王文　董偉華

摘要：綠色發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的新引擎，而農民作為鄉(xiāng)村振興的主力軍，其生態(tài)意識的培養(yǎng)和提高直接影響著鄉(xiāng)村振興的實際成效。馬克思恩格斯生態(tài)思想、中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧、習近平生態(tài)文明思想是鄉(xiāng)村振興視域下培養(yǎng)和提高農民生態(tài)意識的理論基礎和思想指引，當前我國農村存在著部分農民生態(tài)科學知識缺乏、生態(tài)責任意識不強、生態(tài)價值意識不足的問題。因此，必須通過生態(tài)文化傳承教育，鞏固農村生態(tài)文化根基、轉變生產經營方式，構建農村生態(tài)經濟基礎、完善環(huán)保法律體系，強化農村生態(tài)法治保障等培育路徑增強農民生態(tài)意識，推動鄉(xiāng)村振興。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；農民；生態(tài)意識；培育路徑

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國推進農業(yè)農村現(xiàn)代化和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的戰(zhàn)略要求部署，其中，生態(tài)振興不僅構成了鄉(xiāng)村振興的基礎和保障，而且是確保鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的關鍵。生態(tài)要振興，意識需先行。生態(tài)意識是指人們基于對自然界生物與環(huán)境關系的認識而形成的思維方式和行為傾向，農民的生態(tài)意識一般指的是他們對于自身與周邊環(huán)境之間關系的理解。農民作為鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境改善的主體，其生態(tài)意識的培養(yǎng)和提升對于鄉(xiāng)村振興的成果具有決定性影響。提高農民的生態(tài)意識能引導他們在生產生活中以平等、科學的態(tài)度進行實踐，如果農民因為缺乏生態(tài)意識而導致反生態(tài)化行為的增加，那么鄉(xiāng)村振興將只是一種虛幻的設想。因此，引導農民增強生態(tài)意識，讓他們在農業(yè)生產和日常生活中都能自覺保護環(huán)境，成為鄉(xiāng)村振興的必要條件。

一、鄉(xiāng)村振興視域下農民生態(tài)意識培育的思想基礎

（一）馬克思恩格斯的生態(tài)思想

第一，馬克思恩格斯對資本主義生產方式進行了質疑和批判，揭示了資本主義的反生態(tài)本質并指明了社會主義是解決生態(tài)危機的正確方向。馬克思指出：“資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，創(chuàng)造剩余價值”。在剩余價值的驅使下資本家會不斷地增加生產，對自然進行無節(jié)制的剝削和壓迫。馬克思進而指出，在資本主義的發(fā)展模式下，人類社會必將產生生態(tài)危機，為此要變革現(xiàn)有的生產方式乃至整個社會制度，即通過社會主義代替資本主義，邁向共產主義。在這個時刻，私有制的經濟發(fā)展模式會被徹底推翻，取而代之的是公有制的經濟發(fā)展模式。只有如此，人們才會逐步摒棄“征服自然”的觀念，轉而追求與自然的和諧共處。第二，對于人與自然的關系，馬克思恩格斯也具有科學的創(chuàng)見。他們認為在人類文明意識覺醒之前，自然界就已經存在并自行運作，遵循著一系列獨特的生長和進化法則。自然界以自我維持和發(fā)展的方式存在，不需要借助外部物質的支持。人類本身是自然界進化的結果，“人靠自然界生活”，人類的成長和發(fā)展都離不開自然。自然資源是人類生活和生產的基礎，沒有自然的物質支持，人類生命無法持續(xù)，社會也無法繁榮。最后，人與自然“和解”的基礎在于實踐。馬克思恩格斯認為，人類在實踐中對自然界施加影響，而自然界亦對人產生反饋。人類作為積極介入自然的實體，擁有顯著改變自然的能力，使自然帶上人類的“印記”。因此，在實踐中找到人類與自然的平衡是至關重要的。

（二）中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

我國傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)思想資源，這為農民生態(tài)意識的提高、良好生態(tài)環(huán)境的形成及鄉(xiāng)村生態(tài)振興奠定了堅實的思想基礎。主要體現(xiàn)在，一是“天人合一”的自然本體觀。中國古代哲學強調人與自然是相互聯(lián)系、相互依存的整體。在《周易》中，首次看到了對“天人合一”思想的探討，例如“有天地，然后萬物生焉”，意味著天地先于萬物而存在，有了天地萬物才能夠生存發(fā)展?？鬃右苍岬剑骸疤旌窝栽?？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”，這表明自然界的萬物和天地變化的規(guī)律是人類生產生活實踐的指導原則；二是“仁愛萬物”的生態(tài)倫理觀。老子指出：“生而不有，為而不恃，長而不宰”，并提倡“衣養(yǎng)萬物而不為主”，呼吁人們應當合理使用主宰權力，必須善待萬物，承擔起對自然萬物肩負的責任，這樣才能獲得對天下的信賴；三是“取之有度”的生態(tài)保護觀。這一理念出自唐代陸贄的《均節(jié)賦稅恤百姓六條》中的名言：“取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則常不足”。這段話是陸贄用來勸諫唐德宗的，即皇帝在治理國家、運用人力、財力、物力時應遵循收支平衡的原則，如此一來，土地與人民方能得到恢復與繁榮，國家才能長治久安；四是“以時禁發(fā)”的環(huán)境管理觀。在秦漢時期，思想家們高度重視這一理念，強調結合法律措施來保護環(huán)境，使得山林能夠休養(yǎng)生息。例如，管仲為齊國制定了“以時禁發(fā)”的制度，明確提出“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時”強調要用制度來管理山林樹木，在對待自然萬物上，只有取之有度，才能用之不竭。這些生態(tài)智慧構成了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們在當代生態(tài)文明建設中也正在被重新認識和應用，對于推動綠色發(fā)展、促進人與自然和諧共生具有重要的指導意義。在新時代下，要繼續(xù)挖掘和傳承這些智慧，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，建設美麗中國的目標貢獻力量。

（三）習近平生態(tài)文明思想

習近平生態(tài)文明思想是新時代生態(tài)文明建設的思想指引，為農民生態(tài)意識的培育提供了方向。習近平生態(tài)文明思想具有豐富的理論內涵。第一，堅持人與自然和諧共生。人與自然是生命共同體，當人類和自然友好相處、合理利用自然時，自然界必將不吝嗇于給我們豐厚的回報，反之人類將會受到自然無情的回擊。第二，堅持綠水青山就是金山銀山的理念。這一理念闡明了我國在大力發(fā)展生產力時不應以犧牲自然環(huán)境為代價，要以發(fā)展生產力來帶動自然生態(tài)環(huán)境的保護這一道理。第三，堅持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”這一理念是對人民群眾美好生態(tài)環(huán)境、更高生活質量、美好生活需要的回應，順應了時代要求。生態(tài)環(huán)境和每個人的生活質量密切相關，可以說，環(huán)境問題直接影響到民生福祉。第四，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境。在我國生態(tài)文明建設存在的許多挑戰(zhàn)和問題中，制度建設是最主要的短板，因此，只有把體制改革、健全配套機制作為重中之重，使之成為一種剛性約束，我國才能邁向生態(tài)文明。第五，堅持山水林田湖草沙是生命共同體。人類賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境是一個復雜且相互關聯(lián)的有機系統(tǒng)，必須進行系統(tǒng)治理。強化對山水林田湖草沙等自然要素的綜合治理，確保這些要素之間的和諧共生，從而增強生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和持續(xù)性。第六，共謀全球生態(tài)文明建設。當前所面臨的生態(tài)困境超越了國界和種族的限制，成為全球性的挑戰(zhàn)。構建生態(tài)文明，不僅關系到人類長遠的未來，也是全世界人民共同的夢想。打造一個綠色、可持續(xù)的家園是人類的共同愿景，因此，各國必須增強國際合作，積極擔負起責任，共同為打造生態(tài)文明而努力，為子孫后代留下一個更加美好的生存環(huán)境。

二、鄉(xiāng)村振興視域下農民生態(tài)意識的現(xiàn)狀

（一）農民生態(tài)科學知識不足

首先，在我國農村地區(qū)，農民缺乏對新興的生態(tài)農業(yè)技術和方法的了解。由于相關部門在新興的生態(tài)農業(yè)技術和方法培訓和推廣方面存在不足和農村地區(qū)的信息渠道相對不暢等原因，農民無法及時了解和接觸到最新的農業(yè)科技成果，掌握新興的生態(tài)農業(yè)技術和方法。農民在種植、養(yǎng)殖等生產活動中，仍然依賴于傳統(tǒng)的經驗和技術，雖然新興的生態(tài)農業(yè)技術和方法能促進農業(yè)朝著環(huán)保、可持續(xù)的方向發(fā)展，但許多農民對此缺乏了解和認識，對于新興技術和方法存在疑慮和抵觸情緒，不怎么去關注或者是根本沒辦法意識到傳統(tǒng)農業(yè)生產方式對生態(tài)所產生的一些負面影響。其次，農民缺乏對土壤生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性的深刻理解。農民不了解土壤中的營養(yǎng)物質與農作物生長之間的關系，也難以檢測出農作物生長缺乏的營養(yǎng)成分，在農業(yè)生產時憑借個人經驗進行，往往會出現(xiàn)過量使用化肥、農藥的現(xiàn)象。同時，由于農民不了解土壤污染和生物多樣性減少的原因和危害，這種現(xiàn)象還會循環(huán)發(fā)生。另外，農民缺乏關于水資源的管理方面的科學知識。合理的水資源利用對于農業(yè)生產至關重要，部分農民由于不了解灌溉與農業(yè)污染之間的關系，不清楚灌溉會導致肥料中的有效成分流失，過度抽取地下水和采用不當?shù)墓喔确椒ㄟM行農業(yè)生產，這可能導致水資源的枯竭和土地退化。

（二）農民生態(tài)責任意識淡薄

首先，農民缺乏生態(tài)保護的主體責任意識。雖然農民的環(huán)境保護意識相比過去已經有所提高，部分農民已經認識到生態(tài)環(huán)境的重要性，并開始關注生態(tài)環(huán)境問題，但他們更加注重的是生態(tài)環(huán)境對自身的影響，對整個社會的環(huán)境狀況比較淡漠，因此，在實際中仍然有許多危害環(huán)境的行為，并將保護社會生態(tài)環(huán)境的主要責任歸結于政府，認為與自己關系不大。其次，農民生態(tài)監(jiān)督責任意識淡薄。受小農意識的影響，一些農民傾向于以家庭為單位進行生產和生活，這種模式往往導致他們與外界的互動減少。在這種情況下，他們可能對他人造成的環(huán)境污染問題采取忽視的態(tài)度，缺乏對于生態(tài)環(huán)境破壞問題的關注和監(jiān)督，這導致許多農村地區(qū)的“村容環(huán)境、農田水利、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境等公共事務呈現(xiàn)普遍衰敗的景象”。此外，農村經濟發(fā)展條件落后是農民生態(tài)責任意識缺乏的重要原因。由于農村經濟發(fā)展條件普遍比城市落后，農民在從事生產生活活動時，主要受個人的經濟意識引導，而忽略了生態(tài)利益，這就導致部分農民可能明知過量的化肥農藥會對土地、地下水產生污染，仍然罔顧這種生態(tài)破壞，只顧農產品增收。在當前階段，我國經濟已經取得了顯著的進步和擴張，人民的物質生活水平普遍提高。然而，在農村地區(qū)，仍有不少農民的農業(yè)生產活動主要著眼于滿足自身的食物和生計需求，他們的日常勞動已經占據(jù)了大部分時間和精力，導致他們難以抽出額外的時間和精力來關注環(huán)境保護問題。

（三）農民的生態(tài)價值意識不足

生態(tài)價值意識要求農民在生產生活中將保護和恢復生態(tài)環(huán)境置于優(yōu)先位置，這涉及對自然生態(tài)價值的深刻認識，即意識到森林、河流、土壤、生物多樣性等自然資源是人類生存的基礎，也是經濟發(fā)展的重要支撐。農民需要理解到，經濟發(fā)展與生態(tài)保護并非對立的關系，而是相互依存、相互促進的。只有當生態(tài)系統(tǒng)健康穩(wěn)定時，才能持續(xù)提供農業(yè)生產和人類社會所需的資源和服務。在面對可能對環(huán)境造成損害的經濟活動時，農民應堅守“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，以尊重和保護自然為前提。這樣的正確認識不僅有助于實現(xiàn)經濟與生態(tài)的平衡發(fā)展，也為農村可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造更為健康的環(huán)境。就現(xiàn)實情況來看，我國農村仍然存在部分農民缺乏生態(tài)價值意識的情況。首先，農民對傳統(tǒng)生產方式的依賴使得他們對生態(tài)價值的認識不足。傳統(tǒng)的農業(yè)生產方式往往以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價，農民在農業(yè)生產過程中過度使用化肥、農藥和化石能源，忽視土壤養(yǎng)護和生物多樣性保護，導致土地退化、水資源污染和生態(tài)系統(tǒng)破壞。其次，農民缺乏科學的生活觀念阻礙了農民接受新的生態(tài)價值觀念。在農村地區(qū)，部分農民的生活觀念仍然停留在“靠天吃飯”的階段，對自然資源的利用缺乏計劃性和可持續(xù)性。此外，農村地區(qū)的殯葬習慣、生活污水排放等方面也存在對生態(tài)環(huán)境的忽視。最后，由于生態(tài)教育和政策宣傳的缺失使得部分農民難以正確認識到自然的生態(tài)價值。部分農民沒有接受過系統(tǒng)的生態(tài)教育和培訓，不了解生態(tài)環(huán)境對于農業(yè)生產、生活質量的重要性。雖然我國政府已經制定了一系列生態(tài)環(huán)境保護的政策法規(guī)，但在農村地區(qū)，由于缺乏相應的宣傳，農民對這些政策的認知度不高，導致政策落實不到位，這使得他們在面對生態(tài)環(huán)境問題時，難以形成正確的判斷。

三、鄉(xiāng)村振興視域下農民生態(tài)意識的培育路徑

（一）推動生態(tài)文化傳承教育，鞏固農村生態(tài)文化根基

農民生態(tài)意識的培養(yǎng)是一個需要全面而系統(tǒng)考慮的過程，其中生態(tài)文化的建設起到了至關重要的推動作用。文化會對人的生活產生潛移默化的影響，在農村弘揚生態(tài)文化，激發(fā)農民的生態(tài)情感，對于農民形成良好的生產和生活方式至關重要。首先，在農村大力弘揚中國傳統(tǒng)生態(tài)文化。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化是農耕時代人們的物質生產和社會實踐的文化反映，是人們在長期社會歷史發(fā)展過程中所積淀和傳承的思想智慧，其豐富的內涵為農村生態(tài)建設提供了重要思路，是培育農民生態(tài)意識的思想資源。中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中有一部分晦澀難懂的內容，而農民的文化水平整體不高，因此可以將其和生活短劇、綜藝、歌曲相結合，以人民大眾喜聞樂見的形式來吸引農民了解、傳承、發(fā)展中國傳統(tǒng)生態(tài)文化，讓農民自覺將其融入自身生產生活，提高其生態(tài)意識。其次，尊重農民的多樣性需求，在生態(tài)教育中做到因材施教。對不同年齡層次和文化水平的農民進行有針對性的生態(tài)教育。對兒童的家庭教育應注重父母言傳身教，通過父母的榜樣示范作用培養(yǎng)孩子對大自然的熱愛，為兒童生態(tài)意識的萌芽奠定良好的基礎。學校教育要將傳統(tǒng)文化中有關生態(tài)環(huán)境保護的知識和理念融入課程體系，以法規(guī)、環(huán)保措施和案例等多層次的內容引導青少年形成正確的生態(tài)觀念。還可以結合當?shù)厣鷳B(tài)農業(yè)實踐，開展實地教學，讓學生在實踐中學習和傳承生態(tài)文化。成人教育則要根據(jù)當?shù)氐纳鷳B(tài)特色制定相應的課程，通過短視頻、微信等互聯(lián)網媒體加強生態(tài)知識的傳播，同時在內容和形式上注重行為教育，引導農民調整不良的生產和生活方式，實現(xiàn)對環(huán)境的更好保護?？傮w而言，通過弘揚中國傳統(tǒng)生態(tài)文化、有針對性地進行生態(tài)教育，可以更全面地促進農民的生態(tài)意識提高，為農村的可持續(xù)發(fā)展提供堅實基礎。

（二）轉變生產經營方式，構建農村生態(tài)經濟基礎

首先，必須著力于生態(tài)農業(yè)生產技術的創(chuàng)新和推廣。政府應該增加對生態(tài)農業(yè)研發(fā)的投入，支持科研機構和企業(yè)進行有機耕作、生物防治、節(jié)水灌溉等生態(tài)友好型農業(yè)生產技術的研究，大力推廣病蟲害生物防治、有機肥料使用等綠色農業(yè)生產技術。同時要加強對農民的生態(tài)農業(yè)知識和技能培訓，提高他們的生態(tài)意識和技術水平，提升農民參與生態(tài)建設的積極性，使他們在農業(yè)生產中自覺擺脫傳統(tǒng)的農業(yè)經營方式，以保護農村生態(tài)環(huán)境。其次，優(yōu)化農業(yè)產業(yè)結構，發(fā)展適應市場需求的高附加值農產品。比如發(fā)展有機蔬菜、水果、中藥材等綠色農產品，在種植的過程中減少對于化學肥料、農藥的使用，運用有機肥料和生物防治方法促進農產品的增產。同時大力推動綠色農產品的市場品牌建設，發(fā)展農產品地理標志和綠色有機產品認證，提升產品市場競爭力；利用電商平臺、農產品展銷會等渠道，拓寬綠色、有機農產品的銷售市場；鼓勵發(fā)展農業(yè)合作社和龍頭企業(yè)，實現(xiàn)規(guī)模化和品牌化經營；在不同地區(qū)建立生態(tài)農業(yè)示范項目，展示生態(tài)農業(yè)技術的效果，并通過這些項目向農民推廣成功的實踐和經驗，激發(fā)農民轉向生態(tài)農業(yè)生產的積極性。

（三）完善環(huán)保法律體系，強化農村生態(tài)法治保障

首先，要制定和完善與農民生產和生活密切相關的規(guī)章制度，通過明確的剛性規(guī)定來規(guī)范農民的行為。目前我國涉及農村生態(tài)保護的規(guī)章制度少之又少，農民在從事生產勞動時沒有科學的環(huán)境保護制度可以依從，這導致農民的生態(tài)權益受到損害，農村的環(huán)境污染問題也逐漸增多。只有從農村實際出發(fā)，因地制宜地制定相關的規(guī)章制度，既滿足農民的農村生產生活需求也要保護農村生態(tài)環(huán)境，對于農業(yè)生產活動中可能產生的污染，制定具體的防治措施和技術規(guī)范，明確責任和處罰機制。同時，需要創(chuàng)新農村環(huán)境創(chuàng)新法規(guī)的實施方式，不斷完善農村生態(tài)保護監(jiān)督機制。在實踐中，鼓勵政府、企業(yè)、社會組織、農民等多元主體共同參與、相互監(jiān)督，調動環(huán)境保護主體的積極性，形成政府、企業(yè)、社會組織、農民共同參與的生態(tài)治理格局。另外，重要的是將提升農民的生態(tài)保護意識納入到農村環(huán)境保護的法律法規(guī)框架之中，為農民提供明確的法治支撐。這意味著要在法律法規(guī)中明確指出提升農民生態(tài)意識的具體內容和目標，以及違反這些規(guī)定應承擔的法律責任。通過法律的方式對農民的行為進行規(guī)范，可以激勵他們在法治的指引下更加關注生態(tài)問題，進而促進農村的持久發(fā)展。此外，通過多種形式普及環(huán)保法律知識，提高農民的法律意識和參與環(huán)境保護的自覺性。通過加大對鄉(xiāng)村干部的培訓力度，使其更好地理解和運用環(huán)保法律，從而輻射到廣大農民，提升農民群眾對生態(tài)文明建設的法律意識和行動自覺。通過以上綜合措施，可以在法制和制度建設的層面上推動農民生態(tài)意識的提升，推動農村地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、結語

黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之后，如何培育農民的生態(tài)意識成為人們關注的重點問題。馬克思恩格斯生態(tài)思想、中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧、習近平生態(tài)文明思想為培育農民的生態(tài)意識，塑造可持續(xù)的生產生活方式奠定了堅實的思想基礎。面對當前農民生態(tài)意識不足的現(xiàn)狀，必須推動生態(tài)文化傳承教育，鞏固農村生態(tài)文化根基；轉變生產經營方式，構建農村生態(tài)經濟基礎；完善環(huán)保法律體系，強化農村生態(tài)法治保障，為鄉(xiāng)村生態(tài)振興營造積極的氛圍并確立相應的行動支持體系，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的生態(tài)目標得到充分落實并促進鄉(xiāng)村全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3]郭彧.中華經典藏書：周易[M].北京：中華書局，2006.

[4]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，2009.

[5]李山.中華經典藏書：管子[M].北京：中華書局，2009.

[6]王亞華，高端.孟慶國.中國農村公共事務治理的危機與響應[J].清華大學學報（哲學社會科學版），2016（02）：23-29.

（作者單位：長安大學馬克思主義學院）