同的較多，但中間仍會(huì)有殊例，這是大自然給藝術(shù)作者的大禮，必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘其內(nèi)在的美?！秱拧返脑鲜侨齻€(gè)竹根抱著一根枯木而生。初看上去不倫不類，但這也恰恰是不同之處。我將它揀出來(lái)，仔細(xì)觀察，反復(fù)琢磨，終于想到三個(gè)竹根，二大一小，正好可以雕出三個(gè)頑皮的猴子，當(dāng)作一家三口?？菽颈Ａ粼?，作為森林不斷消失的縮影。猴爸猴媽的目光悲哀，表情凝重，小猴子不諳世事，一臉茫然。象征人類對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的憂慮與呼吁，希望達(dá)到小小竹根彰顯大義的目的。

（四）孜孜不倦，探尋竹根雕技法之創(chuàng)新

針對(duì)簡(jiǎn)潔塊面這項(xiàng)雕刻技法而言，既要做到輕盈還要保證簡(jiǎn)練。不過(guò)是簡(jiǎn)潔的線條以及簡(jiǎn)單的塊面處理，便能淋漓盡致地突出形象的基本輪廓、特點(diǎn)和結(jié)構(gòu)。與此同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作者極為關(guān)注對(duì)造型的表現(xiàn)和把控，盡可能使用簡(jiǎn)潔的線條和形態(tài)來(lái)展示形象，防止細(xì)節(jié)與修飾的冗雜，由此呈現(xiàn)出來(lái)的作品會(huì)更純粹簡(jiǎn)練，且不失力量感。另外，簡(jiǎn)練的線條及塊面處理，讓原本具體的形象展現(xiàn)得相對(duì)抽象與簡(jiǎn)潔。在保證形態(tài)豐富與形象生動(dòng)的基礎(chǔ)上，一方面賦予作品抽象表現(xiàn)力，另一方面給予創(chuàng)作者更多的想象與聯(lián)想空間。藝術(shù)創(chuàng)作者的重心在于對(duì)核心主題的表達(dá)，刪減一些煩瑣的細(xì)節(jié)，比如去除多余的雕刻部分及材料，這樣既能讓作品更醒目還能凸顯主題，從而提高竹根雕作品的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值?！稏|坡賞荔》創(chuàng)作的主要題材源于歷史人物，創(chuàng)作者利用簡(jiǎn)潔的線條與塊面表現(xiàn)形式，在展現(xiàn)蘇東坡飽滿的人物形象的同時(shí)注入一定的現(xiàn)代審美理念。人物的衣紋及面部線條極為簡(jiǎn)化，通過(guò)竹根的自然形態(tài)與天然紋理，雕刻出人物的輪廓，舍去細(xì)節(jié)表現(xiàn)，以體現(xiàn)人物的整體形象。

（五）創(chuàng)新體驗(yàn)助活態(tài)傳承，讓老傳統(tǒng)，有新玩法

無(wú)論是構(gòu)思的創(chuàng)新，還是技藝的革新，皆是為了更好地完成竹根雕非遺的傳承使命。以往，我們努力埋頭苦作，以為只要自己身先士卒便是對(duì)得起傳承人這份責(zé)任，可在當(dāng)下重體驗(yàn)、強(qiáng)互動(dòng)的環(huán)境下，只有“玩”起來(lái)，才有可能星火燎原。未來(lái)十年，“玩兒”這件事有多么巨大的市場(chǎng)空間？要以怎樣的打開(kāi)方式去適配“未來(lái)市場(chǎng)”？怎么玩出“花兒”來(lái)，怎么玩出“質(zhì)感”，玩出“美學(xué)”，玩出“藝術(shù)感”？毫無(wú)疑問(wèn)，這是我們接下來(lái)發(fā)展的重中之重。竹根雕想要固本興新，就要好好琢磨我們最擅長(zhǎng)“玩”什么，如何做才能在“玩兒”的賽道上成為金字塔的塔尖？讓參與“非遺新玩法”的我們感受到作品中所蘊(yùn)含著的沒(méi)有上限的市場(chǎng)空間。數(shù)字化的藝術(shù)解說(shuō)、沉浸式的動(dòng)手體驗(yàn)、有特色的專屬定制，或許是竹根雕創(chuàng)新發(fā)展的最佳途徑。

總之，竹根雕藝術(shù)百花齊放，傳統(tǒng)藝術(shù)“創(chuàng)新玩”才是順應(yīng)時(shí)代潮流的正確打開(kāi)方式。要想在時(shí)代長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，離不開(kāi)竹根雕藝人們的堅(jiān)守與創(chuàng)新，這不僅是我們的職責(zé)所在，也是當(dāng)前市場(chǎng)的需求，更是藝術(shù)本身能夠生生不息的內(nèi)核。

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