王子龍

風(fēng)從長(zhǎng)江上來(lái)，從大南門吹來(lái)，向前，向上，順著狹長(zhǎng)的任家坡，在一座府屋建筑群前旋轉(zhuǎn)。

在這里駐足，深深地呼吸古皖的風(fēng)。

“此地宜城”的安慶，這里是盛唐山坡的頂部，面臨著波濤滾滾的長(zhǎng)江。古城時(shí)期，玉樹(shù)臨風(fēng)地站在這里，攬江入懷，觀大江東去，為侯為將者，為人為文者，陡生多少豪邁氣概。內(nèi)軍械所、探花第、陳獨(dú)秀故居依然靜靜地矗立在這里，像史書(shū)的一頁(yè)，喚醒著城市記憶。

在現(xiàn)代高樓包圍中，掩映著一處保存完好的古建筑。

這是一處府邸，毋寧說(shuō)是民宅建筑群，坐北朝南，面江而視。四進(jìn)的進(jìn)深，有正殿、后殿，兩側(cè)有偏殿，圍以住宅、更樓、花園等附屬建筑。東殿有四幅大型壁畫“飛鳳舞獅”“瓜瓞綿綿”“飛鳳奔馬”“暗八仙”。這是太平天國(guó)英王府的遺存，原占地面積一萬(wàn)多平方米， 現(xiàn)有建筑面積三千多平方米。曾國(guó)藩奉旨攻打太平軍，屢敗屢戰(zhàn)，危機(jī)重重，幾不欲生，轉(zhuǎn)機(jī)出于安慶一戰(zhàn)。1861年，曾國(guó)藩率湘軍攻克安慶，英王陳玉成敗北，繼而天京失守。這里又成為曾國(guó)藩督帥行署。曾氏一度功高蓋主。在這里，他被賞加兵部尚書(shū)、實(shí)授兩江總督、賞加太子少保銜、太子太保銜，賜封一等毅勇侯，官至極品。在這里，位高權(quán)重的他保舉李鴻章、左宗棠、胡林翼、彭玉麟為巡撫。

大南門排隊(duì)買牛肉包子的安慶老百姓，有幾人知道，1860年曾國(guó)藩和陳玉成在這里布局對(duì)壘，硝煙彌漫中，轟轟烈烈的太平天國(guó)安慶保衛(wèi)戰(zhàn)走入歷史，改寫著歷史，也造就了封建王朝一代名臣。湘軍攻克太平軍，殺戮萬(wàn)人，其間不乏安慶老百姓。毀譽(yù)不一、功過(guò)何論，在風(fēng)雨如晦的朝代，在清廷的天空中，曾國(guó)藩給搖搖欲墜的帝國(guó)帶來(lái)幾縷星光。

在安慶，不僅因鎮(zhèn)壓太平天國(guó)而聲名大噪，曾國(guó)藩還蒙受安慶豐厚文化的滋養(yǎng)。作為文人，他服膺桐城派三祖之姚鼐，私淑姚鼐，推崇“義理、考據(jù)、辭章”之論。論年齡，姚鼐是曾國(guó)藩爺爺輩。曾氏捧讀姚鼐《古文辭類纂》，追尋師祖，得其仿佛。他認(rèn)為文章以“義理”為先，重考據(jù)、重辭章皆可，都能闡發(fā)經(jīng)義，弘揚(yáng)圣人之道，而明曉“義理”必須貫通經(jīng)史，并出之以“經(jīng)（國(guó)）濟(jì)（民）”之用。曾國(guó)藩把文章之學(xué)作為修身、教化、平理天下的核心門徑，做到了道統(tǒng)與文統(tǒng)的統(tǒng)一。由此曾國(guó)藩在桐城派基礎(chǔ)上創(chuàng)立了湘鄉(xiāng)派。有安慶文化的浸潤(rùn)，在治國(guó)、治軍、治家上，曾國(guó)藩把桐城派文化運(yùn)用自如，發(fā)揮到極致。曾國(guó)藩還提出向西方學(xué)習(xí)，力倡洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，徐圖自強(qiáng)，在安慶創(chuàng)辦內(nèi)軍械所，研發(fā)出第一臺(tái)蒸汽機(jī)、第一艘機(jī)動(dòng)船“黃鵠號(hào)”，生產(chǎn)槍炮彈藥，開(kāi)啟中國(guó)近代工業(yè)之先河。這種“經(jīng)濟(jì)”式思維、開(kāi)放式視野，絕非一介書(shū)生所能及。

姚鼐曾經(jīng)擔(dān)任山長(zhǎng)的安慶敬敷書(shū)院，是清代安徽省最大、辦學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)的一所官辦書(shū)院，為國(guó)立安徽大學(xué)前身。之后又移建至今天安慶師范大學(xué)菱湖校區(qū)內(nèi)。

敬敷書(shū)院尚有遺存五千多平方米，設(shè)有門坊長(zhǎng)廊，考棚六棟，每棟面闊六間，抬梁式結(jié)構(gòu)，硬山式山墻，青磚灰瓦，木格窗欞，前后廡廊。現(xiàn)保存有清光緒二十三年（1897）的考棚正梁、考卷、姚鼐的著作等。東南隅小庭院內(nèi)，亭臺(tái)橋榭，古樹(shù)參天，花臺(tái)草坪，清幽雅致。

從清初到清末，在書(shū)院兩百余年的辦學(xué)中，桐城派“三祖”中的劉大櫆和姚鼐等著名學(xué)者擔(dān)任過(guò)山長(zhǎng)或主講。嚴(yán)復(fù)、徐錫麟、光明甫、王星拱、劉文典等曾在此擔(dān)任校長(zhǎng)；郁達(dá)夫、蘇雪林、朱湘、蘇曼殊、姚永樸、陳望道等曾在此傳道授業(yè)。

“山長(zhǎng)”，我以為有山長(zhǎng)水闊、山高水長(zhǎng)之寓意。這些大師學(xué)識(shí)淵博，德高望重。他們秉持“以恭敬之心去布施”的“敬敷”精神，文以化人，文化育人。

敬敷書(shū)院位于安慶菱湖畔。菱湖公園是安徽省第一個(gè)城市公園。菱湖尚在，荷葉荷花蔥蔥蘢蘢。想當(dāng)年，姚鼐、曾國(guó)藩曾在湖邊漫步，寬闊碧綠的荷葉、風(fēng)姿綽約的荷花散發(fā)幽雅風(fēng)韻的清香，如同桐城派文化，讓一代代俊杰衣袖添香。

曾國(guó)藩深受姚鼐等桐城派人物的影響，同時(shí)也以“敬敷”之心傳承和推動(dòng)了桐城派文化的中興。在安慶，曾國(guó)藩撥款移建敬敷書(shū)院于孝肅路之西。1865年，曾國(guó)藩府上引進(jìn)了一位進(jìn)士桐城人吳汝綸。曾國(guó)藩日記中寫道，這個(gè)才二十六歲的新科進(jìn)士古文、經(jīng)文、時(shí)文都卓然不群，是個(gè)異材。后來(lái)的曾氏奏疏大多經(jīng)由吳汝綸草擬。敬敷書(shū)院之后改為安徽高等學(xué)堂，吳汝綸給曾在這里任校長(zhǎng)的嚴(yán)復(fù)譯著《天演論》進(jìn)行文字把關(guān)并作序。曾國(guó)藩情不自禁地褒舉吳汝綸，吳汝綸在為文、為官上得到曾氏厚植。由于曾國(guó)藩的推舉，也因號(hào)稱“曾門四弟子”的吳汝綸、張?jiān)ａ?、黎庶昌、薛福成等人的精進(jìn)和成就，桐城派煥發(fā)出最后的光芒。吳汝綸做深州、冀州州長(zhǎng)十年，背后都有曾國(guó)藩的影子。赴保定就任直隸總督后，曾國(guó)藩常常帶著吳汝綸一起議事為政。與師傅不同的是，吳汝綸看透了清廷的腐朽， “非廢科舉，重學(xué)校，人才不興”。他堅(jiān)決辭官，不做州長(zhǎng)做院長(zhǎng)，接任張?jiān)ａ摦?dāng)蓮池書(shū)院山長(zhǎng)，一干就是十四年。

同在保定的蓮池書(shū)院，各地學(xué)子紛紛前來(lái)求學(xué)問(wèn)教，日本的中島截之、野田多內(nèi)等人也遠(yuǎn)涉重洋，前往保定拜師受業(yè)。姚永概這樣記述：“西國(guó)名士，日本儒者，每過(guò)保定，必謁吳先生，進(jìn)有所叩，退無(wú)不欣然推服。”吳汝綸在書(shū)院首創(chuàng)東、西兩學(xué)堂，聘英國(guó)、日本教師授課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歐美、日本等國(guó)的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。 “教育與政治有密切關(guān)系，非請(qǐng)停科舉，則學(xué)校難成。”“今方開(kāi)倡西學(xué)，必以算學(xué)為開(kāi)宗明義第一章。”“學(xué)堂之中，增加西學(xué)課程，西學(xué)除博物、理化、算術(shù)、政治、法律以外，則礦山、鐵道、稅關(guān)、郵政數(shù)事為最急，海陸軍法、炮工、船廠次之?！?/p>

蓮池書(shū)院內(nèi)，以蓮花池為中心，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落有致，疊山豎石，花木扶疏?，F(xiàn)有碑刻約二百六十方，康熙、乾隆等清帝御書(shū)碑刻三十多方。乾隆曾七次到蓮池，寫下歌詠蓮池的詩(shī)歌有五十多首。直隸總督桐城人方觀承對(duì)蓮池進(jìn)行大規(guī)模改建，建成春午坡、萬(wàn)卷樓、篇留洞等十二景。蓮池只有幾畝，蓮花年年開(kāi)放，于是有了“古蓮花池”美名。蓮池書(shū)院曾經(jīng)成為清朝最大書(shū)院。乾隆在蓮池書(shū)院召見(jiàn)直隸總督。方觀承、曾國(guó)藩、李鴻章、張?jiān)ａ?、吳汝綸，這些桐城派文人和官員，在古蓮花池畔行走，呼吸荷花荷葉之清香?！傲秩腻?，云物蒼然，于士子讀書(shū)為宜” ，這里真是一方清凈之地。

1902年，吏部尚書(shū)張百熙登門拜訪，請(qǐng)吳汝綸出任京師大學(xué)堂總教習(xí)，加五品京卿銜，吳汝綸難以辭卻，提出要出國(guó)考察，學(xué)習(xí)國(guó)外的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。吳汝綸率隊(duì)出訪日本，考察學(xué)制。在日本，他受到了明治天皇的接見(jiàn)。他參觀考察了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、師范、商業(yè)學(xué)校、醫(yī)科學(xué)校、職業(yè)學(xué)校等各地各級(jí)各類學(xué)校，并與日本學(xué)界人士進(jìn)行了廣泛交流。他將日本之行寫成《東游叢錄》。同時(shí)，在家鄉(xiāng)桐城，他著手創(chuàng)辦桐城學(xué)堂，還從日本請(qǐng)來(lái)了早川新次等外籍教師。他親筆撰寫：“后十百年人才奮興胚胎于此，合東西國(guó)學(xué)問(wèn)精粹陶冶而成。”橫批為“勉成國(guó)器”。這副對(duì)聯(lián)如今還鐫刻在桐城中學(xué)的古樓上。他還提出“先立師范學(xué)堂，取成學(xué)之士，延外國(guó)教習(xí)”。1904年，他的弟子，桐城派后期代表性人物之一馬其昶從桐城學(xué)堂中開(kāi)設(shè)師范班，這就是今天桐城師范高等專科學(xué)校的起源。

吳汝綸的銅像，至今仍凝重地矗立在桐城師專新校區(qū)教學(xué)樓前。

吳汝綸的事業(yè)興于直隸總督曾國(guó)藩的提攜。位于保定的直隸總督署，完好無(wú)缺地保存著。北方衙署建筑風(fēng)格，坐北朝南，前朝后寢。整座建筑群中、東、西三路主次分明，各路均為多進(jìn)四合院格局。中路建筑為衙署主體部分，由五進(jìn)四合院組成。自南向北依次是大門、儀門院、公生明牌坊、大堂院、二堂院、官邸院、上房院。院內(nèi)還有五百年虬勁蒼翠的柏樹(shù)、參天蔽日的古國(guó)槐、三百年的古棗樹(shù)，數(shù)百年來(lái)堅(jiān)守在這里，見(jiàn)證著人間滄桑。“一座總督衙署，半部清史寫照”，曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱、方觀承等在這里任總督。在這里，曾國(guó)藩違心地處理了“天津教案”，他與兒子曾紀(jì)澤談到，如果沒(méi)有這件事，自己一生堪稱“完人”。

在署衙曾國(guó)藩臥室內(nèi)，懸掛著曾國(guó)藩手書(shū)“八本”：“讀古書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，養(yǎng)親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！?“三致祥”：“孝致祥、勤致祥、恕致祥。”

這些掛在墻上的警語(yǔ)，令人感慨不已。一個(gè)封建時(shí)期的高官，能夠如此自警自律，持戒守正，修身養(yǎng)德，在舉世昏暗的朝代，這些舊學(xué)舊德，寄寓著中華傳統(tǒng)文化、桐城派文化的精髓，給人啟發(fā)良多。

曾國(guó)藩幾十年來(lái)，孜孜不倦苦讀詩(shī)書(shū)，克己復(fù)禮砥礪品行，身先士卒統(tǒng)帥湘軍，夙興夜寐勤于政事。左宗棠曾建言“神所依憑，將在德矣；鼎之輕重，似可問(wèn)焉”，力主其問(wèn)鼎而取代清廷。而曾國(guó)藩斷然改為“不可問(wèn)焉”，在大獲全勝之后將湘軍解散。他一生“用霹靂手段，顯菩薩心腸”。這種人格之背反，細(xì)思其內(nèi)心世界，無(wú)疑是糾結(jié)和掙扎著的。在人生最后時(shí)刻，迷茫困惑之時(shí)，在雞鳴寺，他約來(lái)道人陳廣敷一席談。廣敷先生認(rèn)為，曾氏一生，都被“忠君敬上”所框限，“囿于一家一姓之小節(jié)，遺忘了國(guó)家百姓之大義。給自己，也給歷史留下一樁大憾事。千秋史冊(cè)，會(huì)說(shuō)大人是愛(ài)新覺(jué)羅氏的忠臣，但很可能不會(huì)認(rèn)為大人是光照寰宇的偉丈夫”。如此蓋棺定論，被世人譽(yù)為“德近孔孟、文如韓歐、武比郭李、勛過(guò)裴王，是一代完人、后世楷模”的曾國(guó)藩，頓時(shí)昏迷過(guò)去。

荷葉塘期待著他歸故里。不知有無(wú)考證，據(jù)說(shuō)曾國(guó)藩的弟弟曾國(guó)荃打下安慶城之后，將英王府中的藏銀幾十萬(wàn)兩運(yùn)回老家荷葉塘，建了宅子。房屋始建于1865年，時(shí)間上看是符合的。曾國(guó)藩故居富厚堂，又名毅勇侯第，坐落在湖南婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)富托村，占地面積四萬(wàn)多平方米，主體建筑近一萬(wàn)平方米，一百零八個(gè)房間。一座侯府，明清回廊式建筑群體。房屋兩側(cè)建有兩個(gè)閣樓，這是藏書(shū)樓，藏書(shū)有三十萬(wàn)卷。室內(nèi)墻上有曾國(guó)藩手書(shū)“書(shū)蔬魚(yú)豬，早掃考寶”，告誡家族讀書(shū)、種菜、養(yǎng)魚(yú)、喂豬等居家之事，以及起早、打掃潔凈、誠(chéng)修祭祀、善待親族鄰里等治家之法。故居前是半月塘，一枝幾丈高的旗桿上掛著巨幅的帥旗。

著名作家、近代史研究專家唐浩明先生認(rèn)為，“曾氏被公認(rèn)為中國(guó)近代最后一個(gè)集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物”。在家庭家教家風(fēng)上，曾國(guó)藩給父母子弟一生寫信數(shù)以千計(jì)，即便公務(wù)繁忙、軍情險(xiǎn)惡，仍不忘夜夜挑燈，殷殷囑托。字里行間，囑咐做人做事，充滿著儒家文化的教誨。

半月塘外，接天蓮葉無(wú)窮碧，幾十畝荷花獨(dú)自盛開(kāi)著，星星點(diǎn)點(diǎn)的荷花在風(fēng)中搖曳，在思人懷古中，平添一絲寂寥。曾國(guó)藩從這里出發(fā)，在這里繾綣，回這里駐足，以葉落歸根的情懷，融入無(wú)邊的曠野之中。

在古老的村落，富厚堂空空蕩蕩地依傍在荷葉塘畔。一如安慶督帥行署、保定直隸總督署，一如敬敷書(shū)院、蓮池書(shū)院，人去樓空，讓人安身立命的建筑成為文物，宏大的建筑，任憑后人講述成精彩紛呈的宏大的敘事。姚鼐、曾國(guó)藩、吳汝綸呢？幸得還有典籍可以翻閱，這些歷史風(fēng)云人物仿佛幾粒星辰，依然在浩瀚的思想里忽明忽暗地閃爍。多少悲歡離合、多少朝野紛爭(zhēng)、多少功名利祿，都已靜靜地歸入歷史，而歷史歸入文化，難以釋懷的文化元素，于靜謐處釋放出一聲悠長(zhǎng)的嘆息。

安慶的菱湖、保定的蓮池、婁底的荷葉塘，還躺在大地上，百年千年，荷葉年年盛長(zhǎng)，荷花年年盛開(kāi)。淤泥是蓮荷成長(zhǎng)的沃土，出淤泥而不染，闊大的荷葉在朗朗乾坤下鋪展，繽紛的荷花在明媚陽(yáng)光中燦爛。一種氤氳的氣息、縹緲的清香，縈繞于村莊和城市，匯入熙熙攘攘的人寰。百年過(guò)去，百年又來(lái)，宛如桐城派文化，把寂寥蓮荷的芳華融化為一頁(yè)書(shū)卷、一縷書(shū)香。

責(zé)任編輯 夏茜（實(shí)習(xí)）