秦書(shū)生 梅可欣

［摘要］習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷塍w系，具有條理清晰的邏輯脈絡(luò)。這一思想體系生成的邏輯依據(jù)是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想的繼承與創(chuàng)新、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化實(shí)踐探索的深刻總結(jié)和對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情發(fā)展變化的科學(xué)回應(yīng)。習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化“是什么”“為什么”“怎么做”的科學(xué)回答是這一思想體系的邏輯展開(kāi)。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享作為一條邏輯主線(xiàn)貫穿于習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的全部?jī)?nèi)容。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)式現(xiàn)代化；中華民族偉大復(fù)興；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；社會(huì)主義現(xiàn)代化

［中圖分類(lèi)號(hào)］D61 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1003-7608（2024）03-0005-11

現(xiàn)代化是當(dāng)今世界發(fā)展的普遍趨勢(shì)，探索和推進(jìn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)的普遍愿望和共同追求。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，圍繞“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了多方面的努力和探索，逐步深化了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，科學(xué)研判風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，綜合分析黨在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新時(shí)代新征程上黨的中心任務(wù)進(jìn)行戰(zhàn)略思考和系統(tǒng)謀劃，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了理論升華。黨的二十大報(bào)告確立了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”［1］的中心任務(wù)，把對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)推向新高度、新境界。習(xí)近平圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)表的一系列重要論述，全面深入地闡明了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，形成了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。這一理論體系有著清晰的邏輯脈絡(luò)，展現(xiàn)出科學(xué)的理論思維、深邃的歷史眼光和廣闊的國(guó)際視野。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了理論指南。

一、邏輯依據(jù)：人類(lèi)文明成果提供的理論基石、文化涵養(yǎng)、歷史積淀及現(xiàn)實(shí)要求

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述生成的邏輯依據(jù)，既包括對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想的繼承與創(chuàng)新、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也包括對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化實(shí)踐探索的深刻總結(jié)，以及對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情發(fā)展變化的科學(xué)回應(yīng)。

（一）理論基石：對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想的繼承與創(chuàng)新

馬克思、恩格斯的著作雖然沒(méi)有明確提及“現(xiàn)代化”，但是處處閃現(xiàn)著對(duì)于資本主義現(xiàn)代性的批判性思考和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代性的理論探索，為習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第一，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義“兩個(gè)必然”的論斷。馬克思、恩格斯在揭示資本主義現(xiàn)代性本質(zhì)和探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中提出，資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利，未來(lái)社會(huì)是人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)主義代替資本主義具有歷史必然性。社會(huì)主義現(xiàn)代性是對(duì)資本主義現(xiàn)代性的超越和替代，社會(huì)主義現(xiàn)代性的呈現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想，繼承和發(fā)展了“兩個(gè)必然”的論斷，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上是社會(huì)主義現(xiàn)代化，“代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向”［2］。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，體現(xiàn)社會(huì)主義必然取代資本主義的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律。中國(guó)始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)決捍衛(wèi)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

第二，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的公平正義觀(guān)。馬克思主義視野中的社會(huì)主義現(xiàn)代性追求社會(huì)的公平正義。馬克思、恩格斯通過(guò)剖析資產(chǎn)階級(jí)正義原則的虛幻性，建構(gòu)了未來(lái)“新現(xiàn)代性”的奮斗目標(biāo)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［3］。這一論述將人類(lèi)解放以及人的自由而全面發(fā)展作為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，表明社會(huì)主義現(xiàn)代性追求的理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一種基于生產(chǎn)力高度發(fā)展的、具有更高意義且超越階級(jí)的公平正義。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的公平正義觀(guān)，強(qiáng)調(diào)在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，必須注重構(gòu)建公平正義的社會(huì)制度和社會(huì)環(huán)境。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述包含許多關(guān)于公平正義的表述，例如，“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義”［4］等。由此可見(jiàn)，馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的公平正義觀(guān)為習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。

第三，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的人與自然關(guān)系思想。馬克思、恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代性中人與自然的“雙重異化”進(jìn)行了深刻批判，闡明了人與自然和諧相處的重要性。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人與自然的關(guān)系是相互制約、相伴而生的。人是自然的一部分，自然界是人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，人依賴(lài)自然而存在；人們通過(guò)合理的實(shí)踐去探索自然、認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)而在尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造自然。習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。馬克思認(rèn)為，‘人靠自然界生活……人類(lèi)在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展，人類(lèi)善待自然，自然也會(huì)饋贈(zèng)人類(lèi)，但‘如果說(shuō)人靠科學(xué)和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)……人類(lèi)必須敬畏自熱、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！保?］習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［6］。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種注重人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在這種模式下，人們不僅追求經(jīng)濟(jì)繁榮和科技進(jìn)步，而且注重保護(hù)環(huán)境和生態(tài)，致力于建設(shè)一個(gè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代社會(huì)。這種現(xiàn)代化模式不僅有助于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，而且有助于促成人類(lèi)的長(zhǎng)期幸福。因此，習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的人與自然關(guān)系思想。

第四，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的科學(xué)技術(shù)觀(guān)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，社會(huì)主義現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)不僅是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放自身的結(jié)果，而且是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史必然。社會(huì)主義現(xiàn)代性必然會(huì)隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而歷史地體現(xiàn)出來(lái)?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明將引起生產(chǎn)力的變革。馬克思在《資本論》中明確指出，“勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的”［7］。馬克思的這一論述充分反映了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的地位和作用，體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)所固有的客觀(guān)性和現(xiàn)實(shí)性特征。以此為基礎(chǔ)，習(xí)近平指出，“沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，就不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［8］。“實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵”［9］。習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代性思想中的科學(xué)技術(shù)觀(guān)，強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵，要加大對(duì)科技領(lǐng)域的投入和支持，不斷提升我國(guó)的科技實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，努力實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（二）文化涵養(yǎng)：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［10］，“要守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂”［11］。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

第一，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述傳承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財(cái)富，是中華民族的精神基因，內(nèi)含獨(dú)特的價(jià)值理念，既符合科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值觀(guān)主張，又符合中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值理念，能夠?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供文化支撐。習(xí)近平指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉?！保?2］習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述深刻體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念，不僅是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分彰顯，而且是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

第二，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述傳承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的國(guó)家治理智慧，是習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的重要思想資源。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值。”［13］只有不斷挖掘和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷為血脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的孝道、忠誠(chéng)為底色，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的禮義廉恥為準(zhǔn)則，才能打造一個(gè)具有中華民族特色和現(xiàn)代氣息的國(guó)家形象。習(xí)近平充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)之道的精髓，創(chuàng)造性地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的合理內(nèi)核，提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”［14］，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的人民主體理念。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中庸思維、整體性思維、入世求實(shí)觀(guān)念等都在習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述中得到創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述傳承與發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神力量。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑了全民族共同的精神家園，是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的寶貴財(cái)富、稀缺資源、精神養(yǎng)料。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在現(xiàn)代化發(fā)展歷程中始終堅(jiān)守自己的精神世界，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取源源不斷的精神動(dòng)力。習(xí)近平指出：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！保?5］習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述所表現(xiàn)出來(lái)的和諧情懷、集中統(tǒng)一觀(guān)念、憂(yōu)患意識(shí)、集體主義精神、國(guó)際主義精神等精神力量，都可以在以儒家思想為主導(dǎo)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到對(duì)應(yīng)的思想資源，即自強(qiáng)不息、貴和尚中、居安思危等。

總而言之，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為根基，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不僅彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品格，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代升華。

（三）歷史積淀：對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化實(shí)踐探索的深刻總結(jié)

“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化”［16］。中國(guó)共產(chǎn)黨100多年的現(xiàn)代化實(shí)踐探索，為習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述注入深厚的歷史積淀。

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標(biāo)。早在新民主主義革命時(shí)期，黨就已經(jīng)開(kāi)始思考中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，毛澤東指出我們黨要“逐步建立現(xiàn)代化的工業(yè)和現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)”［17］，初步引發(fā)了全黨對(duì)現(xiàn)代化的思考。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)的社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)了從封建制度到社會(huì)主義制度的根本性轉(zhuǎn)變，這為我國(guó)探索和推進(jìn)現(xiàn)代化提供了必要的制度條件和政治保證。鄧小平首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”［18］的重大命題，豐富了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的途徑和內(nèi)容。這一時(shí)期，黨對(duì)于工作重心的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了深刻思考，推動(dòng)實(shí)行了改革開(kāi)放的重大決策，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以非凡的戰(zhàn)略眼光推動(dòng)建立和完善了充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這些舉措實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)自成立以來(lái)的具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，經(jīng)濟(jì)總量的飛速上升更是為我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。以江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展了關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)、戰(zhàn)略、內(nèi)容、道路等，有力地推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)一脈相承并與時(shí)俱進(jìn)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平綜合分析、總結(jié)黨在探索現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列新論斷，在思想理論指導(dǎo)層面豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，逐步完善了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化實(shí)踐探索的深刻總結(jié)。

（四）現(xiàn)實(shí)要求：對(duì)新時(shí)代世情、國(guó)情發(fā)展變化的科學(xué)回應(yīng)

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是在深刻把握新時(shí)代世情、國(guó)情發(fā)展變化的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷。

第一，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是在科學(xué)回應(yīng)世界百年未有之大變局的加速演進(jìn)中生成的。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界格局正經(jīng)歷全局性、根本性轉(zhuǎn)變，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是基于已然形成的世界歷史格局展開(kāi)的，國(guó)際形勢(shì)給中國(guó)式現(xiàn)代化帶來(lái)了巨大的機(jī)遇。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的繁榮也需要中國(guó)的參與。中國(guó)只有積極參與全球治理體系的建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作，進(jìn)一步融入全球經(jīng)濟(jì)體系，才能不斷提升自身現(xiàn)代化水平。同時(shí)，以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，這對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化提出了更高要求。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須努力提升國(guó)家的綜合國(guó)力，從而在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位。這就要求中國(guó)必須積極推進(jìn)自主創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，提升國(guó)家創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力，以應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力。另一方面，國(guó)際形勢(shì)的不確定性和不穩(wěn)定性給中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程帶來(lái)了一定的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中國(guó)需要不斷調(diào)整和優(yōu)化現(xiàn)代化戰(zhàn)略，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，以應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)的變化和挑戰(zhàn)。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)給中國(guó)式現(xiàn)代化帶來(lái)了重要影響，這種影響既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，必須把握時(shí)代脈搏，準(zhǔn)確把握國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，制定科學(xué)合理的現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略。所以，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是在深刻把握新時(shí)代世情發(fā)展變化的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷。

第二，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是在對(duì)中國(guó)發(fā)展階段和國(guó)情特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握中提出的。習(xí)近平指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！保?9］每個(gè)國(guó)家都有其自身的特點(diǎn)、歷史背景和國(guó)情，因此必須選擇適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際情況制定的。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變遷，中國(guó)面臨的社會(huì)主要矛盾也在不斷演變。在新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決好這一主要矛盾，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主要任務(wù)。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述提出要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持新發(fā)展理念，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，這些正是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的深刻觀(guān)察和分析提出的，指明了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的具體方向，強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑和方法，為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展提供了系統(tǒng)性理論指導(dǎo)。所以，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述是對(duì)我國(guó)發(fā)展階段性特征的科學(xué)把握，是對(duì)我國(guó)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的一種科學(xué)回應(yīng)。

總之，世情、國(guó)情的發(fā)展變化，催生了新的理論，也為理論創(chuàng)新提供了新的條件。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述正是在對(duì)中國(guó)的發(fā)展階段和國(guó)情特點(diǎn)進(jìn)行準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上提出的。習(xí)近平立足國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)的新變化和新挑戰(zhàn)，科學(xué)研判、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新，充分考慮中國(guó)的國(guó)情特點(diǎn)，堅(jiān)持走符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，制定符合自身國(guó)情的現(xiàn)代化戰(zhàn)略和路徑。

二、邏輯展開(kāi)：對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化 “是什么”“為什么”“怎么做”的科學(xué)回答

習(xí)近平立足于新的時(shí)代特點(diǎn)，站在黨治國(guó)理政的戰(zhàn)略高度，針對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化提出了一系列新論斷，形成了完整的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，這一理論體系按照“是什么”“為什么”“怎么做”的邏輯架構(gòu)展開(kāi)，是對(duì)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)回答。

（一）對(duì)“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化”的深刻回答

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平系統(tǒng)闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和中國(guó)特色，對(duì)“什么是中國(guó)式現(xiàn)代化”進(jìn)行了深刻回答。

第一，深刻闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定性，決定其性質(zhì)、道路與目標(biāo)［20］。黨的二十大報(bào)告從四個(gè)方面對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求進(jìn)行了規(guī)定。一是“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”［21］，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量方面的本質(zhì)要求。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗”［22］。從發(fā)生學(xué)角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化；從目的論角度來(lái)看，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證。只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最大限度地應(yīng)對(duì)和化解現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，才能匯聚全體人民的智慧和力量，確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二是“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義”［23］，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化制度屬性方面的本質(zhì)要求，也是區(qū)分中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的根本所在?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化”［24］。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，因此，中國(guó)式現(xiàn)代化必然具有社會(huì)主義的根本性質(zhì)。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化是立足中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。三是“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”［25］，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化具體領(lǐng)域方面的本質(zhì)要求。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展是首要任務(wù)，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的要求；發(fā)展全過(guò)程人民民主是題中應(yīng)有之義，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域的要求；豐富人民精神世界是重要內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在文化領(lǐng)域的要求；實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在社會(huì)領(lǐng)域的要求；促進(jìn)人與自然和諧共生是必由之路，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在生態(tài)領(lǐng)域的要求；推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是使命擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化在全球治理領(lǐng)域的要求。四是“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”［26］，這是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化文明追求方面的本質(zhì)要求。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展終將外化于文明形態(tài)的更替。西方現(xiàn)代化曾長(zhǎng)期被鼓吹為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的“普遍性圖式”，然而如今面對(duì)全球治理中的一系列難題，西方的一系列思維方式如“西方中心論”等已經(jīng)束手無(wú)策。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，必須有能力承接人類(lèi)文明形態(tài)變革的時(shí)代責(zé)任?！皠?chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”正是中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)“何去何從”等一系列重大問(wèn)題給出的新答案，全面呈現(xiàn)出人類(lèi)未來(lái)文明的中國(guó)形態(tài)。

以上本質(zhì)要求相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的完整圖景。在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖正在一步步變成美好現(xiàn)實(shí)。

第二，深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色。習(xí)近平指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”［27］。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅具有世界現(xiàn)代化的一般共性，而且具有中國(guó)特色的鮮明個(gè)性。黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色進(jìn)行了高度總結(jié)。第一，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”［28］。人口是最基本的國(guó)情。我國(guó)人口規(guī)模巨大，這一方面是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，另一方面也造成了資源緊張等社會(huì)問(wèn)題，使我國(guó)現(xiàn)代化面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，我國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中不能照搬西方的模式，只能結(jié)合我國(guó)國(guó)情，主動(dòng)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路，打造中國(guó)式現(xiàn)代化鮮明的中國(guó)特色。第二，“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”［29］。習(xí)近平指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！保?0］在我國(guó)探索和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕貫穿始終。黨的十八大以來(lái)，我們黨把全體人民共同富裕擺在國(guó)家建設(shè)的更加重要的位置，堅(jiān)決防止兩極分化，這與西方資本立場(chǎng)下的現(xiàn)代化形成了鮮明對(duì)比，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)越性。第三，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［31］。習(xí)近平指出，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好……中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)”［32］。二者的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，而且是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要條件?！皟蓚€(gè)文明”相輔相成，二者統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐。第四，“中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［33］。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要組成部分，它圍繞著人與自然和諧共生、中國(guó)式現(xiàn)代化走綠色發(fā)展道路的問(wèn)題展開(kāi)［34］。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)逐步成為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，并被擺在更加突出的戰(zhàn)略位置。黨的二十大報(bào)告提出加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型，推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，從生態(tài)方面標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。第五，“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”［35］。當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中國(guó)的發(fā)展在不斷引起世界各國(guó)的關(guān)注。與西方資本主義“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯不同，我國(guó)在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中始終堅(jiān)持以“推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”［36］為己任，在堅(jiān)持相互尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與世界各國(guó)的良性互動(dòng)，為我國(guó)和平發(fā)展?fàn)幦×己猛獠凯h(huán)境的同時(shí)讓發(fā)展成果更好惠及各國(guó)人民，具有鮮明的中國(guó)特色。

（二）對(duì)“為什么要推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”的深入理解

關(guān)于“為什么要推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化”這一問(wèn)題，習(xí)近平進(jìn)行了深刻回答。只有深刻認(rèn)識(shí)到推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要意義，才能更好地將其推向深入。

第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平發(fā)表了“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的重要論述，把中國(guó)式現(xiàn)代化融入中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)中去認(rèn)識(shí)、把握和推進(jìn)。中國(guó)式現(xiàn)代化是“民族復(fù)興的唯一正確道路”［37］。中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有不可替代的重要作用，集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠以黨的領(lǐng)導(dǎo)為現(xiàn)代化建設(shè)指明正確方向，為中華民族偉大復(fù)興注入強(qiáng)大戰(zhàn)略定力。實(shí)踐證明，黨的領(lǐng)導(dǎo)在保證中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展走向、各項(xiàng)舉措和政策實(shí)施等方面發(fā)揮著決定性作用，能夠給予社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力。中國(guó)式現(xiàn)代化以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本要求，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，為中華民族偉大復(fù)興注入戰(zhàn)略定力。二是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠以人民主體為中華民族偉大復(fù)興注入磅礴活力。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量”［38］。中國(guó)力量就是各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)頭人，人民軍隊(duì)是現(xiàn)代化建設(shè)的安全保障。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分相信群眾，緊緊依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，調(diào)動(dòng)最廣大人民的積極性，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴力量。三是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠以改革開(kāi)放為中華民族偉大復(fù)興注入創(chuàng)新動(dòng)力。改革開(kāi)放以創(chuàng)新為主要?jiǎng)恿?，推?dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化牢牢把握深化改革開(kāi)放的重大原則，深入推進(jìn)改革創(chuàng)新，塑造新型體制機(jī)制，將解放思想作為現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大推進(jìn)器，破除思想障礙，塑造敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的精神文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了源源不斷的動(dòng)力和生機(jī)勃勃的活力。

第二，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展必須推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平指出，我們實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本目的，就是“不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展”［39］。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。習(xí)近平指出，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［40］。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索和推進(jìn)，必將為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一是中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展以物質(zhì)的極大豐富為基礎(chǔ)。然而，受到物質(zhì)資料生產(chǎn)方式以及社會(huì)分配制度的影響，資本主義制度下的現(xiàn)代化所創(chuàng)造的極為豐富的物質(zhì)財(cái)富多由資產(chǎn)階級(jí)所有，大多數(shù)勞動(dòng)者喪失了自由而全面發(fā)展的物質(zhì)保障。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持共享發(fā)展的理念，確?，F(xiàn)代化成果惠及全體人民；通過(guò)不斷完善分配制度和加強(qiáng)社會(huì)保障體系的全民覆蓋等一系列民生建設(shè)，促使人民福祉有所依托。與此同時(shí)，在現(xiàn)代化建設(shè)的新征程上，我國(guó)堅(jiān)持以新發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)收入分配體制機(jī)制不斷革新，以此夯實(shí)人民幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，除要滿(mǎn)足人們對(duì)物質(zhì)條件的需求外，還要滿(mǎn)足人們?cè)诰裆畛鋵?shí)、社會(huì)交往和諧以及生命的意義和價(jià)值等方面的需求。然而，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)初期，由于對(duì)精神財(cái)富的關(guān)注度不足，精神資源的供給和人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要產(chǎn)生了巨大差距。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為中國(guó)式現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，加快發(fā)展公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，促進(jìn)人民精神文化生活的豐富，高度重視物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在精神文明建設(shè)上取得了顯著成就，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。三是中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)能夠?yàn)槿说娜姘l(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的必要條件，因此，必須大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民群眾的生態(tài)幸福。中國(guó)式現(xiàn)代化將綠色發(fā)展理念貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面，著力構(gòu)建人與自然生命共同體，促進(jìn)人與自然和諧共生，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定了良好的生態(tài)基礎(chǔ)。

（三）對(duì)“怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化”的深刻闡釋

習(xí)近平立足“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，從重大原則、重大關(guān)系和戰(zhàn)略安排三個(gè)方面闡述了我國(guó)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐要求。

第一，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則。習(xí)近平提出了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的重大原則。一是“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”［41］，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證，回答了“由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)”的問(wèn)題。新時(shí)代推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵在黨，要堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)健全相關(guān)制度確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用充分發(fā)揮。二是“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路”［42］，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路，回答了“以什么路徑進(jìn)行建設(shè)”的問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就證明，中國(guó)人民有充分的理由堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。三是“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”［43］，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本立場(chǎng)，回答了“為誰(shuí)而建設(shè)”的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同來(lái)完成?！保?4］在新征程中，廣大黨員、干部要在日常工作中及時(shí)回應(yīng)民情民意，切實(shí)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。四是“堅(jiān)持深化改革開(kāi)放”［45］，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，回答了“建設(shè)的動(dòng)力之源何在”的問(wèn)題。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)改革是我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。在新時(shí)代全面深化改革，要緊緊抓住國(guó)家治理現(xiàn)代化這一重要抓手，健全黨的領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，推動(dòng)多渠道靈活就業(yè)，增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力和活力。五是“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神”［46］，這是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本要求，回答了“以什么精神狀態(tài)建設(shè)”的問(wèn)題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須“敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)”［47］。在新時(shí)代持續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，要在思想上培育干部的斗爭(zhēng)意識(shí)，在行動(dòng)上增強(qiáng)干部的斗爭(zhēng)本領(lǐng)，使其知難而進(jìn)、迎難而上，敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為。

第二，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的重大關(guān)系。習(xí)近平提出了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化需要處理好的幾組重大關(guān)系，揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)路徑和實(shí)現(xiàn)方式。一是處理好“頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索”［48］之間的關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化兼具規(guī)模巨大和國(guó)情復(fù)雜的特點(diǎn)，因此不僅需要宏觀(guān)層面的整體謀劃，而且需要微觀(guān)層面的靈活創(chuàng)新。習(xí)近平指出，治理國(guó)家必須“登高望遠(yuǎn)”，同時(shí)“腳踏實(shí)地”?！暗歉咄h(yuǎn)”就是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，要立足我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃；“腳踏實(shí)地”就是實(shí)踐探索，要在堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽探索，以此更好形成合力、服務(wù)全局。二是處理好“戰(zhàn)略與策略”［49］之間的關(guān)系。黨的十八大以來(lái)，正是戰(zhàn)略上的前瞻性思考使我國(guó)取得了現(xiàn)代化建設(shè)的矚目成就，因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須準(zhǔn)確把握事物發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于可能出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)要提前研判。此外，我們要取得現(xiàn)代化建設(shè)的最終勝利，還要充分發(fā)揮策略的作用，在因地制宜、因勢(shì)而動(dòng)中把握戰(zhàn)略主動(dòng)。三是處理好“守正與創(chuàng)新”［50］之間的關(guān)系。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的探索是在守正與創(chuàng)新的相互作用中推進(jìn)的。新時(shí)代持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要始終保持戰(zhàn)略定力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義方向等現(xiàn)代化建設(shè)的根本性問(wèn)題上旗幟鮮明、毫不含糊；另一方面要以滿(mǎn)腔熱情對(duì)待現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一切新生事物，以守正為創(chuàng)新凝心鑄魂，以創(chuàng)新為守正注入活力，確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)。四是處理好“效率與公平”［51］之間的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，只有處理好效率與公平的關(guān)系，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，才能實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中處理好效率與公平的關(guān)系，必須做到統(tǒng)籌兼顧、有機(jī)結(jié)合，著力縮小城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距和收入差距。五是處理好“活力與秩序”［52］之間的關(guān)系。習(xí)近平指出：“社會(huì)治理是一門(mén)科學(xué)，管得太死，一潭死水不行；管得太松，波濤洶涌也不行?！保?3］推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，要在良好的社會(huì)秩序下充分發(fā)揮社會(huì)各個(gè)方面的實(shí)踐活力，寓活力于秩序之中，建秩序于活力之上，保持二者的動(dòng)態(tài)平衡。六是處理好“自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放”［54］之間的關(guān)系。只有堅(jiān)持獨(dú)立自主，在高水平自立自強(qiáng)上邁出堅(jiān)實(shí)步伐，才能成功應(yīng)對(duì)各種外部沖擊。因此，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)定走自己的路，同時(shí)要不斷擴(kuò)大高水平對(duì)外開(kāi)放，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間。

第三，深刻闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩步走”戰(zhàn)略安排進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋和說(shuō)明：到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到21世紀(jì)中葉，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這個(gè)戰(zhàn)略安排中，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)，后一階段是前一階段的躍升，兩者既環(huán)環(huán)相扣又層層遞進(jìn)，既明確任務(wù)又指明路徑，體現(xiàn)了科學(xué)縝密的戰(zhàn)略部署。一方面，全面建成小康社會(huì)作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史起點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了重要基礎(chǔ)，深刻影響著“兩步走”戰(zhàn)略安排的歷史進(jìn)程和最終實(shí)現(xiàn)?；谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中對(duì)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體要求進(jìn)行了部署：經(jīng)濟(jì)實(shí)力大幅躍升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家前列，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展等［55］。由此可見(jiàn)，全面建成小康社會(huì)為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是全面建成小康社會(huì)在質(zhì)上的整體躍升，二者緊密銜接，充分體現(xiàn)了“兩步走”戰(zhàn)略的遞進(jìn)性。另一方面，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)奠定了重要基礎(chǔ)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)指明了基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。黨的二十大報(bào)告指出：“在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，我們要繼續(xù)奮斗，到本世紀(jì)中葉，把我國(guó)建設(shè)成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。”［56］這一論述深刻指明，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的一切要求和部署都聚焦于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的各個(gè)方面為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)夯實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)，全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)表明我國(guó)拓展和深化了社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵和外延，將在世界范圍內(nèi)探索出一條發(fā)展中國(guó)家獨(dú)特的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，為基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化指明了實(shí)踐方向。由此可見(jiàn)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化與全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)緊密聯(lián)結(jié)、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同彰顯著“兩步走”戰(zhàn)略的連續(xù)性和前瞻性?？傊?，“兩步走”戰(zhàn)略安排作為宏觀(guān)戰(zhàn)略與實(shí)施步驟的有機(jī)集成，聚焦中華民族偉大復(fù)興的主題，以重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為工作坐標(biāo)，一個(gè)目標(biāo)一個(gè)目標(biāo)地分解，一件任務(wù)一件任務(wù)地部署，一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)地推進(jìn)，以非凡的戰(zhàn)略眼光擘畫(huà)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，讓我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的前景有了更加清晰的認(rèn)知。

三、邏輯主線(xiàn)：發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

習(xí)近平指出，“現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心”［57］，“不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民”［58］。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享作為一條主線(xiàn)，貫穿于習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的全部?jī)?nèi)容，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的整個(gè)思想體系始終圍繞這一條主線(xiàn)展開(kāi)。只有把握好這條邏輯主線(xiàn)，才能更好地理解習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述的理論精髓。

（一）堅(jiān)持發(fā)展為了人民

為誰(shuí)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化首先要回答的根本立場(chǎng)問(wèn)題。馬克思主義始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，為他們的解放和發(fā)展奮斗。習(xí)近平堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法分析問(wèn)題，他指出，“我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿(mǎn)足人民群眾對(duì)美好生活的需要”［59］，“始終把滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”［60］。由此可見(jiàn)，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述堅(jiān)持發(fā)展為了人民，以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為目標(biāo)。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述強(qiáng)調(diào)以增進(jìn)民生福祉為著力點(diǎn)滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的需要。習(xí)近平指出，“增進(jìn)民生福祉，提高人民生活品質(zhì)”［61］。這一理念體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是保障和改善民生，讓人民過(guò)上更好的生活，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，持續(xù)增強(qiáng)人民的獲得感和幸福感。一個(gè)國(guó)家的繁榮與穩(wěn)定，不僅取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治的穩(wěn)定，而且取決于人民是否享有高品質(zhì)的生活。只有滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展和繁榮。

習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述積極回應(yīng)人民追求高品質(zhì)生活的愿望，強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)人民群眾需要的變化，努力辦好各項(xiàng)民生事業(yè)，努力將人民對(duì)美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓老百姓的日子越過(guò)越好，提高人民生活品質(zhì)，這正是“社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的”［62］。

（二）堅(jiān)持發(fā)展依靠人民

習(xí)近平指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?！保?3］習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊緊依靠人民。

不同于西方現(xiàn)代化以資本增值為動(dòng)力，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要堅(jiān)持將人民需要作為發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和主要標(biāo)準(zhǔn)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨100多年的奮斗歷程，從“解決溫飽問(wèn)題”到“全面建成小康社會(huì)”，黨始終高度重視人民需要。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中始終關(guān)照人民需要，充分調(diào)動(dòng)人民參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的主體，“只有緊緊依靠人民，尊重人民創(chuàng)造精神，匯集全體人民的智慧和力量，才能推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷向前發(fā)展”［64］。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要求始終尊重人民首創(chuàng)精神，因此，黨在遇到各類(lèi)紛繁復(fù)雜的新情況和新問(wèn)題時(shí)，必須以深入調(diào)查研究的扎實(shí)作風(fēng)，真正傾聽(tīng)民意，廣泛向人民群眾學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供源源不斷的精神動(dòng)力支持。

習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力?！保?5］人民是歷史的創(chuàng)造者，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化要以人民的主體力量為實(shí)踐力量。新中國(guó)成立至今，我國(guó)之所以能夠取得一系列輝煌成就，正是因?yàn)榫o緊把握了“一切依靠人民”的制勝密匙。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須緊緊圍繞“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”［66］，充分發(fā)揮人民在現(xiàn)代化建設(shè)中作為權(quán)利主體、創(chuàng)造主體、價(jià)值主體和評(píng)判主體的作用，厚植中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐力量。

（三）堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享

習(xí)近平指出，“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”［67］。習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述強(qiáng)調(diào)，中國(guó)式現(xiàn)代化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，昭示了“造福人民”的價(jià)值導(dǎo)向，堅(jiān)持發(fā)展成果全體共享、全面共享、全球共享。

現(xiàn)代化成果能否為廣大勞動(dòng)群眾所有是區(qū)分中國(guó)式現(xiàn)代化和西方現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一。在西方資本至上的現(xiàn)代化中，勞動(dòng)群眾始終是被剝削的對(duì)象，人們無(wú)法享受自身所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，更談不上共享現(xiàn)代化的發(fā)展成果。與西方國(guó)家所堅(jiān)持的資本至上不同，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持人民至上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化成果由人民群眾共享。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化?！保?8］這一論斷鮮明地表達(dá)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)所在。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅要確保全體人民機(jī)會(huì)均等地參與現(xiàn)代化建設(shè)，而且要保障廣大人民群眾共享發(fā)展成果、充分享有公平，使全體人民都能從現(xiàn)代化發(fā)展中受益。

習(xí)近平指出，“共享發(fā)展就要共享國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果”［69］。中國(guó)式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)代化，其以經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)優(yōu)美的文明形態(tài)新格局順應(yīng)了人民共享各領(lǐng)域發(fā)展成果的期望。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人民群眾的個(gè)性和能力發(fā)展打牢堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；政治民主和社會(huì)和諧使人民群眾共同享有平等的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)；文化繁榮和生態(tài)優(yōu)美共同豐富著人民群眾的精神世界，推進(jìn)中華民族永續(xù)發(fā)展，進(jìn)而合力推動(dòng)人民群眾全方位享有更公平的發(fā)展權(quán)益和成果。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化以“五位一體”總體布局推進(jìn)全面共享。

站在歷史的十字路口，以習(xí)近平同志為核心的黨中央踐行大國(guó)使命，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，將發(fā)展成果由人民共享擴(kuò)大至全人類(lèi)范圍，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，以中國(guó)自身發(fā)展的新成就為世界發(fā)展提供新的活力與機(jī)遇，在中國(guó)與世界各國(guó)的深度互動(dòng)中和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球機(jī)遇共享，讓全世界人民都能享受到和平發(fā)展、共贏發(fā)展帶來(lái)的實(shí)惠。

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述主題鮮明、思想深邃，有著清晰的邏輯理路，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，對(duì)于全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定理論自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，進(jìn)而譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化更加絢麗的華章有著重要意義。

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［責(zé)任編輯：李曼］