吳雨晴 錢華

【摘要】《被嫌棄的松子的一生》講述了川尻松子為追尋他人的認(rèn)同與接納，犧牲自我，卻反復(fù)被傷害踐踏的一生。分析悲劇情節(jié)、悲劇人物、悲劇環(huán)境，可知松子的悲劇性體現(xiàn)在通過構(gòu)建悲劇的整體認(rèn)知，促使觀眾在認(rèn)知和情感的集合中形成相應(yīng)的情緒情感，在具體語境中產(chǎn)生對松子的悲憫、憤怒等消解的心理反應(yīng)，并從松子的行為獲得價(jià)值體驗(yàn)，達(dá)到悲劇性的功能作用。

【關(guān)鍵詞】《被嫌棄的松子的一生》；電影；悲劇性

【中圖分類號】J905 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）11-0061-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.018

電影《被嫌棄的松子的一生》（以下簡稱《松子》）以川尻松子的人物命運(yùn)為主線，以川尻笙等探案人物的搜索追尋為副線，在童年記憶與成年經(jīng)歷的穿梭融合中講述了松子的數(shù)次人生轉(zhuǎn)折。川尻松子在一次次的被拋棄和痛苦中，放棄自我，自暴自棄，過上隱居封閉的生活。經(jīng)過內(nèi)心的反復(fù)掙扎后，她重燃生的希望選擇握住友人澤村的手，期待全新的生活。而此刻的松子卻再次被命運(yùn)選中。在規(guī)勸孩子早點(diǎn)回家的途中，她被一群惡童打死在河邊，結(jié)束了顛簸起伏的一生。本文將主要從悲劇情節(jié)、悲劇人物、悲劇環(huán)境三方面簡要分析電影構(gòu)建的認(rèn)知整體，從中深入探求松子人生悲劇下的潛藏動因，再從觀者角度獲得感知體會，從而在主體、客體、語境三者中得到《松子》電影中蘊(yùn)含的悲劇性以及悲劇價(jià)值。

一、悲劇性概念及影片呈現(xiàn)

（一）悲劇性的概念

悲劇性是情感和認(rèn)知集于一體的范式。悲劇性正以體驗(yàn)的形式存在于人們的意識中，是主體（作者、受眾、日常生活中的人們）、客體（受眾面對的文本，作者和日常生活中的人們所面對的世界）和具體社會歷史文化語境這三者耦合的格式塔質(zhì)。[1]人們在感知悲劇性時(shí)，通常會在一個(gè)階段內(nèi)獲得絕望痛苦和頓悟啟迪兩種層次的融合體驗(yàn)。

（二）影片悲劇性的呈現(xiàn)

悲劇性是主體、客體和語境共同作用的特殊結(jié)果。中島哲也將小說影像化時(shí)，將主體、客體、語境三者有機(jī)統(tǒng)一，使觀眾在認(rèn)知和情感的集合中見證悲劇情節(jié)，細(xì)品悲劇人物，形成應(yīng)對世界的一種心理定勢和習(xí)慣化的情緒情感[1]，并在具體語境中產(chǎn)生對松子的悲憫、憤怒等消解的心理反應(yīng)，并從松子的行為獲得價(jià)值體驗(yàn)，達(dá)到“使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼”的作用，完成主體—客體—主體之間的情感傳遞與價(jià)值轉(zhuǎn)化。

1.悲劇情節(jié)

亞里士多德認(rèn)為悲劇情節(jié)應(yīng)包含三部分：突轉(zhuǎn)、發(fā)現(xiàn)和苦難?！巴晦D(zhuǎn)”是指要安排一些行動，推動劇情向相反方面產(chǎn)生突然變化；“發(fā)現(xiàn)”是人物從不知到知的轉(zhuǎn)變，是推進(jìn)情節(jié)的重要線索；“苦難”是毀滅或痛苦的行動，是對悲劇情節(jié)性質(zhì)的描述[2]。

電影中的“突轉(zhuǎn)”主要有以下部分：松子在成為一名老師后，碰上了學(xué)生偷盜的事件，這棘手的事件給松子的生活帶來急劇變化，在錯(cuò)誤處理后，松子背上偷盜的罪名被學(xué)校開除；松子在年老色衰后，想要用幾年賺來的積蓄過上平靜的生活時(shí)，安排了“背叛”的情節(jié)，并由此激發(fā)松子的怒火，造成失手殺人的后果。這時(shí)松子的命運(yùn)再次走到了“死胡同”的困境中。而在松子想要自殺時(shí)遇見了一名理發(fā)師，過上了平凡幸福的生活。在此刻又安排了松子“入獄”的情節(jié)，松子夢想中的平靜生活被打碎；在松子等待龍洋一出獄的大雪天，滿心以為在未來能夠過上幸福的生活，卻被龍洋一狠心拒絕，推倒在地。此外，電影中“突轉(zhuǎn)”還伴隨著松子的心理活動，“這一刻，我覺得我的人生完了”作為階段性的標(biāo)志貫穿在電影中。情節(jié)里的“突轉(zhuǎn)”不僅給松子反復(fù)帶來希望破碎，認(rèn)同失敗的痛苦，也讓觀眾在旁觀角的視角里切實(shí)感知到松子的內(nèi)心世界，產(chǎn)生相應(yīng)的情緒情感，并從中獲得啟發(fā)。

“發(fā)現(xiàn)”在電影中有暗線也有明線。比如電影中占據(jù)篇幅較大的松子童年經(jīng)歷：松子在討好父親時(shí)養(yǎng)成了一旦緊張就會做鬼臉的習(xí)慣。做鬼臉帶來的后果在松子處理學(xué)生偷盜事件有了體現(xiàn)?？此谱龉砟槼蔀樗勺渝e(cuò)誤處理事件時(shí)的推手，實(shí)際上是松子在家庭環(huán)境中養(yǎng)成的渴求別人認(rèn)同，遮掩自我不足的心態(tài)在發(fā)揮作用。

“苦難”則主要體現(xiàn)在安排了松子父親、妹妹去世，被弟弟驅(qū)逐等。雖然家庭一度成為松子想逃離的場所，卻也是松子在后來人生漂泊中想要折返回去的地方。在被家庭驅(qū)逐，徹底拋棄的那一刻，痛苦將伴隨她以后的人生。所以她在自暴自棄后，選擇居住在與家鄉(xiāng)河流相近的河附近，并且常常一個(gè)人默默流淚。此外，松子戛然而止的生命終結(jié)不僅給故事帶來了查案的懸疑探案成分，也成為情節(jié)中“苦難”的重要部分。

2.悲劇人物

作為悲劇里的核心人物——松子，在面對沖突需要做出選擇時(shí)，往往拋棄內(nèi)心真正的想法，去屈服外界的要求，將自己放在了高風(fēng)險(xiǎn)且無退路的境地。這是由于她長期處于自我迷茫的階段，性格分裂且矛盾。松子的性格堅(jiān)強(qiáng)又軟弱，順從又保守，執(zhí)著又沖動。在不同的人生階段，松子的性格隨著命運(yùn)的變化有細(xì)微變化。

首先，松子在童年里因?yàn)楦赣H偏心病弱的妹妹，所以性格中有很強(qiáng)一部分是渴求愛，渴求認(rèn)同。這種性格使得松子在后來的人生建立兩性關(guān)系時(shí)始終是放低自己，犧牲自我的姿態(tài)，這無疑是親密關(guān)系建立的大忌。她是懦弱的，無論是在渴求父親的愛意和關(guān)注還是在渴求愛人的陪伴和呵護(hù)中，她都在滿足他者對自己的要求，所以她一度放棄自己喜歡的專業(yè)，選擇父親期望的學(xué)校；放棄自己的自尊，嘗試去成為脫衣女郎以維持無業(yè)男友的生活等等。但同時(shí)，她又是堅(jiān)定的。在每一次追逐愛的過程中，她反復(fù)遭受拋棄，卻堅(jiān)定地繼續(xù)生活。在徹底失去生活的希望之前，她始終堅(jiān)定被愛的信念，并為此付出全部的身心，賭上她所有的全部，再次開啟一段“愛情”。松子順從的性格也來自她的家庭環(huán)境。因?yàn)楦赣H并沒有在家庭中給松子平等的關(guān)注，將很多愛意傾注在妹妹身上，松子采取的是討好父親去爭奪愛意，她順從父親的選擇，并為父親少有的歡顏而高興。同時(shí)，在兩性關(guān)系中，她同樣順從、依靠男方的選擇，哪怕舍棄自己。在龍洋一被黑幫追殺產(chǎn)生自殺的想法時(shí)，松子選擇殉情并毅然吞下藥物。她為了追逐愛與歡顏甚至可以付出自己的生命。這是日本社會中比較期待的女性形象，為鞏固男權(quán)社會所需要的“圣女”形象。

其次，松子的性格是保守的，她兩次背離自我行為準(zhǔn)則是選擇離家出走以及沖動殺人。筆者認(rèn)為前者是她在長期父權(quán)嚴(yán)重的家庭中，自我樹立起來的“乖巧聽話的女兒”的一次決然背離；而后者是她在教育中所了解的社會規(guī)則中一次沖動的后果。這兩次行為的選擇都符合當(dāng)時(shí)的情況，不是“機(jī)械的命運(yùn)”所安排的。并且，雖然有兩次背離的行為，但松子的性格底色還是以保守為主。

最終，她在滿足他人和抓住自我的糾纏里，逐步走進(jìn)痛苦風(fēng)暴的中心。

3.悲劇環(huán)境

本電影的悲劇環(huán)境主要有兩大部分，分別是家庭環(huán)境和社會環(huán)境。首先家庭環(huán)境極大地影響了松子討好性人格的產(chǎn)生，并且家庭的驅(qū)逐讓松子無路可退，迫使松子付出所有去追求不確定的“幸福港灣”。當(dāng)松子滿懷期待地迎接父親的歸來，卻只能接住父親的公文包，目送父親將包裝精美的禮物帶給久美。在長期不平等愛意的灌溉下，松子的心中有一把比較的天平，成為他人眼中的“唯一”，或者“偏重”，成了她一生的主題。而社會環(huán)境也不容樂觀。日本社會男權(quán)思想嚴(yán)重，女性群體有著嚴(yán)重不平等的待遇，在男女關(guān)系中女方長期處于被動地位。小時(shí)候，松子依賴父親，長大后，松子雖在后期有能力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但仍在精神上追求并依賴于某一個(gè)特定男性。電影在保留故事主要情節(jié)的基礎(chǔ)上，加入不少細(xì)節(jié)，在絕佳的視聽呈現(xiàn)中細(xì)膩生動地向觀眾展現(xiàn)了松子一生的不幸，以引發(fā)人們的同情心，進(jìn)而真切地控訴與揭露現(xiàn)實(shí)社會對于女性群體的不公平待遇。在這樣融入意識形態(tài)化的創(chuàng)作中，女性群體成為一種抽象的真實(shí)體[3]。家庭環(huán)境和社會環(huán)境給松子編織了一張巨大的壓迫的網(wǎng)，松子丟盔棄甲并傷痕累累。

二、松子悲劇命運(yùn)的成因

按照悲劇沖突的不同，把悲劇分為三類：表現(xiàn)人與自然沖突的悲?。槐憩F(xiàn)人與社會沖突的悲?。槐憩F(xiàn)人自身沖突的悲劇[4]。《松子》這部電影里的悲劇從這個(gè)分類角度來說，可以歸入第三種。造成松子悲劇的核心動因是松子脫離實(shí)際情況，幻想犧牲自我以換取愛意的矛盾與沖突。但縱觀松子的生長環(huán)境，形成的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，其他因素作用形成的合力不可忽視。

（一）家庭環(huán)境——三角中的慢性焦慮

松子的家庭屬于典型的父權(quán)家庭，父親的一言一行都能輕易影響到整個(gè)家庭的變動，母親在家庭教育中話語權(quán)低，性格懦弱溫順。在這種家庭中成長的三個(gè)孩子，其獨(dú)立性和自我意識都發(fā)展較差，因?yàn)槟赣H是父親的擁躉，運(yùn)行家庭的不是夫妻雙方協(xié)商后形成的互補(bǔ)，而是父親的一錘定音，這影響了子女獨(dú)立性和自我意識的深層次發(fā)展，尤其影響了子女對兩性關(guān)系的認(rèn)知。松子生活在被父親牢牢把握的家庭中，存在嚴(yán)重的慢性焦慮。松子在長期父親偏愛妹妹的環(huán)境下，已經(jīng)生成了害怕不夠自己乖巧，被父親所厭惡拋棄的心理狀態(tài)。這種慢性焦慮的產(chǎn)生有很大原因來自三角的存在。松子的家庭長期處于三角中，尤為明顯的是松子、久美、父親的三角。通常久美與父親是“當(dāng)事人”，松子是“局外人”。因?yàn)榫妹荔w弱多病，父親自然而然對她產(chǎn)生許多憐愛，做出一些行為來彌補(bǔ)她無法出門的遺憾，比如工作歸來攜帶禮物給妹妹，給妹妹的房間布置五彩繽紛的千紙鶴等。在松子看來，父親與妹妹的關(guān)系要更親密。這份親密關(guān)系中所有的溫暖和舒適令松子感到羨慕甚至嫉妒，她曾試圖爭奪為數(shù)不多的父愛，取代久美的位置。但父親長時(shí)間用行動和語言的壓迫，如怒斥松子告訴久美談戀愛的事情等，壓抑松子的行為表達(dá)，從而達(dá)到他所期望的女兒間的平衡。面對父親的壓制，松子選擇低頭沉默，并逐漸疏離了家庭核心。解決三角所帶來的情緒和人際交往問題，需要三角中的一個(gè)人保持中立，與其他兩人保持平等的情緒接觸[5]。在松子、久美、父親的三人關(guān)系中，父親試圖壓制松子表達(dá)，以更好地照顧久美的感受。這種嚴(yán)重的不平等情緒接觸和行為要求，影響了松子對久美的交往，并促使松子產(chǎn)生對久美的嫉妒和怨恨。在松子被學(xué)校辭退，成年后遭受到重大打擊時(shí)，三角中的外界壓力倍增。此時(shí)，松子內(nèi)心充滿了對極大可能出現(xiàn)的父親失望指責(zé)的害怕。她的慢性焦慮得到催化和爆發(fā)，對阻攔她離家出走的久美大喊“其實(shí)你一點(diǎn)也不可憐”。松子最終選擇逃離三角，以此逃離壓力和焦慮，并渴求他者給予她所期望的幸福。

（二）社會要求——男權(quán)社會下的“圣女”形象

故事發(fā)生的背景為1947—2001年，這一階段的日本社會正處于戰(zhàn)后重建的混亂到規(guī)范的過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為日本國家社會的首要任務(wù)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)劃中，大家發(fā)現(xiàn)男性在外面賺錢，女性在家里做家務(wù)育兒，這種按照性別分擔(dān)各自的職責(zé)的社會性別分工體制經(jīng)濟(jì)效率很高[6]。這種社會性別分工的體制，潛移默化了日本女性的價(jià)值觀念、理想追求。松子受到傳統(tǒng)的社會性別規(guī)范的推壓，逐漸成長為日本男權(quán)社會中期待的女性形象，成為日本社會中眾多女性的縮影。松子在拋棄個(gè)人職業(yè)追求，選擇父親所希望的學(xué)校，成為一名老師后，自我認(rèn)同的價(jià)值觀已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重偏離。在往后的人生中，松子渴求建立平凡幸福的家庭，成為一名專職主婦似乎成了她理想中的職業(yè)。影片中松子在成為情婦的那段時(shí)間，以成為美麗嬌花，依賴男性作為其存在價(jià)值，為男人對她的愛意而幸福愉快。此外，松子在與龍洋一重逢后，天真地認(rèn)為終于能有人與她相伴一生，呵護(hù)鐘愛她時(shí)，影片中有展現(xiàn)松子對未來生活的幻想——生兒育女，建立幸福小家。松子身上具備了日本社會所期待的“禮貌、和藹、同情、勤勞、愛家庭、有愛心”的女人的德行。松子受日本社會性別分工的影響很深，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以得到滿足時(shí)，松子自然而然并格外幸福地成為專職主婦。這種社會施加在女性身上的合力所達(dá)到的效果在松子身上得到了展現(xiàn)。

（三）行為模式——從被動性接受到自動性接受的行為轉(zhuǎn)變

松子的一生反復(fù)經(jīng)歷了被忽視，被拋棄，被傷害，看似松子一生都沒有得到愛的滋養(yǎng)，其實(shí)不然。松子在監(jiān)獄期間的好友澤村受到松子積極向上生活的影響，在出獄后獨(dú)立門戶，成了獨(dú)立自強(qiáng)的人。她在得知松子選擇龍洋一在一起時(shí)，發(fā)出“和這樣的人在一起，你會和他一起下地獄的！”以警醒、規(guī)勸松子。但松子卻發(fā)出泣音“哪怕下地獄也好，我只要有愛就好了”。這里不難看出，松子對與龍洋一在一起后的后果有所預(yù)估，卻仍天真地以為能憑借自己的付出，改變男友，獲得幸福。松子在人生漂泊中，盲目追求愛意，不聽從友人的規(guī)勸，做出一次次錯(cuò)誤的選擇，前期是從心中接受已經(jīng)發(fā)生的暴力等痛苦去等待愛意到來，后期是主動接受痛苦以換取愛意的余溫。她為了追求愛而采取的行為，已經(jīng)從被動性接受行為逐漸轉(zhuǎn)為自動性接受行為。這表明松子原有自我認(rèn)知已經(jīng)逐步崩毀，認(rèn)定追求愛一定會受傷，自己不值得被愛。但友情可如長虹，照亮松子缺愛的一生。在自暴自棄的階段，松子最終被澤村遞給的名片激起了繼續(xù)生活的熱情。也許這一刻，松子終于明白：這輩子最應(yīng)該追逐的愛是愛自己。

三、結(jié)語

在分析悲劇情節(jié)、悲劇人物、悲劇環(huán)境后可知，電影構(gòu)建了完整的悲劇。在劇情逐步推進(jìn)的過程中，觀眾得以通過鏡頭語言獲得對松子人生悲劇的整體認(rèn)知，為松子揪心、憤怒、悲痛，從而在憐憫中獲得凈化心靈的力量，即在主體、客體和語境三者的作用下，完成情感認(rèn)知的集合。而從家庭三角中長期受慢性焦慮折磨的松子，被日本男權(quán)社會主導(dǎo)下的性別規(guī)范所罩住，在不停地被傷害和痛苦中，對待痛苦已經(jīng)采取了自動性的接受行為。影片的悲劇對當(dāng)下多孩家庭的教育、社會的性別歧視與不公、自我價(jià)值確立與實(shí)現(xiàn)等有較強(qiáng)的警醒作用。

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[6]趙敬.社會性別分工與當(dāng)代日本女性的生活模式[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2009（05）：103-108.

作者簡介：

吳雨晴，湖州師范學(xué)院小學(xué)教育專業(yè)2022級在讀本科生，研究方向：語文教育。

錢華，碩士，湖州師范學(xué)院教師教育學(xué)院副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。