高一帆

摘 要：本文以中國(guó)畫(huà)的視角觀察正定古城的歷史發(fā)展、建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，分析隆興寺大悲閣和摩尼殿內(nèi)佛像、壁畫(huà)的藝術(shù)技巧，欣賞天寧寺古建的神韻之美、開(kāi)元寺程式化的應(yīng)用和色彩的搭配，感受臨濟(jì)寺的繪畫(huà)隱喻意境，體會(huì)正定古城四季色彩之美。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；正定古城；古建

中國(guó)畫(huà)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的技巧和色彩來(lái)表達(dá)人的思想情感，反映了中華民族的社會(huì)觀念和審美觀，并展示出不同時(shí)期人們對(duì)自然、社會(huì)以及與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的理解。

中國(guó)遺留古城很多，古城中留存的各具特色的名勝古跡和鄉(xiāng)土建筑不勝枚舉，它們體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期各民族燦爛的文化。古城經(jīng)過(guò)歷史沉淀都具有重要的文化職能，留存的古建筑如宗教寺觀、學(xué)宮、壇廟等，成為現(xiàn)在主要的名勝古跡。

一、正定古城歷史發(fā)展和布局

（一）正定古城的發(fā)展歷史

作為古城發(fā)展的典范，正定古城歷史悠久。白狄族在府城驛（今正定縣新城鋪鎮(zhèn)）建立鮮虞國(guó)，后為中山國(guó)，設(shè)立東垣邑。公元前196年，劉邦將郡所更名為真定縣。清時(shí)改名正定。作為重要的人口聚集地，正定城中留有很多的歷史文化古跡，素有“中國(guó)古代藝術(shù)博物館”之稱(chēng)。古城布局對(duì)稱(chēng)，主要地面建筑都有周密的規(guī)劃，雖各有特點(diǎn)，但整體都遵循著中國(guó)古老的儒家思想。正定古城的建筑格局歷經(jīng)隋唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清、民國(guó)，形成了一條完整的歷史發(fā)展脈絡(luò)。其中隆興寺、天寧寺、臨濟(jì)寺、南城門(mén)以及重新修繕的陽(yáng)和戲樓等，更是聞名于世。古城建筑色彩也隨著歷史變遷而變化，從隋唐的大紅大金到明清時(shí)期青磚黑瓦的簡(jiǎn)單平淡。用中國(guó)畫(huà)的空間視角觀察古城的建筑和色彩，發(fā)現(xiàn)這些建筑無(wú)論是布局的藝術(shù)表現(xiàn)還是色彩的描繪，在整體和細(xì)節(jié)上無(wú)不體現(xiàn)著人與自然的和諧美。遺存的雕塑、壁畫(huà)和彩繪的人物、山水、花鳥(niǎo)均采用了中國(guó)古老的繪畫(huà)藝術(shù)及色彩。古建上人物的工筆重彩、山水的青碧淺絳和花鳥(niǎo)的平鋪渲染組合成一幅完美的畫(huà)面，彰顯出彩繪藝術(shù)結(jié)構(gòu)的平衡，色彩優(yōu)雅，濃厚有度，精致巧妙。

（二）古城整體布局

正定古城的城市規(guī)劃深受儒家思想的影響，“雙十字”城市軸線的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出宋元時(shí)期的思想文化，城內(nèi)的街巷、住宅、商業(yè)建筑也隨時(shí)代不斷變遷?！半p十字”的中山路、鎮(zhèn)州街以及燕趙大街，無(wú)論何時(shí)都是正定古城獨(dú)具魅力的繁華街道。它們不僅展示出了正定的歷史文化，還體現(xiàn)著簡(jiǎn)約的規(guī)劃構(gòu)思以及對(duì)建筑的細(xì)致布置，讓正定成為一座充滿藝術(shù)氣息的文化名鎮(zhèn)。城墻、城門(mén)的選位和走向與城內(nèi)建筑有著嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。從中國(guó)畫(huà)角度看，各時(shí)期建筑羅列古城間有著不同的藝術(shù)和色彩表現(xiàn)，在空間表象基礎(chǔ)上，具有北方古城空間布局和青磚碧瓦紅墻的共性。古城建筑和中國(guó)畫(huà)作為兩種截然不同的事物，其藝術(shù)性和傳統(tǒng)色彩在古城局部及整體不同的表現(xiàn)形式被傳達(dá)出來(lái)，反映了北方古城相同的特點(diǎn)。

二、城內(nèi)千年古寺的藝術(shù)與色彩之美

（一）國(guó)之瑰寶隆興寺

隆興寺為中國(guó)AAAA級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，中國(guó)十大名寺之一，具有濃厚的藝術(shù)氣息。

1．隆興寺歷史和建筑之美

隆興寺曾經(jīng)是東晉十六國(guó)時(shí)期慕容熙的龍騰苑，隋代重新修繕，被命名為龍藏寺，唐朝又將其更名為龍興寺，康熙四十九年（1710）定名為隆興寺。寺院墻體為赤紅色，寺內(nèi)建筑基座以灰磚青石為底，寺院房頂樣式豐富，在色彩上和赤紅墻體對(duì)比度高，或青瓦覆蓋、綠琉璃剪邊的三檐四層歇山頂，或黃琉璃覆重檐歇山頂，或綠琉璃重檐盝頂。院內(nèi)外古樹(shù)環(huán)繞，虬枝盤(pán)曲，十分茂密。寺院整體環(huán)境色由紅、青、黃、灰、翠組成，顯示出廟宇的莊嚴(yán)肅穆、華貴幽靜（圖1）。寺內(nèi)匯聚了許多精美的建筑、石刻、雕塑和壁畫(huà)，用素青等色彩作裝飾，構(gòu)成了一座珍貴的文化遺產(chǎn)。古建專(zhuān)家梁思成先生稱(chēng)其為“京外第一名剎”。

2．隆興寺大悲閣人物雕塑和色彩的表達(dá)

隆興寺的核心是大悲閣，供奉一尊“千手千眼觀音菩薩”，是中國(guó)現(xiàn)有最完整、最宏偉的銅鑄觀世音菩薩。在紅木原色修建的出檐三層歇山頂?shù)拇蟊w樓內(nèi)，菩薩“吉金”色的銅身隨著歲月的沉淀成為素黑色，依舊雄偉壯觀。觀音大士像足下的石雕須彌座，為宋代石雕的杰出作品，雕有彈琴弄簫的伎樂(lè)、自在沉醉的舞者等眾多石雕圖案，祈求平安吉祥，展現(xiàn)了不同的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也反映出中國(guó)古代的文化特征和審美情趣。在須彌臺(tái)上，大士腳踩蓮花，雙手合十，油棕色的木雕四十臂列肩膀左右，分別執(zhí)日、月、凈瓶、金剛杵、寶劍等法器，整個(gè)塑像造型優(yōu)美，色彩莊重。大士背光、四周墻壁和藻井均涂以紅色，猶如烈火和太陽(yáng)散發(fā)出力量。

3．隆興寺摩尼殿

摩尼正殿供奉五尊金色佛像，正中的釋迦牟尼最受尊敬，殿內(nèi)北壁為一座宋代的泥塑五彩懸山，懸山以深海藍(lán)為主色，懸山上有佛像30余身。最引人注目的是端坐于中間的五彩倒坐觀音（自在觀音），貝殼白色的法身，頭戴金色寶冠，肩披天藍(lán)色綬帶，著紅色天衣，坐在蓮花座上，右腳抬高，兩手抱膝，身子微微往前傾斜，臉龐清新寧?kù)o，柳眉低垂，微微俯視，恰與禮佛者仰視時(shí)形成感情交流（圖2）。這座人性化的佛像被魯迅先生稱(chēng)為“東方美神”。大殿中的壁畫(huà)運(yùn)用藍(lán)、白、紅、綠、金五色將“西方勝景”和“東方凈琉璃世界”描繪得栩栩如生。在色彩的加持下，懸山與壁畫(huà)，這兩種藝術(shù)形式結(jié)合，既體現(xiàn)出中國(guó)古代的藝術(shù)特色，又反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，深受人們的喜愛(ài)。摩尼殿里的五彩懸山與壁畫(huà)，技藝和色彩在人物的運(yùn)用上，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的審美追求，成功推動(dòng)中國(guó)美術(shù)及色彩不斷發(fā)展與普及。摩尼殿被梁思成先生譽(yù)為世界古建筑孤例。

（二）天寧寺的畫(huà)卷美

天寧寺是正定古城八大寺之一，始建于唐代。民國(guó)初年，殿堂大部分被毀，寺內(nèi)僅剩寶塔一座、磚灰色重門(mén)一座、幾通青古碑、一株棕色古槐，還有一株清代的老榆樹(shù)。天寧寺歷經(jīng)修繕，現(xiàn)在的建筑物從南到北呈現(xiàn)出一種精美的布局，現(xiàn)存牌坊、重門(mén)、天王殿、前殿、后殿和凌霄塔。凌霄塔是正定四塔中最高大者，塔體巨大、直挺云霄。登上古塔極目南望，風(fēng)卷云舒、天高云淡，城內(nèi)古寺高塔羅列，陽(yáng)和樓與南城門(mén)相呼應(yīng)，城外浩蕩的滹沱河盡收眼底，藍(lán)天白云下古寺高塔淹沒(méi)于居民煙火中，其間綠樹(shù)成蔭，城樓聳立，河水奔流，猶如一幅優(yōu)美的五彩畫(huà)卷，讓人心曠神怡。

（三）開(kāi)元寺程式化的應(yīng)用和色彩的搭配

中國(guó)畫(huà)有程式化的特點(diǎn)，圖像是中國(guó)畫(huà)程式化的表現(xiàn)，寺廟建筑也是這樣。全國(guó)開(kāi)元寺眾多，規(guī)制相似。正定開(kāi)元寺始建于東魏興和二年（540），如今只剩下一座須彌塔和一座宏偉的鐘樓。須彌塔的塔平面為正方形，密檐九級(jí)。鐘樓是由兩層的磚木結(jié)構(gòu)組成的閣式建筑，展現(xiàn)了唐代的風(fēng)格。在色彩搭配中，鐘樓整體呈現(xiàn)紅色，搭配黑瓦、石灰，形成鮮明的色彩對(duì)比。古代工匠在遵循寺院建筑程式的基礎(chǔ)上，從布局和視覺(jué)色彩中又創(chuàng)造出正定開(kāi)元寺獨(dú)有的風(fēng)格。昂首望去，在天高云淡、碧空如洗的藍(lán)天下，鐘樓與須彌塔相對(duì)而立，紅的鐘樓肅穆典雅，青色古塔歷經(jīng)滄桑，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)和色彩對(duì)比，如同一幅鮮活的中國(guó)畫(huà)，充分展示出正定開(kāi)元古寺完美的視覺(jué)藝術(shù)和獨(dú)特的魅力（圖3）。

（四）臨濟(jì)寺與繪畫(huà)的隱喻表達(dá)

正定古城南端的臨濟(jì)寺，始建于東魏孝靜帝興和二年（540），是中外佛教禪宗臨濟(jì)一派的根源，古今中外禮佛布施者絡(luò)繹不絕。寺院布局保存完整，寺內(nèi)最為著名的是被列入“國(guó)?！钡某戊`塔。梁思成曾經(jīng)多次前往正定，在記述澄靈塔時(shí)寫(xiě)道：“這青塔在正定四塔中為最小的一個(gè)，但清晰秀麗，可算塔中上品。”寺內(nèi)還留存眾多歷代大士塑像、壁畫(huà)、畫(huà)像、書(shū)法等精美藝術(shù)品。人們?cè)诟惺芄潘轮赖耐瑫r(shí)，也能體會(huì)臨濟(jì)佛法與繪畫(huà)相通之處，即意境。繪畫(huà)不僅是作者對(duì)事物單純外在形象的描繪，而且還要把感受到的美和富有感染力的情思，通過(guò)圖像和色彩描繪出富有意境的畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)給觀眾，使觀賞者領(lǐng)略于心。臨濟(jì)禪理禪意里有“當(dāng)頭棒喝”“拈花微笑”，中國(guó)畫(huà)有“隱秀”理論。中國(guó)畫(huà)技藝和色彩的運(yùn)用為觀看者傳達(dá)出一種意境，引起觀看者的共鳴，最忌直露式的和盤(pán)托出。如古代繪畫(huà)從水墨丹青到“五色”，再追求超越“五色”的“無(wú)色”，即墨色。深淺墨色替代“五色”，以達(dá)到描繪生活圖景與思想情感融為一體的藝術(shù)境界。

三、色彩古城四季之美

正定古建美，四季景色也是色彩分明，各有千秋。春天大街小巷在青磚黛瓦映襯下，花影綽綽，姹紫嫣紅的色彩勾勒出古城清新秀麗的風(fēng)景。西側(cè)城墻外，粉嫩桃花在枝頭肆意綻放，大片粉紅色襯托下的古城如情竇初開(kāi)的少女。夏季的古城，蓮池公園內(nèi)荷葉翠綠欲滴，粉嫩的荷花嫵媚清秀。白天游覽古城名勝，盡賞青瓦綠樹(shù)淳樸厚重；華燈初上，南城門(mén)內(nèi)外充滿創(chuàng)意的燈光不斷變幻，多彩燈光讓景區(qū)變成了另一種美的藝術(shù)品。十月金秋，古城內(nèi)外秋色漸濃，湛藍(lán)的天空清澈通透，白云如浪，在滿是金黃色銀杏、梧桐樹(shù)的點(diǎn)綴下古城艷麗多姿，如詩(shī)如畫(huà)?！耙蝗~紅楓便知秋，十里盡染天子色”，秋天的美麗，盡情展現(xiàn)了古城的浪漫。冬天，雪后的古城銀裝素裹，晶瑩的白雪與火紅的燈籠展現(xiàn)在一起，如同置身冰雪童話一般的世界。正定古城的每個(gè)季節(jié)都如異彩紛呈的畫(huà)卷一般美。

四、結(jié) 語(yǔ)

正定古建眾多，有廣惠寺、陽(yáng)和樓、文廟、榮國(guó)府、梁氏宗祠、蕉林書(shū)屋、王家大院等。游古城，無(wú)數(shù)人為它的鐘靈毓秀所嘆服，更能感受到正定古城是一個(gè)充滿活力、底蘊(yùn)豐厚的地方。欣賞古城的藝術(shù)和色彩之美，登樓遠(yuǎn)眺，古城宏偉壯觀的場(chǎng)景猶如巨幅潑墨畫(huà)躍然紙上。古城的一景一物、一草一木形諸筆墨，以它們獨(dú)特的藝術(shù)美感來(lái)裝飾和美化我們的生活，讓我們的心靈得到滿足。

（呂梁學(xué)院）

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