王立群

從外部看天貺殿，已經(jīng)足夠讓人享受，然而更大的驚喜還在等著我們。從側(cè)門入殿，正前方的墻壁之上，一幅巨型壁畫徐徐展開……即便在看過敦煌的石窟之后，我依然被這布滿墻壁的畫作深深吸引，不僅因?yàn)樗?2米長(zhǎng)、3.3米高的規(guī)格，更是那豐富的細(xì)節(jié)、充滿時(shí)光味道的色彩和被無限拉近的與真實(shí)歷史生活的距離，這就是天貺殿內(nèi)的珍貴壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》。

691個(gè)人物，盡顯繪畫功底

《泰山神啟蹕回鑾圖》位于天貺殿內(nèi)北、東、西三面墻壁之上，北墻壁中部的大殿后門，將壁畫分為兩部分，東側(cè)為《啟蹕圖》，西側(cè)為《回鑾圖》，繪畫面積超過200平方米，在這有限的空間里，繪有人物691個(gè)。

壁畫借泰山神出巡反映宋真宗東封泰山的肅穆和浩大聲勢(shì)，整個(gè)畫面以出巡人物為主，襯以山川樹木樓閣，間以祥獸。乘坐玉輅出巡和回歸的泰山神，神態(tài)端莊，儼然帝君。其左右為“炳靈王”和“延禧真人”，乘八抬大轎陪行。壁畫中最為龐大的是泰山神的衛(wèi)仗，層層疊疊，密不透風(fēng)。外層有武官將帥，內(nèi)側(cè)有文官宰臣，將泰山神簇?fù)砥渲?。另外還有浩浩蕩蕩的引駕大軍，細(xì)看有儀仗隊(duì)、樂隊(duì)、威風(fēng)凜凜的左右金吾仗等等，人物眾多，然而其身份、裝束、佩飾、姿態(tài)、容貌等無一雷同。外圍人物布局的密不透風(fēng)與泰山神周邊的闊綽有余又形成強(qiáng)烈的疏密對(duì)比關(guān)系，在突出主要人物地位的同時(shí)，讓整幅壁畫層次分明，繁而不亂，盡顯創(chuàng)作者的繪畫功底。

《啟蹕圖》與《回鑾圖》的整體布局基本相同，但在細(xì)節(jié)上又絕無重復(fù)。有趣的是，在《回鑾圖》中，特意增加了抬虎的夜叉和馱卷宗的駱駝，顯然是為了展示泰山神出巡的圓滿成功。

紅黑綠青白，迷人的色彩

讓《泰山神啟蹕回鑾圖》更具吸引力的，是它迷人的色彩。不同人物的衣飾，不僅從制式上體現(xiàn)出其等級(jí)和角色差異，更在色彩上加以區(qū)分。原本鮮艷的紅綠等色彩，在自然的蛻變中，平添了一份沉淀感，讓壁畫更有魅力。

泰山神頭戴冕旒，身著青邊黃袍，端坐于有金龍和紅色纓絡(luò)垂帶裝飾的玉輅之上。兩側(cè)武將頭頂紅纓，身著褐色甲胄，輔以紅綠藍(lán)三色裝飾，腳踩白底皂靴，分騎黑白駿馬，威風(fēng)凜凜。更豐富的色彩或許出現(xiàn)在迎送的文官隊(duì)伍中，他們頭戴黑色展腳幞頭，身著紅、黑、綠、青等不同色彩的袍衣，即便是相同的紅色或者青色，亦有深淺之分。

《啟蹕圖》與《回鑾圖》中，隊(duì)伍的前方均有一只白色大象，在宋代初年確實(shí)有大象引駕的制度。更為有趣的是，抱彩瓶的騎象和一側(cè)御象之人，有明顯的異族樣貌。大象之后兩只青色的獅子，樣貌與顏色都頗為抽象，其背上各有一寶瓶，放射彩色光焰。大象之前則是傳說中的瑞獸麒麟，細(xì)節(jié)豐滿，栩栩如生。

宋金元明清，時(shí)代存爭(zhēng)議

《泰山神啟蹕回鑾圖》的藍(lán)本來自宋代帝王巡行泰山的場(chǎng)景，我們能從中找到很多證據(jù)，如圖中玉輅駕六馬的做法，興于唐宋；文官的軟腳與展折腳幞頭也是宋代的主要頭飾；武將多有繡包肚，也與宋初流行的“時(shí)服”有關(guān)。甚至壁畫中鬼的形象，也與《東京夢(mèng)華錄》中的記述非常契合。還有交椅、“開片”瓷器、拱橋獅子蓮花座柱頭、御路云龍祥紋等都是宋代風(fēng)格。但現(xiàn)存的壁畫究竟繪制于哪個(gè)朝代，依然存在爭(zhēng)議，原因自然是岱廟在金、明、清多次因?yàn)樽匀缓腿藶橐蛩乇黄茐模诋嬜匀灰膊荒苄颐?。而且壁畫上部的建筑，是典型的清初才傳入中國的西洋畫透視畫法?/p>

泰安市博物館的研究人員從儀衛(wèi)制度、文物制度、文化背景等多方面對(duì)《泰山神啟蹕回鑾圖》的時(shí)代特征進(jìn)行考證，可以斷定，壁畫是北宋時(shí)期開始繪制，但并非宋代原物，而是清代修補(bǔ)、重繪的作品?，F(xiàn)存壁畫基本上是以北宋時(shí)期原作為藍(lán)本，但多次修補(bǔ)就不可避免地在壁畫上留下了各時(shí)期的文化痕跡，比方說明朝特征的帽子，現(xiàn)代透視畫法的應(yīng)用等。除岱廟壁畫外，目前只有敦煌還保存有宋代壁畫一百多窟，但精品較少，且敦煌壁畫屬佛教題材，而岱廟壁畫為少見的道教題材，所以岱廟壁畫無論在壁畫史、繪畫史、美術(shù)史的研究上，都有極為重要的價(jià)值。

壁畫是最容易損壞的文物之一，一旦殿頂漏雨，墻體上部的壁畫就會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，而下部則多容易受到人為損害。這也是為什么我們看到的壁畫，中間部分保留更為完整，上下兩部分多不甚清晰，且有更多不同時(shí)期元素存在的原因。

2014年至2015年，岱廟天貺殿壁畫保護(hù)修復(fù)工程實(shí)施。敦煌千年壁畫的第一位專職修復(fù)工匠、山東青州人李云鶴先生帶領(lǐng)敦煌研究院文物保護(hù)技術(shù)服務(wù)中心的工作人員，用時(shí)15個(gè)月，對(duì)顏料層起甲、脫落、酥堿、泥漬、生物糞便污染、灰塵覆蓋、空鼓、裂隙、劃痕、不當(dāng)修復(fù)、歷史干預(yù)等病害進(jìn)行了處理和修復(fù)加固。我們現(xiàn)在看到的壁畫，依然布滿傷痕，是因其修復(fù)采取最小干預(yù)原則，盡量保持其原樣。在千百年之后，我們依然能夠欣賞到真正的宋代壁畫，如此近距離了解古人的衣食住行，著實(shí)是一大幸事。