阿強(qiáng)

在2008年北京奧運(yùn)會開幕式的歌舞表演中，作為湖南省唯一入選的節(jié)目，來自湘西永順縣的土家族茅谷斯舞，以其獨特的造型和粗獷、古樸的動作，令人耳目一新，印象深刻。

茅谷斯舞是世世代代居住在武陵山區(qū)的土家人在一年一度的正月調(diào)年活動中，穿插在擺手舞之間進(jìn)行的一種古老的，既具有舞蹈的特征、又具有故事情節(jié)的原始戲劇表演。由于它具有相對完整的情節(jié)、人物對話和固定的場次，因此被民俗文化界譽(yù)為“中國戲劇的活化石”。

茅谷斯舞和擺手舞一樣，是通過藝術(shù)的形式來表現(xiàn)土家先民漁獵、農(nóng)耕及生產(chǎn)生活的內(nèi)容。所不同的是，擺手舞是從具體的勞動、生活形態(tài)中，抽象出許許多多細(xì)膩而具有象征意義的、定型的舞蹈語匯來表現(xiàn)土家先民的生產(chǎn)生活。茅谷斯舞則是通過一定的故事情節(jié)的編排、人物對話、場景設(shè)置等戲劇手法來再現(xiàn)土家先民的生產(chǎn)生活場景。

茅谷斯舞最明顯的特征是表演者結(jié)草為服。草服多用稻草或棕樹葉編成，每套由五塊組成：一塊圍在腰間成裙?fàn)?；一塊從腋下繞過，前遮胸后遮背；兩塊搭在左右兩手膀上；最后一塊作頭套狀蒙住臉面。頭套上扎有兩條或三條朝天辮子。也有扎二至五條辮子的。以辮子象征犄角，偶數(shù)代表獸，奇數(shù)代表人。人角多于獸角是為了嚇唬獸、戰(zhàn)勝獸。茅谷斯舞最奇特、最驚世駭俗的特征是它使用的基本道具——一根三尺來長、一握粗的木棍，代表男性陽物，人們稱之為“神棍”。根據(jù)劇情的需要，“神棍”有時又可作為刀、棍、鋤來使用。每當(dāng)一件農(nóng)事或生活情節(jié)表演完畢，茅谷斯（舞者）都要雙手握住“神棍”，并把它夾在胯下，做出“甩擺”、“挺腹送胯”、“左右抖擺”等十分夸張、狂野的動作，顯示一番男性的雄風(fēng)。在“示雄”的過程中，茅谷斯們情緒亢奮，動作粗獷，言詞鄙俚。

這種對男性生殖器不加掩飾的、赤裸裸的展示，以及高度夸張的表演，是古代先民“生殖崇拜”的遺跡，它真實地記錄了在蠻荒時代，土家先民對“種群繁衍”的渴望與祈求。

在表演順序上，茅谷斯舞被安排在每一場小擺手舞結(jié)束時進(jìn)場。這樣匠心獨具的安排，是為了在小擺手舞中抒發(fā)了勞動及生活的歡樂之后，有意識地讓人們一睹先祖?zhèn)兊囊羧荨Ｓ涀∷麄兣G斬棘的艱辛創(chuàng)業(yè)歷程，讓人們在祭祀和娛樂活動中了解并傳承本民族的歷史和文化。

茅谷斯舞一般分為六個劇目，按順序分別為“生產(chǎn)”“圍獵”、“捉魚”、“接親”、“讀書”、“接客”等。內(nèi)容除了反映遠(yuǎn)古時期土家先民的漁獵、農(nóng)耕等生活情景和文明開化的歷程，還有階級社會開始后，統(tǒng)治者對土家人的壓迫與剝削，其動作拙樸，滑稽有趣。

參加茅谷斯舞表演的人數(shù)從十幾人到幾十人均可，只是其中的一個老茅谷斯不可或缺。其余的茅谷斯都稱之為“拔普”，即祖父。參加茅谷斯舞表演的人不參加擺手舞活動。他們事先在外候場，到時候，他們在老茅谷斯的帶領(lǐng)下從四周鉆出來。此時，擺手舞停止，演員們紛紛散至四周，高喊“祖先爺爺來了！”

表演開始，老茅谷斯手舞足蹈，率先登場，亢聲喊“龍白查西呔，翁巴者，普魯多！”（土家語：今年好得很啊，后生家，跳起來呀！）隨著“呀嗬嗬，嗚呼呼”的吆喝聲，小茅谷斯們紛紛擁上來。他們先在坪中央舉行祭祀儀式，燒香紙、奠酒。祭祀畢，場上就響起了“當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！”的鑼鼓聲。這時在老茅谷斯的帶領(lǐng)下，眾多小茅谷斯邁開古樸、粗獷的舞步，開始按劇情表演。在表演中，茅谷斯們始終雙膝微屈，臀部下沉，搖頭抖肩蝎踏而行。恰如《詩經(jīng)·小雅·正月》所謂“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐”的先民形象。

茅谷斯舞以再現(xiàn)的手法來表現(xiàn)土家先民的生活場景。如《圍獵》這一場，由“報信”、“開山”、“查腳跡”、“圍山”、“倒仗”“分肉”、“祭梅山”等一系列生動的情節(jié)組成。真實地再現(xiàn)了古代先民互相協(xié)作，平均分配的狩獵情景。直到今天，土家獵人依然遵循“上山趕肉，見者有份”的古老原則。他們在上山圍獵前仍舊會舉行神秘的“開山”儀式。所謂“開山”。就是告之獵神，他們要上山圍獵去，祈求獵神的幫助和保護(hù)。

《接親》一場，新娘子由男茅谷斯反串。兩個茅谷斯雙手交叉組成一頂花轎，抬著新娘子一路吆喝著顛跑。到了拜堂時，眾茅谷斯?fàn)幭瓤趾蟮負(fù)屩c新娘子拜堂。在互不相讓的情況下發(fā)生打斗，誰打勝了誰就當(dāng)新郎。這種爭婚的“鬧劇”，真實地反映了遠(yuǎn)古社會從群婚制到偶婚制演變的過程。

表演中，茅谷斯們之間的對話全部使用古老的土家語。他們的腔調(diào)、音色刻意變得似人非人，似獸非獸，突高突低又若明若暗，引人遐想。

茅谷斯舞中那些粗獷、夸張的動作與造型，自然、真誠，充盈著生命的激情。它是土家人的文化心理構(gòu)成、審美情趣的展示，是他們豐富情感的升華。他們保持著對天地神祗的敬畏和對祖先無比虔誠的崇拜與感恩之心。他們強(qiáng)悍、淳樸、達(dá)觀，極富藝術(shù)的想像力和創(chuàng)造力。他們贊美勞動，熱愛生活，張揚(yáng)并享受著生與愛的歡悅。茅谷斯舞是對人類歷史演變進(jìn)程史詩般的敘述，是土家人遠(yuǎn)古生活的活化石，也是全人類的文化藝術(shù)瑰寶。