競男

每一座歷史文化名城都鐫刻著文明的脈絡(luò)。歷代先賢或于鬧市街巷，或于山林草堂，播下文明的種子，為城市留下賡續(xù)千年的文脈。揚州也不例外。

仁豐里，一條約700米長的老街，是唐代揚州老城里坊制格局的遺存，南北走向，似魚脊椎骨，兩側(cè)東西向整齊排列著頭巷、二巷、三巷、四巷、五巷等數(shù)條小巷，宛如根根魚刺，因而又被人們形象地稱作“魚骨巷”。作為揚州最古老的街區(qū)，仁豐里匯集了十幾處隋唐至明清的文博遺址，可以說，仁豐里見證了揚州城歷史興衰更迭，是揚州文化底蘊的窗口和名片。阮元家廟和宅第便坐落于此。

一部《文選》育賢人

阮元家廟位于仁豐里東出入口處的毓賢街8號，這條街曾多次改名。隋唐學(xué)者、文字學(xué)家曹憲曾居于此。曹憲對音韻文字之學(xué)很有研究，他以梁昭明太子的《文選》教授學(xué)生，并根據(jù)教學(xué)的需要，撰寫了《文選音義》，文選學(xué)這門學(xué)問也由此大興。相傳，唐太宗讀書時若遇到疑惑不解的字，又無字書可查的，就會派使者到揚州來向曹憲請教，曹憲都能一一回答，而且引證清楚明白。

曹憲教授學(xué)生《文選》的地方被稱為“文選樓”。阮元告老還鄉(xiāng)后，在此居住并建藏書樓。為紀(jì)念曹憲和曹憲的學(xué)生李善，阮元將藏書樓取名為“隋文選樓”，這條巷子也因此得名為選樓巷。阮元故去后，因為他曾經(jīng)做過太傅，為了紀(jì)念他，選樓巷改叫太傅街。后因西段設(shè)有安定書院，很多名師在里面講學(xué)，又改為毓賢街，諧音“育賢”，指培育賢人之意。

一部家訓(xùn)傳后人

阮元是清代中期著名的顯宦、學(xué)者。他為官的同時致力于學(xué)術(shù)研究，既是一代名儒、三朝閣老、九省疆臣，又是乾嘉學(xué)派的后起之秀和揚州學(xué)派的領(lǐng)袖。勤向?qū)W、廉從政，構(gòu)筑了阮元的人生底色。

幼時，阮元有口吃的毛病，讀書時常受到同窗的嘲笑，加上老師要求嚴(yán)格，導(dǎo)致他心懷畏懼，不愿讀書。母親得知后嚴(yán)厲批評了他，并陪同他一起誦讀。母親對阮元產(chǎn)生了巨大的影響，使得勵志向?qū)W成了他畢生的追求。在從政的閑暇之余，阮元堅持勤學(xué)苦讀，著書立說，刊印或編著《經(jīng)籍纂詁》《皇清經(jīng)解》《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰锻鹞瘎e藏》等著作3600多卷，涉及經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)、金石學(xué)等諸多門類。他也把這種求學(xué)精神傳給了后代，為了鞭策兒子苦讀，他還撰寫了“歡喜性生方嗜學(xué)，和平心定即修身”的楹聯(lián)懸掛于書塾中。

阮元的祖父阮玉堂官至參將，雖掌握大權(quán)，卻廉潔奉公，告老還鄉(xiāng)后家里甚至沒有什么產(chǎn)業(yè)，困窘時一度沒有存糧。阮元的父親阮承信因家境貧困不得不放棄科考，靠充當(dāng)商幕來養(yǎng)家糊口，但他堅持教子勤學(xué)、清廉。阮元為官時，不但自己嚴(yán)守廉潔，而且從嚴(yán)治貪，毫不手軟。每年壽辰，為了躲避部下和門生送禮，阮元會避客煮茶于竹林或出游于山寺，年年如此，一直到去世，留下了“竹林茶隱”的佳話。他的長子阮常生，亦牢記家規(guī)家訓(xùn)，為官期間除俸祿外，一絲一粟也不多取。阮常生的兒子阮恩海等做官后，也都是奉公守紀(jì)、盡職廉潔的好官員。

承前人之德，啟后世之風(fēng)。阮氏家族一脈相承，勤學(xué)不輟，勤廉為官，堪為模范。2008年，揚州市政府決定重新修葺阮元家廟，并從揚州博物館抽調(diào)人手協(xié)助。工作人員在修繕現(xiàn)場無意中發(fā)現(xiàn)了埋藏在石灰下百年的三塊石碑，石碑上記載的，是一篇名為《官批阮氏義產(chǎn)章程》的文章。后經(jīng)考證，這篇文章是阮元授意叔叔阮鴻所寫，而文中對族人的要求，正是阮元家訓(xùn)的雛形。阮氏后人阮錫安通過文章的內(nèi)容，結(jié)合阮元的詩詞信札等，歷時十年，編纂出了《阮元家規(guī)家訓(xùn)選著》。

家風(fēng)正，則國風(fēng)正；家道昌，則國家強。阮元留下的家規(guī)家訓(xùn)不僅是其后人成長的指向標(biāo)，也是牢固屹立在我們每一個人心中的燈塔，指引我們堅定向前。