摘" 要：摯虞是西晉重要文學(xué)家，一生著述宏富，惜其書(shū)宋后悉皆不傳。從輯存的佚文看，在文學(xué)成就方面，他于各體文學(xué)創(chuàng)作均有一定成就和建樹(shù)，尤以議禮議政之文最稱宏辯，又最切實(shí)用，成就最為突出。在文學(xué)之學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)方面，他編纂了我國(guó)首部詩(shī)文總集《文章流別集》，撰寫(xiě)了我國(guó)首部文體研究專著《文章流別志論》，編撰了我國(guó)首部文學(xué)家傳略集《文章志》，此三者均有首創(chuàng)之功，尤以《志論》對(duì)古代文體論及文體學(xué)貢獻(xiàn)卓著，最受重視，影響深巨。因此，他自應(yīng)在我國(guó)文學(xué)史特別是文體理論與文學(xué)批評(píng)史上占有重要的一席之地。

關(guān)鍵詞：摯虞；文學(xué)成就；學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

中圖分類號(hào)：I206.2" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：10010300（2024）01005005

收稿日期：20231031

基金項(xiàng)目：陜西省古籍整理研究項(xiàng)目：“《摯太常集》點(diǎn)校整理”成果之一

作者簡(jiǎn)介：劉生良，男，陜西洛南人，文學(xué)博士，陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)研究。

摯虞（246？—311），字仲洽，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人，西晉重要文學(xué)家。他出身于仕宦世家，早年受學(xué)于皇甫謐，才學(xué)優(yōu)異。武帝泰始四年（268）舉賢良，拜中郎，旋擢太子舍人，除聞喜令，后詔補(bǔ)尚書(shū)郎?；莸墼抵羞w吳王友，后歷秘書(shū)監(jiān)、衛(wèi)尉卿、光祿勛，官至太常卿。懷帝永嘉五年（311），遇洛陽(yáng)荒亂，不幸餓死。摯虞才學(xué)通博，著述不倦，著作頗豐。據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》等記載，其著作有《決疑要注》1卷；《族姓昭穆記》10卷；《三輔決錄注》7卷；《畿服經(jīng)》170卷；《文章流別集》41卷，《文章志》4卷，《文章流別志論》2卷；并有個(gè)人《文集》10卷，《錄》1卷，總計(jì)246卷。惜其書(shū)自宋后悉皆不傳，今僅存部分佚文［1］，主要有陜西富平人張鵬一于1918年在明人張溥所輯《摯太常集》全1卷基礎(chǔ)上進(jìn)一步輯補(bǔ)的《摯太常遺書(shū)》3卷，收錄在《關(guān)中叢書(shū)》中；此外他書(shū)中另有少量遺存。摯虞顯名當(dāng)世，與皇甫謐、傅玄父子同為關(guān)隴著名文人，并與陸機(jī)、潘岳、左思等時(shí)彥英俊齊名，然其文學(xué)成就和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)當(dāng)今知者無(wú)多，研者較少，故簡(jiǎn)要述論之。

一、摯虞的文學(xué)成就

摯虞原有《文集》10卷，《隋志》作9卷，《新唐志》仍10卷，其后失傳，明清以來(lái)?yè)?jù)史書(shū)、類書(shū)輯錄的佚文不過(guò)一二卷。由于摯虞作品十亡八九，欲探討其創(chuàng)作狀況確是難知其詳。但僅就這些佚文看來(lái)，其文學(xué)成就還是比較顯著的。

首先，摯虞的奏議章表成就突出，為世所公認(rèn)。其議祭禮之文，如《祀皋陶議》，舊禮祀皋陶于廷尉寺，新禮移祀于律署，舊禮祀以社日，新禮改以孟秋之月，為此摯虞議曰：“皋陶作士師，惟明克允，國(guó)重其功，人思其當(dāng)。是以獄官禮其神，系者致其祭，功在斷獄之成，不在律令之始也……律署之置，卑于廷尉，移祀于署，是去重而就輕也。律非正署，廢興無(wú)常，宜如舊祀于廷尉。又，祭用仲春，義取重生，改用孟秋，以應(yīng)刑殺，理未足以相易，宜定新禮，皆如舊?！保?］卷1又如《挽歌議》，漢魏故事，大喪及大臣之喪，執(zhí)紼者挽歌，新禮以為挽歌出于漢武帝役人之勞歌，聲哀切，不宜以歌為名，遂除挽歌，對(duì)此摯虞以為：“挽歌因唱和而為摧愴之聲，銜枚所以全哀，此亦以感眾。雖非經(jīng)典所載，是歷代故事。《詩(shī)》稱‘君子作歌，惟以告哀’，以歌為名，亦無(wú)所嫌。宜定新禮如舊?！保?］卷1所言甚是。其議政事之文，如《普增位一等表》，時(shí)太廟初建，詔普增位一等，后以主者承詔失旨，改除之，摯虞上表曰：“臣聞昔之圣明，不愛(ài)千乘之國(guó)，而惜桐葉之信，所以重至尊之命，而達(dá)于萬(wàn)國(guó)之誠(chéng)也。前《乙巳赦書(shū)》，遠(yuǎn)稱先帝遺惠余澤，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驛書(shū)班下，被于遠(yuǎn)近，莫不鳥(niǎo)騰魚(yú)躍，喜蒙德澤。今一旦更以主者思文不審，收既往之詔，奪已澍之施，臣之愚心竊以為不可?！保?］卷1又如《皇太子稱臣議》，漢魏故事，皇太子稱臣，新禮以太子既以子為名，而又稱臣，臣子兼稱，于義不通，除太子稱臣之制，摯虞議曰：“《孝經(jīng)》‘資于事父以事君’，義兼臣子，則不嫌稱臣。宜定新禮，皇太子稱臣如舊?！保?］卷1所言有理。其議制度之文，如《宜用古尺駁》，時(shí)將作大匠陳?ài)木虻氐霉懦?，尚?shū)奏“今尺長(zhǎng)于古尺，宜以古為正”，潘岳以為習(xí)用已久，不宜復(fù)改，摯虞駁之曰：“今尺長(zhǎng)于古尺幾于半寸，樂(lè)府用之，律呂不合；史官用之，歷象失占；醫(yī)署用之，孔穴乖錯(cuò)。此三者度量之所由生，得失之所取征，皆絓閡而不得通，故宜改今而從古也。唐虞之制，同律度量衡，仲尼之訓(xùn)，謹(jǐn)權(quán)審度，今兩尺并用，不可謂之同，知失而行，不可謂之謹(jǐn)，不同不謹(jǐn)，是謂謬法，非所以軌物垂則，示人之極。凡物有多而易改，亦有少而難變，亦有改而致煩，有變而之簡(jiǎn)。度量是人所常用，而長(zhǎng)短非人所戀惜，是多而易改者也；正失于得，反邪于正，一時(shí)之變，永世無(wú)二，是變而之簡(jiǎn)者也。憲章成式，不失舊物，季末茍合之制，異端雜亂之用，當(dāng)以時(shí)厘改，貞夫一者也。臣以為宜如所奏?！保?］卷1所言理直氣壯，雄辯有力。此類文章凡二十余篇，莫不如此，故張溥《〈摯太常集〉題詞》極為推重，謂“議禮諸文，最稱宏辯，與杜元?jiǎng)P、束廣微并生一時(shí)，勢(shì)猶鼎足，二荀弗如也”［3］。與此相關(guān)的還有一篇《答杜預(yù)論皇太子除服書(shū)》，元皇后崩，杜預(yù)奏“諒闇之制，乃自上古……皇太子與國(guó)為體，理宜釋服，卒哭便除”，虞答預(yù)書(shū)曰：“仆以為除服誠(chéng)合事宜，附古則意有未安……蓋圣人之于禮，譏其失而通其變。今帝者日理萬(wàn)機(jī)，皇太子監(jiān)撫之重，未就東宮，猶在殿省之內(nèi)，故不得伸其哀情。以宜奪禮，葬訖除服，便制通理，垂典將來(lái)，何必附之于古，欽以舊義，使老儒致?tīng)?zhēng)哉！”［2］卷1所言思想通達(dá)，見(jiàn)解獨(dú)到。摯虞直言善諫的奏議表章，除《賢良對(duì)策》未見(jiàn)明確回應(yīng)外，余皆“詔可”“詔從之”［4］1426，全被皇帝采納，這就是其思想水平、寫(xiě)作功力、為文效果和實(shí)用價(jià)值均獲認(rèn)可之明證，說(shuō)明其不僅最合情理，而且皆切實(shí)用。盡管這些關(guān)于封建政教的文章于今看來(lái)幾乎毫無(wú)意義，但在當(dāng)時(shí)意義可謂重大，我們應(yīng)該歷史地看待之。如果說(shuō)摯虞的詩(shī)賦較西晉名流有所遜色，那么其奏議章表類文章則均高人一籌，最為宏辯杰出，學(xué)識(shí)和見(jiàn)解顯在潘岳、杜預(yù)諸人之上。與前代“建安七子”中以章表著稱的阮瑀、陳琳相比，也毫不遜色。其為《晉書(shū)》志傳及《通典》等所收錄，被劉宋以后歷代封建王朝所傳承，良有以也。

其次，摯虞的詩(shī)賦雖影響不大，但也較有特色。他現(xiàn)存詩(shī)6首，其中5首為四言詩(shī)，文辭雅正，這與其“四言為正”“雅音之韻”［2］卷3的正統(tǒng)詩(shī)論主張一致，有宗經(jīng)傾向。且4首為贈(zèng)答詩(shī)，分別寫(xiě)給伏武仲、褚武良、李叔龍和杜育四位同僚，多夸獎(jiǎng)勉勵(lì)之辭，又皆為“情發(fā)于中，用著斯詩(shī)”（《贈(zèng)褚武良以尚書(shū)出為安東詩(shī)》）［6］晉詩(shī)卷8，758，情真意切，誠(chéng)懇深摯；另一首詠雍州的詩(shī)，也頗有深情。此皆與其重情之詩(shī)論相一致。而于時(shí)興的五言詩(shī)僅存1首，似無(wú)多建樹(shù)。另有騷體1首，言哲人處身之道，乃騷體變格，因篇幅短小，茲不多言。他存賦5篇，以早年所作的長(zhǎng)篇《思游賦》為代表作，《晉書(shū)》本傳全錄。此賦有感于“死生有命，富貴在天，道長(zhǎng)世短，禍福舛錯(cuò)，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放，故借之以身，假之以事，先陳處世不遇之難；遂棄彝倫，輕舉遠(yuǎn)游，以極常人罔惑之情；而后引之以正，反之以義，推神明之應(yīng)于視聽(tīng)之表，崇否泰之運(yùn)于智力之外，以明信天任命之不可違”（《思游賦序》）［2］卷1。其文洋洋灑灑，鋪敘繁富，思路清晰，感情充沛，文采煥發(fā)，藻飾自然，而嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這是一篇長(zhǎng)篇騷體賦，全由“兮”字句式組成，抒情性強(qiáng)，于晉初頗不多見(jiàn)。從中更可看出作者對(duì)屈原之辭賦正道的崇尚與堅(jiān)守。其余4篇賦，或詠物，或抒懷，都篇幅短小，內(nèi)容實(shí)在，義歸于正。由此可見(jiàn)，摯虞在詩(shī)賦創(chuàng)作方面重在守正，創(chuàng)新不足，情義為主，不重雕飾，故而不大受古今評(píng)論家看重，張溥甚至認(rèn)為遠(yuǎn)遜于張華諸人，然其終究還是頗有成就和特色的。

再者，摯虞現(xiàn)存佚文中還涉及頌、贊、箴、銘、箋、誥、冊(cè)、論等諸多文體，均較為出色。尤其是《太康頌》，雖歌功頌德，但文辭典贍，頌得其宜；關(guān)于庖羲、神農(nóng)、黃帝、唐堯、夏禹、殷湯、周文王、周武王、周宣王、漢高祖、漢文帝、孔子、顏?zhàn)?、左丘明等的十五篇贊文，均典雅莊重，簡(jiǎn)練得體，被《初學(xué)記》等收錄，為世所重。由于摯虞少事皇甫謐，兼綜諸家，各擅其長(zhǎng)，又致力于文體研究，各體文章都寫(xiě)得合宜得體，值得一讀?？偠灾瑩从莸奈膶W(xué)成就相當(dāng)顯著突出，不容忽視，未可等閑視之。

二、摯虞的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

摯虞著述宏富，涉及典禮、族譜、方志、輿地、文學(xué)等，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是多方面的。即以現(xiàn)存佚文看，如上文所言，其于禮學(xué)的貢獻(xiàn)就非常之大。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載摯虞依《禹貢》《周官》作《畿服經(jīng)》，其州郡及縣分野、封略、事業(yè)、國(guó)邑、山陵、水泉，鄉(xiāng)亭、道里、土田、民物、風(fēng)俗、先賢、舊好，靡不具悉，凡170卷，并有《三輔決錄注》7卷，其于地理學(xué)及方志學(xué)亦貢獻(xiàn)巨大，后世州郡志書(shū)，實(shí)源于此。惜其書(shū)早亡，學(xué)者雖有所記錄，終不能成一家之體。這里主要談其文學(xué)方面的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，有以下三項(xiàng)：

其一，是編纂了我國(guó)首部詩(shī)文總集《文章流別集》。我國(guó)早有詩(shī)歌方面的總集《詩(shī)經(jīng)》及《楚辭》，但就整個(gè)文學(xué)作品而言，此前只有劉歆《七略》和班固《漢書(shū)·藝文志》囊括文與非文，然僅著錄書(shū)名、篇數(shù)，未有總集。摯虞搜集歷代文章，類聚區(qū)分，編成《文章流別集》一書(shū)，《晉書(shū)》本傳作30卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》作41卷，張鵬一《〈摯太常遺書(shū)〉序》作31卷。原書(shū)失傳，難知其詳，但以僅存的《文章流別志論》佚文推測(cè)，其必然是按文體編排的，至少分為詩(shī)、騷、賦、七、頌、贊、箴、銘、碑、誄、策、表、奏、議、駁、書(shū)、箋、誥、對(duì)、論等諸多體類。按體編排，就可以看出各類文體的區(qū)別、源流；從《流別集》之書(shū)名看，編者又似有意展示和重在關(guān)注各體文章的源流演變。毫無(wú)疑問(wèn)，這是我國(guó)第一部規(guī)模宏大且著眼文體流變的文章總集，為中國(guó)文章總集之始。正如張鵬一所言，“書(shū)雖不傳，意蕭統(tǒng)《文選》一書(shū)，實(shí)本于此，以《志論》所列大多相同也。”［5］不僅如此，凡后世私家總集之作，“皆摯氏導(dǎo)其先河，發(fā)其條例”［1］。摯虞首創(chuàng)以流別手法編纂文章總集之先例，此后代代相承，從而使我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)遺產(chǎn)得以妥善保存。近年來(lái)，還有學(xué)者認(rèn)為，摯虞的《文章流別集》實(shí)際上是以“文章”為目，以“流別”為綱，“建構(gòu)了規(guī)模龐大的分體文學(xué)史”［7］，所言頗有見(jiàn)地。

其二，也是最重要的一項(xiàng)，是撰寫(xiě)了我國(guó)首部文體研究專著《文章流別志論》。我國(guó)的文體論，蓋發(fā)軔于魏晉，興盛于齊梁及以后。由于文章至魏晉諸體皆備，文體開(kāi)始受到關(guān)注。曹丕的《典論·論文》首次談到文體問(wèn)題，謂“蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗”，論及四科八體及主要特征；其后陸機(jī)的《文賦》分別談到詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)10種文體及主要特征，但它們都不是專門(mén)的文體論，只是在討論文學(xué)時(shí)涉及文體而已。那么我國(guó)第一部文體論專著，就當(dāng)推與陸機(jī)同時(shí)而稍后的摯虞的《文章流別志論》了，因?yàn)樗亲钤鐚Ｕ撐捏w的。摯虞在編纂《文章流別集》的同時(shí)，曾潛心研究各類文體，撰有《志論》2卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》有著錄，后亦亡佚。其片段佚文，散見(jiàn)于《北堂書(shū)鈔》《藝文類聚》《太平御覽》內(nèi)，今輯存20余條。從輯錄的條目看來(lái)，它至少論列了頌、賦、詩(shī)、七、箴、銘、誄、哀辭、哀策、對(duì)問(wèn)、碑文、圖讖等12類文體，分別論述了各類文體的性質(zhì)、起源和發(fā)展變化，《隋志》謂其“各為條貫，合而編之，謂為流別”［8］1089。茲列其論頌、賦、哀策三體如下：

后世之為詩(shī)者多矣，其稱功德者謂之頌，其余則總謂之詩(shī)。頌，詩(shī)之美者也。古者圣帝明王，功成治定而頌聲興，于是史錄其篇，工歌其章，以奏于宗廟，告于鬼神。故頌之所美者，圣王之德也。則以為律呂，或以頌形，或以頌聲，其細(xì)已甚，非古頌之意。昔班固為《安豐戴侯頌》，史岑為《出師頌》《和熹鄧后頌》，與《魯頌》體意相類，而文辭之異，古今之變也。揚(yáng)雄《趙充國(guó)頌》，頌而似雅；傅毅《顯宗頌》，文與《周頌》相似，而雜以風(fēng)、雅之意。若馬融《廣成》《上林》之屬，純?yōu)榻褓x之體，而謂之頌，失之遠(yuǎn)矣。（《北堂書(shū)鈔》卷120，《藝文類聚》卷56，《太平御覽》卷五百八十五及五百八十八）［2］卷3

賦者，敷陳之稱，古詩(shī)之流也。古之作詩(shī)者，發(fā)乎情，止乎禮義。情之發(fā)，因辭以形之；禮義之指，須事以明之。故有賦焉，所以假像盡辭，敷陳其志。前世為賦者有孫卿、屈原，尚頗有古詩(shī)之義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚辭之賦，賦之善者也，故揚(yáng)子稱賦莫深于《離騷》。賈誼之作，則屈原儔也。古詩(shī)之賦，以情義為主，以事類為佐。今之賦，以事形為本，以義正為助。情義為主，則言省而文有例矣；事形為本，則言富而辭無(wú)常矣。文之煩省，辭之險(xiǎn)易，蓋由于此。夫假像過(guò)大，則與類相遠(yuǎn)；逸辭過(guò)壯，則與事相違；辯言過(guò)理，則與義相失；麗靡過(guò)美，則與情相悖。此四過(guò)者，所以背大體而害政教。是以司馬遷割相如之浮說(shuō)，揚(yáng)雄疾“辭人之賦麗以淫”也。（《北堂書(shū)鈔》卷一百二，《藝文類聚》卷五十六，《太平御覽》卷五百八十五及五百八十七）［2］卷3

哀辭者，誄之流也。崔瑗、蘇順、馬融、張叔等為之，率以施于童殤夭折不以壽終者也。建安中，文帝、臨淄侯各失稚子，命徐幹、劉楨等為之哀辭。哀辭之體，以哀痛為主，緣以嘆息之辭。（《北堂書(shū)鈔》卷一百二，《太平御覽》卷五百八十五及五百九十六）［2］卷3

從上例可見(jiàn)，摯虞對(duì)文體已不是前人那種片言只語(yǔ)、大而化之的粗略說(shuō)明，而是在占有大量史料基礎(chǔ)上，對(duì)文體作了全面考察和精細(xì)研究，重在探討諸體源流，從而對(duì)每種文體的來(lái)源、性質(zhì)、特點(diǎn)、作法、流變等都講得非常清楚，原原本本，有條不紊，流變軌跡，一目了然，并且樹(shù)立標(biāo)桿、佐以名篇，品評(píng)各家得失，指示正確方向，表現(xiàn)出較強(qiáng)的科學(xué)性。如論賦體，他認(rèn)為賦乃古詩(shī)之流，重在鋪陳，強(qiáng)調(diào)情義為主，辭采為輔，并以屈原《離騷》為典范，評(píng)論宋玉、賈誼等賦家之作的得失，進(jìn)而批評(píng)“今之賦﹐以事形為本﹐以義正為助”而“假象過(guò)大”“逸辭過(guò)壯”“辯言過(guò)理”“麗靡過(guò)美”的“四過(guò)”，明確反對(duì)浮夸侈靡的文風(fēng)，欲匡正其弊，使歸本正道。即此可見(jiàn)《志論》所言條理井然，見(jiàn)解高卓，用心良苦。雖然是依經(jīng)立義，辭賦不分，未必盡善，但瑕不掩瑜。故劉勰評(píng)曰：“品藻流別，有條理焉?！保?］573張鵬一說(shuō)：“別白體制，標(biāo)列旨趣，作者得失，悉歸繩墨?！保?］《晉書(shū)》本傳更稱其“辭理愜當(dāng)，為世所重”［4］1427。盡管摯虞的文體理論觀點(diǎn)比較保守，但已卓然魏晉第一大家，無(wú)人能出其右?！吨菊摗纷鳛椤拔覈?guó)文體論的開(kāi)山之作”［10］19和名著，更影響深巨，對(duì)后來(lái)《文心雕龍》《詩(shī)品》的創(chuàng)作無(wú)疑起了推動(dòng)作用，對(duì)后來(lái)的文學(xué)批評(píng)亦深有影響。張溥贊曰：“《流別》曠論，窮神盡理，劉勰《雕龍》、鍾嶸《詩(shī)品》，緣此起義，評(píng)論日多矣?！保?］摯虞《志論》啟迪了劉勰的思維，《文心雕龍》之文體論不僅對(duì)《志論》的論斷多有引用，而且在許多方面都“緣此起義”，深受影響，特別是其《序志篇》所謂“原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)”的文體論四大綱領(lǐng)，更明顯受到摯虞評(píng)論文體之模式的深刻影響。現(xiàn)今網(wǎng)上已有人撰文談?wù)撨^(guò)摯虞《志論》對(duì)《文心雕龍》的七大影響，即強(qiáng)調(diào)文章實(shí)用功能，辨別各種文章體類，探討各體發(fā)展源流，闡發(fā)各體命名義涵，提出代表作家作品，分論各體寫(xiě)作特點(diǎn)，綜述文學(xué)創(chuàng)作理則［11］，故此不詳述。鍾嶸《詩(shī)品》稱贊《志論》“詳而博贍”［12］26，受其啟發(fā)專論詩(shī)體流別，更詳更博贍。方今之世，文體研究日益昌熾，蓋因摯氏《文章流別志論》開(kāi)風(fēng)氣之先，故為學(xué)者多所征引，頗受重視，其名日盛矣。

其三，是編撰了《文章志》，這部我國(guó)最早的文學(xué)家傳略集。摯氏又有《文章志》一書(shū)，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄4卷，大抵皆為東漢魏晉文壇英才之小傳及作品目錄。原書(shū)已佚，張鵬一據(jù)史志注及《文選》注輯得十余條，附在《文章流別志論》卷末。茲列舉幾條，以知大概。

劉季緒，劉表子，官至東安太守。著詩(shī)、賦、頌六篇。［2］卷3

阮瑀，字元瑜，陳留人也。建安初，辭疾避役，不為曹洪屈。得太祖召，卽投杖而起，不得有逃入山中、焚之乃出之事也。（《魏志·阮瑀傳》注引）［2］卷3

潘尼，字正叔，少有清才。初應(yīng)州辟，后以父老歸供養(yǎng)。父終，乃出仕，位終太常。（《文選·正叔贈(zèng)陸機(jī)詩(shī)》注引）［2］卷3

這些佚文雖較簡(jiǎn)短，但大體寫(xiě)出文人才士之簡(jiǎn)歷及作品簡(jiǎn)目，并對(duì)流傳的某些謬說(shuō)有所糾正，如所謂阮瑀“逃入山中、焚之乃出”之事，就明言其“不得有”。所記皆為事實(shí)，而非軼事，與《語(yǔ)林》《世說(shuō)》之類“小說(shuō)家言”有別，實(shí)開(kāi)后來(lái)范曄《后漢書(shū)·文苑列傳》等文人列傳和文學(xué)目錄之先例。章學(xué)誠(chéng)曾言：“晉摯虞創(chuàng)為《文章志》，敘文士之生平，論辭章之端委，范史《文苑列傳》所由仿也。自是文士記傳代有綴筆，而文苑入史亦遂奉為成規(guī)。”［13］734同時(shí)，自摯虞蓋受晉初荀勖《文章敘錄》之啟發(fā)而始創(chuàng)《文章志》，其后傅亮《續(xù)文章志》、宋明帝劉彧《晉江左文章志》、沈約《宋世文章志》、顧愷之《晉文章記》等相繼出現(xiàn)，文學(xué)目錄書(shū)一時(shí)稱盛；再往后阮孝緒《七錄》、王儉《七志》等亦踵武其事［14］。夫大輅始于椎輪，增冰成于積水，摯虞的開(kāi)先起例之功，實(shí)不可沒(méi)。

以上三項(xiàng)都是開(kāi)創(chuàng)性的。這三者還互有聯(lián)系，成為體系，《集》為文章總集，《志》為作家小傳，《論》則文體專論，從而構(gòu)成摯氏文學(xué)研究的完整體系，有人曾談過(guò)其三位一體的關(guān)系［15］。

有人還認(rèn)為摯虞“以時(shí)代為序，以文集、文論、文志三條結(jié)構(gòu)”“較早地建構(gòu)了中國(guó)古代文學(xué)史的基本批評(píng)模式”

［7］。顯而易見(jiàn)，摯虞于文學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，可謂巨大矣。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，摯虞是西晉重要文學(xué)家和杰出文論家，從輯存的佚文看，在文學(xué)成就方面，其于各體文學(xué)創(chuàng)作均有一定成就和建樹(shù)，尤以議禮議政之文最稱宏辯，又最切實(shí)用，成就最為突出。在文學(xué)之學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)方面，其在文章總集編纂、文體研究專著、文人小傳編集方面都有首創(chuàng)之功，尤以《文章流別志論》于古代文體論及文體學(xué)貢獻(xiàn)非常卓著，最受重視，影響深巨。因此，他自應(yīng)在我國(guó)文學(xué)史特別是文體理論與文學(xué)批評(píng)史上占有重要的一席之地。

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［責(zé)任編輯" 賈馬燕］

Zhi Yu’s Literary Achievements and Academic Contributions

LIU Shengliang

（School of Chinese Language and Literature， Shaanxi Normal University， Xi’an 710119， China）

Abstract： Zhi Yu， an important litterateur of the Western Jin Dynasty around the 4th century， has produced a wealthy number of writings throughout his life， but many of which unfortunately were no longer available after the Song Dynasty. The existing collections of his works show that he has made great literary achievements， contributing fairly to the various styles of literary creation in China. Especially， his argumentative writings on rituals and politics are regarded as his most eloquent， most pragmatic， and most outstanding achievements. His academic contribution to literature can be found in the three literary pioneering works he has written： A Categorized Anthology of Poetry， the very first poetry anthology in China; On the Different Schools of Articles，" the very first monograph which focuses on the differentiation of article styles; and A Catalogue of Bibliographies，" the first collection of ancient Chinese writers. Of the three， the second one is of special significance and deserves highlight for its profound influence on the study of styles， and its contribution to literary theory in ancient China. Therefore， their author， Zhi Yu， should possess an important position in the history of Chinese literature， especially in the history of Chinese literary theory and literary criticism.

Key words： Zhi Yu；literary achievement；academic contributions