辛 梓

(桂林醫(yī)學(xué)院 國際教育學(xué)院,廣西 桂林 541000;廣西師范大學(xué) 文學(xué)院,廣西 桂林 541004)

綜觀歷代賦集,大致有以作者分、以時排列與以類相分三種體例。以類相分的賦集編纂自摯虞《文章流別集》始,今存最古者可參見《文選》分賦為十五類。之后以類相分的賦集大都仿《文選》之例,在學(xué)習(xí)前人基礎(chǔ)上有所改易或創(chuàng)新。類書作為資料匯編性質(zhì)的書籍,在編纂體例上是分類的集大成者。雖然是不同類型的文獻(xiàn),但賦集與類書之間有共通之處,部分賦集編纂者學(xué)習(xí)了類書的編類。這種學(xué)習(xí)不僅與分類有關(guān),也與賦的題材和賦集的功能息息相關(guān),本文擬作進(jìn)一步討論。

一、賦作輯錄的以題相分

賦體作品集有賦總集與賦別集。賦總集有專門性賦總集與文學(xué)總集中的賦類卷,賦總集所收范圍廣,涉及眾多作者賦作;賦別集為個體作家的賦體作品集,在編纂體例上以個體作家的人生經(jīng)歷與賦作創(chuàng)作時間為序進(jìn)行編排。本文不討論賦別集,而專論賦總集的編纂體例?！端膸焯嵋贰翱偧悺睂⒖偧譃閮煞N,曰:“文籍日興,散無統(tǒng)紀(jì),於是總集作焉。一則網(wǎng)羅放佚,使零章殘什,并有所歸;一則刪汰繁蕪,使莠稗咸除,菁華畢出。”[1]1685可見,提要將總集分為“網(wǎng)羅放佚”見賦則錄的全集,與“刪汰繁蕪”選其菁華的總集。雖有求全與重選的不同輯錄標(biāo)準(zhǔn),但這些賦集提煉賦作內(nèi)容的主題,再以類相分的規(guī)則是相同的。對研究對象進(jìn)行分類,是中國古典批評的方式之一。如《漢志·詩賦略》以作家為參照分類,分屈原賦、陸賈賦、荀卿賦、雜賦;也有如劉勰《文心雕龍》以文體、風(fēng)格分類撰寫“文體論”“風(fēng)格論”。雖參照不同,但本質(zhì)上都是對研究對象的分類。為什么賦作輯錄要以類相分?確定類目的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?這可以從兩方面析說。

首先,賦體取材面廣需要以類相分。賦是鋪排麗辭、敷寫體物的文體,“假象盡辭”[2]“極聲貌以窮文”[3]277就是說賦體有窮盡對象的寫作特點。賦的取材范圍極廣,自兩漢成熟時就已臻高峰,司馬相如說作賦之法,謂“賦家之心,苞括宇宙,總覽人物”,[4]指出賦家就有窮盡宇宙天地的賦體取材意識。魏晉南北朝以來所開拓的抒情、詠物小賦題材,也僅是在宇宙這個極大范圍內(nèi)的細(xì)化。葛洪說相如賦“控引天地,錯綜古今”,[4]蕭統(tǒng)說賦“推而廣之,不可勝載”[5]1,都是在說賦的取材之廣。程廷祚《騷賦論》說賦的題材,謂“賦家之用,自朝廷郊廟以及山川草木,靡不攄寫”[6]74,指出從人文的“朝廷郊廟”到自然的“山川草木”,賦的題材無所不涉。賦體既有取材面廣的特點,那么以類相分,將數(shù)量龐大內(nèi)容豐富的賦作進(jìn)行歸類,對賦集而言是很好的整理方式。并且總集的編纂者,往往通過輯錄的作品與設(shè)計編纂體例表達(dá)觀點,較之以時排列這種機(jī)械的文學(xué)史整理工作,以類相分的體例更有助于編纂者靈活表達(dá)。

其次,以題材分賦具有高度概括性。除以作者、體式對賦進(jìn)行分類外,題材是賦體作品分類的重要標(biāo)準(zhǔn)。以題材分賦要從賦體批評說起。賦在文體獨立后,有文體、作家、作品、題材等批評角度。而早期的賦體批評,也常從題材分類的角度論之。如,《漢志》雜賦中按題材分有《雜四夷及兵賦》《雜思慕悲哀死賦》《雜鼓琴劍戲賦》《雜山陵水泡云氣雨旱賦》《雜禽獸六畜昆蟲賦》《雜器械草木賦》等,其中涉及兵器、哀傷、樂器、山水、氣象、鳥獸、昆蟲、草木等題材。又,《漢書》載漢宣帝語辭賦謂“鳥獸草木多聞之觀,賢于倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣”[7],就是以鳥獸、草木指代鳥獸賦、草木賦的題材。又葛洪《抱樸子》論賦與詩之別,曰:

若夫具論宮室,而奚斯“路寢”之頌,何如王生之賦《靈光》乎?同說游獵,而《叔畋》《盧鈴》之詩,何如相如之言《上林》乎?并美祭祀,而《清廟》《云漢》之辭,何如郭氏《南郊》之艷乎?等稱征伐,而《出車》《六月》之作,何如陳琳《武軍》之壯乎?[8]

此段所論涉及宮室、游獵、祭祀、征伐等題材的賦,又謝靈運《山居賦》序云:“今所賦既非京都宮觀游獵聲色之盛,而敘山野草木水石谷稼之事?！盵9]1754謝靈運所論前句“京都宮觀游獵聲色”主為人文題材,后句“山野草木水石谷稼”多為自然題材。劉勰《文心雕龍·詮賦篇》說題材舉例了“京殿苑獵,述行序志”“草區(qū)禽族,庶品雜類”。蕭統(tǒng)《文選序》論賦也說“述邑居”“戒畋游”等,而《文選》將以題材分賦落實到具體的賦集體例中。自此以后,賦集編纂者有先例可依,《文選》的效仿者眾多。如《文苑英華》《唐文粹》《明文?！贰稄V文選》《歷代賦匯》《賦海大觀》等。遵循前人論賦體題材的分類經(jīng)驗,賦集的分類大都是從題材進(jìn)行分類,也就是對賦體作品所寫對象的分類。

賦的以類相分實際上是以題相分。為什么選擇用題材作為分類的參照標(biāo)準(zhǔn)?賦體作品在內(nèi)容上大都圍繞特定對象展開鋪排,這一特定對象是賦的描寫中心,能聯(lián)系前后、貫通全賦,也能讓作者托物言志、發(fā)散思維。即使敷陳過程中涉及其他事物,也都不影響特定對象的中心地位。這一特定對象往往是具體的、可名狀的物體或事件,一般會作為題目出現(xiàn),使賦作主題表達(dá)更為明確。如《西都賦》《上林賦》《魯靈光殿賦》《海賦》《鵩鳥賦》《風(fēng)賦》等題,相當(dāng)于直接告訴讀者,賦寫的是長安城、上林苑、靈光殿、海、鵩鳥、風(fēng)等對象?？梢钥闯?這種做法使賦的題目具有高度概括性,能夠很好地避免朦朧情感的不同解讀帶來的分類標(biāo)準(zhǔn)分歧,并以簡單的名詞凝練各類賦作的內(nèi)容。因此各賦集編纂者在對賦以類相分時,也大都選擇用題材作為分類標(biāo)準(zhǔn)。

二、賦集“窮盡”與類書“百科”

賦家無所不寫,宇宙之內(nèi)的事物都可能成為賦體作品的題材,輯錄成集后的賦集目錄,也體現(xiàn)出對各類題材的“窮盡”。類書是大型資料匯編性質(zhì)的書籍。歐陽修《藝文類聚序》說:“俾夫覽者易為功,作者資其用,可以折衷今古,憲章墳典云爾。”[10]27這句話說明了類書的功能,主要是為著述文章,查閱、援引資料提供便利,是古代文人的詞典、工具書之類。

賦集“窮盡”與類書“百科”,體現(xiàn)賦集與類書在功能上的趨同,可以看出二者都有務(wù)全的追求,以下擬從兩方面作深一層探討。

(一)文獻(xiàn)知識的“窮盡”

賦家寫賦要取材廣泛,這實際上是一種創(chuàng)作門檻。換句話說,賦家寫賦除了創(chuàng)作背景所涉及的目的外,還有展現(xiàn)知識面的目的。漢代賦家大都是言語侍從、公卿大臣之屬,是服務(wù)于統(tǒng)治者階級的高級文人,在文學(xué)方面的造詣依托于學(xué)識的積累。魏收說:“會須作賦,始成大才士?！盵11]反過來說,有才氣、才學(xué)的積累,能可作賦。謝榛《四溟詩話》指出賦家作賦的知識性質(zhì),曰:

漢人作賦,必讀萬卷書,以養(yǎng)胸次?！峨x騷》為主,《山海經(jīng)》《輿地志》《爾雅》諸書為輔。又必精於六書,識所從來,自能作用。若楊袍、戍削、飛襳、垂髾之類,命意宏博,措辭富麗,千匯萬狀,出有入無,氣貫一篇,意歸數(shù)語,此長卿所以大過人者也。[12]

這段話說漢代賦家作賦,需要有知識的積累和沉淀,能夠援引古事輔助鋪敘,也能精通駕馭經(jīng)典,將自身的博學(xué)運用自然、知識若從己出。張作衡《二京賦》“精思傅會,十年乃成”,也是仰賴對相關(guān)知識的搜集、整理和內(nèi)化。左思《三都賦序》自述作賦時曾參看地圖、方志,并尋訪長者、考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗,曰:“其山川城邑,則稽之地圖;其鳥獸草木,則驗之方志。風(fēng)謠歌舞,各附其俗;魁梧長者,莫非其舊?！盵5]74賦家作賦時的海量材料與意象群都不是憑空而來的,各領(lǐng)域的知識也需要參考不同的專書。賦體廣泛的取材面建立在賦家博學(xué)的基礎(chǔ)之上。漢以后的賦家也大都如此,這由文壇風(fēng)尚就能看出一二。南北朝時期的文壇,文人喜歡通過創(chuàng)作彰顯自身博學(xué)。鐘嶸《詩品序》載:“今之士俗,斯風(fēng)熾矣。纔能勝衣,甫就小學(xué),必甘心而馳鶩焉。於是庸音雜體,人各為容。至使膏腴子弟,恥文不逮,終朝點綴,分夜呻吟。”[13]南朝時世族子弟在文學(xué)上馳騖新作、追求創(chuàng)新,雖高低各判、優(yōu)劣各雜,但都有表現(xiàn)自身博學(xué)識廣的追求。又顏延之和謝靈運皆為世族子弟,以博覽著稱,沈約《宋書》載謝靈運“少好學(xué),博覽群書,文章之美,江左莫逮”,[9]1743又載顏延之“好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當(dāng)時”。[9]1891個人家學(xué)、博學(xué)在前,辭章之美在后,適時對博學(xué)的追求可見一斑。賦家作賦的博學(xué)追求除了取材面以外,還體現(xiàn)在用典上。以用典多為優(yōu),以文不及典為劣,更以識典多寡作為評價博學(xué)之依據(jù)和標(biāo)桿。賦是用典集大成的文體,劉勰《文心雕龍》的《詮賦》篇舉例說明用典的七篇作品,其中有四篇為賦,舉例說明用典的文人中又涉及宋玉、賈誼、司馬相如、揚雄、班固等賦家?！稌r序》篇說“賦乃漆園之義疏”[3]1710也是說賦中用典的常態(tài)化。賦中用典能達(dá)到謝榛所說“氣貫一篇,意歸數(shù)語”的凝練效果,用典愈多,知識的呈現(xiàn)就愈密集,氣勢就愈急促,符合賦體作品的需要。

賦家希望通過作賦展現(xiàn)學(xué)識,作賦時各種材料的發(fā)散和賦中用典,都是賦家的主體行為。而從客體接受者視角來看,賦作呈現(xiàn)出對文獻(xiàn)知識的“窮盡”,這也是長時間賦學(xué)發(fā)展以來賦的特點之一。沈德潛《賦鈔箋略序》說賦體獨立后的“窮盡”追求,曰:

西漢以降,鴻裁間出,凡都邑、宮殿、游獵之大,草木肖翹之細(xì),靡不敷陳博麗,牢籠漱滌,蔚乎鉅觀。學(xué)者生古人后,體物之作,雜然前陳,如極衽而登鐘山,藍(lán)田、瑰貨、奇寶,焜耀于碔夫硬石間,自非具眼別裁,鮮不傎矣。[6]72

沈德潛指出,賦對“窮盡”文獻(xiàn)知識的追求,既要“窮盡”作賦的題材,也要“窮盡”圍繞主題的敷寫材料,還要“窮盡”華麗的文辭語言。賦家什么都想寫盡,這使賦體作品中蘊含了各種與主題相關(guān)的知識。

類書同樣具有“窮盡”文獻(xiàn)知識的特點。從曹丕組織編撰《皇覽》開始,魏晉南北朝時期類書接連著成,有劉孝標(biāo)《類苑》、劉香《壽光書苑》、徐勉《華林遍略》等。這也是為時人追求博學(xué),提供汲取知識的便利途徑。如果說賦作是什么都想寫盡,那類書就是什么都想收盡。類書編纂就是在做文獻(xiàn)整理工作,將散見在各類文獻(xiàn)中的知識,以特定的類目分類輯錄,是資料匯編性質(zhì)的書籍。并且這種匯編,是由大量的文獻(xiàn)知識原材料所組成的。胡道靜《中國古代的類書》說類書性質(zhì)時指出:“現(xiàn)代百科全書的每一詞目,總是編寫成文,不是專門把有關(guān)的原材料輯錄在一處;中國古代的類書的編輯方法則一般地與此相反。因此,構(gòu)成了類書性質(zhì)的特點一一兼‘百科全書’與‘資料匯編’兩者而有之?！盵14]根據(jù)胡道靜所論,我們可以知道,類書編纂者并沒有對輯錄的材料進(jìn)行內(nèi)容重組和提煉,而是原封不動的將材料按部類歸錄,類書的部類僅是提供一個檢索的標(biāo)簽。尋檢類書能通過原材料追本溯源,找到條目的源頭文獻(xiàn)。這就使類書成為溝通各領(lǐng)域書籍、文獻(xiàn)的橋梁,使類書帶來數(shù)倍于實際所錄的知識面,賦予了類書龐大的知識體系。劉本《初學(xué)記序》說類書開卷可見數(shù)百年之事,指出了類書收錄跨度時間之廣,曰:“是以近世有摘六經(jīng)諸子百家之言而記之,凡三十卷,開卷而上下千數(shù)百年之事,皆在其目前?！盵15]又,周必大《文苑英華序》指出類書收錄各類文獻(xiàn)的領(lǐng)域之廣,曰:“凡經(jīng)、史、子、集、傳注、《通典》《通鑒》及《藝文類聚》《初學(xué)記》,下至樂府、釋老、小說之類無不參用?！盵16]。又,焦竑《國史經(jīng)籍志》從時間跨度與領(lǐng)域跨度,都對類書收錄的內(nèi)容予以肯定,曰:“大都包絡(luò)今古,原本始終,類聚臚列之,而百世可知也。”[17]

對古今之事分類輯錄,說明類書各類匯聚、收錄之豐,乃綜錄之書。故《提要》說類書使“操觚者易於檢尋,注書者利於剽竊,轉(zhuǎn)輾稗販,實學(xué)頗荒”,[1]1141類書確實使作文者有堆砌文獻(xiàn)的弊端,但反而觀之,類書又使文人創(chuàng)作不再依賴于自身積累,使檢索材料的過程更加便捷。凡有某一題材的需求,只需稽查類書中的條目便可獲得成倍的材料。這也從側(cè)面說明類書輯錄的材料之全,乃是以“窮盡”為目標(biāo)。

(二)以物名類的“百科”

賦的以類相分實際上是以題材為標(biāo)準(zhǔn)的分類,賦的題材具體,進(jìn)而使類目之名也具體。賦主體物,故常以物為題,以物名類。編纂者纂書目的不同,定名立目的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。以范仲淹所編專收律賦的《賦林衡鑒》,與陳元龍所編專收古賦的《歷代賦匯》相比較。范仲淹《賦林衡鑒序》分律賦為二十類,曰:

敘昔人之事者,謂之?dāng)⑹隆ｍ炇ト酥抡?謂之頌德。書圣賢之勛者,謂之紀(jì)功。陳邦國之體者,謂之贊序。緣古人之意者,謂之緣情。明虛無之理者,謂之明道。發(fā)揮源流者,謂之祖述。商榷指義者,謂之論理。指其物而詠者,謂之詠物。述其理而詠者,謂之述詠。類可以廣者,謂之引類。事非有隱者,謂之指事。究精微者,謂之析微。取比象者,謂之體物。強名之體者,謂之假象。兼舉其義者,謂之旁喻。敘其事而體者,謂之?dāng)Ⅲw?？偲鋽?shù)而述者,謂之總數(shù)。兼明二物者,謂之雙關(guān)。詞有不羈者,謂之變態(tài)。區(qū)而辨之,律體大備。[18]

范仲淹通過《賦林衡鑒》對律賦定名立目,是為了滿足科場需求,是從功用角度的做法。與之相異,陳元龍《歷代賦匯》是綜錄各類賦作的賦集,此集就從賦體寫物特性考慮的,其《凡例》載分賦為三十八類,曰:

今序次諸賦,各以類相從,首天象,次歲時,次地理,次都邑,次治道,次典禮,次禎祥,次臨幸,次蒐狩,次文學(xué),次武功,次性道,次農(nóng)桑,次宮殿,次室宇,次器用,次舟車,次音樂,次玉帛,次服飾,次飲食,次書畫,次巧藝,次仙釋,次覽古,次寓言,次草木,次花果,次鳥獸,次鱗蟲,分類三十部,編次一百四十卷,為正集。其馀勞人思婦,觸景寄懷,哀怨窮愁,放言任達(dá),辭有可觀,別為區(qū)定,曰言志,曰懷思,曰行旅,曰曠達(dá),曰美麗,曰諷喻,曰情感,曰人事,分類八部,編次二十卷,為外集,附於正集之后。[19]2

陳元龍有意以正集與外集做出區(qū)分。前三十類的題材或大或小,有內(nèi)容具體的事物主題,如天象、都邑、宮殿、花果等;有范圍限定的主題方向,如治道寫治世之道、為君之德、處事之方,武功寫征伐之事,性道寫修身養(yǎng)性、陶冶內(nèi)省等,都是可以名狀的對象。后八類所說“勞人思婦,觸景寄懷,哀怨窮愁,放言任達(dá)”都是情感表達(dá)之類,陳元龍認(rèn)為是飄渺不定、難以捉摸的題材。賦作為文學(xué)文體不可避免會涉及抒情,劉勰說賦“體物言志”也包括了賦體抒情功能。作品情感是創(chuàng)作者個性化的內(nèi)容,而閱讀也會有不同解讀。相對于客觀具體的事物,情感的喜怒哀樂是主觀抽象的概念。陳元龍這種做法可以做兩種解讀,首先,賦集分類主要由以物名類組成,是能體現(xiàn)賦集特點的分類,故放在正集。其次,抒情分類不可避免,但不是賦集分類的主要特點,附外集以錄之。賦的以物名類是賦集需要表現(xiàn)出來的特點,這也使賦集被動呈現(xiàn)出多種物類匯聚的“百科”性質(zhì)。由《歷代賦匯》體例可見,編纂者盡可能通過各領(lǐng)域的分類表現(xiàn)出賦題的彈性。上及天文、下達(dá)地理,兼人情事物、自然風(fēng)物等等?！段倪x》所分十五類,已有涉及帝王的京都、耕藉等類,有描寫自然的江海、鳥獸等類,也有刻畫人情的志、哀傷等類。到《歷代賦匯》分三十八類,涉及的領(lǐng)域又更廣?！顿x海大觀》分三十二類,每類領(lǐng)域下又有更細(xì)化的子類,可見賦集編纂者在盡可能做到以物名類的“百科”。

類書本就是具有“百科”性質(zhì)的文獻(xiàn)資料匯編,這種“百科”也體現(xiàn)在分類細(xì)致地以物名類上。類書的分類先有大部,大部之下又有子目。如《藝文類聚》:

《藝文類聚》[樂部四]:琴 箏 箜篌 琵琶 筍虡 簫 笙 笛 笳[10]7

《藝文類聚》[雜文部四]:書 檄 移 紙 筆 硯[10]9

《藝文類聚》[居處部四]:宅舍 庭 壇 室 齋 廬 道路[10]10

可以看出,命名多為具體事物。誠然,也有如《藝文類聚》“人部”下懷舊、哀傷、閨情等情感分類,但皆是末枝,以物名類才是主流。類書以物名類有兩方面原因。首先,避免概念模糊。凡涉及模糊的情感界定,會提高分類工作的難度,因此類書分類會盡量避免概念模糊。其次,類書輯錄具有針對性。類書輯錄的文獻(xiàn),不是通過漫長的篇幅描寫事物,而是以一句話為單位的散句輯錄。這些散句來源于文學(xué)語句或古籍材料,主語是共同、特定的具體對象。每個分類都是一個具體對象,分類下的文獻(xiàn)條目,都是關(guān)于具體對象本身的材料。在這種輯錄編纂方式下,類書收錄各種領(lǐng)域、題材眾多的文獻(xiàn),不斷細(xì)化分類。通過以物名類的方式,劃分上下領(lǐng)域、對象之間的歸屬與界限。最終使類書呈現(xiàn)出一個有上下邏輯、領(lǐng)域明確、分類清晰完備的“百科”體系。

三、賦集對類書的借鑒遷移

《提要》謂類書:“類事之書,兼收四部,而非經(jīng)非史,非子非集?！盵1]1141類書既以“類”為名,類分即是類書的最大特點。最早的類書《皇覽》是魏文帝曹丕命人編纂,史載編纂“使諸儒撰集經(jīng)傳,隨類相叢,凡千余篇”。[20]是書隋唐后已佚,但據(jù)記載可以看出,早自《皇覽》開始就確定了“隨類相叢”的類分體例。類書種類繁多,并且根據(jù)不同專業(yè)方向,類目也有不同。其中綜合性類書輯錄文學(xué)文獻(xiàn)較多,賦集有不盡依《文選》之例而另辟蹊徑者,主要學(xué)習(xí)對象就是綜合性類書。賦編類對類書編類的借鑒和遷移,集中體現(xiàn)為對類書編類的整體遷移。

宋代李昉、徐鉉等人奉敕所編《文苑英華》,分類體例雖略同于《文選》,有與《文選》賦對應(yīng)的分類。但《文苑英華》錄賦一百五十卷,其編甚倍于《文選》,斷不可能盡依其之例。今觀之,《文苑英華》除沿用《文選》對賦以類相分的做法外,編類已大不同前而多學(xué)類書。以《文選》《藝文類聚》與《文苑英華》編類相較如下:

《文選》十五類:京都、郊祀、耕藉、畋獵、紀(jì)行、游覽、宮殿、江海、物色、鳥獸、志、哀傷、論文、音樂、情[5]4-9

《藝文類聚》四十六部:天、歲時、地、州、郡、山、水、符命、帝王、后妃、儲宮、人、禮、樂、職官、封爵、治政、刑法、雜文、武、軍器、居處、產(chǎn)業(yè)、衣冠、儀飾、服侍、舟車、食物、雜器物、巧藝、方術(shù)、內(nèi)典、靈異、火、藥香草、寶玉、百谷、布帛、果、木、鳥、獸、鱗介、蟲豸、祥瑞、災(zāi)異[10]1-15

《文苑英華》四十二類:天象、歲時、地、水、帝德、京都、邑居、宮室、苑囿、朝會、禋祀、行幸、諷喻、儒學(xué)、軍旅、治道、耕籍、田農(nóng)、樂、雜伎、飲食、符瑞、人事、志、射、博奕、工藝、器用、服章、圖畫、寶、絲帛、舟車、薪火、畋漁、道釋、紀(jì)行、游覽、哀傷、鳥獸、蟲魚、草木[21]

《文選》賦僅分十五類,數(shù)量不多,且以漢賦的國事大類在前。《文苑英華》編類從天地、歲時、山水開始,繼以帝王、后妃、職官與政治場所,再到生活眾類,最后是鳥獸蟲魚等自然小類?？梢钥闯觥段脑酚⑷A》在編類次序上,已打亂《文選》之例,而更與《藝文類聚》相近。并且《文苑英華》與《文選》在確定分類的方式上也有所不同,以“物色”為例。《文選》“物色”四篇賦寫風(fēng)、雪、秋、月的主題,皆可在“天象”“歲時”下找到。“天象”“歲時”看似“物色”相近,三種分類皆鋪排描寫自然天象,但《文選》之“物色”是從作品的所賦對象中,提煉出的共性概念或主題,即使用歸納的方法進(jìn)行分類的命名。《文苑英華》不著眼于此,而是直接挪移類書成熟、平衡的編類體系后,再進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整?！段倪x》先有賦而后有類,《文苑英華》先有類而后將賦歸類。并且《文苑英華》還學(xué)習(xí)了類書子目,對分類作進(jìn)一步的細(xì)化,其賦分四十二類,大類下有子類。如:

《藝文類聚》[天部]:天 日 月 星 云 風(fēng) 雪 雨 霽 雷 電 霧 虹[10]1

《文苑英華》[天象類]:天 日 月 星 星斗 天河 云 風(fēng) 雨 露 霜 雪 雷 電 霞 霧 虹 天儀 大衍 律管 氣 象 空 光 明 驕陽①

以上可見《文苑英華》與《藝文類聚》的相似之處?！段脑酚⑷A》在各種大類下,又根據(jù)賦的題材分子類的做法,顯然是吸收了類書體例。并且無論大類或子類,都能看出《文苑英華》學(xué)習(xí)了《藝文類聚》定名立目的特點。王燕華《中國古代類書史視域下的隋唐類書研究》對此也總結(jié)歸納道:“《文苑英華》確實是一部總集,然而卻是一部深受類書分類思想影響的作品,其大類沿襲了《文選》的分類方式,以文體確定大類,從這點來看,該書是總集無疑,然而其二級類目的分類卻依照了‘天地人事物’的分類思想,以主題定類目名,并嚴(yán)格依照類目名歸類作品,從這點來說,該書又深受類書分類思想影響,這也是總集中最容易同類書混淆的作品?！盵22]《文苑英華》作為總集容易同類書混淆,很大程度上源于二者編類上的相似。

再談專門輯錄賦作的總集《歷代賦匯》《賦海大觀》,在編類上也都有類似的特點,或編次相似,或旁生子目,表現(xiàn)出對類書編類的整體遷移。如上文所舉《歷代賦匯》編類,就可見“天象”“歲時”“地理”在最先,之后是“都邑”收京都等城市賦,又繼“治道”“典禮”等國事類,正同綜合性類書的編類習(xí)慣。又《賦海大觀》有子類:

《賦海大觀》[天文類]:日月 日 月 星辰 風(fēng)雨 風(fēng) 雨 云 霞 霜 雪 露 霧 雷 電 虹 河漢 煙

《賦海大觀》[天象類]:天象 渾天儀 太極[23]

可以看出,《賦海大觀》將分類的細(xì)化作到極致,具備類書編類的特點。當(dāng)然,《賦海大觀》很有可能是學(xué)《文苑英華》而來,但究其根本,都是以類書編類為范本的借鑒和遷移。賦集能取類書編類為用,一方面是賦體作品的題目有助于以物名類,另一方面是仰賴于賦敷寫特定對象的特點。也就是說首先要有寫這種主題的賦,賦集才能有這樣具體細(xì)化的分類。并且《歷代賦匯》錄賦四千余篇,《賦海大觀》錄賦一萬二千余篇,賦集體量上的差距,也體現(xiàn)在編類上的差異,前者僅有大類,而后者大類中有子類。

另外,賦集對類書的借鑒,還有單項分類的借鑒與賦體形式的類書。前者以劉節(jié)《廣文選》和周應(yīng)治《廣廣文選》為代表。作為《文選》的廣續(xù)本,二書在體例上基本延續(xù)蕭統(tǒng)舊編,但皆對《文選》“京都”第一作出改易。《廣文選》以“天地”第一,《廣廣文選》以“象數(shù)”第一?！蹲髠鳌べ夜迥辍?“物生而后有象,象而后有滋,滋而后有數(shù)?！盵24]1807“天地”“象數(shù)”蘊含敷演無方的無窮之意,當(dāng)是從類書中來。后者以宋代吳淑撰注的《事類賦》30卷為代表,吳淑以賦體作類書,纂書體例一脈相承。清代華希閔繼其后,輯《廣事類賦》40卷,編類亦承前人。②

四、纂書分類與文學(xué)“原道”

賦集特點與類書功能趨同,因此后世賦集借鑒學(xué)習(xí)類書者眾多。類書搜集文獻(xiàn)再分類輯錄,兼收四部又不屬四部,說明類書纂書體例別有特點。無論是編類整體遷移的《歷代賦匯》,還是單項分類借鑒的《廣文選》,都是賦集學(xué)習(xí)類書的具體范例。那么,這種學(xué)習(xí)上升到理論高度,又反映出什么樣的纂書觀點?審視之,可歸納為兩個層級。

(一)文本自然之旨

類書既然是大型資料匯編性質(zhì)的書籍,編纂輯錄都以完備為目的,故在分門別類上,條目越細(xì)則越利于開展分類工作。因此,類書更需要一個圓融的體例,平衡、統(tǒng)籌眾多細(xì)致繁瑣的分類。這也使類書編類,不是能隨意安排的事物,也不能是從小到大、從內(nèi)到外的編類,而必然是由大及小、由外及內(nèi)、越來越細(xì)的條目梳理。賦的題材發(fā)展在后世也愈趨細(xì)化,也有類似的需求。觀上文所舉《藝文類聚》《文苑英華》《歷代賦匯》《賦海大觀》的編類可以看出,這種體例有以自然分類先人文分類的做法。這實際上表達(dá)出文本自然之旨的觀點。以自然觀念指導(dǎo)人文觀念,在類書之前有劉勰《文心雕龍·原道》列于是書首篇,強調(diào)自然觀念的指導(dǎo)作用,曰:

文之為德也大矣,與天地并生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀既生矣;惟人參之,性靈所鍾,是謂三才。為五行之秀,實天地之心,心生而言立,言立而文明,自然之道也。[3]2-4

開卷所論者乃天象、地理的自然之文,并且說明生出天地兩儀后,方有人與之并列為三才。人是五行之中最獨特者,實際上是天地之心。因人獨具性靈與語言,人之文在此契機(jī)下應(yīng)運而生?？梢妱③恼撐恼掠勺匀恢氖?方及人文。其后亦謂:“人文之元,肇自太極……言之文也,天地之心哉。”[3]11該段論證人文之起源,說文采是天地之心的體現(xiàn),指出文采是作為表象從原始中具現(xiàn)化出來的內(nèi)容,而天地自然方為根本。其贊亦曰“天文斯觀,民胥以效”[3]30,也說人文自天文的啟示而來?！对馈菲繁舅菰?貫徹說明了萬物生于自然,人文本于自然之道的觀點。

綜合性類書體量龐大,條目繁雜,靡所不包,內(nèi)容上甚倍于文學(xué)總集。并且,類書中有輯錄純自然文獻(xiàn)資料,是區(qū)別于文學(xué)文獻(xiàn)的變量。以《文選》賦為參照,《文選》賦首京都、次郊祀、次耕藉、次畋獵,都是以文學(xué)談國事的人文分類。而再觀《北堂書鈔》相關(guān)編次如下

《北堂書鈔》:帝王部第一,天部第十七,歲時部第十八,地部第十九。

又《藝文類聚》《初學(xué)記》編次如下:

《藝文類聚》:天部第一,歲時部第二,地部第三,州部第四,郡部第五,山部第六,水部第七,符命部第八,帝王部第九。

《初學(xué)記》:天部第一,歲時部第二,地部第三,州郡部第四,帝王部第五。

可見,《北堂書鈔》以“帝王部”為第一,自然分類居其末流。帝王是統(tǒng)治人文社會的重要人物,這與《文選》人文分類在前的做法相近。然而,這種編類對于類書而言有所缺憾,其后《藝文類聚》就并沒有沿用《北堂書鈔》的做法?！侗碧脮n》的編類有兩方面缺點,一方面沒考慮到類書與文學(xué)總集的不同需求;另一方面疏忽了看待分類的不同立場和態(tài)度。文學(xué)總集的編類,是在選錄之后,為厘清所選作品的主題內(nèi)容所作。《文選》重視人文分類,有蕭統(tǒng)作為統(tǒng)治者階級,欲以說國事之賦為梁代“潤色宏業(yè)”的政治立場的影響。類書的編類是為合理輯錄各類文獻(xiàn)資料,編纂者以文人、創(chuàng)作者立場,探索便于尋檢資料的編類,這其中涉及大量非文學(xué)的內(nèi)容?！端囄念惥坌颉分赋鲱悤c總集之別,曰:“流別文選,專取其文,皇覽遍略,直書其事,文義既殊,尋檢難一?！盵10]27說明歐陽詢在編纂《藝文類聚》時,已有意在“文義”上區(qū)分類書與文學(xué)總集。這應(yīng)是《北堂書鈔》成書稍早于《藝文類聚》,后者卻不依其體例的原因之一。

《藝文類聚》以“天部”為第一,繼以歲時部、地部、州部、郡部、山部、水部、符命部,皆為古地理志中常見的自然分類,至第九才是“帝王部”等人文分類?！端囄念惥邸坊敬_立了綜合性類書編類的體例構(gòu)成,其后徐堅等人所編《初學(xué)記》亦以自然分類先人文分類。另有如于立政所編《類林》,今雖佚,然敦煌古籍中見唐寫本,其編類如下:

王第十二以下計數(shù)者共40類,以自然分類占前九,第十起方為是以國事為代表的人文分類,也符合文本自然之旨。類書的編類大都以自然先人文,類書綜括眾事,以自然指導(dǎo)人文更易于平衡體例。

后世賦集學(xué)習(xí)類書編類,也多以自然先人文,從自然到人文之間有較明顯的界限,也是對文本自然之旨的貫徹。陳元龍《御定歷代賦匯告成進(jìn)呈表》說:

於是按部考辭,分題辨類。上稽乾度,籠星辰雨露於毫端;俯驗坤輿,聚都邑山川於紙上。大之兵農(nóng)禮樂,動合王章;小之服食舟車,咸關(guān)日用?；蚺d懷民事,開卷而如睹耕桑;或緬想儒宗,披文而恍談名理。蟲魚草木,多識乃格物之資;刀劍琴書,游藝亦怡神之助。[19]3-4

乾坤自然在先,王章人文繼其后,這是陳元龍對《歷代賦匯》編類的總體陳述?！稓v代賦匯》的以題相分,乾坤是范圍的上下限,乾坤之間的文是道之文。從星辰、雨露、山川等自然景觀,到都邑、兵農(nóng)、禮樂、服食、舟車等人文產(chǎn)物,這些對象的發(fā)生有既定順序,都源于道之文的演化。賦以這些對象為題,那么賦集編類也可以依照這個順序,用文本自然的觀點指導(dǎo)體例,實現(xiàn)賦集編類的文本自然。

(二)以天地綜括萬物

《周易·序卦》謂:“有天地,然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物?！盵24]95天地之大可綜納萬物,萬物眾多亦可盈充天地,正與類書之需求相應(yīng),也與賦家的追求相應(yīng)。根據(jù)前文所列舉的編類可以發(fā)現(xiàn),《文選》賦以“京都”第一,而類書以及學(xué)習(xí)類書的賦集大都以“天地”第一。以天地綜括萬物,是對天地為萬物之始的闡釋。

《藝文類聚》以“天部”第一,其編類雖不學(xué)《北堂書鈔》,卻未必不以其他類書為藍(lán)本。《皇覽》與唐相去甚遠(yuǎn),且《隋書·經(jīng)籍志》著錄時已佚。距唐時較近的類書當(dāng)屬《華林遍略》影響最甚,只是《華林遍略》今亦佚,故不能究其源流,但或可從側(cè)面窺其一隅?！侗饼R書·祖珽傳》載祖珽盜《華林遍略》賣錢事,又《太平御覽》所輯《三國典略》中,有祖珽《修文殿御覽》繕寫畢后上呈進(jìn)言一則,謂:“謹(jǐn)罄庸短,登即編次,放天地之?dāng)?shù),為五十部,象乾坤之策,成三百六十卷?！盵26]《修文殿御覽》編類今雖不得見,但觀祖珽之說,亦從天地始?？梢娨蕴斓鼐C括萬物,或許正符合類書綜收的需要。

以天地綜括萬物的賦集,自《文苑英華》學(xué)《藝文類聚》始,其后又有《廣文選》《廣廣文選》《賦珍》《歷代賦匯》《賦海大觀》等皆學(xué)此類。以天地綜括萬物,就是以天地為編類之首。以“京都”第一和以“天地”第一,實際上反映出后世賦集編類的兩種情況。一種盡依蕭統(tǒng)《文選》之例,為統(tǒng)治者階級考慮編纂書籍的政治功用,刻意突出國家大事在編類中的位置。這類賦集如《唐文粹》選賦僅取古賦,其賦編類前三項分別為“圣德”“失道”“京都”,之后大體與《文選》相近,雖未使“京都”第一,但以“圣德”“失道”居前,皆是與帝王之德行有關(guān)的國事分類。又《明文?！芬浴皣隆笔肌＜词挂蛸x的題材擴(kuò)充而編類有所增目,但編類的思路與側(cè)重的主題并沒有改變。另一種就是學(xué)習(xí)類書之例,以賦體、賦體的特點考慮編類的賦集。賦體苞括宇宙,在敷寫材料上“窮盡”所及;賦又好以物名類,創(chuàng)作主題無所不賦,故使以類相分的賦集兼有“百科”特征。雖輯錄文獻(xiàn)與百科并不是賦集的主要功能,僅是輯錄成集后表現(xiàn)出的特征,但這種特征被動的使賦集漸趨同于類書。并且后世撇除政治功能而純粹求全的賦集,僅有大類已不足以承擔(dān)日漸豐富的體量,使賦集有更新子類的需求。類書作為編類的集大成者,兼收眾類,體例能平衡百科,對文獻(xiàn)材料的編類更成熟,能夠滿足和適應(yīng)賦集的需要。

劉勰《通變》篇說:“根干麗土而同性,臭味晞陽而異品矣?！盵3]1082要通達(dá)變化之法,論文如此,纂書也是如此。賦集與類書是異品而存的兩種書籍,但賦集“窮盡”與類書“百科”的特點,使賦集與類書的編纂具有相似的“土壤”。這也是賦集編類學(xué)習(xí)類書編類的動機(jī)。類書的體例、類名、編次都是外在表現(xiàn)形式的“習(xí)”,而文學(xué)“原道”,才是類書編類內(nèi)在的“性”,賦集對類書的學(xué)習(xí)也在于此。當(dāng)然,本文說學(xué)習(xí)類書的賦集文學(xué)“原道”,并不代表學(xué)習(xí)《文選》編類的賦集不“原道”。蕭統(tǒng)《文選序》就是從文學(xué)“原道”的角度述文的多義,并說明從自然之文到人文之文的產(chǎn)生。只是《文選》賦有輔助政治的隱藏表達(dá),并且文學(xué)是重“選”之集,并不求全,因此編類上直接從人文開始,更多的是強調(diào)以文宗經(jīng)之旨。

綜上所述,賦的取材面廣,賦作以題相分具有高度概括性,都說明賦是適合以類相分的文體,故自《文選》分賦為十五類以來,后世不乏專門對賦進(jìn)行分類輯錄的賦集。賦在題材上追求無所不賦,內(nèi)容上追求敷寫材料的極限,這使賦集不僅是文學(xué)總集,同時又間接輯錄了諸多知識與材料。隨著賦集求全的體量增大,部分賦集并未盡依《文選》之例,參伍因革找到了新的學(xué)習(xí)對象。類書是大型文獻(xiàn)資料匯編,以類相分,輯錄的文獻(xiàn)材料具有題材高度集中的特點。類書纂書尊崇文本自然之旨,以天地綜括萬物。故編類舉天地自然為先,后及萬物人文,這體現(xiàn)了纂書分類的文學(xué)“原道”。賦集和類書都“窮盡”文獻(xiàn)知識,分類也多以物名類有“百科”特征,這使賦集趨同于類書,類書的編類觀點也得到賦集編纂者的認(rèn)可。后世賦集有學(xué)類書者,主要就是學(xué)習(xí)以自然分類先人文分類,以天地綜括萬物的編類觀點。

注釋：

(1)《文苑英華》大類下子類根據(jù)《欽定四庫全書》版本的目錄整理。

(2)《事類賦》《廣事類賦》本為類書之流,但因其性質(zhì)上亦屬賦學(xué)文獻(xiàn),故單列一條予以說明。