高敏

本文基于古文典籍等訓(xùn)詁材料探究“外”字的形義演變，并具體分析了“外”字的本義和引申義，歸納了“外”字從古至今的幾個(gè)用法，希望能對(duì)“外”字的字義演變有更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

漢字是中華民族在長期實(shí)踐中所創(chuàng)造出來的記錄漢語的工具和符號(hào)，記載了我國悠久的歷史文化，而中華民族文化發(fā)展進(jìn)步的歷程也體現(xiàn)了漢字的發(fā)展演變。

漢字據(jù)義構(gòu)形，我們常常通過某字本義和引申義之間的關(guān)系來探求漢字形義的演變。本義是指一個(gè)字用文字記錄下來的最初的義項(xiàng)，可以從漢字的字形來推測(cè)某個(gè)字的本義，再從古文典籍中考究這個(gè)義項(xiàng)的用法；而引申義是指在本義的基礎(chǔ)上衍生出來的相關(guān)義項(xiàng)。

本文以古文典籍中有關(guān)“外”字的語料為基礎(chǔ)，對(duì)“外”字的本義、引申義，及其相關(guān)義項(xiàng)之間的關(guān)系進(jìn)行初步溯源。

一、“外”字的本義

我們一般認(rèn)為“外”字的基本義，也就是多義詞中最常使用的含義，是“外面，與‘內(nèi)‘中‘里相對(duì)，是方位詞”。而對(duì)于“外”字的本義，即在造字階段的字義，是由其字形直接或間接所反映的。因此，我們?cè)谔角蟊玖x時(shí)需要借助最初的字形，下面進(jìn)行具體分析。

其實(shí)，“外”字的產(chǎn)生是極其不容易的。最初在甲骨文中并不存在真正的“外”字，表示“外”字的就是“卜”字。例如，在《史記·殷本紀(jì)》中提到殷商先王“外丙”“外壬”，在卜辭中就寫作“卜丙”“卜壬”，這與殷商時(shí)期的占卜文化是有很大關(guān)系的。甲骨文是殷人占卜時(shí)的文字，占卜首先要做的就是形成卜兆，也就是在占卜材料龜甲或牛肩胛骨的背面鉆鑿，再用火烤灼鉆鑿，這樣就會(huì)在正面形成甲骨爆裂，出現(xiàn)卜兆（鑿痕形成兆干，鉆痕形成兆枝），這樣一來，占卜者就可以根據(jù)卜兆的形態(tài)來判斷吉兇?！安贰弊志褪遣氛椎男蜗竺枥L，其讀音都如同“卜兆”爆裂的聲音。

除此之外，甲骨文中“卜”字的寫法也是非常不同的。一般來說，在左甲和胛骨左版上占卜的“卜”字橫枝向右，在右甲和胛骨右版上占卜的“卜”字橫枝向左，也就是左右兩邊“卜”字的兆枝都是朝內(nèi)側(cè)的。

根據(jù)這一規(guī)律，我們就可以發(fā)現(xiàn)，“外”字則是“卜”字的兆枝方向反向而成的：在腹甲左半和胛骨左版上的“外”字橫枝向右，在腹甲右半和胛骨右版上的“外”字橫枝向左，正好都跟同側(cè)的“卜”字方向相反，也就是朝外側(cè)。

“外”字沒有經(jīng)過規(guī)范造字，而是通過一個(gè)變向的“卜”字來表示，意味著殷商時(shí)期較多關(guān)注“室內(nèi)”，較少關(guān)注“室外”。最初“卜”字和“外”字還存在這種區(qū)別，后來在甲骨卜辭上逐漸變得沒有那么嚴(yán)格，也就很難區(qū)分“卜”字和“外”字，而且這種區(qū)別離開了甲骨本身是很難有所體現(xiàn)的。在西周金文中，因?yàn)椤巴狻钡墓乓襞c“月”相近，所以人們又在“卜”字上加上了聲符“月”，終于正式產(chǎn)生了“外”字（如圖一）。

《說文解字》中解釋為：“外，遠(yuǎn)也。卜尚平旦，今夕卜，于事外矣?！笨梢钥闯?，許慎認(rèn)為“外”的本義是“遠(yuǎn)處”，從夕從卜。但最初“夕”字的甲骨文中間是沒有一點(diǎn)的（如圖二），不同于“月”字中間是有一點(diǎn)的（如圖三）。西周金文“外”字就是從月、從卜，意思是用文字記錄了十天以上至一個(gè)月以內(nèi)的時(shí)間是預(yù)測(cè)期限以外的。這一義項(xiàng)一直使用到秦漢。戰(zhàn)國之后，“外”字的字形就基本固定下來了（如圖四），直到發(fā)展為楷書“外”字。因此，通過字形分析，可以認(rèn)為“外”字從月、從卜，屬會(huì)意字，含義為旬以上至一月之內(nèi)的時(shí)間是預(yù)測(cè)期限以外的，與旬或旬以下的預(yù)測(cè)期限是相對(duì)的。

圖一? ? ? ? ?圖二? ? ? ? ? 圖三? ? ? ? ?圖四

二、“外”字的引申義

從“外”字最初的字形來看，最初表示“旬以上至一月之內(nèi)的時(shí)間是預(yù)測(cè)期限以外的”，具有動(dòng)詞詞性。之后，“外”字的引申義不斷增多，逐漸引申出名詞、形容詞、副詞的詞性。本文共歸納出“外”字的8個(gè)義項(xiàng)，這些義項(xiàng)分別是：第一，外表，儀表；第二，疏遠(yuǎn)，排斥；第三，外物；第四，外地，異鄉(xiāng)；第五，之前；第六，外面；第七，忘懷，超脫；第八，外家。其中，表示“外面”的含義是最多的，有89處。下面對(duì)“外”字從古至今的一些義項(xiàng)，以及在古文典籍中的具體用法進(jìn)行簡要分析說明。

（一）外表，儀表

《易經(jīng)·系辭》：“吉兇見乎外?！?/p>

意思是，吉兇就表現(xiàn)在外表。其中，“外”的含義是外表，儀表，作名詞。又如，《資治通鑒》：“外托服從之名。”其中，“外”的義項(xiàng)也是外表?，F(xiàn)在我們?nèi)耘f常常使用這個(gè)義項(xiàng)，如外表（人的外貌儀表）、外觀（外表）、外秀（外表俊秀）、外和（外表和氣）。

（二）疏遠(yuǎn)，排斥

《易經(jīng)·否卦》：“內(nèi)小人而外君子?！?/p>

意思是，親近有操持、有品德的君子，遠(yuǎn)離奸佞狹隘的小人。其中，“外”字的含義是疏遠(yuǎn)，排斥，表示在關(guān)系、感情上保持距離，作動(dòng)詞。由這個(gè)義項(xiàng)又引申出了“背離”，如《管子·版法》中的“驟令不行，民心乃外”；“排斥”，如《公孫龍子》中的“堅(jiān)、白、石不相外，藏三可乎”；“拋棄”，如《呂氏春秋》中的“有所通，則貪污之利外矣”。

（三）外物

《禮記·樂記》：“好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”

意思是，喜形于色，將自己的好惡表現(xiàn)出來，深陷于外物的誘惑，不能時(shí)時(shí)刻刻反省自己，天理就不存在了。其中，“外”字的含義為外物，作名詞。發(fā)展到現(xiàn)在，多指身外之物，指利欲功名之類，亦指外界的人或事物。比如，外誘（外界事物的誘惑）、外境（指外界事物）、外論（外界的議論）、外議（外界的輿論）等。

（四）外地，異鄉(xiāng)

《孟子·滕文公上》：“禹八年于外，三過其門而不入?！?/p>

意思是，大禹在外地治水八年，三次路過自己的家門而沒有進(jìn)去。其中，“外”字的含義是外地，異鄉(xiāng)，表示某個(gè)地域以外的地方，作名詞。又如，外役（在外服役）；外府（外地）；外奔（逃亡國外，逃離本陣營，投奔他方）；外路和尚（從外地來的和尚，即行腳僧），這個(gè)義項(xiàng)現(xiàn)在屬于常用義。

（五）之前

《荀子·非相》：“五帝之外無傳人，非無賢人，久故也?！?/p>

意思是，在伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜這五位帝王之前沒有流傳到后世的名人，并不是那時(shí)沒有賢能的人，而是因?yàn)闀r(shí)間太久的緣故。其中，“外”字的含義是以前，是時(shí)間詞，作名詞。這個(gè)義項(xiàng)出現(xiàn)的頻率是較少的，發(fā)展到現(xiàn)在，我們幾乎很少再使用這個(gè)義項(xiàng)了。

（六）外面

《莊子·天下》：“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一?！?/p>

意思是，大到極點(diǎn)就沒有外部，稱為大一；小到極點(diǎn)就沒有內(nèi)容，稱為小一。又如：

凡卜筮日，旬之外曰，“遠(yuǎn)某日”。（《禮記·曲禮》）

夜來城外一尺雪。（白居易《賣炭翁》）

中通外直。（周敦頤《愛蓮說》）

身外即戰(zhàn)場(chǎng)。（薛福成《觀巴黎油畫記》）

在這些例句中，“外”字的含義都為外面，表示不在某種界限或范圍之內(nèi)的，與“內(nèi)”“中”“里”相對(duì)，作名詞。成語“里應(yīng)外合”中“外”的含義也是外面的意思。

（七）忘懷，超脫

《莊子·大宗師》：“吾猶守而告之，參日而后能外天下?！?/p>

意思是，我還是持守著并告訴他，三天之后便能忘懷天下。其中，“外”字的含義是忘懷，超脫，作動(dòng)詞。這個(gè)義項(xiàng)現(xiàn)在也是很少使用了。

（八）外家

馮夢(mèng)龍《警世通言》：“周三不合圖財(cái)殺害外父外母?！?/p>

其中，“外”字指外家，表示母親、妻子、姐妹或兒女方面的親屬，作名詞。又如，外戚（帝王的母親和妻子方面的親戚）；外祖（外祖父）；外家（岳父家）；外孝（屬于母族、妻族或出嫁姐妹等方面的），現(xiàn)在我們一般使用這個(gè)義項(xiàng)表示外祖父、外祖母等。

通過上文對(duì)“外”字引申義的簡單分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，“外”字從古至今的義項(xiàng)都是比較豐富的，是值得我們?nèi)ヌ奖舅菰吹?。?dāng)然，“外”字還有幾個(gè)不常使用的義項(xiàng)，例如：外卦（專指八卦卦位的上位）；外道（佛教稱本教以外的宗教及思想）；老外（傳統(tǒng)戲曲的角色行當(dāng)，系指扮演老年男子）；外郎（官名，宋元時(shí)亦稱衙門書吏）；外朝（在外朝參政諸官，后泛指朝臣）；外班（分發(fā)到外省任職的班次）等，這些義項(xiàng)基本屬于歷史詞，即表示歷史上的事物或現(xiàn)象的古語詞，日常一般不使用，只有在敘述這些歷史事物時(shí)才會(huì)使用到他們。因此，本文只選取并分析了幾個(gè)比較普遍的義項(xiàng)。下面我們從“外”字詞性的角度對(duì)相關(guān)字義的演變進(jìn)行總結(jié)。

首先，“外”最初的本義就是作動(dòng)詞，表示旬以上至一月之內(nèi)的時(shí)間是預(yù)測(cè)期限以外的。發(fā)展至今，“外”字作為動(dòng)詞的用法引申出了幾個(gè)“遠(yuǎn)離義”的義項(xiàng)。例如：第一，疏遠(yuǎn)，如《易經(jīng)·否卦》中的“內(nèi)小人而外君子”；第二，背離，如《管子·版法》中的“驟令不行，民心乃外”；第三，排斥，如《公孫龍子》中的“堅(jiān)、白、石不相外，藏三可乎”；第四，拋棄，如《呂氏春秋》中的“有所通，則貪污之利外矣”?？梢园l(fā)現(xiàn)，“外”的四個(gè)動(dòng)詞義項(xiàng)都是在本義的基礎(chǔ)上發(fā)展衍生而來的，具有相關(guān)性的意義，是屬于引申義的。

其次，“外”字作為名詞，最常使用的義項(xiàng)就是“外面”，其他的幾個(gè)名詞性用法“外表，儀表”“外物”“外地，異鄉(xiāng)”“外家”等基本是由“外面”這個(gè)義項(xiàng)引申而來的，從先秦到明清再到現(xiàn)在，“外”字作為名詞的幾個(gè)義項(xiàng)逐漸地演變?yōu)槌Ｓ昧x和基本義，而“外”字本義的使用卻日漸減少。

再次，“外”字作為形容詞的用法在古文典籍中是較少的，基本是從“外”字作為名詞的用法引申而來的。例如：第一，另外，其他，別的，如《史記·淮南衡山王列傳》中的“令居外宅”；第二，非正式的，非正規(guī)的，不正當(dāng)?shù)模纭稘h書·高五王傳》中的“齊悼惠王肥，其母，高祖微時(shí)外婦也”。而現(xiàn)今使用形容詞性的“外”字也較多，例如：外教、外快、外號(hào)等。

最后，“外”字作為副詞的用法，并不是只在現(xiàn)代才開始使用，古代就已經(jīng)出現(xiàn)了。例如：第一，表面上，酈道元《水經(jīng)注·河水四》中的“楊奉、董承外與催和，內(nèi)引白波李樂等破催”；第二，另外，《兒女英雄傳》第四回中的“想來是將才串店的這幾個(gè)姑娘兒，不入你老的眼，要外叫兩個(gè)”。現(xiàn)今這兩個(gè)義項(xiàng)我們都是較常使用的。

通過對(duì)“外”這一漢字形義演變的溯源，我們可知“外”字從月從卜，為會(huì)意字，且在產(chǎn)生之初是沒有為之專門造字的，與卜辭文化有著密切的關(guān)系，之后無論字形如何演變，也都一直保留著“卜”字的特征?！巴狻弊謴谋玖x出發(fā)，最初以動(dòng)詞使用最廣，之后在漢字的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了不同的詞性，逐漸演變?yōu)槊~使用最廣，“外”的用法也變得復(fù)雜起來，各個(gè)義項(xiàng)在古文典籍中使用的頻率也是差不多的?？傊?，關(guān)于“外”字的形義演變探求是比較有意義的。