陳世旭

《石鐘山記》是蘇東坡1084年游石鐘山后所寫的一篇考察性游記，歷來評價(jià)甚高。宋末文壇領(lǐng)袖劉克莊稱：“坡公此記：議論，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也?！?/p>

石鐘山得名的由來，因?yàn)樘K軾的親歷考察，似乎真相大白。

在這里，蘇軾的懷疑和探索精神是頗感人的。明代文學(xué)家鐘惺慨嘆：“真窮理之言。”清初學(xué)者吳楚材、吳調(diào)侯叔侄贊之：“千古奇勝，埋沒多少。坡公身歷其境，聞之真，察之詳，從前無數(shù)疑案，一一破盡。爽心快目?！?/p>

九百多年過去，湖口水文的變化難以想象。一個(gè)小農(nóng)工再好奇也絕無可能復(fù)制大文豪的考察。因?yàn)檗r(nóng)場生產(chǎn)隊(duì)食堂加餐，常被派去對岸縣城采買，坐船過江時(shí)我就石鐘山的得名請教船工，他反問：你不覺得山形像扣著的鐘嗎？我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，的確如此。采買之余上山瞎逛，又請教山上的工作人員，答曰：蘇東坡的說法也未必全對。此山既有鐘之“聲”，又有鐘之“形”。

關(guān)于石鐘山的得名，仍是一頭霧水。

看來，世界上許多事物的真相想要完全被解釋清楚，的確不是一加一等于二那么簡單。因?yàn)楦鞣N各樣的原因，真相常常會被有意無意地遮蔽甚至歪曲。正因此，蘇軾不相信任何現(xiàn)成結(jié)論——即便是名家權(quán)威的說法。此中的“窮理”精神，亦即懷疑和探索精神，是極為可貴的。因?yàn)?，只有懷疑，才有探索；只有探索，才有發(fā)現(xiàn)；只有發(fā)現(xiàn)，才有可能抵達(dá)真相。

（摘自《今晚報(bào)》，有刪節(jié)）