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        觀察思考

        2024-06-20 07:13:51陳玉蓉
        作文周刊·高一版 2024年19期
        關(guān)鍵詞:八哥牡丹人工智能

        陳玉蓉

        【導(dǎo)語】

        社會(huì)現(xiàn)實(shí)復(fù)雜多樣,人間世相千姿百態(tài),我們需要以正確的立場(chǎng)、睿智的頭腦和敏銳的眼睛去觀察思考。觀察是一種藝術(shù),思考是一種智慧;觀察使人理智,思考使人明智;觀察往往是思考的起點(diǎn),思考常常伴隨著觀察;觀察事物要多角度,思考問題要多層次。

        選文一

        小哥兒倆(節(jié)選)

        ◎凌叔華

        清明那天,不但大乖二乖上的小學(xué)校放一天假,連城外七叔叔教的大學(xué)堂也不用上課了。

        前院子一片小孩子的尖脆的嚷聲笑聲,七叔叔帶來了一只能說話的八哥。籠子放在一張八仙方桌子上,兩個(gè)孩子跪在椅上張大著嘴望著那里頭的鳥,歡喜得爬在桌上亂搖身子笑,他們的眼,一息間都不曾離開鳥籠子。

        吃飯的時(shí)候,大乖的眼總是望著窗外,二乖不耐煩地坐在背著鳥籠子的地方,吃了兩口,他就跑開不吃了。

        飯后小哥兒倆隨爸爸叔叔去聽?wèi)颉5搅藨驁@,兩個(gè)孩子雖然零零碎碎地想起八哥的事來,但臺(tái)上的鑼鼓同穿花袍子的戲子把他們的精神占住了。快天黑的時(shí)候散了戲,回到家里,大乖二乖正高興地跳著跑,忽然想到心愛的八哥,趕緊跑到廊下掛鳥籠的地方,一望,只有個(gè)空籠子擲在地上,八哥不見了。

        “媽——八哥呢?”兩個(gè)孩子一同高聲急叫起來。

        “給野貓吃了!”媽的聲非常沉重遲緩。

        大乖哭出聲來,二乖跟著哭得很傷心。忽然大乖收了聲,跳起來找到一根攔門的長(zhǎng)棍子,提在手里,拉起二乖就跑。媽叫住他,他嚷道:“報(bào)仇去,不報(bào)仇不算好漢!”二乖也學(xué)著哥哥喊道:“不報(bào)仇不算好看!”媽聽了二乖的話倒有些好笑了。王廚子此時(shí)正走過,他說:“少爺們,那野貓黑夜不出來的,明兒早上它來了,我替你們狠狠地打它一頓吧。”

        “那野貓好像有了身子,不要太打狠了,嚇嚇?biāo)退懔??!眿尩吐暦愿缽N子。

        第二天太陽還沒出,大乖就醒了,想起了打貓的事,就喊弟弟:“快起,快起,二乖,起來打貓去?!倍越o哥哥著急聲調(diào)驚醒,急忙坐起來,拿手揉開眼。然后兩個(gè)人都提了毛撣子,拉了袍子,嘴里喊著報(bào)仇,跳著出去。

        二乖看見地上的小麻雀吱喳叫喚,跳躍著走,很是好玩的樣子,他就學(xué)它們,嘴里也哼哼著歌唱,毛撣子也擲掉了。二乖一會(huì)兒就忘掉為什么事來后院的了。他溜達(dá)到有太陽的墻邊,忽然看見裝碎紙的破木箱里,有兩個(gè)白色的小腦袋一高一低動(dòng)著,接著咪噢咪噢地嬌聲叫喚,他就趕緊跑近前看去。

        原來箱里藏著一堆小貓兒,小腦袋圓得可愛,小紅鼻子同叫喚時(shí)一張一閉的小扁嘴,太好玩了?!案绺?,你快來看看,這小東西多好玩!”二乖忽然叫道。大乖同二乖一樣用手摸那小貓,學(xué)它們叫喚,看大貓喂小貓奶吃,眼睛轉(zhuǎn)也不轉(zhuǎn)一下。

        “它們多么可憐,連褥子都沒有,躺在破紙的上面,一定很冷吧。”大乖說,接著出主意道,“我們一會(huì)兒跟媽媽要些棉花同它們墊一個(gè)窩兒,把飯廳的盛酒箱子弄出來,同它做兩間房子,讓大貓住一間,小貓?jiān)谝婚g,像媽媽同我們一樣?!?/p>

        (選自《紅了的冬青》,有刪改)

        ◆含英咀華

        小說敘述了小哥兒倆起初為八哥被野貓吃了要報(bào)仇,后在小麻雀吱喳叫喚中忘卻報(bào)仇,甚至為小貓做窩的故事,表達(dá)了作者對(duì)童真童趣的欣賞、對(duì)兒童成長(zhǎng)的關(guān)注、對(duì)母愛的頌揚(yáng)、對(duì)和諧家庭氛圍的贊許、對(duì)善良人性的禮贊。此文也啟示我們關(guān)注身邊小事,引發(fā)我們思考家庭氛圍對(duì)孩子成長(zhǎng)的作用。

        選文二

        牡丹的拒絕(節(jié)選)

        ◎張抗抗

        有多少人沒有欣賞過牡丹呢?卻偏偏要坐上汽車火車飛機(jī)輪船,千里萬里跋山涉水,天南海北不約而同,揣著焦渴與翹盼的心,滔滔黃河般地涌進(jìn)洛陽城。

        這一年已是洛陽的第九屆牡丹花會(huì)。這一年的春卻來得遲遲。

        連日濃云陰雨,四月的洛陽城冷風(fēng)颼颼。

        街上擠滿了從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方趕來的看花人??椿ㄈ瞬戎昴陸?yīng)準(zhǔn)的花期。

        明明是梧桐發(fā)葉,柳枝滴翠,桃花梨花姹紫嫣紅,海棠更已落英繽紛——可洛陽人說春尚不曾到來;看花人說,牡丹城好安靜。

        一個(gè)又冷又靜的洛陽,讓你覺得有什么地方不對(duì)勁。你悄悄閉上眼睛不忍尋覓。你深呼吸掩藏好了最后的僥幸,姍姍步入王城公園。你相信牡丹生性喜歡熱鬧,你知道牡丹不像幽蘭習(xí)慣寂寞,你甚至懷著自私的企圖,愿牡丹接受這提前的參拜和瞻仰。

        然而,枝繁葉茂的滿園綠色,卻僅有零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白。一叢叢半人高的牡丹植株之上,昂然挺起千頭萬頭碩大飽滿的牡丹花苞,個(gè)個(gè)形同仙桃,卻是朱唇緊閉,皓齒輕咬,薄薄的花瓣層層相裹,透出一副傲慢的冷色,絕無開花的意思。偌大的一個(gè)牡丹王國,竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠……

        一絲蒼白的陽光伸出手竭力撫弄著它,它卻木然呆立,無動(dòng)于衷。

        驚愕伴隨著失望和疑慮——你不知道牡丹為什么要拒絕,拒絕本該屬于它的榮譽(yù)和贊頌?

        于是看花人說這個(gè)洛陽牡丹真是徒有虛名;于是洛陽人搖頭說其實(shí)洛陽牡丹從未如今年這樣失約,這個(gè)春實(shí)在太冷,寒流接著寒流怎么能怪牡丹?當(dāng)年武則天皇帝令百花連夜速發(fā)以待她明朝游玩上苑,百花懾于皇威紛紛開放,唯獨(dú)牡丹不從,寧可發(fā)配洛陽。如今怎么就能讓牡丹輕易改了性子?

        于是你面對(duì)綠色的牡丹園,只能竭盡你想象的空間。想象它在陽光與溫暖中火熱的激情;想象它在春暉里的輝煌與燦爛——牡丹開花時(shí)猶如解凍的大江,一夜間千朵萬朵縱情怒放,排山倒海驚天動(dòng)地。那般恣意那般宏偉,那般壯麗那般浩蕩。它積蓄了整整一年的精氣,都在這短短幾天中轟轟烈烈地迸發(fā)出來。它不開則已,一開則傾其所有揮灑凈盡,終要開得一個(gè)傾國傾城,國色天香。

        所以在這陰冷的四月里,奇跡不會(huì)發(fā)生。任憑游人掃興和詛咒,牡丹依然安之若素。它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗,它遵循自己的花期自己的規(guī)律,它有權(quán)利為自己選擇每年一度的盛大節(jié)日。它為什么不拒絕寒冷?

        天南海北的看花人,依然絡(luò)繹不絕地涌入洛陽城。人們不會(huì)因牡丹的拒絕而拒絕它的美。如果它再被貶謫十次,也許它就會(huì)繁衍出十個(gè)洛陽牡丹城。

        于是你在無言的遺憾中感悟到,富貴與高貴只是一字之差。同人一樣,花兒也是有靈性、有品位之高低的。品位這東西為氣為魂為筋骨為神韻只可意會(huì)。你嘆服牡丹卓爾不群之姿,方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠視的美。

        (選自《張抗抗散文精品》,有刪改)

        ◆含英咀華

        人們往往欣喜于花團(tuán)錦簇、繁花似錦的場(chǎng)面,當(dāng)面臨花未開或花兒凋謝的情況多半是遺憾甚至埋怨。而張抗抗卻從失約的牡丹,零零落落的幾處淺紅、幾點(diǎn)粉白中品味出拒絕背后的深意。文章獨(dú)辟蹊徑,通過對(duì)牡丹的描寫,著力贊揚(yáng)牡丹不慕虛華、對(duì)生命執(zhí)著追求的精神。

        探究任務(wù)

        【文本呈現(xiàn)】

        人工智能是一種尚未成熟的革命性、顛覆性技術(shù),它在深刻改變和塑造人與社會(huì)的同時(shí),也在分裂出自己的對(duì)立面,發(fā)展成為一種新的外在的異己力量。作為整個(gè)社會(huì)的基本技術(shù)支撐,智能科技構(gòu)成了對(duì)人公開的或隱蔽的宰制,人正在淪為高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能社會(huì)系統(tǒng)的“附庸”和“奴隸”;各種智能系統(tǒng)不斷取代人工作,“數(shù)字窮人”逐漸喪失勞動(dòng)的機(jī)會(huì)和價(jià)值,被全球化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系排斥在外,存在變得虛無和荒謬化;智能機(jī)器人的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限,對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊,令“人是什么”和人機(jī)關(guān)系凸顯為挑戰(zhàn)哲學(xué)常識(shí)的時(shí)代難題。我們必須正視已經(jīng)或者正在到來的異化風(fēng)險(xiǎn),拓展理論視野,創(chuàng)新智能時(shí)代的異化理論,從理想社會(huì)建構(gòu)和“人”自身的進(jìn)化兩個(gè)方面采取建設(shè)性的行動(dòng),構(gòu)造人與智能機(jī)器協(xié)同演化、共同成長(zhǎng)的生態(tài)系統(tǒng),在智能社會(huì)、智能文明的建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。

        (選自孫偉平《人工智能與人的“新異化”》,有刪改)

        ◆思想探究

        當(dāng)今時(shí)代,人工智能的快速發(fā)展模糊了人機(jī)界限,對(duì)人的本質(zhì)、人的主體地位等形成強(qiáng)烈的沖擊,這也為人類帶來異化的風(fēng)險(xiǎn)。人在面對(duì)人工智能的發(fā)展時(shí)應(yīng)始終保持清醒和主體地位,將人工智能當(dāng)作人類的工具,避免將它發(fā)展成為一種外在的異己力量。

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