《追風(fēng)箏的人》是美國(guó)籍阿富汗裔作家卡 勒德 ·胡賽尼的第一部小說(shuō)，主人公阿米爾是 一個(gè)出生在戰(zhàn)亂年代的阿富汗男孩，小說(shuō)講述 了阿米爾與自己的過(guò)去不斷和解，最終獲得救 贖的過(guò)程。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究和評(píng)論大 多集中在小說(shuō)的主題——“成長(zhǎng)與救贖”、象 征主義手法及隱喻的運(yùn)用分析、人物形象與身 份認(rèn)同的分析，或者對(duì)意象的解讀上。本文認(rèn) 為，在小說(shuō)背景中的殖民和后殖民時(shí)代，“沖 突”亦是一個(gè)重要的議題。

在這部作品中，文化沖突貫穿人物發(fā)展 的始終，這意味著社會(huì)認(rèn)知在一定程度上決定 了故事的發(fā)展方向。對(duì)于這一主題，國(guó)內(nèi)外學(xué) 者主要采用文學(xué)分析法，著重運(yùn)用文學(xué)理論對(duì) 人物形象進(jìn)行探討。本文則主要以圖式理論為 支點(diǎn)，受認(rèn)知發(fā)展理論、認(rèn)知文體學(xué)等理論模 型的啟發(fā)，試圖闡明話語(yǔ)世界中人物的圖示互 動(dòng)如何影響他們的認(rèn)知，追溯其思想行為的成 因，試圖證明圖式理論也可以用于分析文本和 人物的心理活動(dòng)。

一、圖示理論及應(yīng)用

（ 一 ）定義和發(fā)展

圖式理論最早由德國(guó)哲學(xué)家康德在 18 世 紀(jì)提出，他認(rèn)為圖式是指人們對(duì)經(jīng)常遇到的情 況產(chǎn)生的刻板印象。英國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家弗雷德 里克 · 巴特利特提出人們對(duì)于事件的回憶并不 是簡(jiǎn)單的“復(fù)制”，而是一個(gè)記憶建構(gòu)的過(guò) 程。在建構(gòu)過(guò)程中，以前的經(jīng)驗(yàn)（或是已經(jīng)儲(chǔ) 存在腦海里的知識(shí)）會(huì)與當(dāng)前接觸的信息形成一種獨(dú)特的思想表達(dá)。而后認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的 研究進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，圖式是人與環(huán)境相互作用， 建立經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中所形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)遇到 新事物時(shí)，現(xiàn)存的圖式發(fā)揮作用，以幫助人們 正確理解新事物。圖示理論可以說(shuō)是關(guān)于知識(shí) 的理論，關(guān)于如何以一種特殊方式表達(dá)知識(shí)并 幫助使用知識(shí)的理論。

（二）圖式理論在文學(xué)研究中的應(yīng)用

在文學(xué)人物分析上，以文本內(nèi)容對(duì)人物進(jìn) 行靜態(tài)剖析是較為傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，而以喬納森·卡 爾佩珀為代表的人物塑造理論強(qiáng)調(diào)，人物塑造 是文本信息和讀者意識(shí)信息互動(dòng)的產(chǎn)物，對(duì)人 物塑造的充分論述必須涵蓋認(rèn)知和文本兩個(gè)維 度：一是基于讀者長(zhǎng)期記憶中的知識(shí)結(jié)構(gòu)（即 圖式），二是由文本中的各個(gè)元素決定。由此 可見(jiàn)，圖式在理解人物形象的過(guò)程中具有重要 作用。具體而言，由于每個(gè)人的知識(shí)體系存在 差異，個(gè)體認(rèn)知必然不同，運(yùn)用圖式理論可以 解讀人物形象復(fù)雜性背后獨(dú)特的認(rèn)知心理。據(jù) 此可以推斷，除了現(xiàn)實(shí)世界的讀者與文學(xué)作品 間的圖式互動(dòng)，虛構(gòu)世界的人物對(duì)外部世界亦 有自己的結(jié)構(gòu)性認(rèn)識(shí)。因此，筆者試圖分析話 語(yǔ)世界中主人公認(rèn)知圖式的演變過(guò)程，重點(diǎn)關(guān) 注圖式互動(dòng)如何影響人物的認(rèn)知心理，借此證 明圖式理論強(qiáng)大的應(yīng)用性與闡釋力。

二、主人公認(rèn)知差異的分析

（ 一 ）差異的起源——主仆圖式

在阿米爾的童年時(shí)期，對(duì)階級(jí)差異的認(rèn)知

一方面來(lái)自家庭生活。阿米爾的父親是擁有高 貴社會(huì)地位的普什圖人，居住的房屋是整個(gè)街 區(qū)里最華麗的。阿里是哈扎拉人，是阿米爾的 父親的仆人，服侍著他幾乎所有的生活起居。 哈桑是阿里的兒子，自然“繼承”了哈扎拉人 的血統(tǒng)。作為小主人，阿米爾生活得很愜意， 他可以去上學(xué)， 日常事務(wù)都有哈桑為他打理， 而哈桑只能留在家里不停地干活。如此習(xí)以為 常的生活和顯而易見(jiàn)的差距讓阿米爾逐漸形 成了與哈桑關(guān)系的認(rèn)知：哈桑是這個(gè)家里的仆 人，關(guān)系認(rèn)知上的主仆圖式由此形成。

另一方面，周圍人的言語(yǔ)和行為不斷影響 著阿米爾，強(qiáng)化他心中的主仆圖式，最直接的 體現(xiàn)就是哈桑的態(tài)度。哈桑稱呼阿米爾為“Amir agha”（阿米爾少爺），“agha” 一詞來(lái)自土 耳其語(yǔ)，是一種等級(jí)稱謂，意思是首領(lǐng)、主人 或領(lǐng)主，而且哈桑從未拒絕過(guò)阿米爾的任何要 求。當(dāng)目不識(shí)丁的哈桑指出阿米爾原創(chuàng)小說(shuō)的 情節(jié)破綻時(shí)，阿米爾的內(nèi)心獨(dú)白卻是：“他懂 得什么，這個(gè)哈扎拉文盲？他一輩子只配在廚 房里打雜，他膽敢批評(píng)我？ ”不難看出，認(rèn)知 主體哈桑對(duì)阿米爾行為的默許和接受，進(jìn)一步 刺激阿米爾的認(rèn)知選擇，主仆圖式從雙方關(guān)系 的客觀（被動(dòng)）建立，逐漸發(fā)展為地位極其不 平等的主動(dòng)交際選擇。同時(shí)，社會(huì)背景中的其 余認(rèn)知對(duì)象也從側(cè)面肯定這一主仆圖式。風(fēng)箏 比賽結(jié)束，阿米爾向路邊老人詢問(wèn)是否見(jiàn)過(guò)哈 桑，老人說(shuō)道：“幸運(yùn)的哈扎拉人，有這么關(guān) 心他的主人?！痹谶@些映射下，阿米爾認(rèn)為哈 桑的忠誠(chéng)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，哪怕目睹了哈桑為?追回代表勝利者的風(fēng)箏被強(qiáng)暴，他的內(nèi)心獨(dú)白 卻是： “也許哈桑只是必須付出的代價(jià)……這 是個(gè)公平的代價(jià)嗎？我還來(lái)不及抑止，答案就 從意識(shí)中冒出來(lái)：他只是個(gè)哈扎拉人，不是 嗎？ ”阿米爾目睹了哈桑為自己犧牲，這是一 種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和心靈震撼，他質(zhì)問(wèn)自己： “這是個(gè)公平的代價(jià)嗎？ ”可是對(duì)于哈桑來(lái)說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有公平的答案。在當(dāng)時(shí)阿米爾 的認(rèn)知里，他堅(jiān)定地認(rèn)為哈桑是他的仆人。雖 然哈桑遭遇強(qiáng)暴的情境使阿米爾的認(rèn)知世界發(fā) 生了一些變化，但他當(dāng)時(shí)的認(rèn)知圖式（即主仆 圖式）并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)刺激而更新或者改變， 他依然用主仆圖式處理與哈桑之間的關(guān)系?？?以說(shuō)，阿米爾與哈桑的一切關(guān)系中，始終存在 著不平等的主仆圖式。

（二）差異的顯現(xiàn)——朋友圖式

阿米爾心中主仆圖式的形成深受阿富汗社 會(huì)背景里等級(jí)觀念的影響，這成為他與哈桑之 間無(wú)法逾越的鴻溝。哈桑前去追風(fēng)箏時(shí)對(duì)阿米 爾說(shuō)的“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”，這是哈桑對(duì)阿 米爾一生的承諾，是哈桑對(duì)阿米爾真摯的友情 的體現(xiàn)。然而，故事中的阿米爾卻無(wú)法承認(rèn)這 份友情，無(wú)法對(duì)哈桑沉重的感情做出回應(yīng)，這 正是兩位主人公在認(rèn)知上的最大不同——朋友 圖式。

阿米爾和哈桑相繼出生，從兩人童年的交 際行為上看，他們是很好的玩伴和朋友，但阿 米爾從來(lái)沒(méi)有這樣承認(rèn)過(guò)。當(dāng)野蠻的阿塞夫質(zhì) 問(wèn)阿米爾“你怎么可以當(dāng)他是‘朋友”，阿 米爾幾乎脫口而出： “他并非我的朋友！ ”他 質(zhì)問(wèn)自己： “我真的想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？ ……我 對(duì)哈桑很好，就像對(duì)待朋友，甚至還要更好， 像是兄弟。但如果這樣的話……為什么我只有 在身邊沒(méi)有其他人的時(shí)候才和哈桑玩耍？ ”相 反，當(dāng)哈桑拿到屬于阿米爾的風(fēng)箏，卻被阿塞 夫一伙威脅交出風(fēng)箏時(shí)，阿塞夫諷刺哈桑像狗 一樣忠于阿米爾，但哈桑卻堅(jiān)定地回答道：“阿 米爾少爺跟我是朋友?！北M管哈桑因此受到了 極大的屈辱，事后他仍然想和阿米爾做朋友。 兩人在關(guān)系認(rèn)定上產(chǎn)生差異的原因是阿米爾的 認(rèn)知圖式在受到刺激后無(wú)法順應(yīng)。

正如前文所說(shuō)，阿米爾已經(jīng)主動(dòng)建立了與 哈桑間的主仆圖式，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，當(dāng)認(rèn)知刺激與已有圖式產(chǎn)生沖突時(shí)，存在 同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程，同化只在原圖式基礎(chǔ)上 更新，而順應(yīng)需要適應(yīng)刺激形成一個(gè)新圖式。 一般情況下，接受新信息的過(guò)程會(huì)出現(xiàn)一種認(rèn) 知偏差，這意味著人們對(duì)圖式具有天然的依賴 性，不愿意放棄或修改既有的認(rèn)知圖式。然 而，同化和順應(yīng)是一對(duì)相互依存的矛盾體，只 有兩者共同作用認(rèn)知才能得到發(fā)展，缺少一個(gè) 環(huán)節(jié)則會(huì)造成認(rèn)知發(fā)展失調(diào)。具體而言，阿米 爾在面對(duì)與哈桑超越主仆圖式的交際行為時(shí)， 無(wú)法做到順應(yīng)這種改變形成朋友圖式，這種不 完全的圖式更新導(dǎo)致阿米爾的認(rèn)知失調(diào)，即使 他盡力以原圖式合理化兩人關(guān)系的改變，由于 缺乏新圖式，必然導(dǎo)致他與哈桑的關(guān)系失去平 衡，逐漸走向畸形。

（三）平衡的結(jié)局——兄弟圖式

風(fēng)箏比賽后不久，阿米爾因?yàn)闊o(wú)法處理自 己的認(rèn)知矛盾，利用卑劣的手段將哈桑和他的 父親趕出了家門。阿米爾沒(méi)有想到，這份痛苦 與自責(zé)一直影響著他成年后的生活，直至接到 拉辛汗從巴基斯坦打來(lái)的電話，拉辛汗的那句 “那兒有再次成為好人的路”把阿米爾拉回多 年以前，也讓真相浮出水面：阿米爾和哈桑是 同父異母的兄弟，他們之間本該存在平衡的結(jié) 局——兄弟圖式。

拉辛汗告訴阿米爾，哈桑是阿米爾同父 異母的弟弟。阿米爾的父親為了自己的名譽(yù)和 威望隱藏了真相，剝奪了哈桑本應(yīng)該擁有的身 份、地位和生活。這個(gè)謊言導(dǎo)致了哈桑悲劇的 人生，也成為影響阿米爾與哈桑認(rèn)知關(guān)系的重 要原因。倘若童年時(shí)期的阿米爾知道哈桑是自 己的兄弟，他便不會(huì)堅(jiān)持與哈桑間不平等的主 仆地位，他對(duì)哈桑的關(guān)系認(rèn)知圖式會(huì)超越主仆 與朋友，成為血脈相連的兄弟，因無(wú)法重構(gòu)新 圖式而產(chǎn)生的認(rèn)知發(fā)展失調(diào)也將不會(huì)存在。阿 米爾不會(huì)失去善良，失去哈桑，不會(huì)終其一生背負(fù)罪責(zé)。

在認(rèn)知主體的發(fā)展中，只有通過(guò)同化和順 應(yīng)的過(guò)程才能達(dá)到認(rèn)知平衡，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)只 有在平衡中才能得到發(fā)展。由于同化和順應(yīng)是 一直在發(fā)生作用的，所以平衡也是不斷變化的。 面對(duì)真相，成年阿米爾的認(rèn)知再一次受到了極 大的刺激。這些因?yàn)檠谏w秘密而不存在的“事 實(shí)”成為阿米爾必須重新接受的新圖式。最后， 阿米爾終于明白： “哈桑曾經(jīng)深愛(ài)過(guò)我，以前 無(wú)人那樣待我，日后也永遠(yuǎn)不會(huì)有?！惫?duì) 阿米爾不計(jì)回報(bào)的愛(ài)和同父異母的親情紐帶使 得阿米爾徹底改變了原有的認(rèn)知圖式，完成了 同化和順應(yīng)的過(guò)程。這是阿米爾認(rèn)知發(fā)展建立 新平衡的體現(xiàn)，暗示他找回了兩人本該有的平 衡。

三、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家強(qiáng)調(diào)，圖式是一種動(dòng)態(tài)的、 可變化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。通過(guò)本文的分析可以發(fā)現(xiàn)， 無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界的人，還是小說(shuō)中的人物，其 社會(huì)認(rèn)知的建構(gòu)都會(huì)隨著圖式的更新或變化而 調(diào)整。一個(gè)完整、正確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D式對(duì)于人們 認(rèn)知的建構(gòu)和交際發(fā)展具有積極的作用，然而 由于人們對(duì)既有圖式的嚴(yán)重依賴，即使其為錯(cuò) 誤的圖式，往往會(huì)繼續(xù)沿用，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤的 判斷和預(yù)測(cè)，正如阿米爾與哈桑之間的圖式互 動(dòng)對(duì)兩人認(rèn)知差異造成的影響。同時(shí)，借用圖 式理論，我們不僅可以以讀者的身份形成對(duì)小 說(shuō)內(nèi)容的個(gè)人理解，還可以以參與者的身份對(duì) 小說(shuō)人物的思想和行為進(jìn)行分析，從而更好地 理解人物形象和文章主題。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 邢鈺婷，女，貴州貴陽(yáng)人，貴陽(yáng)職 業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，畢業(yè)于愛(ài)丁堡大學(xué)，碩士， 研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)。