王學(xué)華

模板一、引議聯(lián)結(jié)式結(jié)構(gòu)

引議聯(lián)結(jié)的過(guò)程，本質(zhì)上也是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。根據(jù)這種結(jié)構(gòu)模式寫出來(lái)的文章，思路清晰、內(nèi)容充實(shí)、結(jié)構(gòu)完整。

引：就是精心挑選引述的材料，提出論點(diǎn)或提出問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句材料要復(fù)述，寓意深刻、內(nèi)涵豐富的文字材料要闡述，漫畫型材料要對(duì)漫畫作簡(jiǎn)潔介紹和扼要闡述。

議：就是對(duì)前面提出的論點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析論證，使論點(diǎn)確立起來(lái)。一般可以采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式。每個(gè)分論點(diǎn)，語(yǔ)言要凝練、簡(jiǎn)潔，可以獨(dú)立成段，也可以把幾個(gè)分論點(diǎn)寫成一段。分論點(diǎn)可以采用“類（是什么）、因（為什么）、法（怎么辦）、果（怎么樣）”構(gòu)思法。當(dāng)然，在一篇文章中“類、因、法、果”不需要面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面構(gòu)思即可。這一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻、認(rèn)識(shí)最獨(dú)到、占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面?！白h”要手法多樣，有說(shuō)服力。

聯(lián)：就是根據(jù)材料廣泛聯(lián)系個(gè)人、社會(huì)、歷史、現(xiàn)實(shí)等，全方位、多角度地進(jìn)行充分論證，指出論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！奥?lián)”，不能泛化地理解為“古今中外一切人事皆可聯(lián)”，這會(huì)與“議”沖突，所以“聯(lián)”專指“針對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。

結(jié)：就是解決問(wèn)題，總結(jié)全文，深化論點(diǎn)。要照應(yīng)材料，與文題或開頭呼應(yīng)；要深化論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召，或提出辦法，把論證推向高潮。

【特別提醒】 ①“引”要自然，不突兀；要簡(jiǎn)潔精練，不拖泥帶水。②“議”要有理有據(jù)，有擴(kuò)展有延伸，或擴(kuò)展出廣度，或挖掘出深度。③“聯(lián)”要聯(lián)得自然，不能刻意、牽強(qiáng)；要聯(lián)到點(diǎn)子上，不要胡亂聯(lián)系。④“結(jié)”要結(jié)得嚴(yán)密，讓中心論點(diǎn)水到渠成地展示出來(lái)。

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和而不同，美美與共

江西一考生

記得亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中談道：因?yàn)椴煌圆湃ソ粨Q。市場(chǎng)的包羅萬(wàn)象就是不斷細(xì)分，細(xì)分的結(jié)果就是豐富產(chǎn)品的多樣性，滿足不同需求。

同樣，在和平發(fā)展的前提下，世界既有璀璨的東方文明，也有繁榮的西方文明；既有原始的自然文明，也有發(fā)達(dá)的社會(huì)文明……不同的文明，在相互尊重的前提下，相互結(jié)合，相互成就，匯聚成文明的海洋。

不同。因?yàn)榈乩淼牟町悾扔小按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的北國(guó)風(fēng)光，也有“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的南方旖旎。因?yàn)檎Z(yǔ)言和思維不同，既有莎士比亞直抒胸臆的“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題”，又有文天祥的婉轉(zhuǎn)低吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。因?yàn)闀r(shí)代不同，既有舊社會(huì)人吃人的惡相，也有新社會(huì)人敬人的風(fēng)尚?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，是蘇軾從不同的方向看到不同尋常的廬山。老百姓常說(shuō)：老家生存不下去，那就換到城市謀生。所以，“不同”給我們提供了更多的視角、更多的選擇、更多的可能。自然之美，貴在生態(tài)多樣性，我們堅(jiān)信文明也是多元五彩的。

和而不同。當(dāng)然，不能只看到多樣性，看不到一致性。就像萬(wàn)隆會(huì)議一開始針鋒相對(duì)各持己見，顯然會(huì)議是被抬起的火車——鬧哄哄亂糟糟落不下來(lái)。能繼續(xù)談下去的轉(zhuǎn)機(jī)，是周恩來(lái)總理恰如其分的“求同存異”。多樣性無(wú)疑是異彩紛呈，可失去了一致性那就是無(wú)本之木。今天，我們聽到最多的就是融媒體。為何？因?yàn)槎嗝襟w的“多”，讓我們“理不清剪不斷”，難辨誰(shuí)是誰(shuí)非。融媒體的“融”讓我們“厘清源頭活水”，辨?zhèn)稳ネ?/p>

理性面對(duì)不同。從不同中窺見相同，是本事，是本分；是格局，是戰(zhàn)略。中美貿(mào)易之戰(zhàn)，誰(shuí)又是贏家？我們深知：兩頭大象掐架，踩踏的是勃勃生機(jī)。于是我們對(duì)話世界：一花獨(dú)放不是春，百花開放春滿園。中華五千年的文明，一直堅(jiān)持“協(xié)和萬(wàn)邦、睦鄰友好，和而不同”，這是我們對(duì)不同文明包容的態(tài)度，構(gòu)建命運(yùn)共同體是我們中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。尊重不同文明，唯愿世界和平發(fā)展，唯愿世界共同繁榮。

不是我贏你輸，而是互鑒包容；不是對(duì)抗斗爭(zhēng)，而是聚同化異；不是以鄰為壑，而是唇齒相依。我們堅(jiān)信且堅(jiān)守：和而不同，美美與共。

點(diǎn)? 評(píng)

這篇高考佳作很好地體現(xiàn)了引議聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)模式，先是“引”，開篇引用亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》中的名言，從而引出話題；然后是“議”，對(duì)話題展開議論，就“不同”與“和而不同”進(jìn)行深入闡發(fā)，論述多元文明的原因及其價(jià)值。接著是“聯(lián)”，廣泛聯(lián)系中美貿(mào)易之戰(zhàn)以及中華五千年的文明史深入論述；最后是“結(jié)”，總結(jié)全文，得出結(jié)論，強(qiáng)化觀點(diǎn)。全文環(huán)環(huán)相扣，漸次深入，層次清晰，結(jié)構(gòu)完整。

模板二、起承轉(zhuǎn)合結(jié)構(gòu)

我國(guó)清代學(xué)者劉熙載的《藝概》有言：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)。合者，合上也，連起亦合在內(nèi)。中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也。”具體來(lái)說(shuō)，“起”，指文章先確立鮮明的中心論點(diǎn)，并選取一個(gè)角度對(duì)話題進(jìn)行解讀?！俺小奔闯薪娱_頭加以論述，表達(dá)對(duì)這一角度的更深刻的理解?！稗D(zhuǎn)”是全文的關(guān)鍵，即轉(zhuǎn)說(shuō)開去，指在“承”這一基礎(chǔ)之上，對(duì)話題進(jìn)行提升，或轉(zhuǎn)折或遞進(jìn)或拓展。大致分兩種情況：一種是從另一面或反面說(shuō)，講不同的意見；一種是采用推進(jìn)一層的寫法，轉(zhuǎn)入深處?！昂稀奔词帐?，指將話題與開頭的中心論點(diǎn)巧妙融合，給出結(jié)論性意見?！捌稹薄俺小薄稗D(zhuǎn)”“合”互相依存，互相作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)了很強(qiáng)的辯證關(guān)系。

在套用這種結(jié)構(gòu)模板時(shí)，要注意：（1）“起”要起得有根據(jù)，不能站不住腳；（2）“承”要承得有延伸，或拓展出廣度，或挖掘出深度；（3）“轉(zhuǎn)”要轉(zhuǎn)得自然，不能刻意、牽強(qiáng)；（4）“合”要合得嚴(yán)密，將中心論點(diǎn)水到渠成地展示出來(lái)。

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源于好奇，發(fā)于熱愛，終于責(zé)任

上海一考生

人生路漫漫，我們永遠(yuǎn)在探索陌生世界的路上。從少時(shí)對(duì)世間萬(wàn)物的不斷發(fā)問(wèn)，到上學(xué)時(shí)對(duì)知識(shí)的無(wú)限探索，再到長(zhǎng)大后對(duì)社會(huì)問(wèn)題理解的一步步加深，我們受好奇心驅(qū)使，卻又不僅如此。

誠(chéng)然，是好奇心推動(dòng)我們探索這個(gè)陌生的世界。如愛因斯坦所言：“我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來(lái)源于好奇心?！睍r(shí)光流轉(zhuǎn)，歷史悠悠，好奇心正是那歷史中的一葉扁舟，載著一代代執(zhí)著探索的人們到達(dá)夢(mèng)之彼岸。

然而，僅僅由好奇心推動(dòng)的探索之路，似乎難以長(zhǎng)遠(yuǎn)。知識(shí)不是輕易獲得的，我們往往付出極大的努力才能窺見真理的一隅。若是面對(duì)著投入數(shù)十年精力卻毫無(wú)進(jìn)展的情況，我們能否堅(jiān)持下去？若是面對(duì)著身邊人的不理解，甚至誹謗，我們又能否繼續(xù)前行？我想，除了好奇心，或許我們還要有對(duì)自己從事領(lǐng)域的熱愛與信仰，才能讓自己的探索之路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。正是熱愛讓凡·高在飽受精神錯(cuò)亂之苦時(shí)迸發(fā)出生命的光彩，創(chuàng)作出偉大的畫作，正是熱愛讓路遙忍受住每日苦行僧般的寫作生活，創(chuàng)作出《平凡的世界》。

進(jìn)一步說(shuō)，這種熱愛與信仰或多或少源自人們對(duì)社會(huì)深切苦難的同情與對(duì)時(shí)代的強(qiáng)烈責(zé)任感。當(dāng)人們依靠熱愛在各自領(lǐng)域散發(fā)光芒時(shí)，會(huì)一步步感受到時(shí)代的號(hào)召，而在動(dòng)蕩時(shí)期更是如此。馬麗·居里在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)期關(guān)掉了剛剛建成的“鐳實(shí)驗(yàn)室”，轉(zhuǎn)而開始探索X射線領(lǐng)域，她的理由是：戰(zhàn)爭(zhēng)期間，進(jìn)行鐳元素的研究意義不大，X射線卻有可能在戰(zhàn)場(chǎng)上派上用場(chǎng)。而后她果然利用這一技術(shù)大大降低了手術(shù)難度，救助了數(shù)百萬(wàn)法國(guó)士兵。同樣，梁漱溟小學(xué)時(shí)便經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列動(dòng)蕩事件，看到社會(huì)上的種種不幸后，他便將“于群于己都有頂大好處”看作“天下第一等事”，開始了對(duì)宇宙、人生等問(wèn)題的思考，這又何嘗不是一種責(zé)任感的體現(xiàn)？

人們探索未知世界，不僅僅始于好奇心，對(duì)事業(yè)的熱愛與心懷天下的寬廣胸襟起了更重要的作用，推動(dòng)人們于生活的浮沉之中堅(jiān)定地向前方走去?？梢哉f(shuō)，探索世界的目的最終仍要?dú)w于改變世界。懷抱著好奇心、熱愛和責(zé)任心上路吧，或許我們都能在探索世界的道路上，為世界做出些什么，改變些什么，正所謂：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”

點(diǎn)? 評(píng)

這篇高分佳作很好地詮釋了“起承轉(zhuǎn)合”的結(jié)構(gòu)模式，開頭是“起”，提出中心論點(diǎn)；接著是“承”，緊扣所給材料的關(guān)鍵詞“好奇心”展開論述，認(rèn)同好奇心對(duì)于探索陌生世界的驅(qū)動(dòng)作用。然后，借助轉(zhuǎn)折連詞“然而”承上啟下，表明語(yǔ)義轉(zhuǎn)折，開啟不同視角的論證。同時(shí)，又用“進(jìn)一步說(shuō)“，更進(jìn)一層論證責(zé)任感是一個(gè)人探索陌生世界的原因和條件，并用典型事例進(jìn)行佐證和闡發(fā)。最后是“合”，總結(jié)全文，升華主旨，強(qiáng)化觀點(diǎn)。全文各個(gè)部分聯(lián)系緊密，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而完整。

模板三、六步連環(huán)結(jié)構(gòu)

“六步連環(huán)結(jié)構(gòu)”就是明中心—引現(xiàn)象—析原因—點(diǎn)問(wèn)題——講做法—做總結(jié)，各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣?！懊髦行摹本褪敲鞔_點(diǎn)出文章中心思想；“引現(xiàn)象”是引出與主題相關(guān)的現(xiàn)象；“析原因”就是分析上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因；“點(diǎn)問(wèn)題”就是點(diǎn)明問(wèn)題所在；“講做法”就是提出相應(yīng)的具體措施；“做總結(jié)”即最后得出相應(yīng)結(jié)論。這個(gè)模板思路清晰，漸次推進(jìn)，結(jié)構(gòu)完整。

【特別提醒】 ①“明”要簡(jiǎn)潔、醒目，不能拖泥帶水；②“析”要注意辨是非、挖原因、引哲理、用駁論等，盡可能向縱深挖掘。③“講做法”既可以在面上，也可以在點(diǎn)上，措施要具體而有力。

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潛心修煉，沉淀自我

遼寧一考生

“夫君子之行，靜以修身”，諸葛亮曾這樣勉勵(lì)兒子。在寧?kù)o中修己身，也應(yīng)是當(dāng)代青年的姿態(tài)。如今，青年想要“安靜一下不被打擾”其實(shí)并不容易，信息化的時(shí)代，人們能輕而易舉地獲取各類信息，也容易沉溺于這浮華之中，不再去追求、探索。在大時(shí)代中守住自己的一方“靜”土，需要我們潛心修煉，沉淀價(jià)值。

潛心修煉需要摒棄浮躁，在競(jìng)爭(zhēng)之中不迷失方向。隨著時(shí)代的發(fā)展，“內(nèi)卷”作為一個(gè)新名詞出現(xiàn)在人們眼前。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，人們感嘆位于金字塔頂端的人的優(yōu)秀，同時(shí)，也因自己無(wú)法望其項(xiàng)背而自我懷疑，陷入無(wú)休止的精神內(nèi)耗之中，還有的人比不過(guò)就干脆“擺爛”，放棄前進(jìn)，選擇“躺平”。時(shí)代高速發(fā)展，對(duì)青年的要求越來(lái)越高。重任在肩，我們要做的是舒緩自己的壓力，在激流勇進(jìn)時(shí)不迷失方向，不給自己施壓，拒絕精神內(nèi)耗，做自己人生的掌舵人。

實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值需要我們靜下心來(lái)磨礪自己，練就過(guò)硬本領(lǐng)?！吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，百年前梁?jiǎn)⒊壬恼嬷埔娂?lì)著我們?nèi)閲?guó)奮進(jìn)。時(shí)代的浮華不能洗去我們的信念，不被浮躁侵?jǐn)_，潛心磨劍，才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。青年科學(xué)家曹原潛心研究，發(fā)現(xiàn)石墨烯超導(dǎo)效應(yīng)，震驚世界；蘇翊鳴專注訓(xùn)練，日復(fù)一日，最終成為中國(guó)首位男子單板滑雪冠軍。毋庸置疑，他們靜心沉淀，終成有為青年?！叭送庥腥耍焱庥刑??！痹诟?jìng)爭(zhēng)中不自我設(shè)限，埋頭苦干，才能“不畏浮云遮望眼”，不迷失前進(jìn)的方向。青年有為，則國(guó)家有為。作為新時(shí)代的青年，我們沒(méi)有理由渾渾噩噩、不思進(jìn)取。曹原和蘇翊鳴為我們樹立了很好的榜樣，我們當(dāng)向他們看齊，沉淀自我，練就過(guò)硬本領(lǐng)，才能成為助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。

生逢盛世，我們當(dāng)如何做？靜水流深，在寧?kù)o中修身，練本領(lǐng)；在堅(jiān)守中沉潛，夯實(shí)基礎(chǔ)，或許就是最好的答案。潛心做一事，一事成一生。

讓我們堅(jiān)守內(nèi)心凈土，潛心修煉，奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)一致，凝聚共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。

點(diǎn)? 評(píng)

這篇高分佳作很好地體現(xiàn)了“六步連環(huán)結(jié)構(gòu)”，開頭“明中心”，提出了“我們需要潛心修煉”的中心；接著“引現(xiàn)象”“析原因”，指出當(dāng)今一些人“內(nèi)卷”和“躺平”的原因是激烈的競(jìng)爭(zhēng)；然后“點(diǎn)問(wèn)題”，指出解決問(wèn)題的根本是能夠做到“不被浮躁侵?jǐn)_”“不為自己設(shè)限”；同時(shí)，闡明應(yīng)該“如何做”，即“在寧?kù)o中修身，在堅(jiān)守中沉潛”；最后水到渠成地得出結(jié)論。整體思路清晰，論證步步深入，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)非常完整。