古樸而生動(dòng)的嘉興蠶桑歌謠形成了樸實(shí)的、極具嘉興地方特色的口述文化。從這些蠶?？谑鑫幕?，我們可以看到嘉興蠶桑文化歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富。

嘉興地區(qū)蠶桑文化歷史悠久，蠶歌流行于嘉興蠶鄉(xiāng)，由廣大蠶農(nóng)創(chuàng)造，融合了生產(chǎn)和生活的智慧，樸素清新，與田歌、漁歌、采茶歌一樣，表現(xiàn)了蠶事民俗，亦是蠶農(nóng)尋求慰藉、傳承技藝、抒發(fā)感情的途徑。桐鄉(xiāng)是嘉興典型的蠶鄉(xiāng)，舊時(shí)蠶歌普遍流傳，歌詠對(duì)象與蠶農(nóng)的生產(chǎn)、生活緊密相連，分為桑歌、蠶歌、絲歌三種。桐鄉(xiāng)民間藝人收藏了長(zhǎng)篇蠶歌《馬鳴王蠶花》的手抄本。據(jù)專家考證，該歌本抄于清光緒二十九年（1903年）。由該手抄本可知，桐鄉(xiāng)蠶歌流傳至少已有百余年歷史，學(xué)界正在期待更為久遠(yuǎn)的歷史考證。

嘉興蠶歌大致可以分為三大類：采桑養(yǎng)蠶習(xí)俗類、蠶農(nóng)生活習(xí)俗類、蠶農(nóng)蠶桑信仰類。

采桑養(yǎng)蠶習(xí)俗類歌謠主要有《采桑歌》《捉葉姐》《腌種》《收蟻》《采繭》《蠶娘個(gè)個(gè)喜洋洋》《繅絲姐》等。這類蠶歌在科學(xué)不發(fā)達(dá)的舊時(shí)為古老蠶桑生產(chǎn)技能的口口相傳作出了巨大貢獻(xiàn)。

情歌表達(dá)

蠶歌中出現(xiàn)了大量情歌，《采桑歌》就是典型的例子，不但體現(xiàn)了蠶鄉(xiāng)桑園勞作的普遍性和地域特征，還直白地描繪了恩愛(ài)青年男女“桑中之約”的情景：“……姐兒心想會(huì)情郎，采桑正是好時(shí)光……”

技藝傳承

《腌種》反映了舊時(shí)腌種的日期、方式方法以及注意事項(xiàng)：“臘月十二蠶生日，家家腌種不偷閑，有的人家石灰撒，有的人家松鹽腌。還有人家天腌種，高高掛在屋廊檐，通風(fēng)透氣防鼠剝，不怕日曬不怕寒……”

經(jīng)濟(jì)效益

《蠶花歌》《蠶花經(jīng)》反映了養(yǎng)蠶各個(gè)階段的方式方法、注意事項(xiàng)及采繭子、繅絲、賣(mài)絲等情況，同時(shí)表達(dá)了蠶鄉(xiāng)人贊蠶花、祝蠶花豐收的心情。《蠶花歌》：“……清明過(guò)去谷雨來(lái)，谷雨兩邊撣花蠶，買(mǎi)刀新紙褙蠶篥，拔根雞毛做蠶撣，引出烏娘萬(wàn)萬(wàn)千……連夜開(kāi)出兩只買(mǎi)葉船：一只開(kāi)到桐鄉(xiāng)縣，一只開(kāi)到石門(mén)灣，走上岸去問(wèn)問(wèn)看，今朝的桑葉啥價(jià)鈿？昨日兩塊洋鈿掮一掮，今朝一塊洋鈿掮兩掮，歇隔三日只值一包老煙鈿……銅鈿多來(lái)派啥用？再給官官造只讀書(shū)廳，熟讀詩(shī)書(shū)去趕考，南場(chǎng)考來(lái)南場(chǎng)進(jìn)，北場(chǎng)考來(lái)北場(chǎng)進(jìn)。連中三元得頭名，頭名狀元封點(diǎn)啥？封你七省巡按來(lái)蘇杭，殺盡那班貪官與污吏，永保蠶鄉(xiāng)百姓得安康?！?/p>

生活狀態(tài)

《養(yǎng)蠶忙》反映了蠶農(nóng)養(yǎng)蠶的辛苦、切桑葉的注意事項(xiàng)等，蠶歌內(nèi)容描繪了蠶農(nóng)家家戶戶在蠶月忙得不亦樂(lè)乎的場(chǎng)景，具體到大片桑葉細(xì)細(xì)切、濕葉擦干的勞作經(jīng)驗(yàn)，也描繪了家里的孩子哭鬧都沒(méi)時(shí)間顧及的場(chǎng)景，還描繪了蠶寶寶經(jīng)過(guò)四眠結(jié)繭后蠶農(nóng)們的喜悅心情。

蠶農(nóng)生活習(xí)俗類蠶歌有《撥蠶花》《撒蠶花》《接蠶花盆》《蠶花竹》《蠶花雞》《贊天蠶》《經(jīng)蠶肚腸》《織錦條》《討蠶花》《接蠶花》《上梁歌》《看燈看到養(yǎng)蠶娘》《是個(gè)姑娘嫁新郎》《送蠶花》《掃蠶花》《唱綿兜》《望山頭》《望蠶訊》《明年頭蠶罷》《馬鳴王送龍蠶》《蠶貓圖》《十支蠟燭》《地母排場(chǎng)看蠶花》《習(xí)俗歌》等。這些蠶歌或反映嘉興的人生禮俗，或反映嘉興的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗。

《掃蠶花》唱詞中描繪了蠶娘通過(guò)手中的掃帚四處打掃、寓意吉祥的場(chǎng)景，蠶娘用掃帚掃到搖車(chē)邊、豬棚旁、灶腳邊、蠶房門(mén)，寓意生活美好，尤其寓意蠶花茂盛、蠶業(yè)豐收?！犊礋艨吹金B(yǎng)蠶娘》唱詞中描繪了元宵節(jié)花燈滿堂、人潮涌動(dòng)的場(chǎng)景，還有蠶娘養(yǎng)蠶的燈藝創(chuàng)作，龍蠶結(jié)繭的喜人場(chǎng)景尤為引人注目?！顿澬Q花》唱詞描繪了蠶花茂盛的場(chǎng)景，稱贊蠶娘的高超技藝，如“繭子采來(lái)像山高……做出絲來(lái)像銀條……滾進(jìn)幾千大元寶……”等。

蠶農(nóng)蠶桑信仰類蠶歌主要是祈求蠶神保佑，賜予蠶花廿四分，最著名的是《馬鳴王》《馬鳴王化龍蠶》和《馬鳴王蠶花》。

《馬鳴王蠶花》：“寶香數(shù)支入爐拈，銀燭雙雙分兩邊。主東君，待神天，致意發(fā)心間。符官登寶位，拈香接諸天。眾朝神，把杯歡，共猜拳，賜福滿廳前……一母所生三位女，眉清目秀女?huà)染辍严隳椋萆裉?，救救丈夫官。有人?lái)相救，三姐配團(tuán)圓。驚動(dòng)了，上蒼天，就差遣，騾子下凡間。就到后槽投白馬，及時(shí)作法駕云端……再說(shuō)白馬養(yǎng)后園，三姐長(zhǎng)大在房前。那馬兒，在棚間，思想配姻緣。三姐棚前過(guò)，白馬吐真言。三姐姐，命憂煎，淚漣漣，怎陪畜牲眠。百萬(wàn)聞知心大怒，手執(zhí)銅錘到后園，連打銅錘共腳尖，打死白馬在棚前。剝馬皮，掛廳前。三姐姐，步金蓮，往外行，見(jiàn)是心內(nèi)寒。馬皮剝落碰著地，飛來(lái)裹住女?huà)染?，周身裹住勿松寬，眾人一?jiàn)盡驚寒……”

蠶歌《馬鳴王蠶花》篇幅很長(zhǎng)，其內(nèi)容均為姑娘化身蠶神馬頭娘的傳說(shuō)，承載了蠶農(nóng)的勞動(dòng)信仰。

對(duì)蠶歌文化的追述似與高科技迅速發(fā)展的今天格格不入，但在漫長(zhǎng)的江南蠶鄉(xiāng)植桑育蠶勞作過(guò)程中，蠶歌成為蠶鄉(xiāng)特色民歌，長(zhǎng)期依靠口耳相傳，蠶歌內(nèi)容及方言對(duì)其傳承產(chǎn)生了一定的區(qū)域限制，對(duì)蠶歌的保護(hù)和傳承成為當(dāng)務(wù)之急。我們應(yīng)該記住這一獨(dú)具特色的蠶鄉(xiāng)文化，傳承這一本土文化及民間智慧。

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般課題（20NDJC156YB）

作者簡(jiǎn)介：劉文，女，吉林通化人，嘉興大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，教師，碩士。