魏之琳 孫德彪

［摘 要］對(duì)蘇舜欽詩(shī)風(fēng)產(chǎn)生較大影響的事件，為北宋慶歷四年秋冬之際的“進(jìn)奏院事件”。進(jìn)奏院事件為朝堂黨爭(zhēng)的真實(shí)寫照，不僅是改革派與保守派之間劍拔弩張的交鋒，也是對(duì)趙宋王朝帝王專制權(quán)威挑戰(zhàn)的結(jié)果。此前蘇舜欽詩(shī)歌體現(xiàn)出憂民之心和慷慨廓大的境界，而在進(jìn)奏院事件后，則展現(xiàn)出謹(jǐn)慎畏懼的心態(tài)和言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)風(fēng)。研究蘇舜欽進(jìn)奏院事件前后心態(tài)與詩(shī)風(fēng)變化，可以深化心態(tài)對(duì)詩(shī)風(fēng)影響的研究。

［關(guān)鍵詞］蘇舜欽；進(jìn)奏院事件；心態(tài)；詩(shī)風(fēng)變化

［中圖分類號(hào)］I206?? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A??? ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）02-0114-05

［收稿日期］2023-12-27

［作者簡(jiǎn)介］魏之琳，延邊大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)；孫德彪，延邊大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士，研究方向：中朝比較詩(shī)學(xué)。

蘇舜欽（1008-1048年）字子美，家世顯赫，擅結(jié)交名流，與其祖父蘇易簡(jiǎn)、其兄蘇舜元三人并成為“銅山三蘇”。其祖父蘇易簡(jiǎn)經(jīng)宋太宗提拔賞識(shí)為參知政事，其父蘇耆官至陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使，其母為宰相王旦之女，其兄蘇舜元官至尚書度支員外郎、三司度支判官。范仲淹為其伯樂，歐陽(yáng)修為其摯友。蘇舜欽擁有敢于率性直言的脾氣稟性，這不僅歸功于宋太祖建國(guó)之際所立下的不殺士大夫和言事官的國(guó)風(fēng)，更是與其父廉潔從政的家風(fēng)密切相關(guān)。蘇舜欽所作詩(shī)歌212首、書14首、上書疏狀9首、咨表12首、記序雜文16首、詩(shī)銘8首、詩(shī)銘哀辭祭文9首、行狀2首，早年作古體詩(shī)，晚年作律詩(shī)。今存有刻本《滄浪集鈔一卷》《蘇學(xué)士文集十六卷》《聞見雜錄》等。周義敢、周雷所撰《蘇舜欽資料匯編》將宋至明文人對(duì)其評(píng)價(jià)集錄成書。近年來學(xué)界對(duì)蘇舜欽關(guān)注頗豐，不僅在文體、接受美學(xué)、對(duì)杜集的整理推崇及思想史方面有所研究，且楊許波出版的《蘇舜欽研究論稿》極大程度地豐富了蘇舜欽研究的學(xué)術(shù)視野。

蘇舜欽不僅是“慶歷新政”的急先鋒，也是“詩(shī)文革新”的先行者，更是北宋三大文人集團(tuán)中最廣復(fù)盛名的洛陽(yáng)幕府僚佐群體中的核心成員。慶歷年間，李昉與王禹偶、楊億與劉筠、歐陽(yáng)修與蘇舜欽等人組成了幾個(gè)較大的館閣詞臣詩(shī)人唱和群體［1］（P191）。與五代入宋文人在詩(shī)歌創(chuàng)作上所表現(xiàn)出的情感內(nèi)收只關(guān)注眼前事物不同，蘇舜欽前期詩(shī)歌既反應(yīng)百姓的苦難生活，又對(duì)西北戰(zhàn)事充滿掛懷與焦慮。進(jìn)奏院事件對(duì)其影響重大，此后蘇舜欽所作詩(shī)歌，包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不平與憤懣，對(duì)自然山水的欣賞陶醉，對(duì)隱逸生活的渴望與詠歌，對(duì)家鄉(xiāng)功業(yè)大的想念與牽掛。

一、進(jìn)奏院事件前：詩(shī)歌中的憂民之心和慷慨廓大的境界

（一）受父萌陰 發(fā)硎新試

蘇舜欽自幼好學(xué)古文，歐陽(yáng)修反在其后。天圣年間的學(xué)者多好作駢文，唯有蘇舜欽及其兄長(zhǎng)寫作古體詩(shī)與雜文。蘇舜欽二十一歲時(shí)，蒙父蔭，補(bǔ)太廟齋郎入仕，任滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)）縣尉，并與修穆等館閣詞人進(jìn)行唱和，實(shí)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)之前驅(qū)。蘇舜欽對(duì)科舉制的見解頗深，堅(jiān)持孫覺“設(shè)科取士，本欲得賢以共治天下”［2］（P183）的主張，將科舉制與唐代科舉制對(duì)比寫下諫書。他不甘其一生作為受恩蔭入仕的官員子弟處理雜官事宜，決心參與鎖廳試，由此展現(xiàn)出積極入仕的進(jìn)取心態(tài)。歐陽(yáng)修在《蘇氏文集序》中評(píng)價(jià)其為“當(dāng)世仁人君子”“國(guó)樂育賢材”［3］（P294）之典范。蘇舜欽具有強(qiáng)烈的英雄主義，作下《吾聞》一詩(shī)便帶著發(fā)妻上京而去，在此詩(shī)中寫到“予生雖儒家，氣欲吞逆羯?！保?］（P16）由此可感知，其志向與李白“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”［4］（P1521）志君堯舜的意向一致，由此可管窺其蔑視權(quán)貴，望平交王侯的豪情壯志。蘇舜欽在《蜀士》中通過用典的方式以古題諷時(shí)弊，著重描寫人君失權(quán)之戒：

《蜀士》

蜀國(guó)天下險(xiǎn)，奇怪生中間?！羯鄿缥骺?，畫地收幽燕。且云太平久，兵戰(zhàn)無人言。臣嘗學(xué)其法，自集數(shù)百篇。治亂與成敗，密然不可刪。三獻(xiàn)輒罷去，志屈心悲酸。將相門戶深，欲往復(fù)見攔?！膨匀氪笏?，軀虎還深山。失一故無害，其類莫可攀。［3］（P19）

這首詩(shī)寫于慶歷四年五月，此時(shí)蘇舜欽連作《上范公參議書》《上集賢文相書》《上三司副使段公書》《上孫沖諫議書》《上孔待制書》等都未被采納，自覺萬分苦惱，故以“蜀士”自比。蘇舜欽在這首詩(shī)中運(yùn)用了“諫鼓”“掉舌”“畫地”“抱膝”“區(qū)宇”等多處典故，表達(dá)自己的心境，斥責(zé)當(dāng)時(shí)的朝廷非但不廣開言路反而阻塞人才諫言之道。此后，蘇舜欽中榜后寫下《及第后與同年宴李丞相宅》表達(dá)其歡欣鼓舞之情，這與孟郊《登科后》有異曲同工之妙，表現(xiàn)出蘇舜欽作為當(dāng)世仁人君子想要為國(guó)家樂育人才的心理，及“唯愿君王心，化作光明燭”的務(wù)實(shí)心態(tài)。

（二）民胞物與的情懷與心憂天下的豪情

仁宗在位年間，宋朝處于“對(duì)外之積弱不振，內(nèi)部之積貧難療”［5］（P523）的境況。蘇舜欽在進(jìn)奏院事件前，不僅關(guān)心科舉取仕，且憂心宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)。這一時(shí)期蘇舜欽主作戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)和災(zāi)害詩(shī)。蘇舜欽在戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中繼承了《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，將戰(zhàn)爭(zhēng)的矛盾直指統(tǒng)治階層，包含著荒誕形式與悲劇內(nèi)涵的有機(jī)融合。并且在詩(shī)中直指北宋國(guó)勢(shì)和仁宗政事的另一面，即北宋在與遼國(guó)、西夏對(duì)峙中處于弱勢(shì)被動(dòng)地位，朝廷財(cái)政赤字逐年增加。

蘇舜欽運(yùn)用了“春秋筆法”和“志婉微諷”的作詩(shī)方式，揭示了當(dāng)時(shí)家國(guó)變故、朝廷大議、人才摧折和忠邪消長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)他提出“臣欲乞今后起發(fā)兵馬及乘遞馬者，中給銀牌，以復(fù)本朝舊制”的思想主張［3］（P157），這種主張與杜甫不同，卻與梅堯臣有異曲同工之妙。蘇舜欽認(rèn)為只有徹底解決邊塞戰(zhàn)事使之不敢再犯才能使百姓和樂，而杜甫則認(rèn)為儒家治世不應(yīng)勞民傷財(cái)，由杜甫所做詩(shī)歌《城南感懷呈永叔》“所見既可駭，所聞良可悲。去年水后旱，田畝不及犁?！?，可窺得其悲憫的態(tài)度。蘇舜欽用英雄特有的理性精神反思、探尋西夏戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的根源。他在詩(shī)中委婉地諷刺了北宋君臣茍安求和、屈辱妥協(xié)的腐朽本質(zhì)，因此他的詩(shī)作比同期詩(shī)人有著更加深刻強(qiáng)烈的批判性和戰(zhàn)斗性，如《串夷》《太行道》《夜中》等。社會(huì)政治功能的加強(qiáng)，使蘇舜欽的詩(shī)文具有鮮明的時(shí)代氣息和剛健的骨力。但其負(fù)面影響是嚴(yán)肅有余、靈動(dòng)不足，有時(shí)還因過于注重社會(huì)性而削減了個(gè)體抒情的意味。蘇舜欽作為一位改革派，他主張對(duì)西夏發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)。并上書《奏西事妝》對(duì)邊疆戰(zhàn)事的軍勢(shì)策略積極出謀劃策，寫下《乞發(fā)兵用銀牌狀》。蘇舜欽對(duì)于《從軍行》題材也有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)的《從軍行》題材，反映的是戰(zhàn)事殘酷，士兵埋骨荒野的悲慘命運(yùn)。而蘇舜欽的《己卯冬大寒有感》《寄富彥國(guó)》能夠跳出戰(zhàn)爭(zhēng)之外，將戰(zhàn)爭(zhēng)與百姓的生活相結(jié)合?！都好蠛懈小窞槠浯碜鳎?/p>

延川未撤警，夕烽照冰雪。窮邊苦寒地，兵氣相躔結(jié)。主將初臨戎，猛思風(fēng)前發(fā)。......關(guān)中閑誅斂，農(nóng)產(chǎn)半?yún)T竭。我欲叫上帝，愿帝下明罰。早令黠虜亡，無為生民孽。［3］（P10）

此詩(shī)作于宋仁宗寶元二年，運(yùn)用了“丸泥封函關(guān)”“長(zhǎng)纓系”等典故。此時(shí)正值西夏敵人進(jìn)犯西北邊境之際，趙元昊稱帝改國(guó)號(hào)為元朝。近年來，向朝廷上疏謀略的奏折以石沉大海而告終，然而在前線奮勇殺敵的戰(zhàn)士卻效命疆場(chǎng)。蘇舜欽由此發(fā)出了內(nèi)心的呼喊，希望能讓西夏的敵人早點(diǎn)身亡，再無平民百姓因此受罪，流露出發(fā)自內(nèi)心的悲憫，展現(xiàn)出亂世苦魂的時(shí)代特性，表現(xiàn)出對(duì)安寧和平生活的渴望。蘇舜欽的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)從國(guó)家政治與生命主體的雙重審視角度，強(qiáng)調(diào)了兩種不同的境界。蘇舜欽的心態(tài)也在《苦調(diào)》中展現(xiàn)得淋漓盡致：

陰闇必有鬼，高明者惟天。

鑒應(yīng)未始忽，冥理有后先。

奸兇喜欺罔，放意快目前。

虎狼嚼生人，自適甘且鮮。

烈士共劍起，忿發(fā)如危弦。

人理已不勝，神報(bào)豈泯然。

驚呼徹上帝，灑血透九泉。

捫舌不敢語，咄咄徒自憐。 ［3］（P41）

這首詩(shī)的題目出自顏延之《秋胡》詩(shī)：“義心多苦調(diào)，密此金玉聲?！?，表達(dá)苦言與忠言之意。《苦調(diào)》真實(shí)再現(xiàn)西夏戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的場(chǎng)景，直面戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的戕害和給社會(huì)帶來的凋敞之象，以及兵禍連年對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的巨大破壞。蘇舜欽在這首詩(shī)中露出難挽大局的感慨，他認(rèn)為嘯雨暗黑中必有鬼魂，真正聰穎的人只有老天爺。以虎狼咀嚼生人，比喻戰(zhàn)場(chǎng)上肆意放縱的殺戮，展現(xiàn)出壯闊飛揚(yáng)的基調(diào)。熱血義士手握著劍起義，憤怒如同緊弦之箭。人類的法理已經(jīng)無法言說，這種瞠目結(jié)舌的場(chǎng)景，只能依靠神來進(jìn)行裁決。眾人的驚喊聲直達(dá)上帝，百姓和將士的鮮血淋漓透徹九泉之深。人們的口舌之言不敢輕易吐露，只有悲傷的自憐相陪。

蘇舜欽的災(zāi)難詩(shī)，不僅結(jié)合《春秋》“微言褒貶”與《詩(shī)》“言在此而意在彼”的諷喻手法，且在邊塞詩(shī)的創(chuàng)作中學(xué)習(xí)白居易重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷諭的作詩(shī)傾向，補(bǔ)察時(shí)政。他認(rèn)為只有將民情上達(dá)，皇帝開壅蔽、達(dá)人情，才會(huì)政治修明。同時(shí)也學(xué)習(xí)了杜甫詩(shī)歌中的人民性以及詩(shī)史特性，不僅提出了史的事實(shí)，而且提供了比事件更為廣闊和生動(dòng)的生活畫面。如《大霧》：

欲曉霜?dú)庵夭皇眨抨幊藙?shì)相淹留。

化為大霧塞白晝，咫尺不辨人與牛。

群鳥啁啾滿庭樹，欲飛恐遭羅網(wǎng)囚。

四檐晻藹下重幕，微風(fēng)吹過冷自流。

竊思朝廷政無濫，未嘗一日封五侯。［3］（P5）

這首詩(shī)運(yùn)用“淹留”“蚩尤”“五侯”等典故，“淹留”隱喻朝堂政治的多面性?！拔搴睢笔侵笣h武帝無故外出后外戚當(dāng)政的混亂局面，隱喻當(dāng)朝政治?！膀坑取绑w現(xiàn)了作者的軍事思想，期望能救百姓于水火，開萬事之太平。作者是何等的盼望壯士能翻轉(zhuǎn)被霧遮蔽的白日，能夠洗盡霧靄，消除憂慮。

再如《吳越大旱》：

吳越龍蛇年，大旱千里赤。

尋常粳穄地，爛漫長(zhǎng)荊棘。……

胡為泥滓中，視此久戚戚。

長(zhǎng)風(fēng)卷云陰，倚柂淚橫臆。［3］（P19）

這首詩(shī)不僅學(xué)習(xí)了杜甫“詩(shī)史”的寫作特點(diǎn)，且繼承了詩(shī)經(jīng)“美刺”精神。通過由旱災(zāi)引發(fā)的社會(huì)危機(jī)揭示苦熱與憫旱的主題內(nèi)涵，體現(xiàn)了詩(shī)人的“民本”思想。關(guān)于此次災(zāi)害的描述在曾鞏《越州趙工救災(zāi)記》中足以管窺。早在先秦，便有十二生肖用作紀(jì)年的傳統(tǒng)。首聯(lián)“龍蛇年”，便是指喻北宋仁宗年間多災(zāi)多難旱澇不均的景象。彼時(shí)正值饑荒之際，莊稼地長(zhǎng)滿荊棘，尸橫遍山野。詩(shī)人用“蛟龍遁藏”“魚鱉枯臘”等神話傳說，表達(dá)百姓絕望之境。炎暑的厲氣在咆哮，可西夏戰(zhàn)爭(zhēng)仍在加劇。官府在民間征集壯丁出征東南，以便平息暴斂之戰(zhàn)。這首詩(shī)借旱災(zāi)荒民與外敵入侵，還原現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊病與病弱，在最后詩(shī)人發(fā)出了吶喊，唯愿長(zhǎng)風(fēng)能夠吹散陰霾，讓百姓的淚水不再泗涕橫流。

此類詩(shī)歌還有很多，如《慶州敗》《己卯冬大寒有感》《寄富彥國(guó)》等。《吳越大旱》表達(dá)了災(zāi)民哀鴻遍野的憂愁哀怨，《慶州敗》認(rèn)為失敗的根源是戰(zhàn)備的缺失與宋君主將的剛愎自用。詩(shī)人作為深受北宋右文政策影響的新朝文人，寫詩(shī)擅用古典今典，將今日之時(shí)事與歷史之故事進(jìn)行有機(jī)融合，他的詩(shī)篇中充斥著《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《后漢書》的痕跡。他早期模仿白居易用白體作詩(shī)，學(xué)習(xí)白居易早期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作。而后則學(xué)習(xí)杜甫作傷春悲秋詩(shī)歌，從學(xué)白轉(zhuǎn)而宗杜。并且蘇舜欽對(duì)近體詩(shī)研究頗豐，既作五言、七言律詩(shī)，又作七言絕句，五言排律，四言詩(shī)。

二、進(jìn)奏院事件后：謹(jǐn)慎畏懼的心態(tài)和言簡(jiǎn)意賅的詩(shī)風(fēng)

北宋慶歷四年（1044年）秋冬之際的進(jìn)奏院事件，亦可做其寫作分期。據(jù)《宋史》所載“會(huì)進(jìn)奏院祠神，舜欽與右班殿直劉巽輒用鬻故紙公錢召妓樂，間夕會(huì)賓客。拱辰廉得之，諷其屬魚周詢等劾奏，因欲搖動(dòng)衍。事下開封府劾治，于是舜欽與巽俱坐自盜除名，同時(shí)會(huì)者皆知名士，因緣得罪逐出四方者十馀人。蘇舜欽對(duì)于貶謫有三個(gè)階段性心境，分別為：憤懣憂戚的不舍心境、寄情山水的安然心境、審慎憂懼的自全心境。蘇舜欽在離京途中和初到貶所時(shí)，表現(xiàn)出極度地眷戀與不舍。這是源自強(qiáng)烈的沖擊和巨大的心理落差，以及忠孝思想和本能的自我保護(hù)意識(shí)，使其離散意識(shí)與固有的家園情結(jié)互為表里、互相詮釋。在蘇州建造滄浪亭時(shí)期是貶謫的持續(xù)期，由最初離京的眷戀之感，逐漸轉(zhuǎn)移到離散情感和回歸情結(jié)的詠嘆與外化，期盼與隱逸成為此時(shí)蘇舜欽詩(shī)作表達(dá)的主題。在蘇舜欽貶謫的后期表現(xiàn)出決絕與達(dá)觀，通過感悟生命與再起之心，表現(xiàn)出寄情山水的腹誹心境。

（一）憤懣憂戚的不舍心境

彼時(shí)蘇舜欽被貶，帶著妻兒離京。以往府邸訪客絡(luò)繹不絕，現(xiàn)恐避之不及。究其原因是由于作者身份由敢于直言進(jìn)諫的先行者變?yōu)橘H謫罪臣。詩(shī)人不由得想起杜甫被貶謫時(shí)的場(chǎng)景，遙望故國(guó)影像，在《舟行有感》中寫到“秋風(fēng)吹幾仗，不厭北山薇。” ［3］（P89）然而，蘇舜欽的“采薇”并不是如杜甫般的主動(dòng)，而是被動(dòng)的。蘇舜欽在這期間寫了《城南感懷呈永叔》《答梅圣俞見贈(zèng)》等詩(shī)文三十余篇，表達(dá)了自己的失望懊悔之感與無奈自譴之心?！峨x京后作》是其羈旅行役詩(shī)的代表作。

春風(fēng)奈別何，一棹逐驚波。去國(guó)丹心折，流年白發(fā)多。脫身離網(wǎng)罟，含笑入煙蘿。 ［3］（P88）

這首詩(shī)表達(dá)了蘇舜欽的自嘲心境，表面是離開困住他的牢籠，帶著盈盈笑意去到草樹茂密，煙聚蘿纏的好去處。實(shí)則內(nèi)心憤懣卻無計(jì)可施，只能服從命令。最后自我寬慰：困頓和賢達(dá)都是經(jīng)常的事情，切勿掛懷。這首詩(shī)中的“入煙蘿”并非是這真的向往“林嶺吾棲，學(xué)神仙而為畢”的生活，而是待時(shí)而出的心態(tài)，對(duì)朝廷的系念，對(duì)功名事業(yè)的難以忘懷，展現(xiàn)出“舉杯對(duì)山靈，欲去仍徘徊”時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的矛盾之心。

再如《秋夕懷南中故人》：

向夕依闌念昔游，蕭條節(jié)物更他州。

池光不動(dòng)天深碧，月色無情人獨(dú)愁。

千里江山幽信絕， 一場(chǎng)風(fēng)露敗荷秋。

征鴻急急知何事， 斷續(xù)哀鳴過不休。［3］（P108）

“悲秋”自古以來便作為一種獨(dú)特的文學(xué)傳統(tǒng)，通過“秋風(fēng)秋雨”“落葉秋草”“孤雁南飛”“秋蟬殘鳴”“哀鴉悲啼”等意象群體現(xiàn)。在本詩(shī)中，漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，在冷風(fēng)蕭瑟的晚上感慨月夜無情，品孤鳥之哀。詩(shī)人筆下的秋，帶著孤遠(yuǎn)遼闊之感，盡顯愁苦心酸。

（二）寄情山水的安然心境

中國(guó)古代詩(shī)歌最重要的表現(xiàn)方式為——比興，即言在此而意在彼。言在此是語言形式表層所寫的題材，稱為言內(nèi)意。意在彼則是用比興寄托的言外意。如若杜甫念念不忘的祥瑞鳳凰是其自身的化身，蘇舜欽便是就算留下了傷痕，也要做一個(gè)青春與干凈的人的真實(shí)寫照。平日里與滄浪亭為伴的詩(shī)人，雖孤獨(dú)，卻也有與滄浪一樣皎潔光明的理想。這云是短暫的，月卻是永恒的，體現(xiàn)了他理想永恒的信念。滄浪亭喻指作者理想、寄托歸宿的所在，將滄浪亭與精神安定之間的關(guān)系詮釋到極致。蘇舜欽抵達(dá)蘇州寫下一系列與滄浪亭有關(guān)的詩(shī)歌，大多是借景抒情，表達(dá)官場(chǎng)沉浮的感慨。而后應(yīng)李絢之邀，去潤(rùn)州。此處于其創(chuàng)作的高峰期，寫下《淮中晚泊犢頭》《夏熱晝夜感詠》《游山》等一系列作品，展現(xiàn)出知足長(zhǎng)樂的心態(tài)以及山水怡情的超脫心態(tài)。相比于韋應(yīng)物的隱居帶有一種看透世情感慨與無奈的自我慰藉，蘇舜欽的隱居既使我們感受到勃勃生機(jī)和生命愉悅，也是其崇陶思想將精神與山水融合的表征體現(xiàn)。如《初晴游滄浪亭》：

夜雨連明春水生，嬌云濃暖弄陰晴。

簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴。 ［3］（P101）

這首詩(shī)寫于雨后的滄浪亭，表示作者的安逸之感。當(dāng)莊子的“逍遙游”理想境界在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)時(shí)，蘇舜欽有意效法陶淵明沖和平淡之法，主張清雅閑淡，自成一家之體。相似詩(shī)歌還有《滄浪亭》《淮中風(fēng)浪》《初晴游滄浪亭》等，正是因?yàn)樵?shī)人心持知足常樂的心態(tài)，遂能使之忘卻前期入世之時(shí)矛盾糾結(jié)的痛苦與煩惱，逐而悟透一切塵事。

再如《暑景》：

溽暑倦幽齋，縱橫書亂堆。

風(fēng)多應(yīng)秀麥，雨密不黃梅。

乳燕并頭語，紅葵向背開。

吟馀晴月上，涼思入尊罍。［3］（P79）

此詩(shī)與杜甫《江村》相似，表達(dá)悠然閑適之意，詩(shī)人所處盛夏時(shí)節(jié)的幽齋，運(yùn)用“麥子”“黃梅”“乳燕”“紅葵”等物象表達(dá)愜意之感。類似清新恬淡的詩(shī)歌還有《清軒》《夏意》《夏中》等。

（三）審慎憂懼的自全心境

貶謫后期，由于蘇舜欽的未來命運(yùn)逐步明朗化，貶官的心理反應(yīng)和應(yīng)對(duì)策略趨于明顯，與此對(duì)應(yīng)的是文化心理與生存環(huán)境的重建。蘇舜欽在編撰《老杜別集》時(shí)，受杜甫影響，不僅將“身病”“病物”“心病”三者結(jié)合積極入詩(shī)，也將病體痛苦與命運(yùn)無常聯(lián)系到一起。這一時(shí)期，蘇舜欽通過極致境遇塑造獨(dú)特自然場(chǎng)景和人生畫面，將苦難美、灑脫美表現(xiàn)的淋漓盡致，既是對(duì)傳統(tǒng)功名的反思，也是對(duì)自我重構(gòu)的肯定。蘇舜欽性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，跳動(dòng)著一顆斗士的靈魂。在寫作中進(jìn)行自我凝視，秉持“人生忠佞看到頭”的理念，展現(xiàn)出“率然成章”的特性。如《壽陽(yáng)閑望有感》：

維舟亭下偶登臨，下蔡風(fēng)流古至今。

遠(yuǎn)嶺抱淮隨曲折，亂云行野乍晴陰。

幽人憔悴搔白首，啼鳥哀鳴思故林。

觸處涂窮何足慟，直回天地入悲吟。［3］（P90）

這首詩(shī)寫于蘇舜欽暮年之際，其父與曾祖父都英年早逝，由于詩(shī)人身體的衰老和痛病的侵逼，使之從文學(xué)功用主義，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注生活中的一草一木，著重于構(gòu)建凄冷意境，使其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生與歷史時(shí)空的共鳴?！疤澍B哀鳴”成為詩(shī)人自覺蒙冤被貶卻由于身體原因自覺大限將至，時(shí)不我待的慨嘆，也是封建社會(huì)無數(shù)正直之士悲哀的共同表現(xiàn)?！八脊帕帧北憩F(xiàn)出了詩(shī)人悲此生飄零，故園蒼茫的矢志難酬之感，并且流露出向死而生的無盡傷懷，而后因病去世，時(shí)年四十一歲。

再如《病中得杜丞相見寄詩(shī)感而有作》：

病中得杜丞相見寄詩(shī)感而有作

易毀唯遷客，難諧是俗情。

愁多怯秋夜，病久厭人生。

委順聞之舊，衰羸見者驚。

新詩(shī)如接侍，吟罷涕淋纓。［3］（P94）

蘇舜欽晚年病后，“悲”“愁”“衰”“枯”等字詞頻頻在詩(shī)中出現(xiàn)，與之構(gòu)成相應(yīng)的枯老意象則是其孤影自傷的表現(xiàn)。在這首詩(shī)中詩(shī)人將自己病體的衰弱，貶謫流放的哀苦作為主題，將貶斥放逐的自我畫像及壯志難酬的心病整合詩(shī)中，通過久病多愁展現(xiàn)出厭世之態(tài)，用“委順”“哀贏”兩詞感概人生起落。

再如《病起》：

病起

吳天搖落奈愁何，病起風(fēng)前白發(fā)多。

爭(zhēng)得松江變醇酒，拍浮終日恣酣歌。［3］（P92）

北宋王安石、陳師道等人都有同名詩(shī)，但這些詩(shī)人在各自的詩(shī)作中所表述的主題思想完全不同。蘇舜欽在《病起》詩(shī)中展現(xiàn)出釋然灑脫的心境，王安石顯露出久病凄苦之意，陳師道表述出對(duì)初心的執(zhí)著。詩(shī)名“病起”乃為病愈之意，詩(shī)人見自己雖已大病初愈，可白發(fā)卻日益增多，為調(diào)節(jié)心中愁苦，便期望吳淞江的江水能變成香醇的美酒，可以整日游泳沉湎其中飲酒歌舞。

三、結(jié)語

蘇舜欽作為北宋詩(shī)歌的開山鼻祖，在北宋文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。由于其身份的特殊性，他不僅是后世所稱的“銅山三蘇”的核心成員，更是北宋三大文人集團(tuán)洛陽(yáng)幕府僚佐群體的核心人物。受進(jìn)奏院事件影響，他的詩(shī)風(fēng)也完成了由“氣格”至“韻度”的轉(zhuǎn)變。他將自己的青春與宏愿揮灑至盡，而后將其神思?xì)忭嵵笖M在滄浪亭中，任后人評(píng)說。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］陳元鋒.北宋館閣翰苑與詩(shī)壇研究［M］. 北京：中華書局， 2005.

［2］黃淮，楊士奇編.歷代名臣奏議［M］. 上海：上海古籍出版社， 1989.

［3］蘇舜欽著.沈文倬校.蘇舜欽集［M］.上海：上海古籍出版社， 2011.

［4］ 李白著.瞿蛻園，朱金城校.李白集校注［M］. 上海：上海古籍出版社， 1980.

［5］錢穆著. 國(guó)史大綱［M］. 國(guó)立編譯館，1947.

On the changes in Su Shunqins mentality and poetic style before and after the incident of entering the memorial hall

WEI Zhi-lin，SUN De-biao

（School of Liberal Arts， Yanbian University， Yanji 133000，China）

Abstract：The event that had a great impact on Su Shunqins poetic style was the “Entering the Academy Incident” in the autumn and winter of the fourth year of Qingli in the Northern Song Dynasty. The Jinzouyuan incident was a true portrayal of the party struggle in the court. It was not only the tense confrontation between the reformists and the conservatives， but also the result of their challenge to the autocratic authority of the emperors of the Zhao and Song dynasties. Previously， Su Shunqin's poems reflected concern for the people and a generous and broad-minded realm. However， after the incident in the Imperial Academy， Su Shunqin showed a cautious and fearful mentality and a concise and concise poetic style. Studying the changes in Su Shunqin's mentality and poetic style before and after the incident of entering the Academy can deepen the study of the impact of mentality on poetic style.

Key words：Su Shunqin; incident of entering the memorial hall; mentality; changes in poetic style

［責(zé)任編輯 張 馳］