凸凹，本名魏平。生于都江堰，現(xiàn)居成都。詩人、小說家、編劇，成都作協(xié)副主席。出版有長篇小說《甑子場》《大三線》《湯湯水命》，中短篇小說集《花兒與手槍》，長詩《水房子》，散文隨筆集《花蕊中的古驛》，批評札記《字簍里的詞屑》等20余種圖書，其中獲獎圖書8部。編劇有30集電視連續(xù)劇《滾滾血脈》（2009年播映）。獲楊升庵文學獎、劉伯溫詩歌獎、冰心散文獎、中國長詩獎、四川文學獎、川觀文學獎等獎項，以及“名人堂·2018年度十大詩人”“2019名人堂·年度十大作家”等榮譽。

從一個“涪”字里破繭而出的城邦

“四川盆地西北部，涪江西岸?！边@是綿陽市涪城區(qū)對自己的地理位置作出的開宗明義的指認。

而作出這個指認的依據(jù)，是“1992年10月30日，經(jīng)國務院批準，撤銷綿陽市市中區(qū)，其轄區(qū)以涪江主航道中心線為界，分設綿陽市涪城區(qū)、游仙區(qū)。涪城區(qū)位于涪江以西，以古為涪縣治地而得名?！?/p>

從1992年10月30日往上溯，不管涪城的名號有無變化，怎么變，基本上都是以“涪縣”的原始地標和歷史身階立世的。涪縣始設于漢高祖六年（前201年），因治地臨涪水（今涪江）得名。

“先主留諸葛亮、關(guān)羽等據(jù)荊州，將步卒數(shù)萬人入益州。至涪，璋自出迎，相見甚歡?！保ā度龂尽は戎鱾鳌罚┪易钤缰赖母⒖h，鑲嵌在劉備取益州的故事里——應益州牧劉璋邀，劉備率步卒數(shù)萬人，溯涪水而上，在“涪”與劉璋舉杯歡聚。蜀漢立國濫觴，從“涪”字釀制的一杯酒開始。

地名“涪城”，是“涪城區(qū)”的簡稱，也是整個綿陽市的別稱。所以，見到“涪城”，還得根據(jù)上下文意，自個兒加以區(qū)分?？偯娣e554.47平方公里、常住人口132.28萬人的涪城區(qū)，與周邊接壤的區(qū)市縣，有綿陽市的安州區(qū)、江油市、游仙區(qū)、三臺縣，德陽市的中江縣、羅江區(qū)。涪城區(qū)系綿陽科技城和科技城新區(qū)的核心區(qū)域。轄區(qū)出土的雙包山漢墓經(jīng)脈漆木俑、中國最大的搖錢樹、最早的漢代銅佛像、最精彩的說唱俑、最大的漢代銅馬，被譽為“綿陽五絕”。區(qū)境擁有西南科技大學等高等院校9所。綿陽中學、南山中學、東辰國際學校等學校聲名遠播。

從一個“涪”字里破繭而出的城邦，當然與蠶桑有千絲萬縷的聯(lián)系。占地面積15000畝的“千鶴桑田”蠶桑文化主題公園，亦在涪城區(qū)地盤上。

涪城區(qū)，歷史悠久，人杰地靈。屈指歷數(shù)，最杰的人，是生于斯的歐陽修;最靈的山，是峙于斯的西山。

在歐陽修出生地尋找歐陽修

二○二四年正月初四，早上八點一刻，我從安州維也納酒店出發(fā)，順安昌河河邊，朝涪江駛?cè)ァ?/p>

多次去過涪城區(qū)，但從未從安州去過。此次是為龍泉山脈北界選題去的，這就讓我必須從安州出發(fā)，沿著涪江、安昌河的流向，向二水的沖積物學習，裹卷著，進入涪城區(qū)。

到達涪城區(qū)的首個點位，恰恰是安昌河匯入涪江的三角地帶——綿陽第一中學所在處。去綿陽一中，是因為它與歐陽修的出生地，對上了時空的卯榫。

很多著名作家，的確名副其實，讓我們只聞其名，不知其文——他們著的是自己的名字，而不是自己的作品。我以為，身為一名優(yōu)秀作家，怎么著也該有幾段文辭被人記誦，至少有一二件作品的名稱被人知曉。至于被流傳的文辭是金句還是庸章，作品是否是代表作，已不是作者可以把控的，更與作者無關(guān)了。

歐陽修，祖籍廬陵﹙今江西吉安﹚，生于綿州﹙今綿陽﹚，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。文學上，與韓愈、柳宗元、蘇軾合稱“千古文章四大家”，又是“唐宋散文八大家”之一，北宋古文運動領(lǐng)袖。史學上，主撰《新唐書》，獨撰《新五代史》。24歲舉進士，官至翰林學士、樞密副使、參知政事（副宰相），謚號文忠，世稱歐陽文忠公。一生桃李滿天下，僅“唐宋八大家”中就有五人出自“歐門”。

上述成就與作為，證明歐陽修很出名，這無可厚非。但即便出名如歐陽修者，依然有人不知其名。而知其名的人眾中，一定有一個很大的占比，不知他寫有什么作品。但我相信，北宋女詞人李清照、臺灣言情小說家瓊瑤、臺灣流行歌手鄧麗君三人中，他們至少知道其中一位。他們不知道的是，三位女性藝術(shù)家，齊刷刷一個不落，皆為“歐陽粉”。她們讓自己的一些作品，與歐陽修的作品產(chǎn)生了關(guān)系。出自她們的一些廣為流傳的金句，即為歐陽修原創(chuàng)，如“庭院深深深幾許”（《蝶戀花·庭院深深深幾許》），如“月上柳梢頭，人約黃昏后?！保ā渡樽印ぴΑ罚?/p>

“生當作人杰，死亦為鬼雄?！薄爸?？知否？應是綠肥紅瘦?！薄安畔旅碱^，卻上心頭?！薄昂熅砦黠L，人比黃花瘦?！睂懗隽诉@等名句的李清照，一點不隱藏自己對歐陽修的“酷愛”，并將這種“酷愛”在其詞作《臨江仙·庭院深深深幾許》題記中明明白白表達出來：“歐陽公作《蝶戀花》，有‘深深深幾許之句，予酷愛之。用其語作‘庭院深深數(shù)闋，其聲即舊《臨江仙》也?！鄙鲜兰o八十年代末九十年代初，一部叫《庭院深深》的很火的40集電視連續(xù)劇，是根據(jù)瓊瑤同名小說改編的，其主題曲《庭院深深深幾許》的詞作者也是瓊瑤。

至于鄧麗君，她演唱的《人約黃昏后》，詞作者直接就是歐陽修。

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

多少年過去了，這首歌一直沒有過去，一直處于正在進行時。

如果說歐陽修出名，我相信上述金句比他的名字更出名。并且，他的作品，在讓李清照、瓊瑤、鄧麗君心悅誠服的同時，也得到了她們推波助瀾的加持。突然發(fā)覺，我們的歐陽老爺子好有女人緣。又突然覺得，歐陽修的作品哪需她們的加持。

還有，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！保W陽修《醉翁亭記》）這句，幾成迷山水又樂詩酒的超脫、曠達之士的東式圣經(jīng)。

家居涪城區(qū)的文友，頭天晚上提前發(fā)了定位來，說上午九點，在綿陽一中校門口等我。還好，一路正常，跟導航預判的時間一樣，四十多分鐘，到了碰頭地點。

校門前是一條鬧市小街，警鐘街。人車鼎沸，人粘車，車攆車，根本停不下來。只剎了一腳，文友飛快上車，叫我趕緊繼續(xù)向前。又手指緊閉的校門柵欄，說，看到?jīng)]，門里邊，有歐公的浮雕。我趕緊看，什么也沒看見。前行右轉(zhuǎn)黃家巷。再右轉(zhuǎn)解放街，過一中東門（后門）時，文友向緊閉的校門一指，進門左轉(zhuǎn)，就是歐公的出生地。但這里進不了，繼續(xù)往前。至十字路口，一個右轉(zhuǎn)，上了紅星街。我想，再往前一個右轉(zhuǎn)，就圍著一中轉(zhuǎn)了一整圈了。正想呢，終于入了右側(cè)的一個很大的停車場。停車場的盡頭，是一中的一個側(cè)門（南門）。

文友一下車，就環(huán)指四方，迫不急待介紹起來。他說，停車場以前是市委市政府的，從這個側(cè)門進去，就是一中，一中以前是市委市政府辦公的地方，有的房子已評上文物了。他說，停車場過街，是涪城區(qū)監(jiān)察委、紀檢委，東門過街是涪城區(qū)政府。從古至今，這周圍團轉(zhuǎn)，大體上都是綿陽官府的所在地?？匆姏]，那幢“紅星金座”的位置，應該就是歐公的父親歐陽觀辦公的地方，州府推官廳。那是鐘樓，汶川地震，鐘停擺了，定格在下午2點28分。

側(cè)門開著，杵了一位穿黑色制服的保安，不讓進，好說歹說，都不讓，盡責得讓我?guī)缀跏チ送瓿纱诵腥蝿盏男判?。既是寒假，又是春?jié)，管理嚴格，讓人郁悶也讓人理解。好在，保安聽領(lǐng)導的話，值班領(lǐng)導一來，就讓我們進了。值班領(lǐng)導叫尹成艷，校人事處的，保安呼他尹主任，我們就跟到呼。尹主任個兒小，名兒像女性，行動卻很男人。尹主任不僅讓我們進了，還充當起了在一中校園尋找歐陽修的導游。

一進門，我看見路邊一幢三樓一底的建筑，爬滿冬季枯藤，很古舊，名修潤樓，以前是綿陽地區(qū)檔案館，現(xiàn)為學校圖書館。再往前的兩幢蘇式建筑，平房，正是文友提到的文物。左側(cè)那樓門額上，掛有“歐陽修紀念館籌建處”匾。門側(cè)懸吊牌，左“祖籍廬陵出生綿郡父修城池母教沙荻”，右“官居宰輔領(lǐng)袖文壇宗師海內(nèi)揚名五洲”。建面320平方米的籌備處，于2016年7月8日掛牌。

另一幢蘇式建筑旁邊的校墻上，展示有“唐宋八大家”柳宗元、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏的頭像和簡歷。粗大樟木覆蓋的兩幢文物，一名修和居，一名修美居，皆為建于1950年代的“綿陽市歷史建筑”。兩建筑之間草坪上，有一野石，上刻紅色行草“荻草園”。歐陽修文化在一中命名術(shù)中的體現(xiàn)，是校園里建筑名和教學理念中含有一個“修”字。

到了校園中心大操場。右轉(zhuǎn)，沿操場邊緣直行，至一墻角。到了，歐陽修出生地，就是這里，尹主任說。

在兩幢住宅樓之間凹進去的一塊約五六十平方米的地方，在露天“拳擊運動體驗館”氛圍濃郁的所在處，我看見了側(cè)墻上的歐陽修。墻面總題大字為“歐陽修出生地”，內(nèi)容有三：一為歐陽修頭像，二為《七賢畫序》起首句，三為《醉翁亭記》。

屬于稀缺資源的古代名人，因為各朝各代“當代人”的激烈爭搶，狠力內(nèi)卷，一般都有多個出生地。但歐陽修的出生地，卻是毫無爭議的，且只有一個，就是綿陽。

墻上歐陽修《七賢畫序》起首句云：“某不幸，少孤。先人為綿州軍事推官時，某始生?！庇辛藲W陽修對出生地的這個自述，歐陽修生于綿陽，成了鐵板釘釘、雷打不動的定案。

站在這里，操場的一角，透過若干住宅樓一片白乎乎的瓷磚，我望見了“紅星金座”。目測，歐陽觀辦公的綿州州署推官廳原址，距此處的家眷院歐陽宅，相距約數(shù)百米。歐陽觀上下班，棄馬步行，也只幾分鐘罷。

此刻，耳朵里響起的聲音，不是俄烏、哈以、春節(jié)和解放街的汽車，而只是啼叫，一位北宋男嬰穿過1017年的風云，遞過來的夏天的啼叫。我合上眼睛，看見清晰、新鮮的嬰啼，將公元1007年8月7日（農(nóng)歷六月廿一）上的舊塵，擦拭成包漿。

從張掛在校園六一書院墻上的《一中賦》開篇語中，我望見了一中的地望，也即歐陽修出生地的地望：“天府山川鐘神秀，巴蜀人杰薈涪城。蜀北之綿陽第一中學，東臨涪水遠望富樂高閣，南瀕三江近瞻塔山英陵;北則倚越王樓，西可眺子云亭。環(huán)山擁水而筑，孕天地之靈氣，秉山水之神韻。”

綿陽一中位于涪城區(qū)警鐘街78號，原綿州州衙所在地。歐陽修去世后，綿陽人為紀念他，在州衙原址修建“文昌祠”。1740年，綿州知府在文昌祠延師課讀，增名為“文昌書院”。接下來，先后更名為左綿書院、官立中學堂、綿州聯(lián)立中學堂、綿陽縣第一初級中學。直到1998年，更名為現(xiàn)在的集初中、高中于一體的四川省綿陽第一中學。

其實，關(guān)于歐陽修的出生地，還是有三個說法的：涪城區(qū)警鐘街78號校內(nèi)，紅星街61號院內(nèi)，解放街17號院內(nèi)。此外，歐陽觀辦公、住家是在一處，還是各在一處，也執(zhí)兩論。天災、戰(zhàn)亂、城局變化、記錄人更迭、正野史等的介入，導致時空錯位甚至遺失。但甭管咋說，咋變，歐陽修出生地都在綿州，都在我腳下這片土地方圓幾百米范圍內(nèi)。如果來個突發(fā)奇想，在這幾百米方圓里，建個歐陽修出生地公園，三址歸一，應該一下就安靜了。

歐陽觀（952-1010年），49歲中進士，入仕途。先后任道州判官，泗州、綿州推官。剛調(diào)任泰州判官，即染重病，不治而亡。一生從事的多為刑獄、司法、監(jiān)察方面的公干。綿州任內(nèi)，因修城治水、為官廉潔、為眾生立“求生堂”等事體而被綿州人銘念與頌揚。任滿離川，他唯一帶走的紀念物，是他請人在他購買的一匹蜀絹上畫的六幅《七賢圖》。蜀物《七賢圖》，也是他留給后人歐陽修的唯一遺產(chǎn)。

換言之，歐陽修從父母那里承續(xù)過來的，除附著了蜀土天候地氣的血脈、胎教、言傳身授，還有伴隨一生的蜀物。

因為歐陽修的作序，《七賢圖》成了歐陽觀夫婦攜子經(jīng)歷綿州的人證物證。當然，歐陽觀并不知道這個，因為歐陽修寫《七賢畫序》時，他已離世43年。

《七賢畫序》作于皇祐五年，收入《文忠集》卷六十五·居士外集卷十五：

某不幸，少孤。先人為綿州軍事推官時，某始生。生四歲，而先人捐館。某為兒童時，先妣嘗謂某曰：“吾歸汝家時，極貧。汝父為吏至廉，又于物無所嗜，惟喜賓客，不計其家有無，以具酒食。在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝父不營一物，而俸祿待賓客，亦無余已。罷官，有絹一匹，畫為《七賢圖》六幅，曰此七君子吾所愛也。此外無蜀物?！焙笙热苏{(diào)泰州軍事判官，卒于任。比某十許歲時，家益貧。每歲時設席祭祀，則張此圖于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也?！焙笕嗄?，圖亦故暗。某忝立朝，懼其久而益朽損，遂取《七賢》，命工裝軸之，更可傳百余年。以為歐陽氏舊物，且使子孫不忘先世之清風，而示吾先君所好尚。又以見吾母少寡而子幼，能克成其家，不失舊物。蓋自先君有事后二十年，某始及第。今又二十三年矣，事跡如此，始為作贊并序。

綿陽人真該感謝《七賢圖》《七賢畫序》，感謝《瀧岡阡表》，沒有它們，我們該從哪里去知道，它們的主人與蜀山蜀水發(fā)生過何等交集！

關(guān)于母親鄭氏，歐陽修在給父親作的墓表《瀧岡阡表》中指出：“太夫人姓鄭氏，考諱德儀，世為江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮?！编嵤辖套拥墓适拢闪撕髞淼某烧Z“畫荻教子”?！端问贰W陽修傳》：“歐陽修字永叔，廬陵人，四歲而孤。母鄭，守節(jié)自誓，親誨之學。家貧，至以荻畫地學書。”買不起紙筆，母親就以用蘆葦在地上寫字畫畫的方式，教幼子讀書，歐陽修孩提時代家貧至此，窺一斑見全豹。

歐陽修三歲多時，隨父母遷泰州。四歲時父卒，隨母遷隨州，投奔叔父歐陽曄。歐陽曄，與兄歐陽觀同舉進士甲科，從仕，起于隨州推官，至都官二員外郎，后因其侄歐陽修的影響力，加贈兵部郎中。

歐陽修離世后，全國各地與之相關(guān)的地方，先先后后建起紀念場所：因為葬地，河南新鄭建有陵園;因《醉翁亭記》和《瀧岡阡表》，安徽滁州、江西永豐，分別建有紀念館……

綿陽不甘人后，因為《六一居士傳》，建了全國唯一的“六一堂”。

何為“六一”？請聽歐陽修用《六一居士傳》開篇作的自解：“六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸?，何謂也？居士曰：‘吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?？驮唬骸菫槲逡粻?，奈何？居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”

最早醒豁過來，認識到“六一”價值而建“六一堂”的，是一個叫譚望勉的人。宋政和初年，歐陽修“羽化四十年”后，時任綿州參軍的龍泉山南段仁壽人譚望勉，在綿州司戶廨舍（推官廳），改造設立“六一堂”。他的領(lǐng)導、綿州知州唐庚聞訊，特作《綿州六一堂詩并序》予以表揚。南宋詩人楊萬里亦有《擬題綿州推官廳六一堂》。1936年3月，教育家、社會活動家黃炎培過綿陽，夜宿六一堂，寫長詩一首，內(nèi)有“六一堂留一宿緣，解裝朝夕念前賢”句。幾興幾廢的六一堂，1989年選址復建于涪城區(qū)六一堂路南湖公園，整個建筑為仿古重檐歇山式風格，歐陽修雕像置于堂中。

涪城區(qū)新皂鎮(zhèn)有個歐家灣，游仙區(qū)游仙街道有個歐家壩。當?shù)厝俗苑Q歐陽家族后人，一到農(nóng)歷六月廿一（歐陽修生日），他們或到“六一堂”，或在家中，點一炷香，畢恭畢敬祭拜天上的先人歐陽修。

在一中校園六一書院，我還看了墻上與歐陽修有關(guān)的紀念郵票和連環(huán)畫。尹主任說，連環(huán)畫叢書《文宗歐陽修》已出版發(fā)行，而由一中資助出版的《大宋文宗六一風神》，則是一本收錄了“2014年綿陽歐陽修國際學術(shù)研討會”參會專家、學者58篇優(yōu)秀論文的研究文集。最后，去看了學校大門內(nèi)側(cè)歐陽修峨冠博帶、手持筆紙的大型坐像浮雕。

歐陽修與“三蘇”之間有知遇之恩。蘇洵是歐陽修向朝廷舉薦為官的，蘇軾和蘇轍是歐陽修主持禮部考試時選拔出來的，他們視歐陽修為恩師、摯友，故歐陽、蘇兩家有通家之好。

除了上述淵源，還有一層關(guān)系，是蘇軾的兒子迎娶了歐陽修的孫女。歐陽修在龍泉山脈北段，眉州三蘇在龍泉山脈南段。難道，一切的緣，皆因龍泉山的脈線，從中施加了隱能量，使了暗力？

西山上的涪城

出綿陽一中，向西山駛?cè)ァ?/p>

西山是山名，也是公園名，顧名思義，它地處涪江西邊。在成都大部分區(qū)縣，以及眉山東坡區(qū)、青神一帶，當?shù)卦∶?，多把龍泉山呼為東山。而對于大體地處龍泉山脈北段東側(cè)、山勢山貌平平的涪城，這座西山，是可以視作龍泉山在涪城的代表。如是，呼西山，也就是呼龍泉山了。

之所以去西山，是聽聞西山有“子云亭”。而子云亭的橫空出世，則是因為唐代詩人劉禹錫《陋室銘》（《全唐文》卷六零八）經(jīng)典妙句：

山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?/p>

四川有好幾處史載的“子云亭”，成都三座，犍為等地也有。但你抖擻精神，真要吟著“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”去找，見到的，除了一蓬荒草、一塊田園或幾幢高樓，哪來亭影？所以，當?shù)弥⒊俏魃秸嬗袑嵨镒釉仆ざ莻髡f子云亭后，還真是有些小吃驚。揚雄，何其邈遠、朦朧而又偉大的存在！

揚雄（前53年-18年），字子云，成都郫都人，名士嚴君平弟子，西漢末年哲學家、文學家、辭賦家、思想家。40歲后始游京師，得到漢成帝重視，任給事黃門郎，結(jié)交王莽。歷成、哀、平三世。王莽篡位后，校書天祿閣，后復召為大夫。被后世譽為“西道孔子”，2017年與大禹、李冰、諸葛亮、武則天、李白、杜甫、蘇軾、楊慎等入選首批四川十大歷史名人。

揚雄沿金牛道出蜀至京師長安，很有可能在涪城逗留甚至住上一段時間，所以，西山出現(xiàn)他的遺跡和后世紀念性建筑物，也在情理之中。

沿警鐘街、劍南路西段、西山南路，大概十里路，約行二十多分鐘，到了。到了方知，到的是西山公園半坡上的后大門（西門）。舉目眺望，下邊是城，上邊是山，和山上的林。面前有一坡起伏不休的草坪，一點綠也無，在冬日太陽的照拂下，枯黃的身體散發(fā)出一種向死而生的本真美、曠達美。游人不多，也不少，寬大的車道，路邊串有春節(jié)紅燈籠的電桿下，亮出足夠的車位。

“西蜀勝景”西山公園，位于綿陽“四象西鼓”西山。何謂“四象”？四象又稱四相，指天空中東南西北四大星區(qū)，亦指“前朱雀、后玄武，左青龍、右白虎”。何謂“西鼓”？綿陽古有“四山環(huán)抱，三水匯流，東旗西鼓，南蛇北龜” “東閣西亭，南塔北樓”之說。即，東有旗山（富樂山富樂閣），西有鼓山（西山子云亭），南有蛇山（南山南塔），北有龜山（越王樓）。綿陽“四象西鼓”西山，由此而來。綿陽四山，涪城區(qū)占二，西山和南山。南山又名蛇山，緣于山形似蛇，蜿蜒綿長，高低起伏不大。郭玉為漢代名醫(yī)，涪翁二代傳人，曾在南山留下讀書臺。南山公園內(nèi)的南塔，始建于明代，為九層高磚石建筑。

既然自西門進山，我想，正在爬的這面坡，當為西山西麓。過公路上山，經(jīng)公園“門廳”小平臺后，山愈發(fā)顯陡。近山頂時，一巨型書卷石雕，赫然入目。因書卷上深刻有“西蜀子云亭”五個紅色大字，便以為此處必為“子云亭”古景。可伸頸四望，除了這尊石雕，只有草坡、林木、鳥啼、陽光和微風在眼眶打轉(zhuǎn)。又想，一定在石雕背后目不能及的地方。于是，不再上主道，直接從石雕旁小路上山。果然，一下便在山脊一個凼窩處，看見了一幢小建筑。興奮中走近一瞅，方知誤判，小建筑只是公園的管理用房。這才明白，石雕上的大字，其實是對西山的指代，因為西山公園即便有再多的看點，其核心主景恒定為子云亭。主景的由來，緣于西山古有子云亭，以及“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”之記贊。

西山公園，融文化古跡、自然風光于一體，規(guī)劃占地面積595.5畝，已建成開放358.5畝，年游客量13萬人。西山山體，包含有起伏連貫的三個山巒。中間山巒突出在前，兩側(cè)山巒靠后，其山形如鳳凰展翅飛翔于藍天，故西山又名鳳凰山。

登頂一望，山上不再有山，山都在山下。開始從山的另一面下山。走了一陣，大路小路時逢時分，就不知如何下腳了。問了一二回路，下了山，又上到對面的山脊上，才望見了堪稱華麗的子云亭建筑。這是山脊上的埡口，也是一個十字路口，右邊通子云亭，左邊是蔣琬墓，直行為玉女泉。沒有猶豫，直接成了西山這一刻的“右傾主義者”。

順山脊走百十米，到了“鳳凰”左翼的端頭。子云亭，連同亭頂?shù)摹白釉仆ぁ比?，就聳立在端頭山崖之上，白云之下。上幾級石階，入子云亭前院大門，到了天井式態(tài)的院壩。

院壩中央，花池地臺上，雕塑有高約4米的揚雄像。側(cè)坐于大理石上的揚雄，手握書卷，頭微仰，既像察觀天象，又似遙望遠方。大門內(nèi)側(cè)，一邊鑲《陋室銘》，一邊嵌《國營長虹機器廠捐建子云亭碑》。

揚雄雕塑身后，即為下兩層闊、上兩層瘦，通高23米的子云亭，一座集樓、臺、亭、閣于一體的仿古建筑。一入亭門，即見《子云亭》簡介：“子云亭原位于西山玉女泉側(cè)的‘揚雄讀書臺磐石之上，始建年代不詳。本圖片中的子云亭為清代前期于原址修建的木結(jié)構(gòu)六角重檐亭，后經(jīng)民國六年修復，1978年毀于洪水，洗墨池左側(cè)仍保留有歷史名人游覽留題的石刻。1987年綿陽政府成立西山公園時重建現(xiàn)有子云亭?！?/p>

在清代文筱農(nóng)的筆下，我看見了圖片上的西山子云亭：“偶向西山深處去，子云亭上共登高?！保ā蹲缶d竹枝詞》）從明代綿州知州尹袞《游西山》、清代李調(diào)元《西山觀硯石壁所刻揚子云真像歌》等詩中，我看見了西山“揚雄讀書臺”。

子云亭里呈現(xiàn)的“揚雄生平事跡陳列”，以揚雄文化為主，蜀土地域文化為輔，結(jié)合漢代文化元素，采用現(xiàn)代展陳手法，依次從過廳、廊道和主樓三大展區(qū)分別介紹了揚雄與四川、揚雄與綿陽的淵源及其生平的重大事跡;歷代名人游覽西山、緬懷揚雄的文學作品;揚雄在文學、史學、哲學、語言學、音樂學、政治學、天文歷法等方面的主要作品和成就。

站在子云亭頂上，越過城區(qū)，涪江以東，那些五公里以內(nèi)的故事原發(fā)地，遠在龍泉山外，又近在咫尺：劉備歡宴的畗樂山，李白、杜甫、陸游等歷代大詩人登樓題詠詩篇的“唐代四大名樓”越王樓，李白、杜甫合祠李杜祠，王勃寫《北亭群公宴序》的碧水寺……

江東，我是熟悉的。去過多次，印象深的有三次。兩次住富樂山九洲國際酒店：2015年5月，作為受邀嘉賓，參加“首屆李白詩歌獎”頒獎活動，去過;2021年12月，作為評委，參加第十屆四川文學獎評審活動，去過。2016年11月那次，宿位于富樂山和越王樓之間的綿州開元酒店，參加“名家看四川·走進游仙”活動，寫有一篇七八千字的隨筆《霧中的游仙》。

江東，地屬劍門山脈邊緣地區(qū)。因為一條涪江，龍泉山脈與劍門山脈相隔;因為一條涪江，龍泉山脈與劍門山脈相連。這種關(guān)系，有點像舒婷《致橡樹》里的愛情：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;/我們共享霧靄、流嵐、虹霓。/仿佛永遠分離，/卻又終身相依。”

接下來，自該去子云亭原址了。按照介紹中的描述，找子云亭，必先找揚雄讀書臺;找讀書臺，則要先找玉女泉。去玉女泉，必經(jīng)過與子云亭處于同一山脊、隔著百十米的蔣琬墓。

蔣琬（？-246年），字公琰，零陵湘鄉(xiāng)人。三國時期蜀漢大臣。他跟龐統(tǒng)一樣，不屬“百里之才”，當不好縣令之類的小官，只適合在高位上縱橫捭闔，運營社稷。諸葛亮去世前，密表后主劉禪，薦蔣琬為自己的接班人。建興十二年（234年），諸葛亮病逝，蔣琬繼其執(zhí)政，拜尚書令，領(lǐng)益州刺史，遷大將軍，加大司馬，總攬蜀漢軍政。曾制定由水路進攻曹魏計劃，未被采納。病卒后，費袆接任。蔣琬執(zhí)政期間，蜀國政通人和，經(jīng)濟復興。他修正諸葛亮“無歲不征”北伐戰(zhàn)略，使得“邊境無虞，邦家和一”，其“以安民為本”的執(zhí)政理念，深得后世敬重。

蔣琬墓、祠共處一園。于山脊尾部的埡口處設園門，沿山勢順坡向上鋪衍，其呈現(xiàn)的道路、古跡、林木和體量，堪比一座精美的公園。與孤峙的子云亭相較，“蔣琬”寬闊。

蔣琬墓也有過“撂荒”毀廢歷史，后于清代在原址復建。2012年被公布為四川省重點文物保護單位。墓園大門“蔣琬墓”三字，為魏傳統(tǒng)題。墓高4.65米，墓圍31.6米，系八角形復缽式建筑，由座、身、檐、頂四部分組成。墓前立有一通高2米的石碑，上書“漢大司馬蔣恭侯墓”。墓碑刻于清道光二十九年，為時任綿州知州李象昺手筆。神道碑上，刻有蔣琬生平。

蔣琬墓祠建成后，歷代政要、名人前來拜謁者眾。最早見于記載的是陳壽《三國志·蔣琬傳》，文中敘述了魏國大將鐘會奉命攻蜀，因敬仰蔣琬，涪縣破城后，特來西山祭掃蔣琬墓的史實。1949年后，朱德、郭沫若、鄧小平、張愛萍先后來過墓地。張愛萍參觀后題有一方“蔣恭侯祠”匾額。

站在“鳳凰”左翼，吟“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，驀然發(fā)見，《陋室銘》中的兩處勝景，西山不說占全了，至少也算占了個準全。此處無“諸葛廬”，好歹也有諸葛接班人的墓。

從墓園盡頭下山返回。出園門，左轉(zhuǎn)，繼續(xù)下山，自“鳳凰”左翼，去往右翼。至半山腰，見一列火車來到高架橋，從城區(qū)上空轟隆隆駛過。

玉女泉水自石隙中流出，由泉而下，順序成潭、成湖，泊在鳳凰山兩翼之間。湖心塑有漢白玉玉女立像，玉女低頭看水，她應該能看見我看不見的夏荷。我是到了山腰湖邊，再往山上走的。景點大門匾額上的“玉女泉”名，為郭沫若題。站在半山往下看罩住玉女泉的建筑，房瓦上冒出的不是香樟就是楠木的幾株葳蕤大樹，讓我想起了一句話：青山不老，綠水長流。

玉女泉旁側(cè)山崖一處盤石，即為子云亭原址“揚雄讀書臺”，讀書臺左下側(cè)是“洗墨池”。正在作維修保護施工的子云亭，看上去很新、很結(jié)實。

1956年即被公布為四川省重點文物保護單位的隋唐時期“玉女泉道教造像”，分布在玉女泉周邊和讀書臺下的巖壁上。由于水浸、風化，我去的時候，正在搭架維修保護。附近，新發(fā)現(xiàn)的一通長2米、高1.8米的明代石刻文物，正在開發(fā)。

山梯很陡，出氣比山梯還陡，但還是爬到了讀書臺上方的“西山觀”。西山觀，古名仙云觀，始建年代無考，相傳為“蜀中八仙”之一爾朱仙的修煉處。

據(jù)晉書《神仙傳》記載，東漢順帝漢安元年（142年），重建了西山觀三殿宇——前為玉皇殿，中為大雄殿，后為八仙殿。1949年后僅存八仙殿石柱。今貌成形于1986年——復修前殿，維修八仙殿，兩側(cè)建廡殿。八仙殿祭祀的，是“蜀中八仙”容成公、李耳、董仲舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱仙。

清同治版《直隸綿州志》記載：“州治有兩處子云亭，一在西山觀，一在鐘陽鎮(zhèn)?！辩婈栨?zhèn)位于涪城境?？磥?，揚雄走蜀道，只在涪城區(qū)玩。涪城境內(nèi)的省級文保單位還有：五世同堂坊、蕭楊氏節(jié)孝坊、石橋鋪雙牌坊、圣水寺、新鋪雙牌坊等。而中醫(yī)針灸鼻祖涪翁、蜀漢諫議大夫杜微、清末將領(lǐng)徐邦道等，則是涪城歷史名人。

西山是相對涪江而言的。相對涪城區(qū)而言，還有兩座更西、更傾向龍泉山的山：一座叫邊堆山——因其地擁有綿陽已知最早、距今4500年以上的古代文明起源地“邊堆山遺址”而地位顯赫;一座叫九龍山——因區(qū)境內(nèi)唯一的全國重點文物保護單位漢代“河邊九龍山崖墓群”坐落其間而馳名遐邇。

出西山觀，再上，就到了山頂一個草坪上。草坪上約有一二百名茶客在侃大山、曬太陽，氣勢宏大。但再大，也沒有西山上的這塊草坪大。草坪大得可以踢足球，可以把世間的浮華盡數(shù)收了，只為不去打擾近旁揚姓讀書人那個小小的讀書臺，小小的洗墨池。