張永振

北京補繡，又稱雕補繡，是北京特有的傳統(tǒng)手工藝，源于唐代的“堆綾”和“貼絹”，并融合了刺繡和補花技藝。它以天然絲織物為主材，采用綾、羅、綢、緞等多種布料為底，再貼上絲綢、綾、絹和色彩繽紛的鳳尾紗。其中，“貼絹”是用單層絲織物剪成圖案平貼，有的貼后縫繡，有的只貼不縫?！岸丫c”是用綾或其他絲織物剪貼、堆疊拼成多層次的圖案，有的還在花片內(nèi)填墊絮狀材料，圖案突起呈浮雕狀，常用于制作寺廟的唐卡和佛像。此外，補繡還廣泛應(yīng)用于宮廷和民間的隨身物品，如香囊、荷包等。其工藝包括浮雕、編織、刺繡等多種技法，并經(jīng)過設(shè)計、選料、裁剪等多個精細(xì)工序完成，其中“軟撥”工藝尤為出色。

北京補繡技藝的歷史淵源

北京補繡，源自16世紀(jì)末的“堆綾子”工藝，于明清時期達(dá)到鼎盛。1976年，北京白塔寺出土的一件清初堆綾袈裟，以其精美的蓮、菊、桃、牽牛花等12種花卉展現(xiàn)了此項技藝。清代宮廷對補繡情有獨鐘，內(nèi)務(wù)府造辦處設(shè)有繡作、染作、衣作，專工各類補繡制品供應(yīng)宮廷。雍和宮永佑殿內(nèi)一幅乾隆母親親手補繡的綠度母像是清代北京補繡的經(jīng)典之作。光緒三十三年在北京設(shè)置了京師工商部女子繡工科，北京補繡得以推廣至民間。辛亥革命以后，補繡工藝在北京民間廣為傳播，民間使用各種色布堆花補在底布上，用于家居裝飾。

1949年春，由北京市婦聯(lián)生產(chǎn)部主持召開市區(qū)各區(qū)婦聯(lián)會議，提出恢復(fù)挑補繡花生產(chǎn)的倡議，隨后成立挑花小組。之后的幾十年里，該產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了多個重要發(fā)展階段：1950年初，北京市婦聯(lián)挑補花工廠成立；1958年，北京挑補繡花研究所（后更名為北京市抽紗研究所）成立；1965年，北京市挑補繡花生產(chǎn)合作聯(lián)社及其設(shè)計研究室成立；到1972年8月，北京市挑補繡總廠應(yīng)運而生；1973年，該總廠更名為北京抽紗工業(yè)公司；1986年，北京市抽紗工業(yè)公司撤銷，隨后由北京市抽紗研究所、北京市第二繡花廠等6個單位合并，組建了北京市抽紗工藝品廠，該廠后來并入北京工美集團有限責(zé)任公司，同時保留了北京市抽紗研究所的建制。在此期間，北京挑補繡產(chǎn)品成為工藝美術(shù)行業(yè)出口創(chuàng)匯的明星產(chǎn)品。值得一提的是，第二繡花廠的老藝人李開泰和李雁賓在廠內(nèi)悉心指導(dǎo)徒弟，傳承技藝；而北京市抽紗研究所的主要設(shè)計人員崔潔，以其出色的設(shè)計能力為補繡產(chǎn)品注入了新的藝術(shù)生命力。后來，賈大雙加入北京市抽紗研究所，在崔潔的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)圖案設(shè)計與制作，并擔(dān)任研究所副所長，為北京補繡的傳承與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

北京補繡的分布區(qū)域

北京補繡，這一傳統(tǒng)工藝主要以北京市為傳承地，歷史悠久。清朝時期，宮廷造辦處特設(shè)繡作、衣作，專為皇室制作補繡品。到了清末民國初期，補繡在北京民間廣泛流傳，崇文門外西湖營、永定門外等地區(qū)有眾多家庭作坊以此為生。新中國成立后，北京陸續(xù)成立了挑、補、繡花生產(chǎn)合作社、總廠、抽紗公司及研究所等機構(gòu)，東城區(qū)、西城區(qū)、朝陽區(qū)、豐臺區(qū)等地都曾設(shè)立過挑補繡工廠，生產(chǎn)和銷售補繡產(chǎn)品，甚至遠(yuǎn)銷歐美等多個國家。如今，北京補繡的主要傳承地位于北京市朝陽區(qū)東土城路13號金孔雀大廈，但其普及范圍已經(jīng)擴展至北京市的各個區(qū)縣，繼續(xù)傳承和發(fā)揚這一傳統(tǒng)工藝。

北京補繡的主要傳承群體

在北京補繡的傳承歷史中，1949年以前的具體傳承人因民間傳承特性而未有詳細(xì)史料記載。然而，自1949年后，我們可以清晰地追溯到一個明確的傳承人譜系：第一代傳承人是李開泰和李雁賓，他們?yōu)檫@項技藝奠定了堅實的基礎(chǔ)。第二代傳承人崔潔，生于1924年，曾設(shè)計出震撼人心的大型堆綾作品《清明上河圖》。第三代傳承人包括賈大雙、李福強、蔣崇愚、項偉、劉京華和趙偉，他們繼承了前輩的技藝并將其發(fā)揚光大。如今，北京補繡已經(jīng)傳承至第四代，包括徐金香、啟燕飛、劉曉辰、魏楠和徐子雯等杰出工藝師。

其中，賈大雙是北京市二級工藝美術(shù)大師，他在崔潔大師的指導(dǎo)下，從藝三十年，曾擔(dān)任北京工美抽紗研究所副所長。他設(shè)計制作了大量補繡精品，并著有《北京抽紗圖稿》和《絲綾補繡技藝教程》。啟燕飛、魏楠和徐子雯作為新一代的代表性傳承人，他們在賈大雙的指導(dǎo)下，分別創(chuàng)作出了《玉雪瓊蘭》《戲之韻》《火鳳凰》等補繡精品，為北京補繡的傳承和發(fā)展注入了新的活力。

近代北京補繡技藝的四大特征與三大價值

北京補繡技藝經(jīng)過多年的潛心研究與技術(shù)更迭，一是具有較強的北京民間裝飾藝術(shù)特色，以特別織制的“鳳尾紗”為貼補材料，形成各種色塊自然過渡的審美效果；二是補繡結(jié)合、挑補結(jié)合，以鑲拼工藝融入，圖案以簡練生動見長，其藝術(shù)造型以團、圓為特點，表現(xiàn)出生活美滿之寓意；三是平補、棉補中的“撥花”技藝為工藝特點，使作品層次分明，花朵層層疊落，莖脈分割均勻；四是人物塑造立體感強，主體用蓬松棉鋪墊，五官用柳繡、平繡、打籽、抽絲等技藝精雕細(xì)琢，有立體雕塑之韻，極具敦煌畫作之特點。

藝術(shù)價值：補繡，這一中國傳統(tǒng)手工藝品類中的瑰寶，以其獨特的平面上的立體浮雕藝術(shù)效果令人嘆為觀止。它不僅適合于家庭裝飾、會議場所裝飾，更在美化人民生活、提升人們審美素養(yǎng)方面有著不可替代的藝術(shù)和實用價值。

社會價值：補繡源于民間，其技藝簡單易學(xué)，適合各個年齡段的人群學(xué)習(xí)。在社區(qū)、學(xué)校藝術(shù)教育中，補繡發(fā)揮著舉足輕重的作用，成為眾多社區(qū)活動的首選項目。多年來，補繡的傳承單位和傳承人積極在各區(qū)及中小學(xué)開辦補繡教學(xué)班，進一步擴大了補繡在大眾中的認(rèn)知度。

收藏價值：補繡作品是饋贈與收藏的必選，我國領(lǐng)導(dǎo)人曾多次將其作為國禮贈送國際組織和國際友人，如：1996年堆綾《清明上河圖》贈送給聯(lián)合國糧農(nóng)組織；2008年《唐女馬球圖》作為國禮贈予國際奧委會主席羅格先生；2018年《唐女馬球圖》再次作為國禮贈予阿根廷總統(tǒng)馬克里。這些高規(guī)格的饋贈不僅彰顯了補繡的精湛技藝和藝術(shù)價值，也使其被收藏界所矚目。

北京補繡—承前啟后，繼往開來

近年來，北京補繡與其他非遺項目同樣面臨著原料短缺、人才流失、創(chuàng)新受阻以及產(chǎn)品銷路不暢等諸多挑戰(zhàn)。然而，北京補繡的傳承與發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，需要傳承人、項目保護單位、行業(yè)主管部門、專家學(xué)者以及社會各界的共同努力與良好互動。目前，各方已充分認(rèn)識到傳統(tǒng)手工藝品的窘迫處境，并開始采取行動。政府也推出了相關(guān)政策，并頒布了相關(guān)法規(guī)，以保護和支持這些珍貴的文化遺產(chǎn)。社會各界的熱心支持與援助，為北京補繡技藝的傳承人帶來了新的希望。

目前，項目保護單位已建立了完備的非遺團隊，致力于保護和發(fā)展北京補繡。下一步，抽紗研究所將專注于產(chǎn)品研發(fā)，展現(xiàn)文化積淀與創(chuàng)新意識，開發(fā)補繡文創(chuàng)產(chǎn)品，包括國務(wù)、政務(wù)、商務(wù)禮品和家居裝飾實用品，力求增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。北京補繡將從傳統(tǒng)手工藝中提取經(jīng)典補繡圖案，應(yīng)用于各種產(chǎn)品，形成衍生品；同時嘗試引入新材料和造型方式，甚至研發(fā)補繡盲盒，以滿足現(xiàn)代人審美和功能需求。在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代藝術(shù)意識拓寬北京補繡的設(shè)計制作視野，使其適應(yīng)新環(huán)境，展現(xiàn)時代性。此外，要重視品牌化建設(shè)，以北京補繡的文化價值為核心，打造優(yōu)質(zhì)文化品牌和市場形象，通過“金孔雀商標(biāo)”品牌提升影響力，使更多人了解和喜愛這項古老技藝。

這個時代賦予了北京補繡新的機遇和新的使命，相信在各方的通力合作下，北京補繡能夠在做好確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承、振興等保護工作的基礎(chǔ)上，繼續(xù)秉承“見人見物見生活”的保護理念，傳承好、發(fā)展好，實現(xiàn)北京補繡的自我造血，培育更加旺盛的生命力。