韋曉冰

中國藏書和管理活動源遠流長，這是中華文明樹立文化自信的重要內(nèi)容和歷史依據(jù)。在數(shù)千年的圖書館建設歷程中，我國形成了獨具特色的圖書館建設理念，并由此提煉為中國哲學與政治思想的重要內(nèi)容，當代中國圖書館學建設應當接納、吸收中國傳統(tǒng)圖書館文化的優(yōu)秀內(nèi)容并將其發(fā)揚光大，為世界文明的可持續(xù)發(fā)展提供思想源泉，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展作出應有的貢獻。

文化自信是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是馬克思主義中國化的重要成果，也是道路自信、理論自信、制度自信的基礎。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是紅色革命文化、社會主義先進文化產(chǎn)生與發(fā)展的深厚沃土。中國歷史上有著久遠的圖書館建設發(fā)展史，因而圖書館是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體之一，也是國家公共文化服務體系的重要組成部分，更是建設社會主義文化強國的重要體現(xiàn)。中國圖書館將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會主義先進文化有機地結(jié)合起來，是增強文化自信的渠道，也是文化建設的重要陣地，在文化自信的視角下對中國圖書館建設的研究成果不少。遺憾的是，大多數(shù)研究還聚焦在圖書館人員設置、項目推廣、技術研發(fā)等“術”的層面，對于中國圖書館建設與文化自信的哲理思考和文化關聯(lián)等“道”層面則關注不足。在數(shù)千年的圖書館建設歷程中，中華文明形成了獨具特色的圖書館建設理念并上升為中國哲學與政治思想的重要內(nèi)容。故而，要持續(xù)發(fā)揚中國圖書館文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)容，為世界文明的可持續(xù)發(fā)展貢獻力量，本文將從中國源遠流長的圖書館傳統(tǒng)與文化自信的歷史來源展開論述，為世界文明的可持續(xù)發(fā)展提供思想源泉。

中國圖書館是文化自信的重要內(nèi)容與依據(jù)

19世紀60年代，部分西方傳教士、商人與外交官在上海、天津等地租界開設西方意義上的圖書館，曾有個別研究者認為這是中國有圖書館之開始，這一論點因為缺乏歷史根據(jù)而被擯棄[1]。中國有三千多年的圖書館歷史，雖然在近代受到西方帝國主義的入侵，令中國圖書館的制度與文化遭到干擾，但保有中國特色的圖書館仍舊傳承了下來。

中國圖書館是世界文明史的奇跡

有考古與文獻資料證明的中國圖書館文化歷史可以追溯到三千三百多年前的殷商時期。在河南安陽商都殷墟中，考古發(fā)掘出大量的甲骨文和簡冊，其內(nèi)容不僅與占卜相關，還包含大量的商朝軍事政治與皇室活動記錄，說明商朝已經(jīng)存在圖書館及管理甲骨文的工作人員，其典籍至春秋時期仍有流傳[2]。此后歷朝歷代皆延續(xù)藏書傳統(tǒng)，周朝有收藏典籍的“盟府”；秦代官方圖書館地位崇高；漢武帝“建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府”；后又于宮中昆明池上建“石渠閣”，以石為屋，且建于水中，具有良好的防火功能，專門用于保存圖書典籍，是典型的專業(yè)國家圖書館；至隋朝，隋煬帝于東都洛陽建觀文殿，藏書37萬卷；以后歷經(jīng)唐宋元明清，不僅有皇家和官方藏書機構，還發(fā)展出大量的民間藏書館，形成中國特有的藏書樓文化。

繁榮的民間藏書樓文化凸顯中國社會的自由度

傳統(tǒng)的中國圖書館藏書除了王家與官府之外，還有民間藏書，包括寺廟藏書與書院藏書[3]。中國最早的私人藏書樓始于北魏，北宋時期湖南岳麓書院的“御書閣”中藏有唐太宗、宋太宗、宋真宗的御書；明清時期藏書樓多在民間發(fā)展，明朝浙江天一閣號稱“天下第一藏書樓”；清朝更是興盛之極，僅知名度較高的藏書樓就有五百多處，據(jù)統(tǒng)計共有數(shù)千座之多。中國古代眾多的民間藏書樓通常是開放的，供大眾閱讀與傳抄，并促進了中國古代出版、?？薄懽鞯仁聵I(yè)的繁榮，從而形成了獨特的藏書樓文化，即強調(diào)藏用結(jié)合、以書會友、以館傳道、經(jīng)世致用的目的。

中國圖書館兼容并蓄，尊重多元文明

中國古代藏書體現(xiàn)出對歷史的尊重以及對人民的包容性和開放性。一方面，中國藏書傳統(tǒng)一向重視外來以及周邊少數(shù)民族文明的典籍，將其納入收藏整理的范圍。另一方面，中國歷代王朝都十分重視前朝的經(jīng)典圖冊，如漢代蕭何收集秦朝圖書史冊被傳為歷史美談。此后雖朝代變遷、最高統(tǒng)治者身份有異，但都十分重視歷代文化、政治遺產(chǎn)，體現(xiàn)了對中華文化傳承的使命感和認同感。

中國圖書館保障了社會公平與活力

中國藏書傳統(tǒng)和圖書館文化對于維護國家統(tǒng)一、促進社會化交流具有重要影響。從周朝開始，中華大地上不同地區(qū)、階層就以圖書為中介，相互交流溝通，促進了中華民族文化認同，王室藏書就是在一定條件下對外開放的?？鬃幼鳛槠胀ㄊ咳顺蔀閳D書編輯、館藏工作者；老子出生于楚國平民家庭，卻可以擔任周王室的守藏吏，為王室掌管圖書典冊；漢武帝時期中央政府設立太學、隋煬帝設立國子監(jiān)等，都是當時的“國立最高學府”。同時民間也出現(xiàn)大量書院，招收各地學子，這些書院中都收藏了大量書籍供學子學習，“鑿壁偷光”等成語的出現(xiàn)說明當時圖書的流通與收藏，為底層平民提供了讀書識字、參加科舉，改變自身命運、為國家服務的機會及傳播知識和文化的場所。中國圖書館傳統(tǒng)也為科舉制、讀書仕宦制提供了文化土壤與知識背景，體現(xiàn)人文精神與社會公正?？梢?，中國古代圖書館文化一向有寓藏于用、服務大眾的傳統(tǒng)，將書籍及其中記載的知識作為天下公器來看待。

中國圖書館建設理念的哲理意義

梁啟超、章太炎等先賢都認為中國的圖書館學應體現(xiàn)文化特色。梁啟超早在百年前就指出：“中國從前雖沒有圖書館學這個名詞，但這個學問卻是源遠流長?！痹谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的讀書治學過程中，大多涉及圖書的館藏、校勘、編輯、編目保存等具體事務，在此過程中形成的圖書館（藏書樓）建設理念，常常會被應用到治國安邦、學問寫作等相關領域中。因此，藏書之道往往體現(xiàn)了治國之道、學術之道、思想之道，具體表現(xiàn)以下幾方面。

書即道、道即書：強調(diào)書籍的主體性地位

南宋學者包恢曾經(jīng)提出一個著名的中國圖書館傳統(tǒng)命題：“圣賢之書所以明道，書即道、道即書，非道外有書，書外有道，而為二物也”。同時代人周敦熙稱“文以載道”，具體而言即“書以載道”，書不僅是文的載體，同時也是道的載體，道在書中，方得以長久的傳承下去。不論是古代的藏書樓或圖冊館閣還是現(xiàn)代的圖書館體系，都要保持清醒的認識，即書籍永遠是圖書館存在的目的與對象，圖書館是藏書、傳書之所在，也是為了書籍的流傳和保存才得以產(chǎn)生與存在。對文字與書籍的重視與熱愛，是中國傳統(tǒng)文化的特點之一，也令書籍在中國文化與中國圖書館建設思想中占據(jù)寶貴的主體性地位。

圖書館建設的功能論思想

清代藏書家張金吾稱有好書“若不公諸同好，廣為傳布，則雖寶如球壁，什襲而藏，於予又何稗？予之不敢自秘，正予之寶愛是書也”。中國藏書傳統(tǒng)中一向強調(diào)以傳為藏的美德，盡管確實有愛書以至于吝書的藏書家存在，將藏書秘而不發(fā)，雖是愛物的體現(xiàn)，但古人更強調(diào)不以物喜的“仁人”精神，將其視為思想品德崇高的體現(xiàn)。如果書籍不流通，也就喪失了其存在的意義與價值，因此，以傳為藏，通過將書籍流通起來，令書籍的價值得到廣泛的承認，在流傳過程中令其不至于散佚，從而實現(xiàn)圖書館存在的意義與價值。

治書即治國的圖書館建設本體論思想

清代乾隆皇帝下令纂修的《四庫全書》是中國古代規(guī)模最大的叢書，對中國數(shù)千年歷史所留下的典籍進行了系統(tǒng)而全面的整理。部分研究認為，以《四庫全書》為代表的歷代中央王朝進行的國家圖書館建設，尤其是大百科全書性質(zhì)的纂書工程是古代的國家行為，在某種程度上與構建文化大一統(tǒng)觀相契合。由此可見，古代國家纂書與修書工程往往蘊含著統(tǒng)一疆域各地政治思想、文化意識、歷史記憶等，統(tǒng)一不同民族的生活方式、信仰與文化。這對于促進國家統(tǒng)一、保護多元文明、促進社會化交流具有積極作用。因此，在中國古代政治思想中，治理書冊是治理國家的行為之一，治書即治國，具有不可忽視的政治、文化、思想價值。

圖書館館閣之職的存在論認識

在中國古代，圖書館建設成為國家治理、國家政權建設以及國家管理者隊伍建設重要組成部分。館閣之職體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中對知識、書籍的重視，“書以載道”“朝問道夕死可矣”，在中華文明傳承與發(fā)展中書籍與理念具有本體論上的純粹價值，而知識則被視為道德的體現(xiàn)，這也對從事圖書編修、撰寫與管理的人員提出了更高的道德要求。

中國圖書館文化的偉大價值

現(xiàn)代圖書館學可以溯源至歐洲中世紀圖書典籍的抄寫、收藏、編目與考證等活動，而西方圖書館體系為人類的科技進步、文明發(fā)展做出了重大貢獻，但在文化根砥上，存在著明顯的不足，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

西方古典時期的圖書館往往具有排外性和保持神秘主義立場。與同時期的西方相比，中國古代民間藏書樓文化的興盛體現(xiàn)了中國社會學術自由，且更具有開放性和平等的意識，使社會更具活力。中國圖書館這一傳統(tǒng)尊重文明的多樣性、歷史的延續(xù)性，對世界文明的貢獻不可忽視。

現(xiàn)代圖書館學的誕生，是以現(xiàn)代主義、人文主義思想為學理基礎的。與中世紀相比，固然具有極大的進步性，但在某種程度上，仍然秉承傳統(tǒng)的圖書館從業(yè)者與普通大眾的劃分。相反，中國傳統(tǒng)文化中“文（書）以載道”“人文化成”“有教無類”等與圖書相關的哲學與教育思想更符合當代世界多元文明并存、尊重人文多樣性與人類社會平等發(fā)展的思想，蘊含在中國傳統(tǒng)圖書館文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)對于當代世界的和平發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展具有引領作用[4]。

阿根廷作家博爾赫斯其創(chuàng)作與生活也多受東方文明、尤其是中華文明的影響，曾經(jīng)說過“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣”。而在中國古代文化傳統(tǒng)中，各種形式的圖書館也往往以人間天堂、世外桃源般的美麗景色存在。這既是一種物理空間的存在，也是一種文化心態(tài)的存在。中國圖書館傳統(tǒng)中書即道、書以傳道、治書即治國、書館清貴的圖書館學理念以及尊重多元文明、促進國家與社會治理、保護自由與公平，對當代世界文明的發(fā)展具有積極意義，這本身就是中國文化自信的重要部分。

國家哲社基金項目“中古志怪故事與絲路文明研究”（課題編號：21BZW166）階段性研究成果之一。

（作者單位：廣西師范大學圖書館）