周厲王繼位后，很快就暴露了本性，在荒淫、昏庸的道路上越走越遠(yuǎn)。他這么能玩，國(guó)庫(kù)沒(méi)錢(qián)了怎么辦？

帝王的荒淫給了小人表演的機(jī)會(huì)。榮夷公說(shuō)：“好辦！您只要下一道簡(jiǎn)單的命令即可。不論王公大臣還是平民百姓，只要他們采藥、采礦、冶煉、砍柴、放牧、捕魚(yú)蝦、射鳥(niǎo)獸，甚至喝井水、過(guò)城門(mén)，統(tǒng)統(tǒng)要納稅。”

“這個(gè)主意妙！錢(qián)財(cái)定會(huì)滾滾而來(lái)！”周厲王立刻采納了榮夷公的建議。

召虎出身名門(mén)，學(xué)富五車(chē)，是召公后代，后世稱(chēng)他為召穆公。他看周厲王荒淫無(wú)度，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇詩(shī)歌來(lái)勸誡周厲王，后來(lái)被收入《詩(shī)經(jīng)》中， 題為《大雅 民勞》，反映黎民百姓的疾苦，勸王向善。

周厲王真是昏君，依然我行我素。

衣食住行都要交稅，老百姓受不了，用唱歌的形式反映內(nèi)心的不滿(mǎn)，《碩鼠》便是其中一首：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土……”

召虎見(jiàn)情勢(shì)危急，民不聊生，又寫(xiě)了一首《大雅 蕩》，繼續(xù)勸諫周厲王。

“什么？老百姓還敢唱歌諷刺我？看我怎么收拾他們！”周厲王組成“間諜”小分隊(duì)，暗中收集那些指責(zé)他的人的信息，誰(shuí)敢亂說(shuō)話(huà)，就讓誰(shuí)死。

從此，百姓不敢亂說(shuō)話(huà)，親戚、朋友在路上遇到，也只是點(diǎn)頭示意。周厲王得意地對(duì)召虎說(shuō)：“你看，我多厲害，老百姓再也不敢抱怨了?！?/p>

老百姓沒(méi)有了話(huà)語(yǔ)權(quán)，內(nèi)心的憤怒在積蓄?；鹕降哪芰糠e聚到一定程度，就會(huì)噴薄而出。召虎對(duì)局勢(shì)看得很清楚，勸道：“您這樣堵住的是嘴，堵不住心。堵住了百姓的嘴巴，好比堵住了河流。河流一旦決口，便會(huì)如同洪水般席卷全國(guó)。治水只能疏通河道，治理國(guó)家，得讓百姓暢所欲言，這樣政府才能知道政策是否正確?！?/p>

“我不聽(tīng)，我不聽(tīng)！”周厲王的頭搖得跟撥浪鼓一般。

火山終于爆發(fā)了。都城鎬京（今陜西省西安市）的百姓聚集到一起，拿起鋤頭、砍刀、凳子、木棒等武器包圍了王宮。周厲王抱起幾樣財(cái)寶，跑得沒(méi)影了。

大家的怒火無(wú)處發(fā)泄，便將矛頭指向太子。憤怒的民眾殺向藏著太子靜的召虎家，高呼“交出太子”。召虎的兒子挺身而出， 做了太子的替身，代替太子受罰，總算平息了暴亂。太子靜在召虎的教育下長(zhǎng)大，學(xué)到不少本領(lǐng)，最終繼位，就是后來(lái)的周宣王。

在周厲王下落不明、周宣王未成年時(shí)，召虎與周定公共同執(zhí)掌國(guó)政，史稱(chēng)“周召共和”。召虎鼓勵(lì)史官獻(xiàn)書(shū)來(lái)警示群臣與君王，并主持疏通了百姓的議論渠道。在征服周邊諸侯國(guó)時(shí)，堅(jiān)持不擾民、不殘殺的原則，他以教化為主，武力為輔，使許多諸侯國(guó)向周朝稱(chēng)臣。

后來(lái)，周宣王繼位，選拔任用了一批賢能的人，如仲山甫、程伯休父、虢文公、仍叔、張仲等，原本在周厲王手中氣數(shù)將盡的周朝出現(xiàn)了復(fù)興的氣象，史稱(chēng)“宣王中興”。

因?yàn)橹匾暶耖g輿論，周宣王時(shí)期，還出現(xiàn)了一個(gè)貴族出身的“三好學(xué)生”，他編寫(xiě)了一部影響中國(guó)千年的傳奇圖書(shū)。

此人本來(lái)是諸侯小國(guó)尹國(guó)的大王，因?yàn)槌煽?jī)突出、文武雙全，被推選到周朝做官。當(dāng)時(shí)北方的獫狁入侵，眼看要打到家門(mén)口了，周宣王大手一揮：“‘三好學(xué)生’，你去吧！”“三好學(xué)生”奉命討伐獫狁。獫狁人聽(tīng)說(shuō)過(guò)他，見(jiàn)他帶兵出征，索性放棄出擊直接走了。周朝現(xiàn)在人才濟(jì)濟(jì)，不宜強(qiáng)攻啊！

周宣王很高興，封“三好學(xué)生”做了太師，主要負(fù)責(zé)宮廷禮樂(lè)，用歌曲的形式反映底層百姓、各級(jí)官員的意見(jiàn)與聲音，讓藝術(shù)成為政治的參考，所以很考驗(yàn)太師的創(chuàng)作能力。太師的下面有專(zhuān)門(mén)采詩(shī)的官員，每年春天，他們會(huì)搖著鈴鐺，深入民間收集小曲。

采詩(shī)官把這些民間音樂(lè)收集上來(lái)，進(jìn)行精加工，讓詞曲變得典雅，再交給太師譜曲，最后由“專(zhuān)業(yè)歌手”唱給周天子聽(tīng)。

這些歌詞反映了周朝民間的各個(gè)方面：有先祖創(chuàng)業(yè)的贊歌、祭祀鬼神的樂(lè)章、貴族之間的交流，更有百姓勞動(dòng)、打獵、戀愛(ài)、婚姻的場(chǎng)景。

隨著歌曲逐漸增多，身為太師的“三好學(xué)生”把各種歌曲匯集到一起，編成了一部奇書(shū)——《詩(shī)經(jīng)》，后來(lái)由孔子重新修訂補(bǔ)充，成了儒家經(jīng)典教科書(shū)。這個(gè)“三好學(xué)生”叫尹吉甫。

《詩(shī)經(jīng)》分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是民間或民族音樂(lè)；《雅》分《大雅》《小雅》，大多是貴族們創(chuàng)作的，比如，周公旦作的《蟋蟀》，召穆公作的勸誡詩(shī)；《頌》則為宗廟祭祀的詩(shī)歌，如祭祀周文王的詩(shī)歌《周頌 清廟》。

《詩(shī)經(jīng)》是一部深深扎根于社會(huì)中的奇書(shū)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們要感謝那個(gè)時(shí)代“尹吉甫”們的努力。

（選自《和古代學(xué)霸握個(gè)手》，南方出版社，2022年11月第1版，有改動(dòng)）