說(shuō)起古人對(duì)母親的稱謂，可能很多人對(duì)電視劇《清平樂(lè)》印象頗深，在劇中，趙徽柔稱嫡母曹皇后“孃孃”，喊生母苗娘子“姐姐”。根據(jù)相關(guān)史料，在宋朝的宮廷中，對(duì)母親的稱呼確實(shí)曾有“大孃孃”“小孃孃”“姐姐”等。

古人對(duì)母親都有哪些有趣的稱呼呢？往下看就知道了！

母、母親、阿母

“母”字在甲骨文時(shí)代就有了，但在只知其母不知其父的時(shí)代，指的是已懷孕或已生育的女性，直到家庭關(guān)系建立后，才指母親。春秋《論語(yǔ)》中說(shuō)：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

“母親”與“阿母”之稱均見(jiàn)于漢代，《后漢書》中說(shuō)：“（袁）紹母親為婢使，紹實(shí)微賤”；漢樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》中說(shuō)：“府吏得聞之，堂上啟阿母”。

皇妣、顯妣、先妣

據(jù)清《讀禮通考》記載，從戰(zhàn)國(guó)起，“皇考”“皇妣”分別代指亡父、亡母，這里的“皇”不是指“皇家”，意思是“大而美”，是一種尊稱與贊美，不過(guò)，到元成宗大德年間，就不允許士庶平民使用“皇”字了。

除了“皇妣”之外，還有“顯妣”“先妣”兩個(gè)稱謂，前者有“德行昭著、聲名遠(yuǎn)播”之意，后者主要表達(dá)“緬懷、哀痛”之情。

慈親、內(nèi)親

“親”現(xiàn)在已成為淘寶店主對(duì)客戶的昵稱，但在先秦漢語(yǔ)中共稱父母，漢《禮記正義》中說(shuō)：“親，父母也”。后衍生出“嚴(yán)親、慈親”等稱謂，最初均統(tǒng)稱雙親，后以“嚴(yán)親”代指父親，“慈親”代指母親。比如，唐聶夷中《游子行》詩(shī)中說(shuō)：“慈親倚門望，不見(jiàn)萱草花”；清魏源《接家書喜舍弟歸自江南》詩(shī)中說(shuō)：“汝侍慈親側(cè)，吾侍嚴(yán)親行”。

因古代有男主外、女主內(nèi)之說(shuō)，也稱母親為“內(nèi)親”，唐代敦煌變文（古代說(shuō)唱文學(xué)體裁）作品總集——《敦煌變文集》中說(shuō)：“內(nèi)親早亡，繼事后母”。

社

漢朝時(shí)期，江淮一帶把母親稱為“社”。

西漢《淮南子》中記載：“東家母死，其子哭之不哀。西家子見(jiàn)之，歸謂其母曰：‘社何愛(ài)，速死，吾必悲哭社?！币馑际牵簴|鄰家的母親死去了，她的兒子哭得一點(diǎn)也不悲痛。西鄰家的兒子看見(jiàn)了，回家告訴他的母親說(shuō)：“你為什么不早點(diǎn)死呢？我一定非常悲痛地哭您！”

姐姐

東漢《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“姐本蜀人呼母之稱。”即漢朝的四川人稱母親為“姐”。

而在宋朝的宮廷內(nèi)，也稱母親為“姐姐”。南宋《四朝聞見(jiàn)錄》中說(shuō)，宋高宗想封妃子吳氏為皇后，便對(duì)她說(shuō)：“俟姐姐歸，當(dāng)舉行。”意思是說(shuō)，等母親從北方歸來(lái)時(shí)，就舉行冊(cè)封皇后的典禮。這里的“姐姐”指的是宋高宗的母親韋太后，曾為徽宗嬪妃，在靖康之變中被金人所虜。

孃、娘

從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度來(lái)看，“孃”與“娘”互為通假字，但在古代，這兩個(gè)字還是有一定區(qū)別的。

“孃”從南北朝時(shí)作為母稱，《木蘭詩(shī)》中說(shuō)：“旦辭爺孃去，暮宿黃河邊?！?/p>

而“娘”最初指少女，杜麗娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年輕女子一直存在于直到清朝的文學(xué)作品中。從唐朝中后期開(kāi)始，“娘”開(kāi)始成為與“孃”并存的母親稱謂，宋元之后，隨著字形簡(jiǎn)省，“娘”逐步取代“孃”。

家家、阿家

南北朝時(shí)，對(duì)母親的稱呼還有“家家”“阿家”。

《北齊書·南陽(yáng)王綽傳》中說(shuō)，“綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹?！奔幢背饼R南陽(yáng)王高綽和他的兄弟們稱呼父親為“兄兄”，稱呼母親為“家家”，稱呼奶娘為“姊姊”，稱呼妻子為“妹妹”。這里的“家家”指自己的嫡母。

《南史》中說(shuō)，南朝劉宋著名史學(xué)家、文學(xué)家范曄因參與叛亂而被處死，臨刑前，妻子對(duì)他大聲嚷道：“君不為百歲阿家作計(jì)？” 意思是你怎么不為母親想想？這里的“阿家”指丈夫的母親。

萱堂

中國(guó)古代栽培萱草的歷史至少可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，萱草可以忘憂，萱草花可以促使孕婦生男孩，因此得了“忘憂草”“宜男花”的稱呼。

而古時(shí)候士大夫家的主母，一般在北堂起居，這里恰恰適合種植喜歡潮濕的萱草，“庭下宜男萱草，墻頭結(jié)子榴花”，久而久之，便用“萱堂”借指母親，萱草花也成了中國(guó)古人的母親花，而不是現(xiàn)代的康乃馨。

椿樹(shù)長(zhǎng)壽，常喻父親，古人便以“椿萱”代指父母，唐代牟融《送徐浩》一詩(shī)中說(shuō)：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”

泰水

在古代，岳母也被稱為“泰水”。

據(jù)唐朝段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載，唐玄宗封禪泰山，按照以往慣例，結(jié)束后，參與的官員（三公以下）均要提拔一級(jí)，當(dāng)時(shí)身為封禪使的張說(shuō)乘機(jī)將女婿從九品升到五品，結(jié)果被玄宗發(fā)現(xiàn)了，就問(wèn)這是怎么回事，當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)師黃旛綽一語(yǔ)雙關(guān)：“此泰山之力也。”

后便以“泰山”代指岳父，“泰水”代指岳母。

媽媽

“媽”這一稱呼并非外來(lái)詞。

三國(guó)《廣雅》中說(shuō)：“媽，母也”，也就是說(shuō)至少?gòu)娜龂?guó)時(shí)期，“媽”就有母親的意思了。

宋代《雞肋編》中說(shuō)：“今人呼父為爹，母為媽，兄為哥”，即到了宋朝，將母親稱為“媽”的頻率有所增加，但還遠(yuǎn)不及“孃”與“娘”普及。

在明清文學(xué)作品中，尤其《紅樓夢(mèng)》中，“媽媽”（也通“嬤嬤”）出現(xiàn)頻次很高，但主要指乳母或老年女仆。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“媽”才逐步取代“娘”，成為主要的母親稱謂。

此外，“媼”“嫗”“媓”“婆”“姥（mǔ）”“奶”“妳”“姆”等稱呼都曾含母親之意，多數(shù)已不再沿用，局部地區(qū)還保留少數(shù)古稱，比如福州會(huì)稱母親“郎奶”，南寧保留著“阿媼”的稱呼，海口會(huì)稱母親為“阿姐”，廈門保留著“娘妳”的稱呼。

來(lái)源：中國(guó)文化基金會(huì)