彭晃

陪文友拜訪一位畫家。文友吟出一句“半壁山房待明月，一盞香茗候知音”，畫家感覺不錯，當(dāng)即揮毫。他先在右邊畫了一把壺，又在壺嘴畫了一縷青煙，然后題詩其上。

文友驚問：“好了？”

“好了?！?/p>

“山呢？房呢？明月呢？”

“不需要！”畫家道。

文友遲遲疑疑地把畫拿回去裝裱，越看越覺得出乎意料地好。打電話給畫家，畫家這才告訴她，國畫中的山水講求虛實(shí)相生，虛是留白、放棄，有了大片的白，才能給人想象空間。

仔細(xì)想來，這種空靈虛靜之境，不僅體現(xiàn)在國畫中，也滲透在詩和音樂里。

一位懂樂器的老師說，不論金石絲竹，還是匏土革木，會發(fā)聲的根本原因，正是它們中空。有了空，才有了空氣的振動，有振動才能發(fā)聲。

民間有諺：“過飽傷人，餓治百病。”佛門一日兩餐，道家辟谷養(yǎng)生，都是講究身體上的虛空。體空則意凈，吃得少，自然有定慧。

“為學(xué)日益，為道日損”，知識要每天學(xué)習(xí)，智慧則需要有空閑和發(fā)呆的時(shí)間。

空谷幽蘭，白云出岫，霧起山巒，雪掩大地，月照花林，汀上白沙，這些景致之所以美，是因?yàn)樘摽铡?/p>

迷戀一個詞：空生妙有。很辯證，發(fā)人深省。原來世間無限的“好”，數(shù)不清的“有”，竟生于“空”。

選自《工人日報(bào)》