白帆

一個(gè)社團(tuán)一級(jí)組織往往都要有一個(gè)主張，這個(gè)主張就是方向，就是宗旨，就是旗幟。

針對(duì)中國(guó)詩(shī)壇之現(xiàn)狀，黑龍江北極星詩(shī)社及《北極星詩(shī)刊》經(jīng)研究，提出了“現(xiàn)代·唯美·民族化”的詩(shī)學(xué)主張，作為本社、本刊的一面旗幟，昭示著當(dāng)下詩(shī)壇。同時(shí)，以《北極星詩(shī)刊》為這一主張的創(chuàng)作實(shí)踐園地，選發(fā)符合這一美學(xué)主張的全國(guó)各地詩(shī)人的優(yōu)秀作品。

現(xiàn)代，是指與時(shí)俱進(jìn)。詩(shī)，是一個(gè)時(shí)代精神在詩(shī)人心靈上的折射。白居易曾有“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)主張，是指文學(xué)要擔(dān)當(dāng)一定的使命和責(zé)任。詩(shī)人的名稱(chēng)不是自封的，是人民賦予的光榮稱(chēng)號(hào)。因?yàn)樵?shī)人是社會(huì)的良知，是時(shí)代的擴(kuò)音器，是人民的代言人。詩(shī)人也可以風(fēng)花雪月，抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)。但在時(shí)代的大潮和社會(huì)生活中，詩(shī)人不僅僅是自己，同時(shí)也是一個(gè)高度敏感和自覺(jué)的人，是一個(gè)有悲憫情懷的人，是一個(gè)有一定思想覺(jué)悟和政治主張的人。因此，詩(shī)人非但不能缺席，而且要關(guān)注時(shí)代和社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)和人心，關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)和發(fā)展，從而以手下之筆來(lái)反映時(shí)代精神，表現(xiàn)心靈需求，弘揚(yáng)維護(hù)正義，推動(dòng)善良美好。由此，才能得到社會(huì)的認(rèn)可、人民的擁護(hù)，才能成為真正意義上的大詩(shī)人。否則，只抒一己悲歡，只表達(dá)個(gè)人心靈感受和身體感覺(jué)，寫(xiě)得再好，那也只能是一個(gè)“小詩(shī)人”而已，不會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。這就需要詩(shī)人跟上時(shí)代的步伐，將個(gè)人的感受與時(shí)代的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，將個(gè)人的情感與大多數(shù)人的需求融合在一起，用詩(shī)歌的形式記錄下來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，在表現(xiàn)形式上，不拘泥落后，不因循守舊，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，汲取當(dāng)代世界詩(shī)壇最先進(jìn)的表現(xiàn)手法為我所用，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的精品力作。

唯美，是指具有藝術(shù)性。詩(shī)是一門(mén)藝術(shù)，能給人帶來(lái)審美的愉悅。但是，當(dāng)下詩(shī)壇受外來(lái)詩(shī)歌和多元化的影響，一些詩(shī)在內(nèi)容上蒼白無(wú)力，毫無(wú)思想可言，甚至以表達(dá)具體和真實(shí)為借口來(lái)表現(xiàn)一己私欲，沒(méi)有任何美感。在藝術(shù)上，或晦澀難懂，或口水橫流、寡然無(wú)味，成了分行排列的文字。詩(shī)要講究技巧，要有藝術(shù)性。我們提倡詩(shī)的唯美，就是要求詩(shī)歌—在思想內(nèi)容上，健康向上，給人以精神上的享受、啟迪、引領(lǐng)、激勵(lì)、震撼、鼓舞；在藝術(shù)上，格調(diào)高雅、清新、剛健、蘊(yùn)藉、含蓄，且語(yǔ)言凝練，富有彈性和張力，句子有一定的節(jié)奏和韻律，給人心靈上的愉悅感。

民族化，是指具有漢民族詩(shī)歌的母語(yǔ)特點(diǎn)，符合國(guó)人的欣賞習(xí)慣。目前，有的詩(shī)不僅內(nèi)容空泛、無(wú)病呻吟，缺乏思想和創(chuàng)新，在形式上也極端西化，違背了東方漢民族母語(yǔ)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，非但喪失了節(jié)奏和韻律，而且越寫(xiě)越長(zhǎng)—不僅篇幅冗長(zhǎng)，使人難以卒讀，而且句子也長(zhǎng)，簡(jiǎn)直脫離了漢語(yǔ)詩(shī)歌短小精悍的特點(diǎn)，成了分行排列的文字，再加上有的語(yǔ)言晦澀難懂，比艾略特的《荒原》還難啃。讀者就是讀者，當(dāng)他從你的作品里沒(méi)有得到美的享受和快感，而只是一個(gè)勁兒地皺著眉頭去“猜讀”還不得其解，那只能棄置一旁；有的詩(shī)歌一反抒情的宗旨，大段敘事，沒(méi)完沒(méi)了地闡釋和說(shuō)明，磨磨叨叨，成了沒(méi)頭沒(méi)尾的敘事詩(shī)（如果真的是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)也可以，但還不是）。中國(guó)詩(shī)歌歷來(lái)以短小、抒情、含蓄、凝練、意蘊(yùn)深長(zhǎng)，以及有節(jié)奏感和韻律美，適合朗誦這些特點(diǎn)聞名于世。即使現(xiàn)代新詩(shī)打破了古代近體詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截聘衤傻南拗疲鲜鎏攸c(diǎn)不能完全丟失，只有這樣才能符合國(guó)人的欣賞閱讀習(xí)慣，才能使詩(shī)歌走入人心。不是寫(xiě)得越晦澀難懂就是越有學(xué)問(wèn)，也不是寫(xiě)得越長(zhǎng)就越有思想。恰恰相反，以精美的短詩(shī)聞名于世的詩(shī)人比比皆是，這并沒(méi)有影響他們是大詩(shī)人的光輝。因?yàn)榍О倌陙?lái)，他們創(chuàng)作的膾炙人口的短詩(shī)口口相傳、家喻戶(hù)曉?？墒乾F(xiàn)在有些新詩(shī)作者的詩(shī)，有多少能讓人背誦下來(lái)，得以傳世呢？

前段時(shí)間，央視的詩(shī)詞大賽，不乏青年人報(bào)名參賽，很說(shuō)明問(wèn)題，也是一個(gè)輿論導(dǎo)向，說(shuō)明隨著國(guó)學(xué)的復(fù)興，古體詩(shī)詞要比今天的現(xiàn)代詩(shī)受歡迎。為什么？現(xiàn)代詩(shī)已經(jīng)有一百多年的歷史了，為什么到了今天還沒(méi)有古體詩(shī)詞那樣深入人心？這是我們寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的每個(gè)人都應(yīng)該深刻反思的問(wèn)題，不能整天陶醉于小圈子里的互相吹捧而沾沾自喜，滿(mǎn)足于“小眾化”的高深莫測(cè)和那點(diǎn)可憐的虛榮心了，再那樣繼續(xù)走下去，中國(guó)新詩(shī)將沒(méi)有出路。

現(xiàn)代詩(shī)人們，警醒吧！詩(shī)，究竟是寫(xiě)給誰(shuí)讀的？是寫(xiě)給自己讀的，還是寫(xiě)給圈子里少數(shù)人讀的？是寫(xiě)給詩(shī)歌研究專(zhuān)家讀的，還是寫(xiě)給多數(shù)人讀的？

這是一個(gè)值得現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作者和一些詩(shī)刊、文刊編輯們，以及詩(shī)評(píng)家深思的問(wèn)題。

法國(guó)詩(shī)人蘇利·普呂多姆曾說(shuō)：“詩(shī)是翻騰的內(nèi)心之嘆息，詩(shī)是被心譜成音樂(lè)的宇宙。完美的詩(shī)在于根據(jù)節(jié)奏的需要使用詞匯，以表達(dá)人們心中所想的東西?！?/p>

“現(xiàn)代·唯美·民族化”，愿我們這一主張能得到業(yè)內(nèi)大多數(shù)人士的認(rèn)可和支持，也希望符合這一審美原則的優(yōu)秀詩(shī)歌花朵在《北極星詩(shī)刊》上綻開(kāi)。