尹府，坐落在恩施市龍鳳壩鎮(zhèn)杉木壩村的小街中央，這里是尹氏家族文化得以傳承和發(fā)展的地方，只要走進(jìn)這座宅院，就可以窺探到恩施州尹氏家族文化從起源到傳承發(fā)展的所有奧秘。

尹氏家族文化的興起

從野蠻的民族部落文化發(fā)展到今天的文化繁榮，民族興旺，甚至進(jìn)入到高科技，大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的信息化時代。人們從農(nóng)耕文化逐步向商業(yè)文化轉(zhuǎn)變，人們的生活從溫飽型轉(zhuǎn)向致富型，正在邁向小康型的今天。

一個家族的文化傳承與發(fā)展也顯得極為重要。家族文化是中華民族文化不可缺少的一部分，家族文化的傳承與發(fā)展，和中華民族文化的傳承與發(fā)展是緊緊相連的，家族文化是中華文明之精髓，是中華民族文化之精靈，如果說歷史是民族之根，那么文化則是民族之魂。中國的姓氏家族文化源遠(yuǎn)流長，尹氏家族文化是我國家族文化海洋的的一滴晶瑩的水珠，從它的興起和傳承發(fā)展，可以窺見到我國家族文化傳承與發(fā)展的奧秘尹宏俊，原籍是監(jiān)利縣尹家堤，他生于清康熙辛丑年，也就是公元1721 年，納當(dāng)?shù)貏⑹吓疄槠?，以?jīng)商為業(yè)，常來恩施販貨，后便遷居于恩施三岔鐵爐溝。尹宏俊宇1772 年極力奉勸自己的母親張氏和兩個弟弟，一起遷往恩施杉木壩落籍，以農(nóng)商為業(yè)，并在這里興辦學(xué)校，啟智兒孫。張氏二兒子尹宏杰，生兒、二子二女，長子尹其璜，于清嘉慶十四年入庠，賜贈朝儀大夫；次子尹其錝于清道光六年入庠，賜贈朝儀大夫。張氏三兒子尹宏秀，生二子三女。尹宏秀長子尹其璋考中舉人，清廷敕授修職郎勛縣訓(xùn)道，次子尹其琛邑庠生，因其孫尹克墨中進(jìn)士，清廷誥贈奉直大夫，后孫們及第進(jìn)入仕途的很多。到曾孫尹家楣考中進(jìn)士以后，尹氏就成為了恩施名門。清光緒三十四年，頒誥圣旨四道，分別誥贈尹家楣的曾祖父尹其琛、祖父尹炳昌、父親尹克墨為榮祿大夫。誥封尹家楣?fàn)柣岫讽敶髦彪`候補道郵傳部現(xiàn)任僉事加一級尹家楣..........誥封榮祿大夫，至此尹氏一門的興盛已經(jīng)達(dá)到頂峰，尹氏家族文化也就在這一時期完善和興盛起來。

民國初年，尹氏在杉木壩街中間修建了尹府，這座府邸內(nèi)修建有尹氏祠堂，還有學(xué)堂，在這里可以看到尹氏家族文化的概況，有尹氏家族圖騰圖案，有尹氏家族族徽，有家規(guī)、家訓(xùn)、家譜、有家族史、姓氏遷移、家族名人、家族事物、家族景點等。

灣潭河景色優(yōu)美，臨河小村一邊是魯竹壩的青林子，一邊是杉木壩的灣潭村。灣潭村是進(jìn)士尹家楣的先祖張氏來到恩施時最先的落腳地。人杰地靈，尹氏尹氏家族文化也就在這里生根開花結(jié)果。

名人是尹氏家族文化傳承發(fā)展的基石

尹氏家族內(nèi)出現(xiàn)過兩位名人，那就是尹克墨、尹家楣父子二人，他們都是進(jìn)士，當(dāng)時在恩施范圍內(nèi)有“一門雙進(jìn)士，父子兩翰林”的美談。

尹克墨出生于清道光八年，也就是1828 年，16 歲中秀才， 34 歲中舉人，中舉人以后任湖廣黃州府麻城縣縣學(xué)教諭，主管文廟祭祀以及教育秀才。同治乙丑四年（1865 年）中二甲，37 歲賜進(jìn)士出身。其第三次高中進(jìn)士后，于祖藉荊州府監(jiān)利尹家堤拜謁宗廟，祭祀祖先，祭祖更是虔誠肅穆，聲勢浩大，并豎大旗于祖墓，當(dāng)時傳為美談。

尹克墨中進(jìn)士后，先入政刑部，任提牢廳事，后被刑部侍郎抽調(diào)查辦吉林黃金冤案。次年，黑龍江守尉與俄國人激烈沖突，當(dāng)時情況十分緊急，尹克墨受命前往折中處理，事情才得以平息。后因功，于光緒十年（公元1878 年）授江西主司。光緒六年（公元1880 年），應(yīng)陜甘總督潭鐘麟聘請，主講陜甘宏道書院三年，光緒十年（公元1884 年）春，因繼母王夫人逝回里服喪。光緒十二年（公元1886 年），歷任刑部代理提牢廳事、江西司主事，以刑部員外郎職位分派任總辦秋牢處兼管司務(wù)廳浙江司主事，后以知縣選用。1887 年，清光緒十三年起，先后任四川眉州、資州、茂州等直隸州知州及供職瀘州鹽局14 年。因尹克墨早年曾在刑部任職，故頗重法治，遇案執(zhí)法嚴(yán)明，不枉不縱，折獄公允，百姓皆稱其“廉王”。他任上極力獎勸文教，時常親赴各書院、義學(xué)，察看師生勤惰，并親自為生員講學(xué)。

尹克墨寫《王公渠記》，其開頭云：“朝廷置官吏，惠民其職也。官吏惠民，惟以便民為大?！鼻骞饩w二十四年至二十六年（公元1898-1900 年），修水利，重農(nóng)耕，開良田千頃，州內(nèi)谷物民豐。尹克墨主修四川眉州“蟆頤堰”、“通濟(jì)堰”，并制定堰渠的管理章程。眉州知州為墨翁在眉州大北街修遺愛祠一座，并刻“尹公德政碑”。1906 年（清光緒三十二年）主持編修《尹氏族譜》，并作序、修譜《十則》與《六有堂宗譜序》，《尹氏族譜》

尹克墨是尹氏家庭的杰出代表，他為尹氏家族文化留下寶貴遺產(chǎn)，也為國家、人民和家鄉(xiāng)作出了貢獻(xiàn)。

尹家楣聰穎好學(xué)。清光緒十五年恩科舉人，光緒二十四年中戊戌三甲進(jìn)士①。入朝歷任翰林院編修，欽點工部主事，簽分郵傳部主事，加二品直隸（即補道，直隸州知州），誥授榮祿大夫，賜一品②。平生事業(yè)皆有建樹，還是晚清知名書法家③。

尹家楣在任清光緒工部主事⑤期間，一共參與二次皇陵的維修工程。第一個皇陵就是同治皇帝的“惠陵”，清光緒二十五（公元1899 年）開工，清光緒三十二年（公元1906 年）竣工，歷時八年。第二個工程是“定東陵”，光緒二十一年開工（公元1895 年），光緒三十四年完工（公元1908 年），這個歷時13 年的“定東陵”，就是慈禧皇太后的陵寢。這兩個陵寢的維修，設(shè)計精美，用材講究，工藝精湛，裝飾豪華。這兩個久拖不竣的皇陵工程，換了幾屆主事后，在尹家楣的精心主持下，終于竣工。由此，賞侯補道尹家楣二品頂戴……”⑥。清光緒二十九年（公元1903 年），朝廷任天津道王仁寶與擬任安徽試用道尹家楣監(jiān)修京城正陽門。后尹家楣任郵傳部儉事時，積極倡導(dǎo)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在國內(nèi)大力興辦郵政新興業(yè)務(wù)，曾出使美國學(xué)習(xí)其管理營運經(jīng)驗，回國后竭誠推廣，促進(jìn)了郵政事業(yè)的發(fā)展。后因披露慈禧挪用軍費事觸怒老佛爺而賜死。靈柩運回家鄉(xiāng)厚葬。

尹氏家族的這兩位名人，為其家族文化的興盛作出了重大貢獻(xiàn)。

愛國、愛民、正義是尹氏家族文化的靈魂

尹氏家族的后代，都以其自己的祖先具有愛國、正義的思想而驕傲，他們也一直以傳承和發(fā)揚這種思想而自豪，同時，這也是尹氏家族文化的核心內(nèi)容，是其靈魂和精髓。

尹氏名人尹克墨在任四川眉州知州的時候，他主修四川眉州“蟆頤堰”、“通濟(jì)堰”，并制定堰渠的管理章程。眉州的仕商民眾，在眉州大北街修遺愛祠一座，并刻“尹公德政碑”。體現(xiàn)了他以民為本的思想。特別是他在致仕回到杉木壩家鄉(xiāng)后，已經(jīng)年遇八旬的他，捐款捐物，帶領(lǐng)村民修建杉木壩至龍鳳壩的石板路，這條石板路全長15 華里，并在衣角壩的渾水河上修建一座五孔大石橋，命名為幸福橋，為當(dāng)?shù)卮迕癯鲂袔砹藰O大的便利，至今為當(dāng)?shù)卮迕袼鶄黜灐?/p>

說到尹氏祖先的愛國、正義的事跡。最為典型的是尹氏名人尹家楣，也就是尹克墨的兒子。大家都知道聞名中外的甲午中日戰(zhàn)爭，失敗的原因是炮彈里面摻了沙子，炮彈里面摻沙子又是慈禧為了修建頤和園而造成的，這個時期正好尹家楣在工部主事、工部侍郎任上，對慈禧的這種做法大為不滿、光緒三十三年（1907年），尹家楣跟他的叔丈屠仁守一起，議論和批評皇太后移用海軍軍費修建頤和園這件事情。慈禧非常震怒，斥責(zé)說：“今日令吾不歡者，吾亦將令彼終身不歡?！庇谑橇T了記名御史翰林院編修屠仁守的官；以“妄議朝廷”罪論定尹家楣當(dāng)斬。念及尹家楣修建皇陵的功勞，保其全尸，賜絹自縊。這一年，尹家楣49 歲。當(dāng)時引起了朝野轟動，讓慈禧感到恐慌。為了平息朝議、安撫人心，朝廷在光緒三十四年正月三十，連頒四道圣旨，對下自尹家楣上至其曾祖尹其琛四代八位夫妻予以最高級別的加封并令靈柩送回故里厚葬，同時賜高照排燈、萬民傘、金瓜、鉞斧、仙人掌等鹵薄儀仗，特在雙吹雙打號鑼13 錘標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格上加半錘（此規(guī)定一致沿用至民國初年），沿途所經(jīng)府州啟用官銀接送，勿得懈怠。

尹家楣的這種愛國憂民、一身正氣、主持正義的思想，一直為其后代所敬仰，并一代一代的傳承下來。他們捐款扶貧，捐資助學(xué)，為當(dāng)?shù)剞k好事實事，都一一寫進(jìn)了尹氏家譜，以此激勵后人、

尹氏族譜是其家族文化傳承的載體

族譜是一個家族的象征，是一個宗族的精神支柱，它能凝聚家族，培養(yǎng)親情，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，讓族心相融，情感相依，人心相連，提升族人的文明生活素質(zhì)。

尹氏家族，成立有宗族文化研究會，專門從事族中事物的處理，其中最為重要的一項工作就是編纂族譜。尹氏族譜已經(jīng)編纂修訂了八次，第一次修譜是 公元 年，公元2019年，他們對族譜進(jìn)行了第八次修編。本次修編的族譜，共 卷， 余萬字，對以前七次編修的族譜進(jìn)行了多方面的補充和完善，詳細(xì)記載了尹氏家族的繁衍生息遷徙等歷史淵源，收錄有尹氏圖騰、族徽、族譜、宗譜、宗蝶、祖訓(xùn)、族規(guī)，有朝廷及地方官府發(fā)出的針對尹氏家族的詔書文書、文件，有尹氏支脈的遷徙史，有尹氏人物傳記，有，有尹氏祖先及先輩的墓志銘文，有族內(nèi)的歷次的各種大事記。

同時，譜中記載了源流圖：（世系源流、姓氏源流、遷徙源流， 地理志），序跋：（綜述、凡例、新老譜序、源流考辯），文獻(xiàn)：（詩詞歌賦，楹聯(lián)行狀，贊，祭文）。家族活動中的大事記，族規(guī)、行渲（包括孝悌、忠義、善行、節(jié)烈），人物志傳，著作軼聞。家譜的核心價值是“信、豐、雅”。信：就是真實可信，豐：就是全面、豐富、有價值，雅：是嚴(yán)肅高雅、有素質(zhì)、有品味?？傊@部族譜是尹氏家族的百科全書。

這次編修家譜遵循了記譜規(guī)則，保持傳統(tǒng)沿革，秉承求真務(wù)實的態(tài)度，借鑒好的經(jīng)驗，改其過去的不足，創(chuàng)其新的體式和內(nèi)容，補充新的世系圖表，增添新的文化內(nèi)涵，使家族歷史文化得到不斷充實與完善。

為弘揚家族家風(fēng)美德，豐富族人精神，做好家族文化的傳承與發(fā)展極為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心價質(zhì)是由個人行為準(zhǔn)則晉升到社會群體的道德標(biāo)準(zhǔn)，這就首先要解決一個對家族文化傳承意義的認(rèn)識問題，搞清楚家族文化與中華民族文化的關(guān)系，認(rèn)識到家族文化是中華氏民族文化不可缺少的組成部分。在形成認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)上廣泛宣傳聯(lián)絡(luò)族人參與，讓更多的族人自覺行動起來，積極參與到家族文化的傳承工作之中，鼓勵更多的有識之士秉承自愿，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑸榧易逦幕膫鞒信c振興做奉獻(xiàn)。