馮小祿 張歡

摘要：李東陽是明代弘治、正德之際一位頗具心術(shù)和文術(shù)的臺閣重臣，其文學(xué)盟主之路與官位上升同步。其盟主地位的確立以入閣預(yù)機務(wù)為標志，然此前亦有較長的苦悶守望期。延承“文歸臺閣”的制度優(yōu)勢，李東陽不僅寫作獨屬于翰林和閣臣的工作文體，還廣泛寫作一般官員和士人的通用文體。而耽溺詩歌創(chuàng)作與唱酬的癖好，又讓李東陽突破了一般臺閣作家的“馀力為文”意識，標志著文壇領(lǐng)袖由政教重臣型向“風(fēng)流儒雅”型轉(zhuǎn)換。其文學(xué)盟主術(shù)主要是自覺而強烈的盟主“代興”意識、寬博而有格調(diào)的文學(xué)寫作觀念和多樣有效的文人聯(lián)盟手段。這對確認臺閣體、茶陵派的“半自覺”性質(zhì)和臺閣文學(xué)的制度背景、身份意識等有推動作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)盟主；“文歸臺閣”；臺閣文體；身份意識；文學(xué)運作

DOI： 10.13734/j.cnki.1000-5315.2024.0608

收稿日期：2023-11-01

基金項目：本文系國家社科基金一般項目“文化身份與文學(xué)權(quán)力視閾下的明代臺閣文學(xué)研究”（18BZW057）、云南省“興滇英才支持計劃”之文化名家專項的研究成果。

作者簡介：馮小祿，男，四川大竹人，文學(xué)博士，云南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向為辭賦和明清文學(xué)文獻，E-mail： 1938806206@qq.com；

張歡，女，江蘇南京人，文學(xué)碩士，云南師范大學(xué)文學(xué)院副教授。

對于李東陽是明代弘治、正德間臺閣體和茶陵派之雙料文學(xué)盟主這一事實，古今學(xué)者皆持肯定態(tài)度。但是對于他如何走上文學(xué)盟主之路，歷經(jīng)了怎樣的政治煎熬和文學(xué)角逐，以及如何有效利用“文歸臺閣”的制度性優(yōu)勢，采取了怎樣精心的超越其臺閣前輩和競爭者的文學(xué)手段等等，卻未見學(xué)界有深入細致的討論【有關(guān)李東陽和茶陵派研究的四部專著（薛泉《李東陽研究——以政治心態(tài)、文學(xué)思想為核心》，湖南人民出版社2007年版；周寅賓《李東陽與茶陵派》，湖南師范大學(xué)出版社2008年版；林家驪《謝鐸及茶陵詩派》，中華書局2008年版；司馬周《茶陵派與明中期文壇研究》，湖南人民出版社2010年版）及其他論文，均未專題探討李東陽的盟主意識及表現(xiàn)?！俊＿@不只是關(guān)于李東陽個人的文學(xué)問題，也是事關(guān)明前期臺閣文人的翰林生涯體驗、文學(xué)權(quán)力構(gòu)成、身份意識轉(zhuǎn)換、文學(xué)領(lǐng)袖轉(zhuǎn)型和文學(xué)流派性質(zhì)認定等多方面意義的重要問題，值得深入探究。

一 與官位同步的文學(xué)盟主路

封建帝制之下的一切權(quán)力，理論而言，均源自擁有最高權(quán)力的帝王。在帝王親操權(quán)柄，把控文學(xué)的政策、制度和方向，進行文學(xué)寫作之時，帝王就是與政治、禮儀、文教緊相關(guān)聯(lián)的全國文學(xué)盟主。這在中唐之前是一個長期延續(xù)的事實。只有當(dāng)?shù)弁蹼[而不顯，或者不考慮帝王的特殊和實際影響之時，以文學(xué)擅長的文壇宗師才從繁榮的文學(xué)集團中躍然而出，成為事實上的文學(xué)盟主。這種情況大致在唐代中葉以后，隨著儒家思想領(lǐng)域的恢宏再造運動，手握道統(tǒng)闡釋權(quán)的文人如韓愈，自我作古，成了中唐時期的全國文學(xué)盟主【參見：陳文新《中國文學(xué)流派意識的發(fā)生和發(fā)展——中國古代文學(xué)流派研究導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社2003年版，第142-144頁?！?。自此以降，以大的文學(xué)集團的領(lǐng)袖文人，尤其是同時兼有政治、學(xué)術(shù)和思想高位的京城高級文官為全國文學(xué)盟主的情形即成一條醒目的文學(xué)史線索。也即，要成為全國公認的文學(xué)盟主，除了要有領(lǐng)袖群倫的文學(xué)盟主意識，度越時流的創(chuàng)作實績和高屋建瓴的理論指導(dǎo)之外，還必須有較高的政治文化地位來做支撐，于是，與官位同步的文學(xué)盟主之路就此奠定。對于身處這個傳統(tǒng)流向還沒有被改變的明前期臺閣文臣李東陽而言，亦是如此。

說到李東陽的文學(xué)盟主之路，如果僅從歷史的結(jié)果看，似乎應(yīng)該算一帆風(fēng)順，簡單、直接，一路向前，就登上政治和文學(xué)的頂點?！靶羞^玉河三百騎，少年爭說李東陽”【朱彝尊《靜志居詩話》引陸釴《瓊林醉歸詩》。參見：朱彝尊《靜志居詩話》，姚祖恩編，黃君坦校點，人民文學(xué)出版社1990年版，第200頁?！浚顤|陽十七歲即高中進士二甲第一，傳臚；順利考選庶吉士，留為翰林院編修；弘治八年49歲入內(nèi)閣預(yù)機務(wù)，成為閣臣；正德元年60歲成為內(nèi)閣首輔；正德七年致仕，在閣17年；正德十一年70歲卒。這些數(shù)據(jù)均明顯優(yōu)于弘治時期入閣的五位閣臣和其他時期的閣臣【參見：時亮、郭培貴《明代閣臣群體的構(gòu)成特點及其成因和影響——以閣臣的地域及戶類分布、中進士及入閣年齡和在閣年限為中心》，《北方論叢》2015年第3期，第103-112頁。】。除正德初期遭遇宦官劉瑾弄權(quán)讓他倍感壓力和困擾外，李東陽似乎沒有遇到太大的政治風(fēng)浪，其為官一直在翰林院和內(nèi)閣度過，沒有大起大落，也沒有旁逸斜出，走的是天順之后、嘉靖之前常見的翰林、內(nèi)閣一體化道路。

但是如果不放過個人生活史和心靈史的具體細節(jié)，則少年得志的李東陽也曾有過一段堪稱煎熬的翰林院任職經(jīng)歷。如同很多中了進士、入了翰林、看來有遠大前程的青年官員一樣，李東陽也需要跨越好幾個關(guān)鍵的晉升通道，而其中最消磨人的也許就是青春年少的累積年資和聲望，度過最先的兩個九年考滿：第一個九年由編修升侍講，再一個九年由侍講升侍講學(xué)士。兩個九年換來的是從正七品到正六品再到從五品的晉升，一步一個腳印。之后的入閣和成為內(nèi)閣首輔，則需要更為耐心的等待和更為殘酷的競逐。對此，我們不妨看他入閣前在“既樂而清”【程敏政《樂清軒記》，程敏政《篁墩文集》，《景印文淵閣四庫全書》第1252冊，臺灣商務(wù)印書館1986年版，第231頁?！康暮苍分袑由闹胁粫r流露的官場險惡和仕途艱難的慨嘆。

成化十四年32歲，其《幽懷四首》其三的后二聯(lián)：“長堤隔水疑無路，瘦馬沖泥念不才。朝往暮歸緣底事，只須形影自相猜。”有些象征意味。其四言：“懶攜竹杖踏莓苔，寂寂殘樽對雨開。開口只應(yīng)心獨語，閉門休問客誰來。幽居有道堪藏拙，巧宦逢時亦自才。試問白頭冠蓋地，幾人相見絕嫌猜?！薄纠顤|陽《李東陽集》第1卷，周寅賓點校，岳麓書社1984年版，第296-297頁?！吭娭斜憩F(xiàn)了他寂寥中還有些憤懣。成化二十二年40歲，其《不寐》詩自檢生平，深感暗影重重，充滿陷阱和污蔑，只能以儒家的操存慎獨之道來自我慰勉【李東陽《李東陽集》第1卷，第165-166頁。】。弘治二年43歲，其有《問白髭》、《代髭答》、《問白發(fā)，用髭韻》、《代發(fā)答》等四詩【李東陽《李東陽集》第1卷，第167-168頁。以上李詩系年，詳參：錢振民《李東陽年譜》，復(fù)旦大學(xué)出版社1995年版，第72、103、110-111頁?！?，自問自答，看似文字游戲，實也是對人生易老的身世嘆喟，引得謝鐸、吳寬等同僚友人共鳴，作詩和之。其一生摯友楊一清也指出，其在入閣前曾有一段“資望既積，而當(dāng)?shù)朗獠灰忏?，每阻抑之，士論嘩然不平”的受阻經(jīng)歷【楊一清《特進光祿大夫左柱國少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士贈太師謚文正李公東陽墓志銘》，《李東陽集》第3卷《附錄一》，周寅賓點校，岳麓書社1985年版，第456頁?！?，可見所嘆非虛。

當(dāng)然，如果將這些來自人間天上的翰林感喟，與那些遭遇重大政治風(fēng)暴而被外放和流貶，甚至經(jīng)受杖擊和牢獄之災(zāi)的凄厲沉痛之音相比（如天順初的陳循和嘉靖初的楊慎等人），則李東陽是要溫婉平和多了。但亦不能就此否認其背后人生感受的真實，雖不夠痛切，卻有所不滿，是一種清貴翰林在鯉躍龍門的途程中也要經(jīng)歷的漫長淹滯感和潛在危險感。對此，正統(tǒng)七年狀元劉儼曾有一段妙喻：“翰林之職清高固可喜，淹滯亦可嘆。譬金水河中魚，化龍之期未可必有，而網(wǎng)罟之患則可必其無?！薄娟愄铩睹髟娂o事》乙簽卷17《劉儼》引，上海古籍出版社1993年版，第845頁?！客砻魇芳疑虻路舱f：“本朝遷官故事，必九年方升二級。他官猶內(nèi)外互轉(zhuǎn)，惟詞臣不離本局。確守此制，以故有積薪之嘆?！薄旧虻路度f歷野獲編》，中華書局1959年版，第259頁?！恳胗形磥淼姆鰮u直上，就要有慢慢上爬的苦悶守望準備。

關(guān)于李東陽何時完成龍門一躍，登上全國文學(xué)盟主寶座，有多種說法，當(dāng)還是以弘治八年他以禮部右侍郎兼翰林侍讀學(xué)士入閣預(yù)機務(wù)為最合適【參見：廖可斌《茶陵派與復(fù)古派》，《求索》1991年第2期，第86頁?！俊Ｉw在天順朝之后的明人看來，入閣預(yù)機務(wù)就是宰相，可以名正言順地操持天下文柄。雖此時他僅是內(nèi)閣新兵，但具有超越前輩和同儕的文學(xué)優(yōu)勢：“同時唯李西涯長于詩文，力以主張斯道為己任。后進有文者，如江石潭、邵二泉、錢鶴灘、顧東江、儲柴墟、何燕泉輩，皆出其門?！薄竞瘟伎　端挠妖S叢說》，中華書局1959年版，第127頁?！颗旁谒懊娴膬?nèi)閣首輔徐溥偏重政治，次傅劉健偏重理學(xué)，都對以文學(xué)一統(tǒng)天下不感興趣，甚至劉健還特別抵觸，看不起文學(xué)士，嘲笑李白、杜甫只是兩個醉漢【詳見：陸深《停驂錄》，陸深《儼山外集》，《景印文淵閣四庫全書》第885冊，第74頁?！?；而與其同時入閣的謝遷雖是狀元出身，但年資皆不如東陽，實際的文學(xué)創(chuàng)作能力和對文學(xué)權(quán)力的經(jīng)營也是大有不及【李天順八年進士，謝成化十一年狀元，相差12年。謝遷《祭西涯先生文》言：“惟公海內(nèi)文宗，詞林人杰。嗟我晚生，幸從后列。荷公接引，不鄙疏拙。”《李東陽集》第3卷《附錄一》，第473頁?！俊?/p>

此外還有更切實的證據(jù)，此以弘治八年李東陽入閣后連續(xù)在進士選拔庶吉士上的決定作用，來看其作為事實上的文學(xué)盟主的影響力。蓋庶吉士在天順后有“儲相”之目【張廷玉等《明史》卷70《選舉志二》，中華書局1974年版，第1702頁?！?，而庶吉士考選又以詩、古文為主，由內(nèi)閣主持。一是一年后的弘治九年陜西人王九思考選庶吉士，“試題乃端陽賜扇詩，翁（王九思）有‘誰剪巴江，天風(fēng)吹落之句，聞?wù)咭詾楸剽呤走x。何也？以其似李西涯之作，已而名出，果然。是時西涯當(dāng)國”【李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先全集》（修訂本），卜鍵箋校，上海古籍出版社2014年版，第922頁?！?。因投合了李東陽的個人喜好，王九思首選入館，且留為翰林檢討，成為其曾經(jīng)依附茶陵派的證據(jù)。二是弘治十五年浙江金華人潘希曾的考選，題目為《八月十六夜賞月》，他當(dāng)時寫出的“嫦娥差瘦一分秋”佳句，讓十二年后從首輔高位退下的李東陽還念念不忘，以至在中秋師生聚會上主動相詢【潘希曾《東園看月詩序》，潘希曾《竹澗集》，《景印文淵閣四庫全書》第1266冊，第724頁?！?。三是弘治十八年王韋考選，題目為《春陰》，不限體，王韋作歌行，將尚為秀才時夢中所聞警句“起來小步傍闌階，花霧襲衣寒氣重”入詩，為李東陽激賞，“批其卷云：‘二語如有神助。遂登上選”【朱彝尊《靜志居詩話》，第271頁?！俊Ｍ蹴f，南京人，與顧璘、陳沂號為金陵三大家。以上三個來自南北不同地區(qū)的進士在考選明人甚為看重的翰林院庶吉士之際，都因為所寫詩歌的風(fēng)格和意境贏得了作為主考官的李東陽的青睞而順利入選，即充分證明了李東陽弘治八年后詩歌技藝的成熟和在文壇的盟主地位。

二 “文歸臺閣”的制度優(yōu)勢

在成為全國文學(xué)盟主前，李東陽所逐次擁有的不斷攀升的進士、翰林、閣臣身份，為其獲取盟主桂冠帶來了極大的制度性保障和文化優(yōu)勢。在“非進士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣”【張廷玉等《明史》卷70《選舉志二》，第1702頁?！康膯尉€晉升慣例在天順二年形成之后，“文歸臺閣”也就成了明前期文學(xué)格局的一個顯著現(xiàn)象，表明了“以講說道德、制作文章為職”【李東陽《贈右諭德謝君序》，《李東陽集》第2卷，周寅賓點校，岳麓書社1985年版，第91頁。】的翰苑臺閣中人對于文權(quán)的全面占有，以至形成了一種制度性的壟斷優(yōu)勢。李東陽正是積極利用了這一優(yōu)勢，在宣宗朱瞻基之后連續(xù)幾任皇帝因為多種原因淡漠于文事的掌控和寫作之際，實現(xiàn)了臺閣從正統(tǒng)到弘治、正德時期全國文權(quán)的承續(xù)和把持。對此，晚明張慎言認為，在以楊溥為代表的“三楊”、“臺閣體”之后，曾有過百馀年“權(quán)散而不收，學(xué)士大夫各挾所長，奔命辭苑。至長沙李文正出，倡明其學(xué)，權(quán)復(fù)歸于臺閣”【張慎言《何文毅公全集序》，黃宗羲編《明文?！肪?53，《景印文淵閣四庫全書》第1455冊，第798頁?！康倪^程，意在強調(diào)李東陽恢復(fù)了“三楊”之后失落到翰林層面的臺閣文權(quán)傳統(tǒng)，由此可見李東陽在明代臺閣文權(quán)傳承序列中的重要性和關(guān)鍵性，其前是臺閣文權(quán)的散漫無宗時期，其后是臺閣文權(quán)下移或外轉(zhuǎn)到郎署的文學(xué)復(fù)古時代。

具體而言，文學(xué)權(quán)力主要體現(xiàn)為各類文體的寫作權(quán)，以及對于主流文學(xué)寫作標準、趨向的評論主導(dǎo)權(quán)和文學(xué)、著述作品的刊刻傳播權(quán)，而尤以各類文體的寫作權(quán)為核心和標志。羅玘言：“有大制作，曰：此館閣筆也。有欲記其亭臺，銘其器物者，必之館閣；有欲薦道其先功德者，必之館閣；有欲為其親壽者，必之館閣。”【羅玘《館閣壽詩序》，羅玘《圭峰集》，《景印文淵閣四庫全書》第1259冊，第7頁?！考凑f明了臺閣作家在本職的“大制作”之外，還廣泛占有各類官員和普通士人的寫作文體。

關(guān)于臺閣作家的寫作類型，最簡潔的是劃分為官方和應(yīng)俗寫作兩類，但缺點是不能與其他官員寫作相區(qū)分。稍細的劃分是三類，在官方寫作中又析出“歌頌圣德”類，以顯示翰林和閣臣的文學(xué)侍從特質(zhì)【關(guān)于臺閣作家的文體分類，可參：黃卓越《明永樂至嘉靖初詩文觀研究》，北京師范大學(xué)出版社2001年版，第4-10頁?！?。李東陽本人則劃為四類，見于其為翰林出身、官至吏部尚書的倪岳文集所作序中：“有紀載之文，有講讀之文，有敷奏之文，有著述賦詠之文。紀載尚嚴，講讀尚切，敷奏尚直，著述賦詠尚富。惟所尚而各適其用，然后可以為文。然則數(shù)者皆用于朝廷、臺閣、部署、館局之間，裨政益令，以及于天下。惟所謂著述賦詠者，則通乎隱顯。蓋人情物理、風(fēng)俗名教，無處無之?！薄纠顤|陽《倪文毅公集序》，《李東陽續(xù)集》，錢振民點校，岳麓書社1997年版，第187-188頁?！柯鋵嵉嚼顤|陽本人的制作，“講讀之文”有成化、弘治間任翰林侍讀所撰寫的《講讀錄》2卷、《三謨直解》等，“紀載之文”（即大型史書）有其任內(nèi)閣首輔主持編撰的《歷代通鑒纂要》92卷、《明孝宗實錄》224卷、《大明會典》180卷等，以及與皇帝交接會談的《燕對錄》2卷和代皇帝出祀孔廟的《東祀錄》等，都可見出其獨屬于翰林和閣臣甚至是首輔的工作文體性質(zhì)。而表達各類政治意見的奏疏和有關(guān)科舉考試的策問等官員通用文體，李東陽也有很多。

至于單體文章，以今人整理的李東陽集而論，就可發(fā)現(xiàn)文體數(shù)量的分配情況（以卷為單位）：最多的是有關(guān)當(dāng)代人物生平事跡的傳記文，包含傳、誄、祭文、哀辭、行狀、墓表、碑銘、志銘等，有33卷之多；其次是序類13卷，主要有詩序、送（贈）序、書序（詩集、文集、志書）、壽序、宗譜（族譜、家乘、家譜）序等；再次是記類10卷，主要是有關(guān)亭臺樓閣齋室等居室記，與學(xué)?？婆e有關(guān)的學(xué)記、題名記和游記等；以下是題跋類5卷，與人互通音問的書信類3卷。其他如論、說（含字說）、箴、銘、贊（主要是像贊）、引等文體，則篇數(shù)較少，或附在“傳”后，或與“題跋”合編才能成卷，至于零散的讀史札記（如《讀唐史》三十一首）、批判不良世風(fēng)的散記（如《記女醫(yī)》、《記女巫》、《記龍生九子》）、騷體辭和不常用的文體（如原、解、戒、難、喻），則統(tǒng)編在“雜著”類下，加起來亦僅一二卷而已。這樣的分布正與上引羅玘文所言人們紛紛找臺閣作家寫作記、銘、傳、壽序等俗文的情形相吻合。

本來，各類名目的序、記等是非常傳統(tǒng)的文體類型，自秦漢晉特別是唐宋以來，已經(jīng)下降到可為一般官紳文人所掌握，其內(nèi)容和格調(diào)也較為多樣，并無一定之規(guī)。但以序、記之名，去寫只有主考鄉(xiāng)試、會試和參加廷試等政府部門工作的官員才能寫作的鄉(xiāng)試錄序、會試錄序和進士題名記，則在明代又多屬臺閣作家的職責(zé)范圍，體現(xiàn)了通用文體在寫作程式和作者身份上的特殊性。在此，李東陽有成化二十二年主考順天府鄉(xiāng)試所寫的《順天府鄉(xiāng)試錄序》，弘治六年、十二年主考會試所寫的《會試錄序》，弘治九年、十八年兩次以讀卷官身份寫作的《進士題名記》等。

至于通行世間的傳記文，無論高低貴賤，人們都希望能由當(dāng)世高官文人特別是兼有朝廷史官身份的臺閣文人來寫作，其背后折射的還是人們的不朽愿望，希望借助其政治文化資本來為傳主事跡的真實和品質(zhì)的善良作支撐，從而形成了臺閣作家墓文、傳文特多，高官顯爵亦特多的醒目現(xiàn)象，以至于幾乎可憑傳主的身份階層來判斷該作家在當(dāng)時的官位和社會影響力【參見：馮小祿《作家傳：值得重視的文學(xué)批評形式——以李開先為例》，《云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2010年第3期，第124-128頁?！?。從制度言，明代皇室的親王、親王妃、公主、郡王等人的祭文、壙志文等一般由翰林院撰作【申時行等修《明會典：萬歷朝重修本》卷98《喪禮三》，中華書局1989年版，第551-552頁?！浚渌绻畹确饩艉透呒壩奈涔賳T的墓文雖無明文規(guī)定，但實際亦往往由臺閣大臣撰寫。對此，李東陽雖未寫過明代皇室成員的墓文，但憑借其不斷攀升的臺閣身份和不斷擴大的親貴交友圈，其寫過的墓文、傳文主人的身份仍然相當(dāng)顯赫：既有當(dāng)朝外戚、追封為寧國夫人的憲宗生母圣慈仁壽太皇太后周氏之繼母，長寧伯周彧之母，太皇太后之長弟慶云侯贈宣國公周壽，又有開國元勛中山王徐達之后、定國公徐永寧，郭英之后、郭勛之父、武定侯郭存忠，以及高級將領(lǐng)、勛臣如保國公朱暉，宣城伯贈宣城侯衛(wèi)潁，鎮(zhèn)遠侯顧溥之父顧玘，平江伯陳銳，還有保薦李東陽入閣專掌典敕、為其正式入閣參預(yù)機務(wù)做準備的首輔徐溥等多人。

總之，李東陽等臺閣作家憑借其受政治制度保障的寫作優(yōu)勢不僅擁有了臺閣工作文體的寫作權(quán)，其他人員罕能染指，而且也在官員通用文體和士人通用文體上顯現(xiàn)出特殊的身份寫作特征和籠罩性優(yōu)勢。特別是對世俗通用文體領(lǐng)域的廣泛占有，更體現(xiàn)了“文歸臺閣”的時代特征，作為承續(xù)楊士奇以降文學(xué)盟主地位的李東陽亦在此有突出表現(xiàn)。這是以政治權(quán)力為中心的文學(xué)權(quán)力分布，具有由政治領(lǐng)域延伸至文學(xué)領(lǐng)域的一統(tǒng)化特征。

三 “平生抱詩癖”的盟主身份轉(zhuǎn)換

李東陽之能成為全國文學(xué)盟主，固然一大半的功勞要歸于自楊士奇以來已形成的“文歸臺閣”的制度性優(yōu)勢，讓身為臺閣大臣的他水到渠成地接掌了來自前輩薪火相傳的全國文權(quán)，然而這不能圓滿解釋何以是李東陽而非其他同時代臺閣作家來接掌。由此，我們還要關(guān)注一些僅屬于李東陽個人的特質(zhì)性因素讓他成了臺閣內(nèi)部出掌文權(quán)的代表。在這之中，李東陽對于詩歌寫作、唱和、評論、研究、編集、傳播的狂熱愛好，使他在延承臺閣作家的文學(xué)“馀力”、“緒馀”觀之馀，又同時擁有了非常引人注目的“平生抱詩癖”【李東陽《予病中頗愛作詩，舜咨以詩來戒者再，未應(yīng)也。偶誦陶淵明〈止酒〉詩，自笑與此癖相近。因追和其韻，斷自今日為始》，《李東陽集》第1卷，第138頁。】的純詩人身份。已有學(xué)者注意及此，或稱為“中間性”狀態(tài)【黃卓越《明永樂至嘉靖初詩文觀研究》，第133頁?！?，或稱為“對于詩道的某種維護與救贖的意識”【鄭利華《李東陽詩學(xué)旨義探析——明代成化、弘治之際文學(xué)指向轉(zhuǎn)換的一個側(cè)面》，莫礪鋒編《誰是詩中疏鑿手——中國詩學(xué)研討會論文集》，鳳凰出版社2007年版，第443頁。】。而筆者則認為，李東陽實代表了臺閣作家的身份意識在明代中前期的有力轉(zhuǎn)型，從政教重臣型向文學(xué)才華型的文壇領(lǐng)袖轉(zhuǎn)換。臺閣與純詩人身份就此統(tǒng)合于李東陽一身，顯示出文學(xué)審美和社會交際的需求突破臺閣藩籬而日益增強的審美主義趨勢【關(guān)于明弘治間審美主義傾向之流布，可詳參：黃卓越《明永樂至嘉靖初詩文觀研究》，第118-164頁?！?，亦為后七子時代對于文學(xué)的追逐埋下了身份意識的種子。

首先，李東陽沒有極端道學(xué)式的擯棄文學(xué)的論調(diào)，也無類似楊士奇“詩人無益之詞，不足為”【楊士奇與宋仁宗的對答之言，參見：楊士奇《東里文集》，劉伯涵、朱海點校，中華書局1998年版，第394頁。】的說法。

其次，李東陽還是保持了“馀事（馀力）為文”的臺閣論調(diào)。如其評臺閣作家劉珝文集云：“凡典冊、制誥、章疏之作，大闡厥蘊。又以其暇為銘志、傳狀、序記、箴贊、歌吟賦詠諸作?！薄纠顤|陽《劉文和公集序》，《李東陽續(xù)集》，第184頁。】即是以臺閣工作文體為主，通用文體乃馀暇所為。又評臺閣作家倪岳文集的“詞賦、碑表、序記、著述、賦詠之作”，是“馀力所及。視彼旬鍛月煉、章追而句琢者，固其所不暇為，亦其所不屑為也”【李東陽《倪文毅公集序》，《李東陽續(xù)集》，第188頁?！浚嗍堑湫偷摹扳帕槲摹闭?。

其三，最重要的，是李東陽有著明顯不同于之前臺閣中人的濃厚詩人氣。

對詩人這個名號，之前的臺閣中人往往退避三舍，每作詩則必有諸多說法和借口。如天順朝名臣李賢在為自己奉使四川的紀行稿作序時，即反復(fù)為言：“詩為儒者末事，先儒嘗有是言矣。然非詩無以吟詠性情，發(fā)揮興趣，詩于儒者似又不可無也?！柰鶗r亦頗好詩，但無專心致志之功，加以才思疏拙，欲耽佳句，卒不可得，且能妨廢讀書工夫，用是不屑為之已數(shù)年矣。茲者奉命有事于蜀川，凡道路之間，目之所經(jīng)，發(fā)乎情而句亦成。第恨鄙俚不能佳耳，即欲投之丙丁，不如錄之，以俟善詩者之運斤焉?！薄纠钯t《行稿序》，李賢《古穰集》，《景印文淵閣四庫全書》第1244冊，第554-555頁?！靠梢姵?、朱等理學(xué)家對于儒者做詩的警告在后人心目中的巨大影響。要不然，就以寫詩麻煩、費勁等由，表示不屑或者不喜寫詩。如李東陽的老師兼舅翁岳正“才甚高，為文章俯視一世，獨不屑為詩，云：‘既要平仄，又要對偶，安得許多工夫。”【李東陽著、李慶立校釋《懷麓堂詩話校釋》，人民文學(xué)出版社2009年版，第200頁。】其館師劉定之亦“不甚喜為詩”【李東陽著、李慶立校釋《懷麓堂詩話校釋》，第202頁?！?。對這些不利于詩人和作詩的臺閣言行，少年即入翰林的李東陽當(dāng)十分清楚（李賢是其同僚兼好友程敏政的岳父），并深為警惕，也害怕他人和社會誤會自己耽溺詩歌玩物喪志，妨礙政事和職事，于是也有諸多繞來繞去的辯解和想方設(shè)法的變通，但最終與其臺閣前輩不同，他還是較為坦率爽快地承認了自己骨子里就是一個不可救藥的詩人，對詩歌有著宿命和上癮式的癖好。這主要見于其成化年間較為年輕時所作的《集句錄引》和《北上錄序》：

丁酉之春，予病在告，百念具廢，而顧獨好詩。故人愛我者，戒勿復(fù)作。既乃閉戶危坐，不能為懷，因戲集古句成篇，略代諷詠。有以舊逋見督者，間以應(yīng)之。遇少得意，亦稍蔓引不能止，蓋不免五十步百步之譏焉。嗟夫，玩物喪志，古人所戒。詩不足道也，而又緝拾補綴而為之，不益可笑也哉！兩月間得為篇若干，摭之篋中，亦不欲棄去，錄之為一卷。成化戊戌夏五月六日西涯識?！尽独顤|陽集》第1卷，第693頁?！?/p>

予與洗馬羅君明仲校文南都。既聞命，登舟兼程以往。因胥劼毖，胥告飭務(wù)勤不怠。獨念詩為所夙好，恐妨職事，戒勿敢作。鎖院之后，簿卷山積，非惟不敢作，亦不暇作也。校閱既畢，始為一章，貽我同志。……自揣薄劣，徒以文事承任使，而關(guān)于政者甚不細，雖竭志罷力，懼不足以少稱萬一。若夫言語聲律，固其馀事所不足云者。顧宣布恩德，陳列利害，有出位之戒焉，則呻吟覼縷，以自托于一物之鳴，其在天下，亦君子所不棄也。歸期在卜，敬出一編，以代反面問安之義。平生一二朋舊，或取而觀之，知道路之夷險，居起之勞逸，亦足以裨晤語達情誼，庶不為篋中長物，其馀則非所敢知也?！苫旮佣戮湃?，翰林侍讀李東陽賓之序?！尽独顤|陽集》第1卷，第651-652頁。】

“顧獨好詩”，“詩為所夙好”，以存錄、交際、自鳴等名義，李東陽極力向著臺閣非詩、避詩的傳統(tǒng)抗衡，為寫詩、存詩尋找出路。

再檢李東陽詩集，更可見李東陽是一個特別喜好寫詩和與人唱和的詩人，唱和時還愛次韻，而次韻又往往多至一題數(shù)首，甚至一事十疊【李東陽《十疊韻再贈二客》，《李東陽續(xù)集》，第33頁?！?。對之前明人較少涉足、需要兩人以上合作的聯(lián)句，他與同僚和同好們在職事之馀也樂此不疲，沉酣不已，有多達五六種的《聯(lián)句錄》之編（詳后）。即使到晚年，做文壇盟主已很多年的李東陽在不幸痛失愛子李兆先后，也仍不廢詩。此時的他固然不好意思主動寫詩，但在得到別人的吊唁詩后，就立馬采取了“借韻答之”、“輒借其韻以泄予思”的變通方式來寫詩，且“多至數(shù)十首”。面對“至哀無文，古人所戒”的可能指責(zé)，李東陽除用“悲歌當(dāng)哭，蓋亦有不得已焉”推卸外，還給出了一個自覺理直氣壯的理由：“且是物也，乃吾子所深領(lǐng)而篤好者，九原有知，寧能不以是望我耶？”【李東陽《哭子錄小引》，《李東陽集》第一卷，第713頁。】認為“是物”即詩歌乃聯(lián)結(jié)父子的共同愛好，可以穿越幽冥，撫慰泉壤。在李東陽心目中，他不僅將詩的癖好傳遞給了下一代，而且下一代即使身歿，也依然盼望著老父詩歌的澆灌。

由此灼然可見，李東陽對于詩歌深入骨髓的癡癖，已遠遠超越于之前和同時代眾人之上，雖有諸多的擔(dān)憂和辯解，但最終還是直面愛好，承認自己無法拋卻的詩人身份。這種轉(zhuǎn)換，既是弘治之后思想氛圍漸開、詩學(xué)積累發(fā)展的結(jié)果，也是李東陽個人的高標挺秀，代表了文學(xué)審美主義時代的到來。而且這也是明人對于李東陽的共識，其材料甚多，此以何良俊的說法為例概之：“李文正當(dāng)國時，每日朝罷，則門生群集其家，皆海內(nèi)名流。其坐上常滿，殆無虛日，談文講藝，絕口不及勢利，其文章亦足領(lǐng)袖一時。正恐興事建功，或自有人。若論風(fēng)流儒雅，雖前代宰相中，亦罕見其比也。”【何良俊《四友齋叢說》，第67頁?！坷顤|陽代表了文壇領(lǐng)袖由“興事建功”型向“風(fēng)流儒雅”型的身份轉(zhuǎn)換。

四 “牢籠士類”的文學(xué)盟主術(shù)

關(guān)于弘治中興時期劉健、李東陽、謝遷組成的三人內(nèi)閣，《明史·謝遷傳》曾引時人語作一經(jīng)典判斷：“李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃?！薄緩埻⒂竦取睹魇贰肪?81《謝遷傳》，第4819頁?！恐赋隼顤|陽有心機深沉、善于籌謀的特點。李東陽的同僚后輩王鏊亦言：“東陽以文學(xué)負大名，性善因事彌縫將順，又能以術(shù)牢籠士類，使出門下。士之有才藝而好名者多歸之。朝有美政，則為揚于外曰：‘非西涯不能為。有不當(dāng)，則曰：‘西涯爭之不能得?！薄就貊恕锻貊思?，吳建華點校，上海古籍出版社2013年版，第637頁?！垦云溆谩拔膶W(xué)”、“術(shù)”，“牢籠士類，使出門下”，從而壟斷朝政輿論。其政敵王瓊《雙溪雜記》亦云：“東陽以神童與程敏政齊名，專以詩名，延引后進。海內(nèi)名士，多出其門，往往破常格不次擢用。當(dāng)時有識之士，以為數(shù)年后東陽柄用，引進一番文士，尚名矯激，世變必起?！薄纠钯棥独m(xù)藏書》卷11《內(nèi)閣輔臣·李東陽》引，張建業(yè)主編《李贄文集》第4卷，社會科學(xué)文獻出版社2000年版，第242頁。】也指出李東陽善以詩名吸引后進和名士歸附其大纛之下，引領(lǐng)了一番士風(fēng)激變。這些都說明李東陽在時人心目中有相當(dāng)自覺的以文學(xué)謀取政治地位的策略，而政治地位又加強了其在文學(xué)場中的盟主地位，可見其對文學(xué)場的苦心經(jīng)營非但不是前人所鄙棄的玩物喪志、不思進取，反而是積累政治權(quán)力資本的“屠龍刀”。具體而言，其文學(xué)盟主術(shù)主要有如下幾點。

首先，李東陽有繼承臺閣前輩成為當(dāng)代文學(xué)盟主的強烈自覺意識。

與同時代的競爭者如謝遷、程敏政、吳寬、謝鐸等人不同，李東陽十分注重明代文權(quán)在臺閣內(nèi)部的傳承書寫，目的是落腳到自己身上。在他書寫的明代文學(xué)盟主系列中，他是處于臺閣內(nèi)部宋濂、楊士奇、劉定之等人之后的第四代傳人。對此，我們至少可以找到四次有意識的聲明。一在為庶吉士館師劉定之的文集序中梳理明朝文柄的傳承脈絡(luò)，指出劉定之對其接替文柄的殷切希望和理論教導(dǎo)，明顯是在模擬重構(gòu)蘇軾對歐陽修囑托文壇使命的話語模式：“先生嘗閱東陽閣試《炎暑賦》，進而謂曰：‘吾老矣，縱不死，亦當(dāng)去矣。子必勉之?！?【李東陽《呆齋劉先生集序》，《李東陽集》第2卷，第74頁?！慷窃跒楹擦智拜吥咧t的文集作序時，再次確認了上文由宋濂、楊士奇到劉定之的譜系，根據(jù)的還是翰林臺閣內(nèi)部相傳的傳統(tǒng)，其中宋濂是“首任制作，而猶未得位”【李東陽《倪文僖公集序》，《李東陽集》第2卷，第129頁?！俊Ｈ窃谧髟姵蜁r，向世人坦然宣稱他就是繼承了劉定之在臺閣的衣缽，而且也將通過教習(xí)庶吉士的方式將其發(fā)揚光大。此意見于其與程敏政同時受命教導(dǎo)庶吉士時與屠滽唱和的《次丹山屠都憲韻》之第三聯(lián)：“規(guī)程永樂千年制，衣缽文安兩派傳?！薄纠顤|陽《次丹山屠都憲韻》，《李東陽集》第1卷，第410頁?！康谒?，李東陽到暮年時還想將盟主之位當(dāng)成私人物品，傳到自己選定的下一代接班人邵寶身上。其證據(jù)就是當(dāng)邵寶以戶部侍郎告歸時，李東陽作《信難》一篇送之，“以歐公之知子瞻及子瞻之服歐公者為比，蓋西涯之絕筆也”【錢謙益《列朝詩集小傳》丙集《邵尚書寶》，上海古籍出版社2008年第2版，第271頁?！?。以主動自覺的盟主意識作指引，正是李東陽在一個文藝氣氛漸趨開張的時代與宋濂、楊士奇等人的不同之處，也表明了之后的文學(xué)盟主不再是高官顯爵和制度優(yōu)勢就可以自動獲取，還需要有競爭力的文學(xué)觀念和文學(xué)手段。

其次，李東陽具有引領(lǐng)時代的寬博而有格調(diào)的文學(xué)觀念。

從制度傳統(tǒng)的承襲而言，李東陽文學(xué)觀念的基礎(chǔ)底色自然還是“三楊”以來較為正統(tǒng)的臺閣觀念，并沒有根本改變，但土木堡之變所引發(fā)的景泰至天順間上層政治勢力的急速更動，以及成化、弘治以來明顯的思想松動和文藝活躍，又促使李東陽如果要成為新時代的文學(xué)盟主，就必須因應(yīng)時代和個人情志，做出必要的發(fā)展和改變。這個發(fā)展和改變概括而言主要有兩個大的方向。

一是擴大臺閣文學(xué)的取法范圍，調(diào)和臺閣與山林的關(guān)系，以吸附更多的流派成員和追隨者?？傮w而言，“三楊”時代的臺閣取法較簡明，在以經(jīng)學(xué)為本、道統(tǒng)為歸的前提下，較為偏向后起的“近傳統(tǒng)”，詩歌是漢魏晉而后的盛唐李、杜、王、孟，古文是秦漢而后的唐宋韓、歐，而文之唐宋又較為偏向文字更加明暢、思想更為正統(tǒng)的宋文和“歐體”【參見：馮小祿、王乙《“三楊”臺閣派的詩文統(tǒng)系和論爭特點》，《四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第5期，第120-125頁?！?。而臺閣、山林的關(guān)系，則是崇臺閣而卑山林，明初宋濂即言：“山林之文，其氣瑟縮而枯槁；臺閣之文，其體絢麗而豐腴?！薄舅五ァ妒Y錄事詩集后》，《宋濂全集》，黃靈庚編輯校點，人民文學(xué)出版社2014年版，第827頁。】這些觀念對臺閣獨占文權(quán)有好處，卻對擴大臺閣文學(xué)的社會影響無大好處，蓋思想偏狹，趣味單一，流行既久，必生膚廓之弊。于是李東陽“起而振之，如老鶴一鳴，喧啾俱廢”【沈德潛、周準編《明詩別裁集》，上海古籍出版社1979年版，第75頁?！?，詩文取徑亦轉(zhuǎn)向?qū)挷?，不主一格。錢謙益即言：“西涯之文，有倫有脊，不失臺閣之體。詩則原本少陵、隨州、香山以迨宋之眉山、元之道園，兼綜而互出之?！薄惧X謙益《書李文正公手書東祀錄略卷后》，錢謙益《牧齋初學(xué)集》，錢曾箋注，錢仲聯(lián)標校，上海古籍出版社2009年第2版，第1759頁?！繉ε_閣古文長期學(xué)歐的弊病，李東陽亦是洞若觀火，直言不諱：“后之為歐文者，未得其紆馀，而先陷于緩弱；未得其委備，而已失之覼縷，以為恒患，文之難亦如此?！薄纠顤|陽《葉文莊公集序》，《李東陽集》第2卷，第110頁。】表現(xiàn)出一種反思臺閣體的精神趨向。至于對臺閣與山林，李東陽認為二者系“臺閣氣”與“山林氣”，“必有其一，卻不可少”，并說：“作山林詩易，作臺閣詩難。山林詩或失之野，臺閣詩或失之俗。野可犯，俗不可犯也?！薄纠顤|陽著、李慶立校釋《懷麓堂詩話校釋》，第185、225頁?！繌脑捳Z企圖言，此有拉攏吸附其時具有山林面貌的陳莊詩派和在野吳中派（以沈周為首）的作用。

二是加強臺閣文學(xué)對于詩文寫作技法和審美趣味的深細探索，以提升臺閣文學(xué)的審美品質(zhì)和格調(diào)。在此之前，以“三楊”為代表的臺閣文學(xué)往往熱衷于向世俗大眾推銷深受儒家正統(tǒng)思想影響的政教功能論、“性情之正”論、“修辭立誠”論和“積養(yǎng)為文”論等，而不大愿意講具體而微的文法和詩法，這自然是他們的“大文人”意識在作怪。而李東陽雖也有“大文人”的表現(xiàn)，但已經(jīng)在詩文尤其是詩的技術(shù)性和審美性道路上跨出了關(guān)鍵一大步，成為中國古典詩學(xué)格調(diào)論的重要言說者和實踐者。其標志性的理論成果，自然是廣涉詩法、音節(jié)和格調(diào)的《懷麓堂詩話》，而創(chuàng)作成果則是《擬古樂府》、《習(xí)隱》及各種聯(lián)句、集句、和韻、組詩之作。在強調(diào)詩文之別的基礎(chǔ)上，李東陽重點研索了詩歌的體制、風(fēng)格和音樂性，進而提出詩歌是一種眼耳之學(xué)：“詩必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也；月下隔窗辨五色線，此具眼也。”【李東陽著、李慶立校釋《懷麓堂詩話校釋》，第24頁?！繉嵸|(zhì)就是要指出詩歌除了附加的外在社會功能外，還有更為本質(zhì)的，作為語言藝術(shù)的聲音、文字的辨別與組合的技術(shù)性和超技術(shù)性。清潘德輿即言：“此翁于音節(jié)最留神，且其振起衰靡，吐納眾流，實聲詩一大宗?！薄九说螺洝娥B(yǎng)一齋詩話》，郭紹虞編選《清詩話續(xù)編》，富壽蓀校點，上海古籍出版社1983年版，第2089頁?！靠隙ㄆ鋵υ姼韫?jié)律的藝術(shù)追求和對明代詩壇的籠罩影響，推動了明代弘治時期審美主義思潮的大流行。

以上兩個方向的發(fā)展與改變，分別從廣度上拓寬了臺閣文學(xué)的審美視野和接受人群，又從深度上提升了臺閣文學(xué)本已衰落的審美品質(zhì)，從而讓李東陽為首的茶陵風(fēng)味流行天下。

最后，李東陽還有具體操作層面上的各種精心聯(lián)盟手段，足以“牢籠士類”。

與其他絕大多數(shù)來自外省的臺閣中人相比，李東陽從祖父起就是首都北京人（雖僅僅是占籍的金吾左衛(wèi)軍籍子弟）。其一生除還茶陵祭祖和到南京、曲阜公干等三次短暫離開過京城外，“歷官館閣，四十年不出國門，獎成后學(xué)，推挽才雋，風(fēng)流弘長，衣被海內(nèi)，學(xué)士大夫出其門墻者，文章學(xué)述，粲然有所成就”【錢謙益《列朝詩集小傳》丙集《李少師東陽》，第245頁?！?。這種終其一生都未離開政治和文學(xué)中心的京城人身份，為其角逐登上并長期維持文學(xué)盟主的地位無疑助力甚大。另外，李東陽也與同時代臺閣中人“杜門簡交游，人人知自慎重。循至秉用日，尤避權(quán)勢，遠形跡”【趙貞吉《劉文簡文集序》，趙貞吉《趙文肅公文集》，《四庫全書存目叢書·集部》第100冊，齊魯書社1997年版，第469頁?！康暮嗢o寡交性格不同，他熱衷唱和與交游，以至其父曾“以詩戒夜歸”【李東陽《家君以詩戒夜歸，因用陶韻自止》，《李東陽集》第1卷，第161頁?！俊６顤|陽也確實展現(xiàn)了長袖善舞的政治和文學(xué)交際能力，沿用和發(fā)明了多種文學(xué)聯(lián)盟手段。

具體而言，主要還是圍繞其翰林閣臣身份的交際網(wǎng)絡(luò)而展開的各類名目、事由的詩文集會與唱酬活動，可分為與具體職事有無關(guān)系的官、私兩類。官類名目甚多，主要有參加朝廷祭祀大典的齋宿、謁陵、陪祀、翰林內(nèi)閣夜間值班的宿直、經(jīng)筵講讀、內(nèi)閣賞花、鄉(xiāng)會廷試主考的院闈、修纂典籍的史館、南都雅會等唱和，以及到任賦詩、送別臺閣內(nèi)外官員的例贈賦詩等；私類主要是私人聚會場合的節(jié)會、賞花、游園、同年會等唱和等。其中，內(nèi)閣賞花唱和是臺閣內(nèi)部塑造官場齒爵等禮儀秩序的重要活動，而官馀的私下往來則加強了同僚和友朋間的感情與文學(xué)聯(lián)系，都是值得重視的文學(xué)聯(lián)盟手段。

值得指出的是，李東陽在傳統(tǒng)的分題、分韻、次韻、疊韻等詩歌唱和方式之外，還特別熱衷于此前明人少用的聯(lián)句和集句的文學(xué)聯(lián)盟方式。尤其是多人參與、講究才思敏捷和工力相當(dāng)?shù)穆?lián)句，李東陽更是將其發(fā)揮到極致，成為其身居翰林、內(nèi)閣而廣泛聯(lián)絡(luò)郎署、外省官員，甚至下及布衣的重要手段，引領(lǐng)了成化、弘治間詩歌唱和“風(fēng)會”“極盛”的局面【永瑢等《四庫全書總目》，中華書局1965年版，第1741頁?！?。此處僅看其所參加的聯(lián)句活動和聯(lián)句結(jié)集，目前所知即有六種：《同聲集》、《后同聲集》、《玉堂聯(lián)句》、《西涯遠意錄》、《會別聯(lián)句詩》和《聯(lián)句錄》。“‘詩可以群這種注重創(chuàng)作集體性、功利性與交際功能的傾向是詩歌創(chuàng)作走向普及與繁榮的巨大驅(qū)動力之一?！薄緟浅袑W(xué)、何志軍《詩可以群——從魏晉南北朝詩歌創(chuàng)作形態(tài)考察其文學(xué)觀念》，《中國社會科學(xué)》2001年第5期，第174頁?！繀浅袑W(xué)對于魏晉時期包括唱和、公宴、分題、分韻、賦得、聯(lián)句在內(nèi)的集體性創(chuàng)作形態(tài)的考察結(jié)論，可移評李東陽利用多種唱和方式所產(chǎn)生的文學(xué)聯(lián)盟效果。

此外，李東陽還利用手中逐漸掌握的各項權(quán)力來為自己的文學(xué)盟主事業(yè)服務(wù)。在競逐文學(xué)盟主的過程中，他主要利用鄉(xiāng)、會、廷試主考和庶吉士選拔、教育的權(quán)力，為自己培養(yǎng)了很多文學(xué)同道和文壇后輩，此為茶陵派的主要人員構(gòu)成。而在登上文學(xué)盟主寶座之后，則又利用新獲得的閣臣和首輔權(quán)力，繼續(xù)維持盟主地位，打擊和排斥新近崛起的前七子派中的異見和異動分子如西北派中的康海、王九思、李夢陽等，引發(fā)了不少著名的文壇公案。

總之，多管齊下，以李東陽為盟主的文學(xué)流派和集群即赫然橫亙于明代中前期的歷史舞臺，成為必須重視的文學(xué)存在。

五 結(jié)語

文學(xué)盟主是古代文學(xué)研究中的一條重要線索，既關(guān)系著對于古代文學(xué)流派或文學(xué)集群的“自覺”程度認定，也關(guān)系著對于一個時期文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思想的潮流演變認識。而李東陽正具有這樣的可以用其文學(xué)盟主身份來探究其所關(guān)聯(lián)的臺閣體和茶陵派的重要意義。在由明至今的明代文學(xué)學(xué)術(shù)研究史上，臺閣體尤其是李東陽所在的茶陵派的文學(xué)流派性質(zhì)向來爭議極大，有以為是自覺的文學(xué)流派者，還梳理出了人數(shù)不等的成員，也有以為是非自覺文學(xué)流派即不是文學(xué)流派者，其“茶陵”僅是祖籍，不具特別意義，可謂各執(zhí)一詞、各不相下，而又似乎各有其理。而本文則從李東陽兼具臺閣體和茶陵派的雙料文學(xué)盟主身份出發(fā)，探究其何時成為文學(xué)盟主，如何成為文學(xué)盟主，有著怎樣的制度背景、身份特征和文學(xué)運作，從而一方面可以較為有力地確認李東陽所在的茶陵派，由于其根本的翰林、內(nèi)閣制度基礎(chǔ)和其本人自覺的盟主意識、觀念、手段，是一個可以稱為“半自覺”的文學(xué)流派，另一方面也由此將文學(xué)盟主的討論由一般的創(chuàng)作業(yè)績、文學(xué)觀念向更廣的政治文化制度和文人身份層面推進，并觸及在成為閣臣之前的翰林苦悶守望體驗，把握翰林文學(xué)的生命抒情性質(zhì)。

［責(zé)任編輯：唐 普］