孫雪雁 劉愛(ài)軍

［摘 要］現(xiàn)代化道路是人類(lèi)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代社會(huì)的必由之路，推動(dòng)了社會(huì)變革的腳步和社會(huì)進(jìn)步的歷程。各個(gè)國(guó)家均擁有獨(dú)特的現(xiàn)代化發(fā)展之路，因此依據(jù)自身國(guó)情可以創(chuàng)造出不同的文明形態(tài)，這體現(xiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展的多樣性、創(chuàng)新性。中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)歷了由被動(dòng)模仿到主動(dòng)探索再到最終創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的不同發(fā)展階段，這是一個(gè)推動(dòng)了人類(lèi)文明形態(tài)不斷發(fā)展進(jìn)步的歷程。中國(guó)式現(xiàn)代化既具有各國(guó)現(xiàn)代化所具有的普遍性，又體現(xiàn)了中國(guó)特色而具有自身的特殊性。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)持并走上了民族復(fù)興的必由之路，這條道路符合中國(guó)具體實(shí)際且歷史文化底蘊(yùn)深厚。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化；文明意蘊(yùn)；人類(lèi)文明新形態(tài)

［中圖分類(lèi)號(hào)］B262?? ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A??? ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）02-0017-05

［收稿日期］2023-10-20

［基金項(xiàng)目］黑龍江省卓越研究生培養(yǎng)建設(shè)項(xiàng)目（重點(diǎn)領(lǐng)域卓越研究生培養(yǎng)）“馬克思主義理論學(xué)科卓越研究生培養(yǎng)模式改革創(chuàng)新項(xiàng)目”（HLJYJSZLTSGC-ZYYJSPY-2022-021）

［作者簡(jiǎn)介］孫雪雁，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理；劉愛(ài)軍，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，研究方向：馬克思主義基本原理。

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了再次強(qiáng)調(diào)，并深刻揭示了我國(guó)現(xiàn)代化的基本特征：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！保?］

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的馬克思主義文明觀基礎(chǔ)

馬克思主義的指導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功的關(guān)鍵因素。馬克思和恩格斯立足于人類(lèi)解放，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律等。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，在馬克思主義的指導(dǎo)之下，投身于中國(guó)社會(huì)歷史實(shí)踐，不斷開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，展現(xiàn)了“對(duì)人類(lèi)文明形態(tài)變革的探索。”［2］

（一）遵循人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

馬克思揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾，認(rèn)為其“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”［3］（P273）。他指出，社會(huì)發(fā)展規(guī)律存在于人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河之中，共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的題中應(yīng)有之義和必然趨勢(shì)。馬克思的此種主張為中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了理論基石。馬克思揭露了生產(chǎn)資料私有制是資本主義罪惡的總根源，由于資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料的私人占有所導(dǎo)致的生產(chǎn)調(diào)節(jié)失衡、資本主義制度導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題突出，使得西方資本主義現(xiàn)代性一開(kāi)始就帶有侵略性等等弊端，這種侵略性的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性必然會(huì)被推翻和替代。在批判謬誤中發(fā)現(xiàn)真理，這是獲得真理的一種形式。資本主義的種種弊端正是中國(guó)發(fā)現(xiàn)真理的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，中國(guó)探索現(xiàn)代化發(fā)展之路正是在遭受了資本主義現(xiàn)代化侵略擴(kuò)張后逐步發(fā)展起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人探索適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展的現(xiàn)代化之路，堅(jiān)定了社會(huì)主義的方向，開(kāi)啟了具有自身特色的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］（P730-731）此種關(guān)于理想社會(huì)的表述，是馬克思和恩格斯對(duì)于社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的科學(xué)預(yù)想，是對(duì)于未來(lái)社會(huì)共同富裕、實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展和人類(lèi)解放等的科學(xué)構(gòu)想。這正是中國(guó)式現(xiàn)代化道路探索的終極目標(biāo)的依據(jù)，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一條通往共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的道路。在現(xiàn)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各族人民分兩步走，逐步實(shí)現(xiàn)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。始終堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，為了共產(chǎn)主義社會(huì)的美好愿景接續(xù)奮斗。［5］

（二）堅(jiān)持唯物史觀，把握現(xiàn)代文明進(jìn)步方向

在現(xiàn)代文明萌芽之時(shí)，資本主義制度與封建制度相比顯示出了自身巨大的進(jìn)步性。資本主義促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并且轉(zhuǎn)變?yōu)榱藦?qiáng)大的生產(chǎn)力，同時(shí)資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力也推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展推動(dòng)了生產(chǎn)、競(jìng)爭(zhēng)和交往的普遍化，促進(jìn)了世界歷史的形成和發(fā)展。資本主義社會(huì)創(chuàng)造了新世界的物質(zhì)基礎(chǔ)和人類(lèi)文明的新形態(tài)，促進(jìn)了世界歷史的發(fā)展，是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)果。

資本主義社會(huì)在創(chuàng)造新文明的同時(shí)也創(chuàng)造出社會(huì)變革的必然結(jié)果。馬克思將文明社會(huì)內(nèi)部分為了不同層次，他所開(kāi)創(chuàng)的歷史唯物主義將人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為了三個(gè)層次：即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑。這就表明文明根源于“現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。資本主義內(nèi)部矛盾不可調(diào)和，資產(chǎn)階級(jí)的文明建立在資本積累之上，始終為資產(chǎn)階級(jí)的私人利益服務(wù)，資本積累不斷推動(dòng)資本主義的基本矛盾激化，最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系不再適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。馬克思對(duì)資本現(xiàn)代化的批判，揭露了資本文明背后的剝削、壓迫和不平等，揭示了商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出了商品拜物教的觀念。他認(rèn)為，資本現(xiàn)代化盲目的奴役人的力量、占有他人勞動(dòng)，使得勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品和勞動(dòng)活動(dòng)相異化，勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)表現(xiàn)為勞動(dòng)者與物的關(guān)系、物與物的關(guān)系，這種關(guān)系阻礙了人的自由全面的發(fā)展。人類(lèi)文明發(fā)展的腳步不會(huì)停歇，在繼承與創(chuàng)新中螺旋式上升，因此資本主義文明最終會(huì)被比它更高級(jí)的文明形態(tài)所超越，中國(guó)式現(xiàn)代化道路充分體現(xiàn)了人類(lèi)文明進(jìn)步的深刻性、進(jìn)步性。

（三）遵循唯物辯證法，理解中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)在哲學(xué)理念

習(xí)近平指出：“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，“歷史唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分”［6］。辯證唯物主義與歷史唯物主義是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)式現(xiàn)代化與各國(guó)的現(xiàn)代化具有一定的共性與普遍性，同時(shí)也具有中國(guó)特色的個(gè)性與特殊性。中國(guó)式的現(xiàn)代化在某些方面與歐美國(guó)家的現(xiàn)代化有所相同，工業(yè)、科技、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)達(dá)的共性，這些“共同特征”體現(xiàn)了唯物辯證法事物矛盾的普遍性，但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，中國(guó)式現(xiàn)代化是用和平發(fā)展的方式實(shí)現(xiàn)的，中國(guó)的現(xiàn)代化是要實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的，這與歐美國(guó)家現(xiàn)代化的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、殖民主義是有本質(zhì)性區(qū)別的。這體現(xiàn)了“中國(guó)特色”，是事物的個(gè)性，體現(xiàn)了事物矛盾的特殊性。

中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。在現(xiàn)代化發(fā)展道路上堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，整體推進(jìn)與重點(diǎn)把握相結(jié)合。我國(guó)自從改革開(kāi)放以來(lái)，黨的工作重心就始終放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。從新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾來(lái)看，即從人民日益增長(zhǎng)的美好生活同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾來(lái)看，黨的工作重心依舊是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，重點(diǎn)工作是推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，以自主創(chuàng)新為抓手淘汰過(guò)剩產(chǎn)能，提高供給質(zhì)量滿(mǎn)足人民供求結(jié)構(gòu)的變化，解決好不平衡不充分的發(fā)展的問(wèn)題。這就意味著黨必須充分的認(rèn)識(shí)“社會(huì)和諧是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果，社會(huì)整體文明的程度直接決定社會(huì)和諧的程度?！保?］中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，深入貫徹落實(shí)以人民為中心的發(fā)展理念的同時(shí)，堅(jiān)持統(tǒng)籌“五位一體”總體建設(shè)和協(xié)調(diào)發(fā)展，保障人民群眾的各方面利益。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路在實(shí)踐中把握現(xiàn)實(shí)與可能的辯證關(guān)系。一方面，這一道路立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，這一道路著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化發(fā)展道路中，始終以我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情、我國(guó)社會(huì)的主要矛盾、我國(guó)奮斗的最終目標(biāo)、世界百年未有之大變局等為依據(jù)，以此對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的道路進(jìn)行具體的部署。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國(guó)邁入現(xiàn)代化面臨著中國(guó)14億多人口和全國(guó)的城市以及農(nóng)村，這是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。我們黨始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，直面困難與挑戰(zhàn)；中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。當(dāng)前我國(guó)貧富差距較大，我們黨始終堅(jiān)持共同富裕的本質(zhì)要求，做大蛋糕、分好蛋糕，解決貧富差距過(guò)大的問(wèn)題，因此要重視物質(zhì)文明的發(fā)展；中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。因此我國(guó)始終弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高精神文化建設(shè)水平，注重人的自由全面發(fā)展，注重精神文明的發(fā)展；中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化充分吸取西方先污后治的教訓(xùn)，加大保護(hù)環(huán)境力度，統(tǒng)籌山水林田湖草沙統(tǒng)一治理，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)；中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)與歐美日等國(guó)靠軍事掠奪和殖民擴(kuò)張來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的發(fā)展道路不同，我國(guó)始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路。在面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)通過(guò)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)依然堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持和平共處、互利共贏。我國(guó)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，直面困難與短板，以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為中心制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃。

二、中國(guó)式現(xiàn)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文明基因

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著強(qiáng)大的道路自信、制度自信、理論自信、文化自信，中國(guó)式現(xiàn)代化道路深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”［8］中華文明強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、以人為本、為政以德等優(yōu)秀思想，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的思想源泉，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域都有所體現(xiàn)。2022年10月17日，習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)深刻指出：“中國(guó)走上這條道路，跟中國(guó)文化密不可分。我們走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)基因?！保?］

（一）堅(jiān)持獨(dú)立自主、以人為本的文明基因

我國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的優(yōu)秀品格，獨(dú)立自主的優(yōu)秀品格蘊(yùn)藏于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)之中，早已蘊(yùn)含在儒家思想文化之中。孔子強(qiáng)調(diào)人必須自主自立、獨(dú)立思考。獨(dú)立自主也是毛澤東思想活的靈魂之一，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)立黨立國(guó)的重要原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，堅(jiān)定不移的維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路堅(jiān)持獨(dú)立自主，立足于我國(guó)基本國(guó)情和十四億多人口規(guī)模的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，將國(guó)家民族的發(fā)展放到了自己力量的基點(diǎn)之上，指出了我國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。在新時(shí)代背景下我們黨所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，為人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供了豐富的治理經(jīng)驗(yàn)。

“水能載舟，亦能覆舟”。人民是真正的力量，人民與國(guó)家唇齒相依。自古以來(lái)中國(guó)始終堅(jiān)持“以人為本”“為政以德”的執(zhí)政理念，只有群眾基礎(chǔ)扎實(shí)，人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家才能夠繁榮昌盛。習(xí)近平曾特別強(qiáng)調(diào)：“人民就是江山，江山就是人民”［10］。他多次主張要始終把全體人民共同富裕作為社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有特殊利益，努力實(shí)現(xiàn)人民最根本的利益。他也多次指出，我國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。我們黨始終把人民高高舉起，堅(jiān)決捍衛(wèi)人民的利益和地位不可動(dòng)搖，我們的黨是人民的黨、領(lǐng)袖是人民的領(lǐng)袖、國(guó)家是人民的國(guó)家，這些為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供厚德載物的執(zhí)政理念。

（二）堅(jiān)持天人合一、海納百川的文明基因

協(xié)和萬(wàn)邦、天下大同。天下大同，原是儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國(guó)古代社會(huì)的基本思想底色。“天下”是古人對(duì)世界的表達(dá)；“大同”范疇出自《禮記·禮運(yùn)》，指沒(méi)有差異、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，是“仁”的最終歸途。將天下大同思想內(nèi)化于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之中，就是要建設(shè)一個(gè)物質(zhì)文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)力量、精神力量極大豐富的和諧社會(huì)。

天人合一思想在儒、道、釋諸家中各有闡述。天人合一思想指出世間萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)人類(lèi)生活發(fā)展具有十分重要的影響力，要求人要尊重世間萬(wàn)物的道，順從天地而行。天人合一這一思想一直延續(xù)至今。習(xí)近平提出的“兩山論”“建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”等理念，實(shí)際上傳承了“天人合一”“人天同構(gòu)”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性的發(fā)展。

海納百川，有容乃大。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，始終堅(jiān)持厚德載物、求同存異、和諧相處。和平是中華兒女一直以來(lái)所追隨并且踐行的。在現(xiàn)代化道路發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以包容、寬廣的胸襟面對(duì)在全球化背景之下狹隘的民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化等沖突，提出“一帶一路”建設(shè)、建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越［11］。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，很顯然是繼承并且發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)和精髓。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是中華兒女一代代的傳承，是人類(lèi)優(yōu)秀文明成果的智慧結(jié)晶。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明新形態(tài)

習(xí)近平指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)”；“中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類(lèi)文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園?！保?2］中國(guó)式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，主要新在哪里？新在中國(guó)式現(xiàn)代化道路突破了西方現(xiàn)代化道路的模式，走出了一條嶄新的現(xiàn)代化發(fā)展道路；新在中國(guó)式現(xiàn)代化道路既遵循了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律，又根據(jù)具體實(shí)際國(guó)情賦予社會(huì)主義現(xiàn)代化以新的內(nèi)容；新在對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明發(fā)展都具有重要的正向?qū)?，是?duì)已有的人類(lèi)文明的繼承與超越。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路不僅超越了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，也有別于其他民族國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（一）堅(jiān)持民主與自由、促進(jìn)人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的根本原則和價(jià)值目標(biāo)，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于資本主義社會(huì)的主要方面。馬克思所揭示的“關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律”就表明，追求自由和全面發(fā)展是人的本質(zhì)。人與動(dòng)物有著本質(zhì)性的區(qū)別，社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展息息相關(guān)，社會(huì)的發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)和前提；人的發(fā)展促進(jìn)和推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持民主自由，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終不渝堅(jiān)持民主與自由“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！保?］

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終高舉民主的旗幟，堅(jiān)持人民的主體地位，堅(jiān)決維護(hù)人民的根本利益，將人民高高舉起，堅(jiān)持人民當(dāng)家做主，成為國(guó)家的主人。中國(guó)共產(chǎn)黨為人的自由而全面的發(fā)展做出了不懈的努力。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志建立了社會(huì)主義制度，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義奠定了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和理論準(zhǔn)備；鄧小平同志在改革開(kāi)放時(shí)期提出了建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，其包括了人民生活目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)等，同時(shí)提出了培育“四有新人”的目標(biāo)，遵循人自由而全面發(fā)展的原則；改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷的完善深入，江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想。“我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的各項(xiàng)事業(yè)，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展?！保?3］這表明了人的全面發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)文明發(fā)展是息息相關(guān)的，社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展可以提高人的物質(zhì)文化發(fā)展，人民的物質(zhì)文化發(fā)展的需要又會(huì)促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)一步發(fā)展；胡錦濤同志提出以人為本的發(fā)展理念和全面可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的自由全面協(xié)調(diào)發(fā)展；黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，對(duì)現(xiàn)代化和人自由全面發(fā)展的理論認(rèn)識(shí)，在中國(guó)式現(xiàn)代化道路的理論與實(shí)踐中不斷的深化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，把“人的發(fā)展”理念貫穿到五大發(fā)展理念的體系中。

在黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征和本質(zhì)要求的闡述中，就包括了人生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等條件，闡明了人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了多方面的條件和路徑。

（二）堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的目標(biāo)，是全體人民的共同期盼。共同富裕以共享性為前提，與西方資本主義有著本質(zhì)性的區(qū)別。資本主義有富裕但是沒(méi)有共同、共享富裕，中國(guó)式現(xiàn)代化的提出和發(fā)展讓共同富裕有了現(xiàn)實(shí)性，超越、摒棄了西方資本主義的現(xiàn)代化模式。

在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈，在各個(gè)方面做出努力，并且取得了舉世矚目的成就。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于社會(huì)主要矛盾以及人民訴求，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民發(fā)展全過(guò)程的人民民主，政治上使人民享有最廣泛、最真實(shí)的民主權(quán)利，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和多黨合作的政治協(xié)商制度，堅(jiān)持“發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化效能?！保?］經(jīng)濟(jì)上堅(jiān)持發(fā)展公有制為主體，鼓勵(lì)非公有制探索多種實(shí)現(xiàn)形式。完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，理清政府與市場(chǎng)的關(guān)系，放管結(jié)合，發(fā)揮好政府的管控作用和市場(chǎng)的資源配置作用。堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存，要做大蛋糕，也要分好蛋糕，開(kāi)啟新征程，努力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民向共同富裕邁進(jìn)。目前我國(guó)已經(jīng)建成世界上規(guī)模最大的教育體系、社會(huì)保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系等，實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)，共同富裕取得新的成效。

（三）堅(jiān)持和平發(fā)展、推動(dòng)合作共贏

中國(guó)現(xiàn)代化道路不僅帶領(lǐng)中國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了“兩大奇跡”而且打破了世界現(xiàn)代化發(fā)展的格局，也讓世界人民看到并相信了社會(huì)主義也能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化，為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)始終堅(jiān)持各國(guó)不論大小、強(qiáng)弱、貧富，在國(guó)際關(guān)系中一律平等，提出“和平、發(fā)展、公平、正義、 民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值。”［14］中國(guó)自古以來(lái)堅(jiān)持和平與發(fā)展、堅(jiān)持公平與正義，絕不搞稱(chēng)霸和擴(kuò)張。對(duì)于人類(lèi)發(fā)展來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)發(fā)展秩序的破壞，是對(duì)珍貴生命的踐踏，是對(duì)人類(lèi)文明交流和進(jìn)步的阻礙。中國(guó)走現(xiàn)代化發(fā)展道路途中，一方面始終與阻礙社會(huì)主義發(fā)展的力量對(duì)抗，以謀求一個(gè)和平的國(guó)內(nèi)發(fā)展環(huán)境；另一方面中國(guó)也用自身發(fā)展證明，在謀求自身的和平與發(fā)展的同時(shí)也要在推動(dòng)世界的和平與發(fā)展上履行大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。自1971年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位，便始終堅(jiān)持反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，中國(guó)成為維護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等方面不斷為世界做出貢獻(xiàn)。推動(dòng)共建“一帶一路”、開(kāi)展中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)、將南南合作援助基金整合升級(jí)為“全球發(fā)展和南南合作基金”。中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、世界貨物出口第一大國(guó)，世界貨物進(jìn)口第二大國(guó)，全球貨物貿(mào)易第一大國(guó)。中國(guó)促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的增長(zhǎng)，推動(dòng)金融市場(chǎng)的穩(wěn)定與發(fā)展并且為全球的科技文化創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的支持。中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最大的引擎，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)建設(shè)綠色絲綢之路，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、碳中和目標(biāo)，率先出資15億元人民幣，成立昆明生物多樣性基金等共同促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，保護(hù)了人類(lèi)共同的家園。中國(guó)始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，維護(hù)國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，堅(jiān)持公平與正義，同各國(guó)發(fā)展友好合作。在面對(duì)困難時(shí)，中國(guó)慷慨解囊，高舉多邊主義旗幟，承認(rèn)和尊重民主形式的多樣性，從不吝嗇為世界分享中國(guó)機(jī)遇、中國(guó)方法。此種大國(guó)擔(dān)當(dāng)為其他國(guó)家尋求發(fā)展之路提供了新模式的借鑒，中國(guó)民主之路走的越來(lái)越寬廣。

綜上所述，歷史上任何國(guó)家和民族的發(fā)展不可能照搬照抄別國(guó)的發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興起來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化促使中國(guó)逐步由傳統(tǒng)社會(huì)模式向現(xiàn)代化治理模式轉(zhuǎn)變，在跟進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的同時(shí)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分吸收人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，取其精華，棄其糟粕，與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)的現(xiàn)代化充分遵循著現(xiàn)代化的普遍性和規(guī)律性，但同時(shí)又具有鮮明的中國(guó)特色，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化之路提供了新的道路和方向，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展是相輔相隨的，彼此互相離不開(kāi)，中國(guó)堅(jiān)持構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展，堅(jiān)持對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放相結(jié)合，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量，努力構(gòu)建持久和平普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，致力于人的全面發(fā)展，與各國(guó)攜起手來(lái)共同創(chuàng)造人類(lèi)文明發(fā)展的美好前景。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［2］韓喜平，郝婧智.人類(lèi)文明形態(tài)變革與中國(guó)式現(xiàn)代化道路［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2021（4）.

［3］劉建軍，等.馬克思主義基本原理（2023版）［M］.北京：高等教育出版社，2023.

［4］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.上海：人民出版社，1995.

［5］楊正權(quán).中國(guó)式現(xiàn)代化理論的形成和發(fā)展［J］.社會(huì)主義論壇，2023（1）.

［6］習(xí)近平.堅(jiān)持歷史唯物主義 不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界［J］.求是，2020（2）.

［7］方世南.堅(jiān)持社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的整體文明觀［J］. 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（3）.

［8］習(xí)近平.在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話(huà)［J］.求是，2020（10）.

［9］董慧，胡斕予.中國(guó)式現(xiàn)代化道路的歷史脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)啟示［J］.理論與改革，2022（1）.

［10］習(xí)近平.江山就是人民，人民就是江山［N］.中國(guó)青年報(bào)，2021-02-28.

［11］劉宏松.人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球治理體系改革［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），2023（1）.

［12］習(xí)近平.攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話(huà)會(huì)上的主旨講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2023-03-16.

［13］江澤民.慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2001-07-02.

［14］習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體——在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話(huà)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29.

［責(zé)任編輯 薄 剛］